Hefte für Büchereiwesen. Der Volksbibliothekar und die Bücherhalle, 12. Band, H. 4.

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Bezugsbedingungen

Preis desJahrgang-es6 Hekte imUmfangevon21Bogen,6Goldmerlc;Einzel- hekte1.50 Goldmarlc. ^—- MitgliederderDeutschen Zentralstelle Für volkstümliches Büchereiwesen und ihrer Unterverbände sowie dersPreuBisehen Volksbiicherei- vereinigung erhalten dieZeitschrift unentgeltlich. ^DieMitglieder desVerhandes Deutscher Volksbibliothelcare sowie dieMitglieder derder Zentralstelle ange-

schlossenen Landesvollcsbildungsorganisationen erhalten bei Bezugdurch Ver- mittlungihrer Verbändebedeutende Ermäliigungen

Sitz^desVerlages: Wien«^I.Bezirk,Schwaczenbergstraße5 Sitz^der Schelstleitung:^LeipzigN22, Richterstraße8

Inhalt^diesesHeftes

Beruislcundec W.H.Riehls Volkslehre inihrer Bedeutung^{kürdie volks-} tümlicheBücherei ^— Diskerenzierung ^undstakkelung^beim Bestandsaukbau. ^s-—

Bücherlcunde: Buchbespreehungem Schöne Literatur ^— Naturlcunde^—- Zehn Jahre deutsche Repuhlilc.Eilae.Büeher-usina·hl^mit Einführung und^charakte- ristilcen. «-«l(,leine. Mitteilungen: Hagener-·Jugendbiieherwoehe^— Leser-

heirat —- Anlcündigungvon Tagungen Meine stellen- siehe.3. umä 4.Umschlosseite

Soeben erscheint-

Deutsche Volkssbibliographie

HeftIs;

Meister derMusik

EinBücherverzeichnis

, Herausgegeben-you^{der ,} DeutschenZentralstellestir bolketümlicheelBüchereitvesen EineZusammenstellung^deswichtigstenSchrlsttums^überdie großendeutschenMusiker^derVergangenheitbenHeinrichsSchütz

bisMaxRegen SämtlicheBüchersind eingehendcharakterisiert Bearbeiter: Dr; KonradAnselm 48Seiten. Preis^{1.4o M.}

Zu beziehendurch^die

DeutscheZentralstelle für volkstümlichesBächereitnesen

LeipzigNes,Nichterstrnße8

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Hefte für Büchereiwesen

Mitteilungen

derDeutschenZentralstellefürvolkstümlichesBüchereiwesen

Schriftleitung Hans Hofmann

12.Band Heft-;

Berufskunde

WilhelmHeinrichRiehls Volkslehre inihrer Bedeutung für^dievolkstümlicheBücherei

I.

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JedesozialpädagogischeWirksamkeit setzt^alssozialpshchologische^Grund- lageeineLehre^vom Volk,eineKundevomVolk,eineVolkslehre,dienicht zuverwechseln istmitfpezialistischerFolkloristik,voraus.

Wenn heute nach^einer Volkslehre gesucht wird, mußⁱⁿerster^Linie desSchöpfers einer,wenn auch bewußt unshstematischen,aberum soleben- digeren Wissenschaft^{vom Volke} gedacht werden, ^desKulturhistorikers^Wil- helm Heinrich Mehl,^{derinweiteren} Kreisenvor allemdurchseine^Novellen bekannt ist.1

Schonder nassauische TheologiestudenthatteinBonn ErnstMoriiz Arndts VorträgeübervergieichendeVölkergeschichteundDahlmannsVor- lesungen^über,,Politik" gehört^undsichentschlossen,sichganz»demStudium des deutschenVolkes undseinerGesittung"zuwidmen. WieGustav steh- tag^{war er} zuerstIournalist, allerdingsseinerganzen konservativen^Natur nach selbst^{in den} Stürmen des Jahres¹⁸⁴⁸mehr aufdergemäßigten rechten^{Seite. Sein} späteres^Lebenvon 1854 abist^dannengmitMünchen verbunden, wo er alsProfessorund Schriftsteller, späterauch^alsDirektor des bahrischen NationalmuseumsundGeneralkonservatorderKunstdenkmiiler und AltertücnerBaherns seinevolks- undlandeskundlichenwieseine^kultur- geschichtlichen^{Studien ausbauen konnte. —} Riehlwollte, wieerselbstes einmal ausspricht,»eine farben-und gestaltenreiche,fröhlicheKunst^und

1LeidergibtesnochimmerkeinebrauchbareBiographie Niehls.Amaufschlußreirhsten ist^derArtikelvonSimonsfeld überihnindecn Band53derAllgemeinen deutschen^Bio- graphie iLeipzig1907,Dunckercic Humblot).

