Die Zukunft, 4. August, Bd. 32.

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Berlin, den X.August I900.

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Die neuste^Rede.

ÆmsiebenundzwanzigstenJuli hat^derDeutscheKaiserⁱⁿBremerhaven vorderFront^{derin den}KrieggegenChina ziehendenSoldaten eine Rede gehalten,die inzwei offiziösen^{Lesartenverbreitetworden} ist,deren wirklicherWortlaut bis zumMorgendeserstenAugusttagesaberumstritten war.Berichterstatter,die derFeier beiwohntenunddenWorten desKaisers folgenkonnten, haben gemeldet,WilhelmderZweite habe China »dasLand derBestjen«genannt^{und als}höchsterKriegsherrdenTruppendieWeisUng gegeben:»Kommt Ihr^vordenFeind, sowirdergeschlagen. Pardon^wird UichtgegebenlGefangenewerdennichtgemacht!^{Werin Eure}Händefällt, istin EurerHand!^WievortausendJahren^dieHunnenunter ihremKönig Etzel sicheinen Namen machten,^dersie noch jetztⁱⁿUeberlieferungund

Märchengewaltigerscheinenläßt,somögederNameDeutscherinChina auf tauftut-JahredurchEuchin einerWeisebethätigtwerden, daßniemalswieder einChineseeinenDeutschenauchnurscheelanzusehenwagt! Gottes-Segenmöge anEureFahnensichheftenunddieserKriegdenSegen bringen,daß^dasChristen- thutninChinaseinenEinzughält.Dafür stehtJhr^mirmitEuremFahneneidl^« Diesen^Wortlaut hatten^dieandieWesermündungentsandtenStenographen aUfgezeichnetz^alssie ihn ihrenZeitungenübermittelnwollten,tlehntedas Telegraphenamtauf Anweisung^desGrafenBülowdieBeförderungab.

DieTelegraphenbehördendürfennursolchePrivatdepeschen zurückweisen, ,,dereanhaltgegen dieGesetzeverstößtoder ausRücksichtendesöffentlichen WohlesoderderSittlichkeit für unzulässigerachtetwird.« DerStaats- sekretärdesAuswärtigenAmtes,der im Namen einerbisherunbekannten

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186 DieZukunft.

,,kaiserlichenRegirung«^dasWortführt,^wirdzu erklärenhaben,wasihn berechtigteundverpflichtete,beimReichspostamtdasVerbotder Beförderung einervom Kaiser öffentlichgehaltenenRededurchzusehen Dazu mußman ihmZeit lassen.Wennergesprochenhat,wirdman sichdertraurigen Noth- wendigkeitnicht länger entziehenkönnen,dieRede zuerörtern,die im Aus- landals dasProgrammderdeutschenKriegspolitik aufgefaßtwird und in Deutschland schwerzuschilderndeEmpfindungengeweckthat.

Schon heute^aberdarf^andieVorschriften^erinnert werden,^{die den} chinesischen^Soldaten für^denKriegsfall eingeschärftsind. Nicht^immerhat die-vomBlutdunst berauschteMasse derMandschukriegerundChinesennach diesenVorschriften gehandelt; daßsieaberbestandenund alsheilig gelten, kannJederimsiebentenBandederMåmoires coucernant l’histoire des Chinois lesen.Dawirderin denSe-Ma-Fa, dengesammeltenArmee- befehlendesFeldherrn Se-Ma,dieSätze finden:»EinHeerdarf sichunter keinenUmständen^{mit einemMakel}beflecken,dennvon seinem Verhalten hängtRuhm oderSchmachdes Volkesab, für^{das es}kämpft.Nichts Werth- vollereslebt unterdemHimmelslicht^{als der}Mensch;deshalb solltJhr sein BlutschonenundseinLeidenmöglichstverkürzen.Ihr seid^vom Himmel zuWerkzeugenderRacheerwählt:ziehtEuch nicht selbstdurchMissethaten dieRachedesHimmelszu.Kämpsettapfer,aberauchvorsichtig,seidstark, dochniegrausam! VergeßtinFeindesland nichtdieEhrfurcht^vorden dort waltenden Geistern,dieEuerüblesThunbetrüben könnte. Meidet auf EuremMarschdiebestelltenFelder, schonetdieWälder,dieFrucht tragenden Bäume,^dieNutzpflanzungen,^dieHausthiere,dasAckergeräthundalles nothwendigeWerkzeug.Jn^eroberten StädtendürftIhr nicht^dieMauern zerstören,^dieKunstwerke vernichten nochdenBürger^derHabe^berauben.

