Die Zukunft, 16. August, Bd. 40.

Berlin, den 16.August,1902.

. J -1s ff-

Kulturkampf.

WoreinundvierzigJahren erschien^imzweiten^Bandeder«Demokra- tifchen^Studien«Lasfalles Aufsatz^überGotthold Ephraim Lessing.

ErwardreiJahre vorher^{unter dem}frischenEindruckvonStahrsLessing- bUchgeschriebenworden, priesdasBuchunddenAutorundklang^{in den} Ruf^aus: »Die Katharsis,diediesesWerk injedem^einesgeistigen^Ein- druckesnur einigermaßenfähigenGemüth hinterlassen wird, ist die,es zu erhebenüber die Qualen undKonflikte,dieihm selbst zustoßen^können.

Einesedlen,einesnur irgend wahrhaft bescheidenenGemüthes^wirdsich eine edleGleichgiltigkeitbemächtigengegenAlles,wasunsselbstwiderfahren kann in einemKulturkampf,in demdieGrößtenundBestenlangsamund qualvoll^verblutetsind«. Zwölf Jahre später^— Lasfalles populäreSchrif- tenwaren denPolitikern,dienichtmitstolzemBewußtseinaufdemStand- punktdesAnalphabeten verharrten, inzwischen^bekannt geworden^— trug einWahlaufruf^derDeutschenFortschrittsparteiindievonFalks Maigesetzen erregtenMassendenSatz: »Die Fortschrittspartei hatesalseineNoth- wendigkeiterkannt,im Vereinmitden anderen liberalen Parteiendie Re- girung^{in einem}Kampfzuunterstützen,^dermitjedemTage^mehrdenCha- raktereines großenKulturkampfes^{derMenschheitannimmt«.Undim Ok-} tober1876 sagteHerrProfessor VirchowⁱⁿMagdeburg:Bei dervorigen Wahl hat^dieFortschrittsparteieinWahlmanifest erlassen,^{in dem}zuerst das Wort,Kulturkampf«gebrauchtwordenist. Vielleichtwiss^enSienicht,daß ichderErfinder diesesWortesbin.Jch habe^eszuerstⁱⁿdiesesManifest,^das iEhverfaßthatte, hineingeschrieben,und zwar mit vollemBewußtsein;dennich

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wolltedamals denWählerngegenüberkonstatiren, daß^essichnichtumeinen religiösenKampf handle, nichtumeinenkonfessionellenKampf, sondern daß hiereinhöherer,die ganze Kultur betreffender Kampf vorliege,einKampf, dervon diesemStandpunkt^aus weiterzuführen sei.« Derpathologische Anatom hat hier,wieauch sonstnicht seltenauf seinenStreifzügeninsFlach- land"derPolitik, geirrt:^erwar nichtderErfinderdesWortesKulturkampf.