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21 8 Berufskunde

Wissenschaft,nichteinedürre,graue Kathederlehre".^Seine volkskundlichen und kulturgeschichtlichenErkenntnisse hater sich erwandert; seineWerke haben daher ihre leichte, lebendige^Art.»Wie ich durcheinlustigesWander- lebenerst^indasBücherschreibenhineingewandert bin, so sollen auch^meine Bücher allerwegelustigzulesensein.Die Gelehrsamkeitsolldarin stecken, ohnesichselbstgefälligzupräsentieren,undwenn derAutor auchmühselig und langsam,prüfend^und zauderndgearbeitet,sowünschterdoch,die Leser möchtengarnichts^merken von dieserMühsal,sondern meinen, ^das Buch sei^{nur von} ungefährgeschrieben, rasch und«unverzagt, wieaufder Wandersrhaft,und immer mitgutem Humorundohne dasz jederAutor vorherdengelehrten Schlafrockangezogen habe."

StaatswissenschaftundStatistik fand Niehlvor, aberseinAuge^erblickte hinter^{dem Staate die}Gesellschaft,hinterdenZahlenderStatistik^das Volkin seinemseelischen AufbauundLeben. So gehürterunter diein denvierzigerundfünfzigerJahren^desvorigenJahrhundertsauftauchenden Cntdecker jenes Neulandes, »Gesellschaft"geheißen,welches^denAugen^der vergangenen Zeiten bisher verborgen gebliebenwar. LorenzvonStein, der von HegelsRechtslehre ausgehend sichmit denAnfängendeswissenschaft- lichenSozialismus^{eines LouisBlanc undeines Karl} Markberührte,hob dieklassengeschichtlichenVorgängeals LebensprozessederGesellschaftheraus undtrennte Staat undGesellschaft deutlichvoneinander-. Auch Riehlunter- nahm es, die allem Staats- undRechtslebenzugrunde liegenden Mächte derGesellschaftⁱⁿihrem eigenenAufbau^undinihrereigenen Wirksamkeit zuerforschen. Währenddie Nationalökonomie eifrigZahlenstatistik^{des mate-} riellenVolksbestandes trieb, lag nachRiehisWorten diegeistige Statistik der Nation zumgrüßten^Teilnoch brach.Damit rührtRiehl^an dieAuf- gabe^einer sozial-pshchologischen-Statistik,^dieauch^dievolkstümlicheBücherei für ihreArbeit braucht.1

Wie Riehl hat auchderPhilosoph DilthehstatistischeGrundlagenfür das Studium geistiger Bewegungengefordert.^ErführtⁱⁿseinerAbhand- lung »Über^{das Studium der}Geschichte^derWissenschaften^vom Menschen, derGesellschaft^{unddem Staat«} iGesammelte Schriften,Band V,Seite4I) bereits im Jahre1875^das Programmeiner leserkundlichenStatistikaus.

»DieAnwendung statistischerMethodenaufdieSchätze^derBibliotheken mußermöglichen,^den Umfang^{und die}Stärke derRichtungen,^derBe- schäftigungmit einzelnenZweigenusw»^die örtlicheVerteilung derselben aufeine quantitative Weisefestzustellen. GraphischeDarstellung,^deren

1Schon1881gabMehl^dem jungenPrivatdozenten^KarlBücher,^demspäterenbe- kannten Leipziger Volkswirtschaftslehrer,^denNat, inseiner Antrittsvoklesung»dochvom statistischenStandpunkteüberDeutschlands literarische Produktion^imletzten Menschenalter«

zureden. iKarlBücher: Lebenserinnerungen,Seite252.)