GreisenundKindern zeigetEuch hilfreichundhütetEuch, Wehrloseanzu- greifen.Verwundete Feinde sindzupflegenundnach ihrerGenesungmit reichlichemZehrgeldindieHeimathzusenden, damitsiedortfürEureMensch- lichkeitzeugen. Jedem,derfliehenwill, solltJhr ZeitzurFlucht lassen- HabtJhr seindlicheKrieger gefangen, so habt Ihrinihnen nicht mehrdie Gegner, sondern^nurnoch^dieMenschenzusehen.«

DieseVorschriftensindälter als dieChristenlehre,^{die in}jedem^Men- schen^dennach,^{GottesEbenbild}geschaffenen^Bruderzu liebenbefiehlt.

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DiePhilosophieimgeistigenLeben. 187

Die Philosophie ^im geistigen Lebenkh

eindschaft sei zwischenEuch, noch kommtdasBündnißzufrühe, k« ^«Wenn JhrimSuchenEuchtrennt,wirderstdieWahrheit^erkannt!«

So suchte Schiller bekanntlichdemfruchtlosen Kampf vorzubeugen und Einhaltzuthun,indenTransszendentalphilosophieund Naturwissen- schaftinseinen Tagenzugerathen drohten.^{Man könnte mitvollem}Recht diese Warnung aufdengesammten Verlauf,^{den die}Geschichtedermensch- lichenErkenntnißdurchmessenhat, anwenden; bestand dochschondiegriechische PhilosophiezunichtgeringemTheilindemvergeblichenRingen, apriorischen undempirischenPrinzipien gleichmäßiggerechtzu werden ; und inseltsamerWeise kreuzenhierdiewillkürlichsten,^{nur aus}derdialektifchenAnlage^derGriechen begreiflichenBehauptungeneines spekulativen Jdealismus dieangeblichge- sichertenAussprüche^{desinduktivenDenkens. Die}Leidensgeschichteder modernen Philosophie,dieser früherunnahbaren Königin^undjetztso kläglichenBettlerin, foll hier nichtinvoller Breite wiederholt werden;^dieschlichteBemerkung Maggenügen, daß diese Katastrophe durchaus nicht unverschuldet^war und daßsichⁱⁿdiesemStrafgerichtdiegeflissentlicheGeringschätzungdes,,gewöhn- lichen«Wissensunddereben sobeleidigendeHochmuth^einerangeblich^über- irdischen,»intellektualen«Anschauungsehr^bittergerächthaben. Täuschen^aber NichtalleZeichen,soistdiese PeriodederMißachtungunddesJgnorirens vorüber;überall regtsichderWunsch, gegenüberdersinnverwirrenden Menge derErscheinungen^desriesenhaftangewachsenen^Details gewisseleitende Ge- sichtspunktealsAnfänge^einer zusammenhängendenWeltanschauungzu ge- winnen. DieseWandlungderDinge enthält fürdenaufmerksamen,^von SchlagkoortenunabhängigenBeurtheilereineeigenthümlicheund wiederum wohlverdienteNemesisSieisteinedrastischedemonstratio adoculos, daß füralleProbleme,^diedieGrenze^dereinfachenEmpirie übersteigen,^das Inventar dereigenen,sonst so gepriesenenHilfsmittel nicht mehr ausreicht Unddaßaus diesemGrunde mehr^oderweniger verstohleneineAnleihebei deruniversellenWissenschaft^derPrinzipien,^derPhilosophie, gemachtwerden muß— Auch hier istderJrrthumlehrreich;^undman darf hoffen, daßdie ErkenntnißderfrüherenEinseitigkeiteinesbloßenThatfachenkultestief^und Nachhaltiggenugist,^umderWendungzumBesseren,inderwiruns augen- blicklichbefinden,^DauerundKraftzuverleihen.Versuchenwiresdeshalb,

»

M)MitbesondererRücksichtaufdasWerkvonW.Windelband: Geschichte derPhilosophie.Zweite vermehrteundverbesserte Auflage. J.C.H. Mohr (PaulSiebeck) Freiburg^i.B.1899.