AbererhatteimmerGlück· Wie er, derauf^denvonBichat, Müller,Schlei- den,Schwann gefügtenGrundmauern einLehrgebäudeerrichtete,denRuhm allerBorgänger,selbstdenReinhardts, seinesbegabtestenMitarbeiters,^über- strahlteundheute allgemeinalsderErfinderderEellularpathologie gilt, dieerzwarbegründet,abernichterfunden hat, so taucht,^wenn irgendwodas Wort Kulturkampf gesprochenwird, gewißgleich danach^dieBehauptung auf,^essei»bekanntlich«^vonVirchow erfunden^worden. Dochsicheristnur, daßderFortschrittsmanndemWort einenanderen Sinn gab^alsderSo- zialdemokrat. Für Lassallewar Lessingder»größereLuther«,einBefreier derMenschheit;undderKampf,in demerfiel,wurdefüreinekommende, vondenstärkstenGeisternⁱⁿlangwieriger, aufreibender^Arbeiterstvorzu- bereitendeKultur geführt,^{die den}mündigenMenschen^{aus altenBanden} anthropocentrischenundanthropolatrischenWahnes erlösensollte. FürVir- chow^war derköstlicheBesitzsolcherKultur schonerworben, durchdie liberale Weltanschauung^allenErdensöhnen,^dieguten^Willens sind, längstgesichert underwollteihn^nur gegen denAnsturm^derOrthodoxieschützen,^{— natür-} lich durch^dieStärkung^derFortschrittspartei,die denBethörten,^{wie Vol-} taire,dieBindevomAuge reißt.LassalledachteandenKampfumeineneue Kultur,derenMorgenrötheerst leuchten sollte; Virchowwollteeineseinem Bedürfnißgenügende,^von denPfaffenallerKirchen bedrohteKultur un- geschmälerterhalten.^{Und da die}Menschen stetsgernglauben, sie hätten schonGroßes,Ungeheureserrungen, dasjetztnur nochsorglichzubewahren sei,so drangdiePrägungdespolitisirendenAnatomen tiefinsVolk. Eine Kultur haben^wirallein,^dieWesteuropäer,dieRationalisten,^dieJeden nach seinerFasson seligwerdenlassenundinjedemVersuch, durchDruckdas Gewissenzuzwingen,Sünde sehen;allesAndereistUnkultur. Dasistzum Bürgerdogmageworden.Wervonrussischer,indischer,chinesischerKultur spricht,wird ausgelacht.Weretwagarfragt,obSavonarola undLuthergegen dasPapstthum wirklich^diehöhereKulturihrerZeitvertraten,^wirdsüreinen Narren oderBarbaren gehalten,dernicht weiß,ausderGeschichteallerTheo- kratien,derGothikunddesCinquecentonicht gelernt hat, daßKultur mit

Kulturkampf. 259

Priesterherrschaftunvereinbar ist.^{Undwer voneinem}Kulturkampfredet, meint denKampf^widerpsäsfischenDrang,^deneinzigenFeind,^derdiesege- sicherte,jeden vernünftigenAnspruch befriedigende^Kultur gefährdet.Das Worthat auchⁱⁿfremdenSprachgebieten, hat selbstimMundedervonihm GezüchtigtendenSinn behalten,den dieGraueJnternationaledesLiberalis- mus ihmgab.Der belgischeCentrumsführerWoeste,derSohn^einespreußi- schenProtestanten, schrieb^{dieHistoire du}Kulturkampf ^ensuisse; und inFrankreich rief neulichein Redner: Heureuse Allemagne, oÜ le cauchemar duKulturkampf estdeslongtempsoubliel Dennunser Kulturkampfistja seit Jahrzehntenbeendet undnur darüber wirdmanch- malnoch gestritten,ob die Kultur gesiegthatodereinneuer Kraftaufwand nöthigist,^um sie^vordemUebermuthihrer frommen Feindezuschützen.

DerFetischist jetztungefährhundertundzehn Jahre^{alt. DasWort} Kultur,^dasursprünglichja^eineThätigkeit,nichteinenZustand bezeichnet, ist im modernen Sinn vielleichtniemals imKonventgesprochenworden;der BegriffaberstammtausderVorstellungweltdesjakobinischen^Animismus.

Als dieJakobinerdasKnechtsjochabgeschüttelt^undderträgen Mehrheit ihreHerrschaftaufgezwungenhatten,konntensiehöhereHerrennichtbrauchen.

AufdenvonunreinenErdenresten göttlichenundmonarchischenRegimentes gesäubertenStuhl setztensieein neues,sie ungefährlichdünkendesGespenst:

denStaat. Dieser^Staat sollte ihremHöchstenWesen,^derVernunft,^den Körper schaffen^unddienatürlichenMenschenrechteverbürgen.^{Der Staat wa-} rensie; derVernunftund dennatürlichenMenschenrechtenbestimmten sieUm- fangundGrenze.^Wassie^Staat nannten,war imGrundedie Summe des einemstatus,nämlichihrem,^demDrittenStanchützendenz abersiegaben esfür UlpiansStatus reipublicae ausundgewährtenihm^eineAllmacht, die keinLilienkönigzuheischengewagt hattte.^VonRousseau,demsiedenCon- tratsocial entlehnten,hatten siegelernt,^derStaat habeüber dieihm Ange- hörenden dieselbeunbeschränkteGewaltwie derMenschüber allseineGlieder.