Wilhelm Heinrich Riehls Volkslehre 219

sichAlexandervon Humboldt soglücklichfiir vergleichendeKlimatologiebe- diente, mußdiechronologischeGrundlage,dieIntensität,Ausdehnungund Verteilung^dergeistigen Richtungen^undBeschäftigungenusw. immer mehr zu· einem-anschaulichen Ganzen vereinigen." Diltheh istesanderseitsaber auchgewesen,der demintuitiven Verstehenneben derrational-statistischen Methode^indenGeisteswissenschaften^eine besondereBedeutungzugemessen und neben einer ,,erklä«renden"aucheine,,beschreibende"Pshchologie^als Grundlage fiirdieErfassungallesgeistigenLebensgefordert hat.

AuchRiehlhatdieVolkswirklichkeit beschreibendzuerfassen gesuchtund hat^{dabei eine} Verbindungvon generalisierender^undindividualislerender Methodeangewandt.Niehlgehtimmer vom einzelnenaus, sucht^immer liebevoll sichindiebesondereLage,Pestalozzi^wiirde sagen:dieIndividual- lageder Gegebenheit,seies eines Menschen,^einer Volksgruppe,^einer Landschaft,^einer Zeit,zuversenken. In ihm^{lebt die}»Liebe_zumUnbe- deutenden". Aber er verliert sich nichtrettungslosan diebunte Mannig- faltigkeitdes Lebens, sondernfindet^im Kleinsten^das alldurchwaltende Wirken undWeben ewiger Kräfte.^So schufRiehlaus Liebe zur Lebens- wirklichkeitinallihrerBesonderheitundEigenartseine Werke, welchedadurch nie sichinabstrakteAllgemeinheitenverlaufen, sondernimmer wieder zum erlebten Geschehen,zumgeschauten^Bild zurückkehren.Riehl hatdas Beste seiner^{Werke erwandert. Seine} Gestalten sind geborenaus demlebendigen Erlebnis des liebend forschenden Wanderers, der mit eigenenAugendie Weit neu sehenwill unddernur inderimmer neuen Beobachtungeiner ehrfurchtsvoll aufgefaßtenWirklichkeit schließlichzuseinerallgemeinen Lehre kommt. Er willden Weg bahnenzu einersozialenPolitik,^wiesie nichtvon abstrakten Grundsätzen,sondernvon einerlebendigen Erfassung^derLebens- gesehlichkeitgewonnen^{wird. Was} daherheute, trotz^desgeradeimsozialen Volksleben ungeheuren Abstandes unseres durchindustrialisiertenZeitalterszu denTagendesBeginnesderkapitalistischenEntwicklunginderMitte des 19. Jahrhunderts, von Riehls Büchern nochunmittelbar lebendig ist, sind nicht^dieallgemeinen sozialpolitischenNuhanwendungemsondern^eben die Art und Weise zusehen, zuerleben, zuschildern. Riehl hat selbsteinmal zusammengefaßt,wie er zuseinenvolkskundlichenBeobach- tungen^und Erkenntnissengekommen ist. In der Einleitung zu seinem .,Wanderbuch"^{hater das prächtige}Kapitelgeschrieben »Handwerks- geheimnisse des Volksstudiutns", das uns einen Blicktun läßtin diese soungelehrtenhafte,sokiinstlerisch^undforscherlichzugleichvorgehende ArbeitsweiseRiehls ^Gerade hier findensich Fingerzeige, ^diefiir^alle Volksbildungsarbeitwichtig sind.So wird alsMethode fiirdas Volks- studiumIndividualisierungallgemeiner Erkenntnisse (z.B. durchdievolks- schildernde Anekdote),und als Gesinnung, von der alle echteVolks-

220 Berufskunde

kundearbeit getragen sein muß, Heimatgefiihl fiir^{das Land und Ver-} bundenheit^{mitdemVolkstum} gefordert.

lI.