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188 DieZukunft.

mitBerücksichtigungdesvortrefflichenWerkes Windelbands,^uns über die Be- deutung^derPhilosophie für^dasgeistige^LebenimAllgemeinenzu orientiren.

WashabenwirunterPhilosophie überhauptzuverstehen?JnGriechen- land,wohinwirinersterLiniewohl unsere^Blickerichten dürfen, bezeichnete der·Namemeist sowohldietheoretischeUntersuchungdesGegebenen,das Weltbild imwissenschaftlichenSinn, alsauchdiepraktischeLebensführung, fürdie diesokratische,Wissen^undThununmittelbar verknüpfendeWeltweisheit tonangebendblieb. Nicht^nur dieNaturwissenschaftgehörtihr^{an — be-} zeichnenderWeisewandten sichdieerstenDenkergeradediesenProblemenzu^—, sondern auch Logik, ErkenntnißtheorieundPsychologie,ReligionundEthik.

GeradedieseVerquickungsollte ja^dieverhängnißvollstenFolgenundZusammen- stößemitderfeststehendenTradition,mitdemDogma,nach sichziehen.Die GestalteneinesAnaxagorasund Sokrates können alstypischbetrachtetwerden.

DiespätereEntwickelung^derFachdisziplinen sprengtedasumschließendeBand derUniversalwifsenschaft,^diesich^{— um}gleichauf^dieneuere Zeitüberzu- greifen^— inderWissenschaftlehreeinesFichteundindemallumfasfenden SystemeinesHegelerneuern sollte: freilich nicht^— unddarin liegtder heiklePunkt^— ohne^derspeziellenForschung,^der»bloßen«Empirie,^Gewalt anzuthun. Dieser ZustandderDinge ist,^{wie ein}flüchtigesBesinnen lehrt, aufdieDauer unhaltbar,daer^— von anderen Gründen abgesehen^— demberechtigtenTrieb dermenschlichenNatur nacheinheitlicherAuffassung undErklärung^derWeltschnurstrackszuwiderläuft^DerVersuch,derPhilosophie dieStellung zurückzuerobern,soschreibtWundt,diesie^imAlterthum^be- sessen, hatbewirkt,daß sie sich,statt^überdenWissenschaften,außerhalbder Wissenschaftenbefindet.EsisteinefalscheunddenthatsächlichenEinheit- bedürfnissendesmenschlichenDenkenswidersprechendeAusflucht,wenn heutige PhilosophendieseLage^damitrechtfertigenwollen,esgebe zwei^{von einander} verschiedeneWeisen-DRdieGegenständezu erkennen: diegewöhnliche,mitder sichdieEinzelwissenschaftenbehelfen,undeinebesondere,höhere,zu dersicherst diePhilosophie erhebe.Entwederdieerste dieser Erkenntnißweisenist falsch die)DieSache liegt anders,wenn essich^{um eine}nichtunerheblicheVer- änderung^deslandläufigen Ausdruckes undBegriffes handelt, worauf Windelband inAnlaßdesbekannten platonischen^Wortes aufmerksam macht:eswerde der UebelinderMenschheitkeinEndesein, ehe nichtentweder dieHerrscherphiloso- phirenoder diePhilosophen herrschen·Wiebequemzubelächeln,wenn manbei dem Wort»Philosophiren«^anmetaphhsischeGrübeleien,bei dein Wort»Philofophen«^an unpraktischeProfessoren^undeinsameGelehrtedenkt!Abermanübersetze^nurrichtig!

Undwenn man dann findet, daßPlatonichts^weiterverlangt hat,alsdaßdie RegirungindenHändenderwissenschaftlich^Gebildeten sein solle, sosieht^man vielleicht ein,wieprophetisch^erderEntwickelungdeseuropäischenLebensmit jenem Ausspruch vorgegriffen hat (Präludien, Freiburg^i.Br.1884S.12).