Von Natur-wegen ; dennohneBerufung aufdenWillenderNatur gehts^bei RousseauundseinenErbennichtab.Die Natur kennensieganz genau. Sie istgütigundweiseund der»natiirlicheMensch«^dieWohnstätteallerersinn- lichenTugenden. Diesen natürlichenMenschenhaben PriesterundKönige anzweiKettengelegt:diepositiveReligion hat seinen Geist,dieUngleich- heitdesBesitzesund derdaraufberuhendensozialenGeltung seinen^Willen gelähmt.^{Werdie beidenKetten}bricht,^{wirdbewundernd vor dem natür-} lichenMenschen stehen;unddie Natur fordert, daß sie gebrochenwerden.

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260 ^DieZukunft.

DieNatur,sagt Robespierre, lehrtuns,daßderMensch,derJahrhunderte lang^SklavederTyrannenwar,zurFreiheit geboren ist. Zu^derFreiheit wenigstens,die der ami de lavertu meint,^diewohlnichtJedemabergenügen würde.Der Staat übernimmt dieSorge,^denEinzelnen glücklichzumachen

— ,,Bald«,rief Saint-Just, »wirdEuropa sehen, daß^esauf Frankreichs BodenkeinenUnglücklichenmehr giebt!—, undmuß ihn, denein Seiten- sprung leichtausder engenGlücksbahnwerfen könnte,festamLeitseilhalten.

Allesgehört^demStaat: Land,Geld, Gedanken, gemünzteundabstrahirte Werthe;wennereineneueMoralmode fürnöthighält,mußsieangenommen, wenn ervondenBürgerndie blauenundgrünenMäntelverlangt, müssen sie ohneMurren abgeliefertwerden. Der Staat istGrundbesitzer,Erzieher, Richter, Arbeitgeber,Sittenlehrer, Censor, Wegweiser,Heirathvermittler, Familienhaupt, Herrüber Gut undLeben;^nur dieWahrheit,^{die in}seinen Münzen geprägt ward, darfⁱⁿUmlauf gebracht,nur,^waserschlechtheißt, alsschlechtverabscheutwerden.·DerStaat straft nichtnur denFeind^und Verräther,sondern auchdenLauen,dersich ihm nichtmitHautundHaar zuschwor;^damiterfüllt^erdieWünschederNatur unddieBerheißungen allerglaubwürdigenPhilosophen.^Dennwasererrang undzuschützensich rüstet,istder Menschheitwichtigster,unvermehrbarer Besitz,ist, nach^neuerem Sprachgebrauch, »dieKultur«.UndeinKulturkampf ist jederKampfgegen denKonkurrenten,derstattdiesesGutes ein anderes derMenge anpreist, stattderJakobinerbibelihramEnde gar dieEvangelien empfiehlt.

Zwei^Kettenhatten RousseausNachfahrenzusprengenversprochen.

Daßandereinennicht leicht auch^nur zu rütteln war, merktensiebald;^die UngleichheitdesBesitzes,diesichunter verschiedenenFormen seit fernen My- thentagen forterbt, hat schon stärkererundredlichererWillensanstrengung gespottet.Daman denMenschenabereinmalungeahnteHerrlichkeitverheißen hat, muß^manvonZeitzuZeit mindestens^mitderanderen^Ketterasseln;

vielleichtübertöntsdasAechzen^derArmen,^denenman die bröckelndeHütte nichtzumParadiesumwandeln kann.Wohinwir dasAugeschicken:überall sehenwir, daßdieJakobiner,die in einemGemeinwesendieHcrrschaftanlsich gerissenhaben,mit wildemSchlachtgeschreigegen den Klerikalismus inFeld ziehen.^Solange sie^{in der}Oppositionwaren, bestritten sie jedes Rechtder Regirung, jedeAutorität,nannten dasVolk deneinzigenSouverain,^dieBe-

,amtenseineDienstboten,denStaat die demDruckseines Fingers gehorchcnde Maschine;jetztsolldieRegirung,dersienundieMannschaft stellen,alleRechte haben,derStaatGottzdas ^Volkwillenloser^Sklavesein.Solchechgensatz