Riehlist^allendenen,die aus dermechanisierten, atomisierten Gegenwart einer demChaos verfallenden^{Kultur den}WegzumVolkeneu suchen,^ein Känder volkorganischenDenkens. Von unten her hatRiehlempirisch,aus derbunten MannigfaltigkeitderWirklichkeit,dieVolksgruppen gewonnen und als thpische^Gebilde dargestellt.^Wir mögen^mitunter garnicht mehr wissen,^wiesehr^{wir inden}Fußtapfenvon Riehlgehen,wenn wirdie Welt desArbeiters, desBürgers,desBauern voneinander zuscheidenund abzuheben suchen.^Volk ist fiir Mehl nichteine Summe von unzählig vielCinzelmenschen^{— eine}solche massenindividualistischeAuffassungistRiehl durchausfremd-, sondernfiir ihn setzt sichVolk organischaus Zellen großer^{und kleiner} Organismen zusammen,wovon diekleinste Zelledie Familie,diegrößtenVerbände dieStände sind.WährenddiekleinsteZelle, die Familie, zugleich^dieallgemeinste Voraussetzung gesundenVolkslebens darstellt,^{bedeuten dieStände eine}DifferenzierungdesVolkes, dieNiehl alsnatiirliche Gliederung,als korporativeGrundelemente entschiedenbejaht.

AberRiehl zeigtuns auch,^wiewirnichtⁱⁿdiesen sozialenGruppenbegriffen, wie Proletariat ^und Bürgertum,steckenbleiben dürfen, sondernwie die ganze Fälleder Wirklichkeitsichuns erst^dann erschließt,wenn wir die Bevölkerungsgruppeninihrer landschaftlichen Besonderung aufsuchen.

DieFälle seiner Beobachtungen^undErkenntnissehatRiehlgesammeltin einem mehrbändigenWerk, das denTitel trägt »Die Naturgeschichte des Volkes als Grundlage einer deutschen Sozialpolitik"1. ^Dies Werkistals das bedeutsamste^derfolgendenBetrachtungzugrunde gelegt.

Schon ^imersten Band dieses Werkes, der»Land und Leute« genannt ist^unddemspäteralszweiterTeildas »Wanderbuch"^— der vierteBand des Gesamtwerkes^— folgte,wirddeutlich,daß^dasörtlicheSonderleben fiirNiehistets^dienotwendigeVoraussetzungzu einemwirklichenVerständis der bürgerlichenGesellschaft ist.^Dabei ist auch hierdieDarstellungnicht ineineFälle uniiberschaubarer Einzelheitenaufgelöst,sondernineineBe- schreibung wesenhafter Unterschiedegegliedert.

In »Landund Leute« schildertRiehlzunächstso^{elementare Natur-} gegebenheiten^wie FeldundWald, WegeundStege, Stadt undLand.

Dann geht^er aufdie Dreiteilungin der Volkskunde Deutschlands ein, wiesieindendrei Elementen des deutschen Tieflandes,^deshochgebirgigen und des mittelgebirgigenDeutschlandsgegebenist, ^{der wiederum eine}

1Siehe hierzudieÜbersichtsiisteamSchlusse dieses Beitrages. ^D.V.

Wilhelm Heinrich Riehls Volkslehre 221

Dreiteilungderdeutschen Wasserlinien, des Klimas, derdeutschenPflanzen- geographieund der Volksgruppenselbst entspricht.Das »zentralisierte"

Land desNordens und desSüdens Deutschlands stellt^er mitseiner Groß- räumigkeit^und seinem härterenMenschenschlagederganzen Ausgelüstheit des ,,individualisierten" Landes Mitteldeutschlandsgegenüber.Jn einem Kapitel »Das^Landderarmen Leute«beschreibt^dann Niehl^denCharakter von LandundLeuten desWesterwaldes,^desVogelsberges^undderRhön, die inihrer rauhenBerglandschastundinihrerarmen Bevölkerungein- ander ähneln. Schließlichvollendet sich ihmindenUnterschiedenderKlein- staaten^undderGroßstaaten sowie^indenkirchlichenGegensätzen^deskatho- lischenund des protestantischenVolkes dasBild von ,,LandundLeuten«

dieseszerklüstetenDeutschlands.

