Der Heimatdienst : Mitteilungen der Reichszentrale für Heimatdienst, 8. Jahrgang, 2. Februarheft 1928, Nr 4.

mitteitungender AusdemInhalts ProfessorDr.Gg. Schreiber,'x«tattonaleundinter-

2.Februarheft1928

Inkommilliom Reichszentrale^fürHeimatdienjt nationalekunukpoutik—HauptmannHansRohde,Afghanistan- ZentralveklagFZZJ^{BerlinW 35}

nachdruclesämtlicher Beiträge nurmitQuellenangabe gestattet

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Bevölkerungs- Stru kfur

Wohnuhqen

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Reg.-RatD1-.karl wagner,DieWohnungsnot^indendeutschenGroß- Hatt-jährlich2.5o mark-Isthich5.-—mng städtcn^—NeufzamRhein-DasBurgenland^—Andersen^undDeutschland. SrIcheint mei m atmonatlieh

DurchjedesPoslamtzubeziehen

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vorhandeneWohnungen

- Neubauwohhuhqen

neben

«Ver Heimatdiensi

Nationale

und

Kulturpolitik.

VonProf.—Dr.GeorgSchreiber,M.d.R. ^-

DieserAufsatz istdieetwas gekürzte Wiedergabe einesBei- tragsaus dem soebenveröffentlichten Buch,,Deut chlanb und dieKultur derOstsee«. Dieses Buch,dasdie orträge einerReihederbedeutendsten deutschen Gelehrten

aus^denHoch-

schulwoebeninHelsingforsundRiga1926zusammenaßt, istals Heft10derbemerkenswerten, ^von Prof.Dr.Schreiber beraus- gegebenenSammlung ,,Deutschtum und Ausland« (Aschen- dorffsche Verlagsbuchhandlung, Münsteri.W.) erschienen.

I.NationaleK·ulturpolitik.

DerBegriffeinerinte rnat ionale nKulturpolitik ist jung.

AufdenerstenBlickmagessogar scheinen,alshafteerstark^ander .Völkerbundidee. DochdieIdeeund diePraxisstaatlicher Kultur- politik liegenbereits inderZeitv o rdemWeltkrieg eingebettet.

Wer hieraufältereWurzelnzurückgeht,^wird finden,daß^alle internationale Kulturpolitik^von derKulturpolitik derNatio nal^- st^aaten stark bedingt ist.Wuchs dochderStaatsgedanke derNeu- zeit^aus denSphärendesaltenPolizeistsaatesundMachtstaatesindie vertiefteFuniktion desRechts-UndVerfassungsstaates-.FürdieEnt- wicklungdes 19.und 20.Jahrhunderts trat dieinhaltreicheund zukunftsschwereEntwicklung zumKultur-staat hinzu. Es ist daseineBereicherung, aberaucheineweitausbreitende Versittlichung derStaatsidee. DamitwirdnämlichderMachtgedanke, auf^denkein Staat verzichten kann-, geregeltundgeläutert..Eswird ihmdie Härte,^das Eherne,^das Monopolartige, ^dassichdrückendüberPer- .sönlichkeit,’Familie ^undVerband legte,genommen. Eswird zum Mittel, zumHebel,zurwirkenden Kraft,^aber nichtzumEndzweck und zumKultus. Dieser Kulturstaatentwickelte nunmehrausseiner Eigenart dieKulturpolitik. Sieistdiebewußte Pflege-geistigerund sittlicherInteressen des Ichs,derGenossenschaft,^derGesamtheit, diefich-staatlicherseits vollzieht. Siesucht alsomitdenMitteln des Staates dasinnerstaatlicheLebenderNation kulturell zukräftigen^- und zubereichern.

Mehralseinmal istdabei dieFrageaufgeworfenworden, ob überhaupt^{der Staat als} Volkserzieher,als Kulturbringer, als

·

geistiger Fackelträgerwirken kann. Ober inseiner Ideeundin seiner Praxis dasMoment desSchöpferischen bejaht,"^obihmüber- haupt^kulturelle Grundkräfte eignen,^oberschließlich^alseine selb- ständige geistige Energiezentrale anzusprechen ist. Dieser^Gedanke ist^inderTatbestritten. Vielesind nämlich^derAuffassung, daßder Staat lediglich^Kultur zuvermitteln, ^abernichtzu erzeugen vermag.

Daß andererseits quellstarke Kulturmächte,^wie Persönlichkeitund Familie, Gemeinde und Kirche inihrer SchsöpferkraftdemStaate überlegen sind.Daß alsoderStaat sich daraufzu-beschränkenhat«

«

diesekulturellen Faktorenzufördern,mitdemVerwaltungsapparat zustützenund mitFondsauszurüsten.