Knlturkamps. 261 zwischenWortundThatkönnte dieMassenausihrem Lagerscheuchen;deshalb mußihnengesagtwerden:WirbrauchendiestarkeStaatsgewalt,müfsen,wider eigenen Wunsch,dieGeister noch fester binden,weiluns derPfaffe bedroht undwirdiesengefährlichstenallerFreiheitfeindenurmitdiktatorischerMacht niederzuringenvermögen;ist^erbezwungen,dannbricht^derWonnetag^des TausendjährigenReiches Euch endlichan.Das hilft^immerfüreineWeile;

undehedasVolk denTrug wittert, graut schonderThermidormorgenund diegestürztenSchreckensmännerkönnenstöhnen,desSchicksalsTücke Und derHierodulenList habe sie^anderVollendung ihres Erlöserwerkesgehindert.

Frankreicherneut eben wieder die alteErfahrung.^EinMinisterium,in dem nebendem derKutteentlaufenenGecken Combes dergewissenlosemiles gloriosus Andre-»derTrinkgeldempfüngerRouvier,derKneipenjournalist PelletanundähnlicheGrößensitzen,suchtsichüber dieUnsähigkeitzuirgend einerförderndenLeistung^{mit dem}Rufhinwegzufristeu^:DieKirchebedrohtdas freie Leben,^dieZukunft^derRepublik! DieseRegirung,dievondemAnhangder zufchwatzenden^Strebern herabgesunkenenGenossenJauråsundMillerand gestütztwird,vermag wederFrankreichsWeltstellungzubessernnoch soziale Schädenzuheilen;nurEins kannsie, muß sie,^umnicht^vordemBlickihrer Wähler selbstlächerlichzu werden: den Klerikalismus befehden. Nach^dem Gesetzvom dreißigften^{Oktober1886 kann}jederFranzose, Geistlicheroder Laie,derunbescholtenundfürdenBerufvorgebildetist,eineElementarschule eröffnen. Dieses Recht ist durchdas1901 vonWaldeck-Rousfeaugegen die Kongregationen erlasseneGesetznicht^mitrückwirkenderKrafteingeschränkt.

WaldecksGesetzfordert:jedeneuzugründendeKongregationbraucht diestaat- licheGenehmigungunddarf TochterhäusernurmitErlaubnißdesStaats- rathes eröffnen; Kongregationen und-Tochterhäuser,^diesichdieser Bestim- mungnicht fügen,^könnendurchBeschlußdesStaatsministeriums aufgelöst undgeschlossenwerden; SchulleiterundLehrerdürfenGeistliche^nur sein, wennsie^vomStaat genehmigtenKongregationen angehören.^AlldieseBe- stimmungengelten,^nachWaldecksausdrücklicherErklärun g,nur fürdienach demerstenJuli¹901, demTage,^wodasneueGesetzin Kraft trat,gegründeten KongregationenundTochteranstalten.WannaberhättenJakobinerim Besitz derMacht je nachdemRechtstitel gefragt? Auch^wennsietyrannischscheinen, fechtensie fürdieFreiheit.Herr^{EombeswilldemStaat} die obsådienee monacale erzwingen.Erverlangt plötzlich,auchdievonlängstbestehenden Kongregationengegründetenodergeleiteten Elementarschulen müßten^vom Staat eineKonzessionerbitten,undsperrt ihnen,ehesiedas im Vertrauen auf