Die Fortsetzung^von ,,Land und Leute", das erstspätererschienene

»Wanderbuch", ergänztdieses^Bild durch einige^konkrete Schilderungen einzelner deutscher LandschaftenundKulturstätten,indenenbeispielhastdie verschiedenenvon Niehl angewandten Methoden seinerVolksstudienver- anschaulicht^{werden. Wer kennen lernen} will,^wieRiehl^{imWandern Land} undVolkbeobachten^undverstehenlernt, dermuß ihm »aus^demWege nach Holland«^{entweder an der}Nordseeküsteentlang^{oder am} Niederrhein hinunter folgenodermitihm ,,einen Gang durchsTaubertal" von Stadt zu Stadt unternehmen. NiehlsHeimat, ^der Nheingau, ^{wird als das}

»Bauernland mitBürgerrechten"geschildert.^Eine vorzüglicheDarstellung einer alten Stadt« gibtdas FreisinggewidmeteKapitel,,Eine geistliche Stadt". In einabgelegenes^Land ländlichenVolkstums inBahern sührt

»Die Holledau". »Das Gerauer Land und seineKaiserstätten"verbindet wieder großeEreignissedermittelalterlichenKaisergeschichte^mitdemBoden, ausdem siesichabgespielthaben.Von derWelt desSchaffens Joseph Hahdnserzählt^dieStudie »AusdemLeithawi.nkel".ElsässischeKulturstudien, diedas Elsaß^als Straßenland,Kriegsland^und Zwischenlandaussassen, beschließendiese reicheSammlung von Bildern von deutschemLandund Volk,^wiesieinbunter Farbigkeitaus denverschiedenstendeutschen^Land- schasten^undStämmen gewonnen ^worden sind.

Eine ErgänzungzudiesenStudien überdeutsches^{Land und}Volk bildet Riehls Buchüber»DiePsälzer",indem er»diepshchologischeCharakte- ristikeiner deutschenVolksgruppe"geben will,dieihmvon seinerKindheit imNheingauher besondersvertraut war. Hier ist^{ein Stück}»individuali- siertes" Mitteldeutschlandlebendig geworden.

Ill.

Der zweite^{Band der}Naturgeschichte^{desVolkes »Die} bürgerliche Gesellschast", der großeWursdes jungenNiehlaus demJahre1851,

222 Berufskunde

fiihrtuns mitten hineinⁱⁿjene Zeit zuerst^derUnruhe^undAufregung, dann desdarauf folgenden tiefen Bedürfnisses nachRuheund Ordnung.

Man sehntesichzuriicknach iiberliefertenFormen.^DiePolitik griffzu einer Reuauflagedesbureaukratischen Absolutismus, während Riehl gerade in ihm^das lebentötende Verhängnis^der Reuzeiterblickte;darin wie inso manchemanderen ZugdemFreiherrnvom Stein geistesverwandt.Eskam ihm nicht aus äußereStaatsmacht odereinmaterielles GedeihenderWirt- schaft^an. Rein, ^derMensch,^und zwar nicht^der geradevom Staats- absolutismus sowohlderFürstenwieder Demokratie atomisierte, losgelöste Einzelmensch,sondern der in korporativenBindungenund organischen Lebensformen^von Volksgruppen^{undVolkstum lebende}Menschdes Volkes ist ihm letzter Wert. ^Erbetrachtet seineVolksstudienalsGrundlage^einer wahrhaft sozialenPolitik.Im Untergrundpolitischerund wirtschaftlicher ErscheinungenseinerTagehörtRiehlschondieDonner einergroßensozialen Revolution von fernerollen undmöchte^mit seinen Werken, ganzähnlich wie Lorenz^{von Stein mit}seinerIdee^eines sozialen Königtums,^dienot- wendigen gesellschaftlichenUmwandlungen aufdemWegeorganischersozialer Reform durchgeführtwissen. Auch hier klingenGedankengängedesFreiherrn

vom Stein an, welcher ebenfalls durch umfassende ReformⁱⁿDeutschland diein Frankreichrevolutionär vollzogene soziale Umgestaltung organisch reifen lassenwollte. Riehlnennt einKapitel derEinleitungzurBürger- lichenGesellschaft »DieWissenschaft vom Volke als das Urkunden- buchder sozialen Politik". Ihmscheintvorallemeine ganz genaue, ins einzelne gehende^{liebevolle und}treue Beobachtung^derTatsachendesVolks- lebens vonnöten,währendnur allzu leichtderdemokratische Politikermit demBegriffVolkinzuallgemeiner Weise operiere. Im Gegensatzzuder inIdeologie^undPolitiksteckenbleibenden^Demokratie nennt esRiehleinen großenRuhm^{der damals} noch zahlenmäßigschwachen Sozialdemokraten,

»daßsie aufdieEnthiillungderZuständewenigstenseiner vereinzelten Gesellschaftsgruppe^{mit der} begeistertenLiebe des Forscherseingegangen sind".Hier beriihrt sich^derkonservativeSozialpolitiker^inderForderung desWirklichkeitssinnes^inder-Politik^{und indem}Verständnis fiirsoziale Gruppen^{smit dem}Sozialisten,soweit dieser nichtnur radikaler Demokrat ist.Die Erkenntnis derGesellschaft sollzurReformderGesellschaftfiihren.