Doch diese Theorie,diedemStaat lediglicheinekulturver -

mittelnde Tätigkeit zuerkennt^undihn gewissermaßennur zum Transformator stempelt,istabwegig. Der Staat selbst ist seiner tiefsten Ideenacheinkulturelles Großkraftwerk.Man darfnur denStaatsgedanken nicht mechani-sieren,wenn man denStaat ledig- lich^alsMacht^und Machtentwicklunganspricht. ^Wirdman dagegen imSinne einer organischenundvergeistigten Staatsbetrachtung dem Staat einEthoszubilligen, so ist^esnicht mehrzweifelhaft, daß^er auch sittliche Werte, kulturelle Leistungen, geistige Wirkungen und einebeachtlicheEntfaltung derMenschennatur^von sichauszusetzen vermag. Dann abermuß^erseinePolitikmitstärkstemBedachtals Kulturpolitik^org anis ^ieren. Ia,dermoderne Staat wirddazu kommen müssen, daßer dieser Kulturpolitik vor anderen-Forde- rungen ^despolitischenLebens einen gewissen Primat zuerkennt.

Daß^inderTatalleRechtspolitik,aber auchalleSozialpolitik tiefst von kulturellen Grundvorstellungen ^als Ausgangspunkt, alsZnotim

als Zielstellung beherrscht^werden müssen, diese Gedankengänge leuchtenein.Daß^aberauchFinanz-^undSteuerpolitik, Verwaltungs- und Wirtschaftspolitik sich^derkulturellen Arbeitsmotive nichtent- schlagen können, diese Erwägungenwerden noch nichtüberall voll bejaht. Weraber inderWirtschaft nicht bloßdasfesselloseRing-en darwinistischer Kräfte, nichtalleindiehemmungslose Entfaltungdes Individualismus und nichtnur einediePersönlichkeit schädigende monopolistische Gemeinschaftsarbeit erblickt,^wer vielmehr derWirt- schaft^einEthosunddamit denWertschaffendeneineBerufsauffassung undschließlicheinesynthetische Ideezuerkennt,wird sichwieder-um desZusammenhangs von Wirtschaftspolitik und Kulturpolitik be- wußt^werden. Somit wird dieKulturpolitik imTebensspielraum desmodernen Staates zurbeherrschendenund gestaltenden Macht.

Demnach hatderStaat von sichaus inspezifischenkulturpolitischen Ausdrucksformen, ⁱⁿVolksschulenundBerufs-schulm,ⁱⁿUnterricht undErziehung,ⁱⁿWissenschaft^undForschung,inKunst^undMusik, inBildung ^{und in}Zivilisation ^mitaller Kraft^diegeistige, sittliche undsoziale^Kultur zufördern. ^-

Die Wirkungen dieserstaatlichenKulturpolitik ^werden um- fassenderund um so weitreichender sein, je wenigerderStaat sich 50

alsausschließende Instanz kulturellen Geschehens betrachtet. Alle Dynamikderstaatlichen Ksulturpolitik verlangt nämlich gebieterisch^die Erkenntnis, daß^{neben dem Staat} selbständige kulturelle Mächte eigenen Rechtes^und unvergänglichen^Wertes stehen.Dahingehören diePersönlichkeiten,^dieFamilie,^dieGenossenschaft,dieGemeinde, dieKirche,^dieWissenschaft, dahingehörtschließlichund letztlich jenesAllgemeinbewußtseindserMenschheit,dasden unzerstörbaven Gedanken derVölkersolidaritätals kostbarenBesitz auch innerhalb allerStaatlichkeit festhält.

Freilich setzt sichs^{inden modernen} europäischen Staaten dieser Gedankengang^nur unter starken Spannungen, oftnur unter kultur- politischen Konfliktendurch. Im Ablaufvon Jahrtausenden hat sichssogareingewaltigesRingenzwischendemGedanken einesaus- schließlichstaatlichen Kulturmonopols undderVorstellung^einerSelb- ständigkeitdergenannten Kulturinächte entwickelt. DieseAusein- andersetzungist,wo siezugroßen geschichtlichen Höhepunkten griff (Gregorianismus, AufklärungundihreÜberwindung),fürdieEnt- wicklungdereuropäischenKultur einVorzuggewesen,da esdie geistig-sittlichenWerte imVölkerschicksal,imbesonderendieKultur, vorderbloßen-Zivilisationschärfer herausheb. Andererseits leidet dieamerikanische Entwicklungdarunter, daß ihrdiesebefruchtende Auseinandersetzung zwischen^demStaat unddenkulturellen Autori-