DiePhilosophie^imgeistigen^Leben· 189 oder diezweite:ein Drittes giebt^esnicht.Nunläßtsichaberleicht nachweisen, daßdieDissonanzenzwischenphilosophischerundwissenschaftlicherBetrachtungin hundert Fällenetwaachtzigmal^darinihren^Grund haben, daß^derPhilosoph sichnicht in denVollbesitzderThatsachen gesetzt hat,über die diewissen- schaftlicheErfahrung gebietet;in denzwanzigübrigenhat dieSpezialforschung esverabsäumt, Psychologieund Logik gründlichzuRathezuziehenoder sichum dieErgebnisse benachbarter Wissensgebietezukümmern. Jnbeiden Fällen istdieDissonanz^einesolche,^dieaufgelöstwerden kannundmuß;

UndgeradedieAusgabederPhilosophie sollte^essein,denWidersprüche-a, diesichzwischenverschiedenenErkenntnißgebietenherausstellen,aufdenGrund zugehenund,wenn esmöglichist,sie zubeseitigen. (Essays^S.17.)Jn diesemSinne spricht bekanntlich auch Herbart^vonderAufgabe^derPhilo- sophie,deresobliege,dieWirklichkeit^vondenihranhaftenden Widersprüchen zureinigen.Es ist völlig unleugbar, daß Philosophie]unddieeinzelnen DisziplinenimInteresse ihrer gedeihlichenEntwickelungaufeingutes^Ein- vernehmen^undaufeinemöglichstfruchtbareWechselwirkungangewiesensind;

wieschonzuAnfangbemerkt,lehrtdieGeschichtediese Nothwendigkeit;und dieneuere Naturwissenschast istmit philosophischenIdeen, besondersmit erkenntnißtheoretischenPrinzipien, vollständigdurchsäuert.Davon legtdie Sinnesphysiologie^vonJohannes^{Müller bis}zuHelmholtz^unddiegesammte Entwickelunglehre^vonLamarckbisDarwin einberedtesZeugnißab. Ver- stehenwirsonach^— umwenigstenseinegewisseEinigungzwischendengegen- theiligenMeinungenzuerzielen^{— Unter} PhilosophiedaswissenschaftlicheGe- sammtbildder Welt, wieessich^ausdenErgebnissen^derverschiedenenEinzel- wjssenschaftenzusammensetzt,wobeidiepraktischeBethätigunginderpersön- lichen Lebensführung,wiesiedieAntikewollte,mehrin denHintergrund tritt,so würdeessichin zweiterLinieum dieerheblich wichtigereFrage l)(1ndeln,welchekulturgeschichtlicheBedeutung dieser zusammenfassenden^Dar- stellung^dereinzelnenJdeale durchdiePhilosophie vielleichtzukommen^könnte- Dabei bedarf^esallerdings nochderEntscheidungeinerVorfrage:

inwieweitwirnämlichberechtigtsind,^einephilosophischeWeltanschauungals PeksönlicheThat^desEinzelnen anzusehen.^Kein Mensch, auch^{nicht das} größte Genie, kannsichdenunmittelbaren sozialen Einflüssenseiner Gegen- wart entziehen,inderermitseinenIdeen wurzelt;selbst dieerhabensten Religionstifter,dievielfachmitihrerUmgebung^indenheftigstenKampf geriethen, gelangten^nur dadurch zu einemweltumwälzendenEinfluss,daß siedieüberlebten,unfruchtbarenElemente aus demorganischenProzeß^aus- schiedenundDas,^wasTausendenaufderZunge lagundimHerzenbrannte, Alsneue IdealeindieWelthinausricfen.^{Abereben,um diesen}Zugder Zeit,derZukunftzufühlen,bedarf^eseinesscharfsinnigemgeläutertenGeistes

190 ^DieZukunft.