262 DieZukunft.

denWortlautdes GesetzesVersäumtenachholenkönnen,^dieThür.^{Er nimmt} den ElterndasRecht, nach freiem Ermessen ihrenKinderndieLehrerzuwäh- len, jagt hunderttausendKnabenundMädchen,fürdie in denLaienschulen desStaates keinPlatz ist,aus demgewohntenKlassenzimmerund läßt ganzeSchaaren stiller Klosterschwestern^vonGendarmen^undSoldaten auf dieStraßetreiben. Gegen so frecheUngebühr,diesich,^{weil die}Justiz^die Verwaltungnicht meistern dars, sicherdünkt,erhebt sichdasLand.Berühmte Akademiker,FührerderFortschrittspartei, protestantischedreyfusards, ^Ra- dikale,SozialistenundAtheistentadeln laut denschmählichenRechtsbruchDie StaatssiegelwerdenvondenThorenderKlosterschulen gerissen. Ofsiziere weigern sich,ihreTruppegegenwehrloseNonnenzuführen.Jn^derBretagne lassendieBauern dieFrucht ihrerArbeitaufdemFelde faulenundweh- renden BüttelndenEintritt in dievervehmtenSchulen. Frauencorpsaller Stände bildensichunddieMitgliederlistedes»BundeszumSchutzder Unterrichtsfreiheit«füllt sichmit denbesten^{Namen. Die}ZeitderHeiligen Liga scheintwiedergekehrt.Herr^{Combes aberund}seineSippeverkünden denArmen,die denSchwindel noch jetzt nicht durchschauen:Wir retten die RepublikiDie altenJakobiner^waren dreister; sie wußten,daßdie Orden durcheinevomStaat zugewährendeKonzessionnicht ungesährlichenwurden, undschlepptenJeden,^derbeimPredigen^oderbeimKirchenbesuch,^alsSpender oderEmpfängereines Sakramentes betroffen wurde,insGefängnißoder unters Fallbeil.Heutzutagehatmans bequemer.ManbrauchtdenPriester nur wie einenVerbrecherzubehandeln,dem dasbürgerlicheEhrenrechtab- erkannt ist,^von derSchulschwesternur, wievon derProstituirten,einen polizeilichabgestempeltenGewerbescheinzufordern:dannist^man eintapferer Held,kämpft^mangegen dieMächte^derFinsternißfür^dieKultur.

Jn Frankreich^wirddieHatz enden,wiesie^{bei uns}geendet hat:^mit einerungeheuren StärkungdesKatholizismus. Nichtnur, weil imLande desHeiligen LudwigundderJungfrau^von Orleans, desKonkordates und derRestauration noch weniger^{als im}protestantischenPreußen^— nach Bismarcks Wort ^— ,,ehrliche,^aber ungeschickteGendarmen,^diemit SporenundSchleppsäbelhinter gewandten^undundleichtfüßigenPriestern durchHinterthüenundSchlaszimmer nachsetzen«,^ansZielkommenkönnen;

ondern, weil dieKultur,diegeschütztwerdensoll,erstnochzuschaffenist undeinstweilenwederFrankreich noch Deutschland nochirgendein anderer Staat dasKulturideal derkatholischenKirchezu itbcrbictenvermag. Diese Kirche sprichtzu deinihr Lauschenden:UeberDirwaltet derWilleeines

Kulturkamps 263

Gottes,derHimmel^{undErde,MannundWeib}geschaffenhatundderDich, wenn DuDichzuihm bekennst,vonderErdenach kurzerLäuterungzeitⁱⁿ denHimmelerhöhenwird; sein^Gebotlehrt,^wasgut,wasböseist;seinsieben- sachgeweihterDiener kannentsühnenundschuldigsprechen;sein Vaterauge blicktauf jedenDeinerSchritteherab,hatauf^DeinemHaupt jedes Haarge- zählt; seine-Handgreift^nurnach^derZuchtruthe,^umDichfürdasewigeLeben imGlanz seiner Gnadennähevorzubereiten.WerDas glaubt,kannselig werden,kennt denZweck,dasEndziel seines DaseinsUndducktsich,^wenn desSchicksals PfeileundHagelschauerniederprasseln, ungeschrecktunter denSchirm seines^{Gottes. Nur} findet Mancher, solcheBotschaftseinicht leichterzuglauben^alsdieWunderwirkungdesWeihwassers,dieMutter- schaftjeinerJungfrau,^dieZauberkrafteinerdurchlöchertenWindel,einesvon Staub undMotten zerfressenenRockes,alsHexenkünsteundTeufelsspuk.