RiehlsBuch schließtsittliche Tendenzinsich:nämlich^denGedanken, daß nur durch^dieRiickkehr^deseinzelnen^{wie der}ganzen Stände zugrößerer SelbstbeschränkungundSelbstbescheidungdassozialeLebengebessertwerden könne. »DerBiirgersollwieder Biirger, derBauer wieder Bauer sein wollen."

Das eigentlich Wesentliche, heute noch Lebenswichtige^an Riehlsind«

aber,wieobenbereits angedeutet, nicht seinesozialpolitischenVorschläge^im

WilhelmHeinrich Niehls Volkslehre 223

einzelnen,dieoft überholt,wenn auchimmer bedeutsamfürseineArtsind, sondern seine Thpem seine GestaltenundBilder derVolksgruppenselbst.

In ^der»BürgerlichenGesellschaft«^{werden als} Mächte^desBeharrens Bauern undAristokratie,alsMächtederBewegungBürgertumundvierter Stand geschildert.^— DenKenner volkstümlichenSchrifttumswirdesnicht wundern, daß Riehibei seinerSchilderung^{des Bauern} immer wieder JeremiasGotthelf^undMüser, diese^{beidenKenner des}Bauerntums, heran- zieht; daneben werden Immermann, Auerbach, Iung-Stilling, Hebel genannt. Niehl siehtinPflegeundVerfallderSitte daseigentlichsozial- pädagogischeProblem. ^Es liegt ihm^dabei fern,^{das Bauerntum} zuver- himmeln^als unerschüttertgesundeKraftquelledeutschen Volkstums, ^wie mitunter bäuerlicheVolksbildner das Bauerntum romantisieren.Niehl sieht völligunromantischneben dem Bauern von guter Art den entarteten Bauern, ^wie feder^Stand seinebesonderenGefahren^und Cntartungs- erscheinungen hat. ^{Vor einer} wirklichkeitsfernenRomantik bewahrtRiehl sein unbestechiicher Tatsachensinn.Wie scharf hat Niehl auchdieSchwierig- keiten etwa desPfarrers^oderdesLehrers auf^demLandegezeichnet.^Vom Beamten fordertMehl, daß^{er Sitte und}Charakter^des Volksschlages studieren müsse,mitdemer eszutun hat.BureaukratischeNivellierung ist ihmderFeindjedesgewachsenenVolkstums. Der Staat solleVolksfeste, stattzuhindern, vielmehr fördern,weiljaSitte undBrauchdieeigentlich staatserhaltenden, konservierenden Mächte^imVolke seien.In diesem^Sinne nennt sichNiehleinenkonservativen Politiker.

Auchin der Darstellung der Aristokratie ^kommt esRiehlauf^den korporativen Gehalt ^des aristokratischenVerbandes an. Crmeint einmal, daß^{an dem}Grundgedankendesgenossenschaftlichen^LebensbeidemRitter- tum selbst unsereheutigenSozialistenihreFreudehaben müssen,undfindet indengeistlichenRitterorden denausgeprägtestenSozialismusdes Mittelalters.

Das Bild desBürgers ^{wird bei}Riehl dadurch besonders^klarheraus- gearbeitet, daß^{er dem}Bürgertum einerseits^dieEigenart^{desBauern und} anderseitsdiedesArbeiters gegenüberstellt.Alleleicht verwechselt sichder guteBürgermitdem Menschenan sich,wenn er sichalsguten^Staats- bürgerzur Normalles Menschentumsaufstellt. Riehl hat^nun auch^darin seinegroßeBedeutung,daßer iudemBürgertumals dereinen großen MachtdergesellschaftlichenBewegungebennur deneinen sozialen Thpus neben anderen^{erkennt und} dadurch^allelediglichbürgerlichenIdeen^und Werte aufihreNeiativität im Volksganzen zurückführt.^Dabei ist^das Bürgertum,^wieineiner bürgerlichenGesellschaftnichtanders zu erwarten, durchauskraftvoll^undbedeutend,als bestimmendesozialeMachtaufgefaßt-.