undCharakters;unddeshalbbleibtihr Verdienst,wie Windelband zutreffend auseinandersetzt,ungeschmälert.Indessenverdanktderphilosophiegeschichtliche ProzeßseineganzeMannichfaltigkeitundVielgestaltigkeitdoch erstdemUm- stande, daß^dieEntwickelung^derIdeen ^{und die}begrifflicheAusprägung allgemeinerUeberzeugungensich^nur durchdasDenken dereinzelnenPers önlich- keitenvollzieht,die, wenn sie auchmitihremDenkennoch so sehrindem sachlichenZusammenhangund imVorstellungskreiseinerhistorischenGesammt- heit wurzeln, dieser durchihre Individualität^undLebensführungstets noch^ein Besondereshinzufügen. Dieserindividuelle Faktorderphilosophiegeschichtå lichenEntwickelungist so mächtig,weilihre Hauptträgersichalsausgeprägte, selbständigePersönlichkeitenerweisen,dereneigenartigeNatur nichtblosfür dieAuswahl^undVerknüpfung^derProbleme, sondern auch fürdie Aus- schleifungderLösungbegriffeindeneigenenLehren,^{wie indenen}ihrer Nach- folger, maßgebendgewesensind. DaßdieGeschichtedasReichderIndivi- dualitäten, derunwiederholbarenundinsichwerthbestimmendenEinzelheiten ist,erweistsichauch^inderGeschichte^derPhilosophie: auch hier haben große Persönlichkeitenweitreichendeundnicht^nurausschließlichförderndeWirkungen ausgeübt. Aristoteles darfin dieserHinsichtalscharakteristischesBeispiel gelten. (S. 11.)^{Man könnte}nocheineganzeReihe Namen,von Plato, SpinozaundDescartes bisauf^{Kant und}Hegel, hinzufügen. Unser^Ge- währsmann hat dieseindividuelle PrägungdeskulturhistorifchenBesitzessogar nochdurchdieBemerkung^erläutertund erweitert, daßdiephilosophischen Systeme dadurch^einegewisseAehnlichkeit^mitKunstwerkenerlangen;undman

braucht,^{um die}Wahrheit dieserBeobachtungbestätigtzufinden, nichtgerade andenunglücklichenDichterphilosophenNietzschezudenken. Freilich^wird durch diese ästhetischeBeziehung sicherderallgemeine, objektiveWerthder Weltanschauungnichtwenigbedroht.^DasIndividuelleüberwuchertdasTypische, künstlerischeTriebe undRegungen, gewisse architektonischeIdealedasrein Begriffsmäßige,dasWahre;^undsoentsteht^nur zuleicht,^wieauch^Windel- bandhinzusetzt,derverhängnißvolleZauberder,,Begriffsdichtung«.Immer- hin^wirdundsollaberbiszu einerfreilich^etwas flüssigenGrenzedieKraft derIndividualität ungebrochenbleiben,selbstda,woessich^umdieLösung^der schwierigstenabstrakten Probleme handelt.OhnedienachhaltigeGluthper- sönlicherUeberzeugung^würdeschwerlichirgendeinnamhafterPhilosopheinen wesentlichenBeitragzurAusbildungmenschlicherLebenserfahrungund Welt- anschauunggelieferthaben.

Ist^esAufgabeeinerfruchtbarenPhilosophie,diewichtigstenProbleme derjeweiligenGegenwartkritischzuerfassenund damitihrer Lösungentgegen- zuführen^{—- von den}alten, sich^immer wiederholendengroßenerkenntniß- theoretischenStreitfragen nochganzabgesehen^—, soergiebt sich^damitdie

DiePhilosophie^imgeistigenLeben. 191

Beziehungzurunmittelbaren Wirklichkeit^— sagenwirganzallgemein:zur Ersahrung^{— von}selbst.Wieunsere philosophischeRegeneration,seit^etwa der Mitte dieses Jahrhunderts,ganzundgarnaturwissenschaftlichbeeinsiußt undbedingtist, so hattenetwabis zu Kant imvorigenJahrhundert^kultur- Seschichtliche^{Momente die}Oberhand für^diekritischeBetrachtung; neuerdings wiederbeginntdiegroße soziale Frage auch ihren EinzugindieWerkstatt der Denker zuhalten,^vonderethnologifch:naturwissenschaftlichenBeeinflussung derEthik nochzuschweigen. Nichtnur lieferndieEinzelwifsenschaften,wie wiruns früher überzeugten,^derphilosophischenForschung, außer für^die allgemeinstenDisziplinen^— dieLogikundMetaphysik^—, daserforderliche^kon- kreteMaterial, ohnedassievölligrathloswäre,sondern auch umgekehrtgiebt diese durchdieeigenartigeVerarbeitung diesesStoffesder ganzengeschichtlichen Periode erstdaseigenthümlicheGepräge. Religiöse,sittliche, künstlerische, vorAllemsoziale AnsichtenundStrömungen spielendabeieineHauptrolle.