Sodenkt die kleineSchaar derGottlosen,denenderHimmel^leeristunddie lieberanTyndallsoderHartleys Hypothesen^{alsanein imBlau}schweben- desjüdisch-christlichesEmpyreumglauben; sie lächelnkühl,wenn religiöse Fragen gestelltwerden,diesürsiekeinesind,loben diegroßartigeSymbolikder altenLegendenund könnenduldsam sein,weilhitzigeFanatismen nieihre Ruhe störten·Größer,vielgrößeristdieZahl Derer,^diesagen: Jch weißnicht, ob einGott lebt ;wohl^aberweißich, daßich aus Schritt^undTrittanstoße, wenn ichderWeisungdesChristengottes folge,unddaßichinstiefsteElend sänkeoderin den Kerkergepferchtwürde,^wenn ich thäte,wieJesuszuthun befahl; ich sehe^dennauch, daß ringsum^Keiner so thut,^keinEinzigerden steilenPfaddesBergpredigers wandelt,undhabe michdeshalb entschlossen, in dasgroßeHeuchlerheereinzutreten undanderLippeeineLehrezutragen, nachderichimAlltagsgetriebeniehandeln will, niemals, so wahrMam monmirhelfe. Zu diesemHausengehörenauchdieJakobinerallerZeiten.

Siesindnicht gottlos,^{— Gott}bewahre!^{Sie wollennur} einegereinigteRe- ligionundwürdigerePriester.^Dasersehnte schonderDichterdesEmjle.

Robespierrerief: »WiehochstehtderGottderNaturüber demderPfaffen!«

UndHerrCombeswürdesicher sehr böse,wenn man ihnzu denAtheisten würse. SeitJahrhunderten, mindestens schonseitdemZank zwischenArius undAthanasiuswirdandenDogmen,^anderChristologie herumgeputzt, hiereinlästiges^Wort wegradirt,^daeinSätzchenangeflickt,^dorteineRa- tionalisirung versucht;undebensoaltfast istderZorngegendiePriester, die demgerechtwägendenUrtheil dochnicht sündiger,vielleichtsogarvonEnt- artungmerkmalen heute nochfreier scheinenalsirgendeineandereKlassenach

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lange unangefochtenerHerrschaft.Erreicht hatder großeAufwandnichtviel.

AuchLuthers mächtigerAthem hatdenrömischenFelsen Petri nichtumge- weht.Undwas ernicht vermochte,wirddenkleinenLeutenerst recht nicht gelingen, die,wieLessingnachLavaters BekehrungversuchanMendelssohn schrieb,»denUmsturzdesabscheulichstenGebäudesvonUnsinnnichtanders als unter demVorwande,es neuzuunterbauen, befördernkönnen.«

»Er-at crux, dumvolvitur orbis. WenndieZeichennicht trügen, wirdesdem Weltenwirbel noch lange trotzen.Die Mauern derKirchesind so fest, daßkeineRegirung,wie derProtestantismuseineist, daßnureine Position^{— im}WortsinndesLogikers^— sieinsWanken bringenkann- Werglaubt,magselig werden,^wereineNationalreligion,ein der Mode- wissenschaftangepaßtesChristentum,einen Privatgott fürdenHausgebrauch, einenMusterklerikersucht,magsiefinden.Nursollmanunsnicht längermehr vorschwatzen,GassenbalgereienseienderKampf,den dieMenschheitführt, umihresLebens und LeidensZweckzuerkennen, nichtlängereinrückständiges Reffentimentgegen^dasfrühereVorrecht derPriesterkaste fürdenBeweismo- dernsten Bewußtseinsausgeben.DieNutzlosigkeit^dervonRegirungen,^denen derMuthunddieKraftzusozialemWirkenfehlt, veranstalteten Pfaffen- hetzenhatderpariserArbeiterklarempfunden, der,alsereineKongregatio- nistenschuleschließensah, stöhnte:^Davonwerdenunsere hungerndenKinder nichtsatt!Schwindelkünstekönnen aberauch^denDurst nachErkenntnißnicht stillen.UndSchwindelists,dummeroderschamloserBetrug,wennderEuro- päerheute sagt, erhabe eineKultur,^dieergegen RomsschwarzeRotteschützen müsse.NochistKulturderdenMassenunzugänglicheSonderbesitzderfreisten Geister.^Kultur hatteGoethe,daerderNatur dendröhnendenHymnus sang,^derin das WortstolzerBescheidungausklingt: »Alles ist ihre Schuld, Allesist ihr Verdienst-«Kulturkannnur einer inneren Einheit entkeimen, einemgrade gewachsenenStamm,dessenWurzeln immerhininmystische Tiefehinabreichenmögen, dessenWipfelaufeineenträthseltscheinendeWelt herabschauenmüssen.Die Völker deschristlichenAbendlandes,denen ein Ab- grund^GlaubenundThun,^RedenundHandeln,Kirchenlehre^undStaats- bedürfnißtrennt unddieihrenHeilandverhüllenmüssen,ehesieⁱⁿdenKriegfür dieMachtoderfürdenGeldbeutelziehen,können keinenernsten Kulturkampf wagen.Ihnenkann die Sonne desSieges erst leuchten,^wenn dieneuePo- sitiongewonnenist^:dieauchdenMassengeistbindendeSittlichkeit,diedenKönig Anthropos entkrönt,ehrwürdigeMythologienindieMuseenbanntundohne HeuchlergrimassedemBedürfnißirdischbegrenzterArtentwickelunggenügt.