Lutherwird alsderMann, derdieWidersprüche^desdeutschenBürgertums insich verkörpert,dargestellt,währendKarlstadtals derProphet^dessich

224 Berufskunde

vom Bürgertumwiealler anderen sozialenBesonderungloslüsendenvierten Standes aufgefaßtwird. Die Abart desBürgers istdersoziale Philister,

an denallein wir oft^— allzu einseitig^— denken,^{wenn wir inder Volks-} bildungvom Bürgersprechen.FürdievolkstümlicheBüchereibesonders wichtig istdabei dieCharakterisierungvon KotzebueundJfflandalsLite- ratur diesesPhilisteriums.

Niehlspricht wenigervom Arbeiter als vom vierten Stand. Erwill damit sagen, daßzu seinerZeiteine selbstbewußte,wir würdensagen:

klassenbewußteArbeiterschaft nochgar nichtexistierte.Der vierte Stand war ihm1851noch^{ein wild} einherbrausenderSchwarm,^der sichselber nochnicht rechtkannte. Er ist ihmderStand derStandeslosen, das Volk an undfür sich.Wir haben hier nochdenProletarierdesKommunistischen Manifestesvor uns, denProletarier, ^dernichtszuverlieren hat^alsseine Ketten; dersichüberallgleichist,gleichvaterlandslos. Niehls Lösungnun istwichtiggenug. »Manmüßtedenvierten Stand bekämpfenundauf- lösen durch^— dieArbeiter." Der Arbeiter hateineZukunft,einRechtals Gefellschaftsgruplpe^Das BewußtseindesArbeiters von seinerganz beson- deren gesellschaftlichen Funktion^bedeutet fürNiehl^dieErlösung^derauf- gelösten Massedes vierten Standes zu einem wirklichenArbeiterstande.

Es isterstaunlich,wie Mehl schoninden ersten AnfängendesIndu- strialismusⁱⁿDeutschland^dieproletarische^Not tief empfand; hier^undda blitzten^beiihm auch Erkenntnisse^einer Behebung dieserNot auf,die aller- dingsvon anderen, zupatriarchalischen^oderutopischen allgemeinen Forde- rungen ^— wieetwa derNeubelebungderArbeitsehreⁱⁿseinem späteren Werke »Die deutsche^{Arbeit« — wieder verdeckt werden.}

AberbeiallerGegensählichkeitzumtheoretischenSozialismuszeigt Niehl volles VerständnisfürgenossenschaftssozialistischeVersuche,etwa dieeines Robert-Owen. Ihm scheint^dieAufgabe^{einer neuen} Beheimatung ^des FabrikarbeitersⁱⁿWerk, Familie,^{Boden der}KernpunktdersozialenFrage zusein,ähnlichwieesheutewiederEugenNosenstockinseiner »Werkstatt- aussiedeiung"betont hat.Esgilt,demArbeiter innerhalb^derGesellschaft seinenOrtzugeben, ihmallmählich^eineGeschichtezuschaffen,^eineHeimat, vor allem eineFamilie,^einProblem,^{das nachherindem dritten Band} derNaturgeschichte^{desVolkes »Die}Familie« näherbeleuchtet^{wird. —} GegenüberderEntmenschungderArbeiter durch^dieMaschine ruftRiehl dieArbeiter zurSelbsthilfeauf. Ihm ist^diesozialeFrage zuersteine ethische, erstⁱⁿzweiter^{Linie eine} ökonomische.Daher müssen sichdie Arbeiter selbst ihre Sitte, ihre VerbindungmitNatur undArbeit,ihrZu- sammengehürigkeitsbewußtseinschaffen.Riehispricht^da beispielsweise^von einer gemeinnützigenBaugesellschaft^{und erinnert an die}Arbeitersiedlung derFuggerⁱⁿAugsburg,^diesogenannteFuggerei.