Umslch^von derBedeutung diesesspezifischenkulturhistorisch-empirischen Untergrundeszuüberzeugen,vergleicheman nur, um sichdieTragweite^die- sesEinflusseszuvergegenwärtigen:Plato,^diefranzösischenEncyklopädisten, Fichte-Mit Recht schreibtWindelband: »So ist auchdiesVerhältnißder PhilosophiezurallgemeinenKultur nichtnur dasdesEmpfangens, sondern Auchdasdes Gebens.« Underknüpft^{daran die}Bemerkung: »Es ist nicht ohne Interesse, auchdenWechselder äußerenStellungund dersozialen Verhältnissezubetrachten,den diePhilosophieerlebthat. Man darfan-

nehmen, daßderBetrieb derWissenschaftinGriechenland sichmitvielleicht wenigenAusnahmen(Sokrates) schon^vonAnfang^aningeschlossenenSchulen bewegthat. Daß diese auchinderspäterenZeitdie Formsakralrechtlicher Genossenschaftenhatten,^würdean sichallein, bei demreligiösenCharakter allergriechischenRechtsinstitute, noch nichteinenreligiösenUrsprungdieser

Schulenbeweisen;aberderUmstand, daßdiegriechischeWissenschaftsich 1Uhctltlich^direktaus religiösenVorstellungskreisenherausgearbeitet hat^und daßin einerAnzahl ihrerRichtungen gewisseBeziehungenzureligiösen Kultenunverkennbar hervortreten, macht^esnicht unwahrscheinlich,daßdie

wissellschciftlichenGenossenschaftenursprünglich^aus religiösen^Verbänden (Mystetien)hervorgegangen^undmitihnenimZusammenhanggebliebensind.

AlsabersichdaswissenschaftlicheLeben zu vollerSelbständigkeit^entwickelt hatte, fielen dieseBeziehungenfortundvollzogsichdieGründungreinwissen- schaftlicherSchulen,alsfreier VereinigungenvonMännern, dieunterLeitung bedeutenderPersönlichkeiten^{dieArbeit der}Forschung, Darstellung, Vertheidi- SUUAUndPolemik^unter sichtheiltenund zugleichineinemgemeinsamen JdealderLebensführungeinen sittlichenVerband unter einander besaßen.«

(S- 5-) SpäterlockertesichnaturgemäßdieserZusammenhang,bisimAn-

192 DieZukunft-

fangderneueren ZeitSchuleundPhilosophie fastineinfeindliches,jeden- falls gleichgiltigesVerhältnißzu einander traten, so daß,wieeshier heißt, einentlaufener Mönch,^einStaatskanzler,^einSchuster,^{einEdelmann,ein} getaufterJude,eingelehrter Diplomat, unabhängigeLiteraten undJourna- listendieBegründerdermodernen Philosophie sindundDem entsprechend ihre äußereGestalt nichtdasLehrbuchoder derNiederschlagakademischer Disputationen ist, sondern^diefreie schriftstellerischeThat,^derEssah Erst dasachtzehnteJahrhundertinseiner zweiten HälfteverlegtediePflege^der PhilosophiewiederindieUniversitäten,wo sieimGanzenundGroßen noch heutzutageheimischgebliebenist.

Nach diesenFeststellungenbedarf^eskeinesausdrücklichenHinweises aufdieThatfache, daßderkulturgeschichtlicheZusammenhangmitderPhi- losophiesich öfters mehralserforderlichundwünschenswerthdadurchbekun- dethat, daß ethische^undästhetischeInteressen^— um nichtzusagen:^Vor- urtheile^— denGangderobjektivenUntersuchung beeinträchtigten.^Das gilt sogar^von sogroßenGeisternwieKantundPlato. Für unsere Zeit wirkennicht seltennaturwissenschaftlicheDogmen,^ausungenügenderBeobach- tung undAbstraktionentsprungen,ähnlichverhängnißvoll;^{wieDasnament-} lichdieEthikinihrerEntwickelungdurch einseitigeDarivinisten erfährt.^Aber esliegtklarzuTage, daß dieser UmstandeindeutlicherBeweis fürdie- unmittelbare,lebendigeAntheilnahme^anderLösungderhöchstenProbleme durch^dieverschiedenenFachwissenschaftenist,^dieebendadurchunzweideutig dasBedürfnißeiner über dieGrenzen ihrer Betrachtung hinausgehenden allgemeinerenPerspektivedarthun. DieseunabweislicheNothwendigkeittritt um so stärkerhervor,je mehr sichderKreis despositivenDetailwissensaus- dehnt.^Das gilt,^wiewirinAnlehnung^anWundt noch besonders hervor- heben wollen,^vorAllemvon demweitverzweigtenGebiet derNaturwissen- schaften.Der Physiker,derChemiker,derPhysiologe: sie haben^esschließ- lich^AllemitderselbenmateriellenGrundlagederKörperweltzuthun,aber Jeder^voneinemanderen Standpunkt^aus. Auf die Dauer wirdsich daher sicherlichnur derBegriffderMateriealshaltbar erweisen,derdieAnsprüche allerdieserverschiedenenForscherbefriedigtund bei demaußerdem die War- nungdesPsychologenGehör findet, daß^man nicht subjektiveThatsachendes Bewußtseins ohne objektivenErklärungwerth^aus unseren Vorstellungenⁱⁿ dieDinge übertragensoll. Der Zoologe,derBotaniker, derAnatom, derPhysiologe^undPathologestoßen,Jedervon einembesonderenErfah- rungskreiseaus,aufdenallgemeinenBegriff^desLebens;^dieAbgrenzung^der Lebensprozesse^von denallgemeinenNaturvorgängenzieht außerdemPhysik undChemieinMitleidenschaftundstehtinnahemZusammenhangmit kos- mologischen^undgeologischenFragen.So weitsichdasReichderErfah-