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Situation undSprache. 265

Situation und Sprache-II

Æs^isteinerderwichtigstenPunktein derSprachkritik, daßwirdenZu- sammenhang^odervielmehrdieZusammenhanglosigkeitzwischender Wirklichkeitweltund denSprachlanten^{erkennen. Nie und nimmer} hat ursprünglichimSprachlaute^Etwas gelegen,^daszueinem Dingⁱⁿder Wirklichkeitweltdirekteoder indirekteBeziehung hatte. AlleBemühungen, dieSprache^aus einerNachahmungderWirklichkeitzu erklären,müssendaran scheitern.Wirhabenerkannt,daßauchdiescheinbar handgreiflichstenKlang- nach.1hmungennur metaphorische AnwendungendesKlanges sind;undwir haben vermuthet,daßselbst diesemetaphorischen Klangnachahmungenerst nachträglich,durch^eineArtvon Volksetymologie,^indenKlang hineinge- tragenworden sind. Dieser Auffassung^{von der}Onomalopöie widerspricht esalsonicht,^{wenn wir}jede BezeichnungfürDinge^oderErscheinungender Außenwelt fürdieZeitderSprachentstehung leugnen,^wenn wirdenSprach- lautenineinerUrzeitnur hinweisendeKraftzugestehen,wie wirjaübrigens auchderentwickeltenSprachenur einehinweisende, deiktischeBedeutungbei- messen. Wegener(»Untersuchungen^{über die}GrundfragendesSprachlebens«) nennt Das gerndenJmperativ^desSprechenden.^Das heißt:dieAuf- forderung^andenHörenden,seine AufmerksamkeiteinembestimmtenPunkt dergegenwärtigenSituation zuzuwenden·Erweist darauf hin(unwillkürlich

nennen wir eineBelehrunggerneine»Hinweisung«),daßimfranzösischen

DemonstrativpronomendieseAufforderung nochzu entdeckensei.Ce(1ivre

u. s. w.) ist entstanden^{aus eoce} oderecoe id. Sehrhübschist.dieBe- merkung,daß das »s«, mit dem in denindoeuropäischenSprachenso unendlich häufigderNominativ singularis,also die weitaus größteZahl^derDinge inderWirklichkeitwelt,bezeichnetwird, ein altes Demonstrativum sei,unser ,,da«.Dieses»da« mag in einerUrzeit^derallgemeinsteBegriff,dasewige psychologischePrädikat jeder Sprache gewesensein«^{Wir können mit} aller Phantasie nicht mehrdieWegedesLaut: unddesBedeutungwandelsrekon- struiren, auf welchendanndieses»da« zuhundertsältigcnpsychologischenSub- jektenwurde, die danndem»da« oder »s«vorangestelltwurden. Verwandte Vorgänge^aberlassen sich^anderSprachbildung^derKinder nochbeobachten-

Wenn kleineKindersprechenlernen, kommtesebensooftvor, daß die KinderdieSprachlaute^vonAmmeoderMutter nachplappern,wiedaß die AmmeoderMutter dasLallendesKindes zurVerständigungartiku- lirendnachahmt. DaßdasKinddoch schließlichdieSprachederErwachsenen lernt,rührtnur daher,daß^essichineinererschreckenden^Minorität gegen-

s)EinFragmentaus demdritten Band vonMauthners »Beiträgenzu einerKritikderSprache«,derimHerbstbeiCottaerscheinenwird.