DiePhilosophieimgeistigenLeben. 193

rungerstreckt,ebensoweitdehnt^dasKausalgesetzseine Herrschaft^aus. Wie wäreabereineexakteAuffassungdieses Gesetzesmöglichohne^diegrünidliche Kenntnißseiner wichtigstenAnwendungenin deneinzelnenWissenschaften?Und wie wollteman überseinen Ursprungundseine allgemeineBedeutungRechen- schaft geben, ohne PsychologieundErkenntnißtheoriezubefragen?

Wennich^{nun in}großenUmrissendasErgebnißdieser Betrachtungen skizzirensoll, sowürde esdieAufgabeeinerwahren Philosophie sein,das Weltbild,dasdieeinzelnen Fachwissenschaften,jedevon ihrem besonderen Standpunktaus,geben, einheitlichzusammenzufassen,^— unter thunlichster Beseitigung^allerWidersprüche,die eben eineeinseitigeErklärungderWirk- lichkeitindiese Vergleichunghineinträgt.Daraus ergiebt sichvonselbstder Unmittelbare ZusammenhangderPhilosophiemit derErfahrung,mitden treibendenJdeen jeder Epoche;nur dann,wenn sie diesevölliginsich auf- nimmt,kannsie sichjenes höherenkulturgeschichtlichenBerufes bewußtwerden, dersiezur HüterinderhöchstenWahrheitenundIdeale desMenschen bestimmt Verschließtsie diesenansieherantretendenAnsprüchenhochmüthig Undgleichgiltigihr Ohr, so rächtsichsolcheUnterlassungsündeanihrem Bestand UndEinfluß.Wirbrauchennichtzufürchten,dadurchderPhilosophiedie Pflichtauferlegtzuhaben,alle Moden undSchwankungendesZeitgeistes mitzumachen:umgekehrt,wo Das derFall gewesenist,war esstets^ein sicheresAnzeichenfürdenMangel^einesklarbewußten^Strebens undfürdie Zetfahrenheit^derleitendenWissenschaftselbst. FassenwirmitWindelband diePhilosophiealsdieWissenschaft^vom Normalbewußtseinauf, sowäre es ihreAufgabe,^dieAllgemeingiltigkeitderhöchstenlogischen,erkenntnißtheore- tischenundethischen^Normenwiderspruchloszuerweisen,und zwarausderFülle der eittzelnenErscheinungenundThatsachendeskonkreten Lebensheraus.Windel- bandhat diesenGedanken einmal aufdieEthik angewendetundjederGe- sellschaftdieSchafsungeinesKultursystemes zugeschrieben.Aberauch hier, ilWittendersozialen Vorgänge,hat^diePhilosophie ihres^Amtes zu walten, ausdem bunten Gewühl^{desDetails das}Bleibende, Ewigezusondern,^die eigentlichverpflichtendenGründefür unser sittlichesHandeln auszudeckenund damit unablässiganderGestaltungunserer höchsten,über allenWechselder Zeit erhabenen Idealezu arbeiten. Diese hehre Mission hatten^dieGriechen scharfsinnigerkannt undauchⁱⁿdieser Beziehung istdieEntdeckung^der WissenschaftundihrerethischenBedeutung ihrbleibendes Verdienst.

Bremen. Dr.Thomas Achelis.

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194 DieZukunft

Aus dem rheinischen^Leben.

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nderStelle,woichebenstehe, dehnte sichimJahre1870nochein weites Feld. Nur Frucht-s^undDungwagenarbeiteten sich mühsamdurchdie weichen Feldwege,dieselbstbeiwenigfeuchtemWetterfürdenanmancherlei Unebenheiten gewöhnten,,Doktorwagen«ganzunpraktikabelwaren. Allerdings:

etwas weiterinsFeld hineinrauchteund qualmte auch schondamals einZiegel- ofen,abererhießnoch»der«Ziegelofenz^{undwenn man}sagte: »Am Ziegelofen«, so wußtejedes Kind,woDas war. Heute würdeman damit ^nur dieFrage hervorruer: Welchen^{Ziegelofenmeinen Sie? Denn garvielesindinzwischen} erstandenundvergangen. BeiderAnkunft^einesZuges^mit,,Gefangenen«stand ichdamals einmal hinterderlängsdesBahndammessich hinziehenden lebenden Heckeundbetrachtetemitknabenhafter Indignation,wiediearmen Ruhrkranken inrothen Hosen diesenatürlicheWandtruppweisealsRetirade benutztemwohl einZeichen,^wieeinsamundländlichdenfremden Augen diese Gegenddamals noch erschien. DiesseitsdesBahndammesgabeskeineHäuser mehr;nur ein rechter Bauernhof^mitKuhstallundScheunelagdadraußenimoffenenFelde.

Undheute?Genau anderStelle,wodamals eingroßerDunghausen seiner Reifeentgegenharrte, steht jetzt^einGaskandelaber mitprächtigemGlühs licht.Fünf breite Straßen stoßen hier zusammen.Eine Dampfftraßenbahn läßtnebendemmitZügen^undVorzügen belasteten Gleise^derStaatsbahn alle halben undimSommer garalleBiertelstundenihre Signaleertönen. Auf den breiten Trottoirs ziehenMenschenihres Weges. AlleinKleidern,alsob,,es alleTag Sonntag wär’«. Zu gewissenTageszeiten sieht^esso aus,alswäre es eineHauptstraßeeinergroßen,verkehrsreichenStadt,solche Massen fluthen da aufund nieder. Das aberist keineswegsderFall.Hier istimmernoch ,,Land«;

abermodernes Land. Villen undGärtenfüllen^dasweiteFeld,dasvormals sich hier dehnte,undtrotzderKanalisirung,^derWasserleitung,^denasphaltirten StraßenundderglänzendenGlühlichtbeleuchtung,trotzalldiesenstädtischen Herrlichkeiten,diehierineinemMenschenalter«entstanden,sindwirimmer noch aufdemLande.

Aberwasfürein Landists? Wie freuten^{wir uns}damals alsBuben,zum Rhein hinunterzugehen,uns hinterdenWeidender Kleider zuentledigenund dannimlauenWasserzubaden! Ungenirtschwamm,^werschwimmenkonnte,mit derFluth^einStückhinab,um dannaufdemLeinpfadwiederhinaufzuwandeln zudendieKleider hütendenKameraden. DieSchwimmhosefing erstan,der fröhlichenNacktheitoderdenrothenKattuntaschentüchernKonkurrenzzumachen, undeswar durchauskeinVerbrechen,^ineinemdieser Kostümeeinmalzufällig einem»fremden«Menschenzubegegnen.Obdieser fremdeMensch männlichen oderweiblichenGeschlechtswar,wirBubenfragtenblos:Was willDerhier?

Dennwirfühltenuns zurBadezeitalsHerrendesOrtes. UnddieBadezeit wähltenwirunsnachBelieben,wieSchule^undNeigungunsbestimmten.Heute sinddieWeiden verschwunden,dasganzeRheinuferistmitprächtigemQuai undEisengitter ausgestattet;amQuai liegteineBrücke fürdieDampfschisfe;

woeinst schwerfälligeNachendieUeberfahrt besorgten, tanzen heute eleganteMotor- booteaufdenWellenund befördernuns in Zeit^{von dreiMinuten} aufdas