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266 DieZukunft.

über seinemVolkebefindetundebeneiner fertigen Sprache gegenübersteht.

In beidenFällen^— obnun dasKind oder dieerwachsene Personden Sprachlaut zuerst hervorbringt^—- besteht^dasSprechenlernen jedochdarin, daß derSprachlaut^odervielmehrdasBewegungsgefühldieses Sprachlautes sichmiteinerSeelensituationdesKindesassoziirt.DerSprachlaut weist aufdie Situation desHungers,derNässe,desLichtesu. s.w.hin^und prägt sichnach einigenWiederholungen so festein,daßerandieseSituation erinnert. Wirwissen,daß das Wort »Milch«^oderderentsprechende^kind- licheSprachlaut wirklich^nurandieallgemeine^Situation erinnertunddarum inderSprachederErwachsenenbaldmitHunger,baldmitBefriedigung, mitBrustoderFlasche,mitBitte oderFröhlichkeitübersetztwerdenmüßte.

Daraus ist^esauchzubegreifen,weshalbMutter undKind einander ver- stehen,trotzdem dasKindanfangs^niemals Sätze spricht, sondern^{nur ein-} zelne Sprachlaute. Diese^{erinnern an die}gesammte^Situation (unklar freilich)^undmehr leistet^imGrundeauch^dieentwickelteSprache nicht.^Ein größererUnterschied zwischenderSprachedeskleinenKindes undderder Erwachsenenbestehtaberdarin,daß dasaußerordentlicheGedächtnißderEr- wachsenenjedevergangeneSituation wachrufenkann,währendderSprach- laut deskleinen Kindes immer nur aufdiegegenwärtigeSituation hinweist.

Diesehinweisende, deiktischeSprache istnur insofern ebenfallseineThat desGedächtnisses,alsdasBewegungsgesühl^desbestimmten Sprachlautes sich sehr früh^mitderbestimmten^Situation assoziirthat. ^Das kleine Kind verbindet, zumBeispiel,mit seinemSprachlaut »Milch«oder dem ent- sprechendenhöchstensdieVorstellungder unmittelbar folgenden Zukunft (weinerlicher,bittender Ton)oderderunmittelbar vorausgegangenen^Ver- gangenheit (fröhlicher,^dankenderTon).

Diese BeziehungaufdienächstenLust-undUnlustgefühleistcharakteristisch fürdieSprachedeskleinen Kindes;diegegenwärtigeSituation wirdja

nur dannwahrgenommen^undnurinsoweit wahrgenommen,als sieinteressirt.

Dieses Interesse ist^beimkleinen Kindeeinrein animalisches..^Eshat nicht diegeringste Veranlassung,mit seinemDenken oderSprechen^überdiese Situation undüber dieGegenwart, nebstdenMomenten vorherundnach-- her,hinauszugehenDas InteressedeserwachsenenMenschenodergardas des»uneigennützigen«GelehrtenoderPhilosophen istfreilich ungleichaus- gedehnterundindirekter alsdieses animalische InteressedesKindes. Aber auchderVater, und wenn ereinPhilosophwäre, nimmt schließlich^nur wahr,^wasdurch^einnoch so^indirektesInteresse seine Aufmerksamkeiterregt, und hatⁱⁿseinemGehirn^{nur die}Erinnerungen^ansolcheSituationen, die einmal seine Aufmerksamkeiterregthaben. Soweist auchjedesWortund jeder Worttheilderentwickelten Spracheschließlichimmerauf Situationen hin,dieirgendeinmal gegenwärtigewaren·