täten versagt^{blieb. s}

Unersetzlich istimübrigenallestaatliche Kulturpolitik fürden WerdegangdesNationalen. Strebt dochjedesVolknachder schärferen Herausarbeitung seiner Silhouette, seiner Eigenart,seiner Persönlichkeit.^DieNation« istnun aber nicht^nur Erzeugnis^von BlutundRasse,vonStoffundvon derDauerhaftigkeitdes»inaktiven Keimplasmas« (Weismann). ^Weit mehr,als diegrobe Lehredes nationalen Materialismus gestattet,wird dasNationale durchge- meinschaftliche Erinnerungen, durch kulturelle Sinn"ungsrichtung, durchgroße schicksalsschswereErlebnisse, durchdunkle Täler der Passion, durch Volkstrauertage, ^wieTilssit, Olmütz^und Versailles, erzeugt. Unersetzlich istdabeifürdenWerdegang^desNationalen^die Erhaltung und Entfaltung desVolkstums. Volkslied undVolks- kunst, Volkssitteund Volksfeste, Volksfrömmigkeitund Volksbildung steheninunzserreißbarenzZusammen-hängendessschöpferischen^Volks- tums derlebendigen Volksgemseinschaftundderindividuell wachsenden Nation. Soerwächstauch^{aus der}IdeedesNationalen derBegriff einernationalen KulturpflegeundKulturpolitik.

II.Internationale Kulturpolitik.

Aberallestaatliche Kulturpolitik ^würdeverengen ^Undverdorren, wenn siegeistige^Werte bloß für^denBereichderInnenpolitik ein- setzenwürde. Alleinwärts gewendete Kulturpolitik bedarf alsoder Umbiegungins Universale^undderDurchdringungdurchdas All- gemeinmenschliche. Diese^elementare Forderung erwächst^{aus Tat-} sachenzusammenhängenderGegenwart,^aberauch^aus großen^über- lieferungswerten desallgemeinenkulturellen Bewußtseins. ^DerGe- danke derVölkersolidarität gabdemmittelalterlichen System^des Abendlandesin Theorieund PraxisdieEigenart, Gewiß drängte dieNeuzeit aufdieschärfere Herausarbeitung desNationalen, des Individuellen imVolkstum und gabdenlangsamreisendenVölker- charakterenihrspezifisches Gewicht. Aber das Bewußtsein^von großengeistigen Zusammenhängenist auchindenTagenderNach- renaissance^nieverlor-engegangen^{unddiente immer wieder} praktischen Gestaltungen. ^{Bereits das17.}Jahrhundert griffwieder zuZu- sammenfassungen. ^Eswar jene Zeit,^{inderman mit demNamen}

»Union«— jetztderName einesgroßen-Kulturstaates-—die wesent- liche Aufgabe^derKultur überhaupt bezeichnete:^{Union derBekennt-} nisse,desRechtes,derSprachen,derBücher,^derGelehrten ^— das war derPlan,umdensichunter Führung^{von Comenius dieda-} malige Menschheit vereinigte: das englische Parlament, der schwe- dische Kanzler, Richelieu,ungarische Fürstenundvielemehr.

Aus demGedanken dieserYnionen erwuchsdieorganisatorische Einrichtung der Akademien (zuerst¹⁶⁶² Royal Society). Ihre Wirkungsweisewar

unersetzlich^{fürdenWerdegangdernationalen}

Literatur, KunstundWisenschaft. Wie beiderKohledieNeben- produkte^von außerordentlicherwissenschaftlicher^undvolkswirtschaft- licher Bedeutung sind,.sowurden nationale Akademien und Forschungsanstalten zuWegbereiterndeszwischenstaatlichenGemein-

schastsisdeals .

Es war einmerkwürdigesSchauspiel,daß geradediebeiden Nationen, dieammühsamstendenWegzuihrerpolitischen Einigung fanden, nämlichDeutschlandund Italien, in Forschungund Wissenschaft,inKunstundKultur ^am stärksten universalen Strö- mungen dienten. Italien mehrpassiv,alsgroßartiger Anschauungs- unterricht ^der Antike, als unerschöpflicheSchatzkammer kostbarer

- Dei- Heimatdieiist

—-

Dokumente, als riesenhafteMuseum etrusikischerundlateinischer, arabischerund normannischer,gotischerund franziskanischerKul- turen, alsQuellgrund^derRenaissanceunddesBarocL Gleichzeitig wurde es-

zur vornehmsten Gastftätte wahrhaft internationalen Forschens.

- Doch-Italien bliebnicht bloßObjekt,^sondernnwurdezurselb- ständigenPflanzschuleweithin ausgreifenderarchaologischer For-

fchungen. ^« « .

AndererseitshatgeradeⁱⁿDeutschland »dasZeitalter^des eisernen Kanzlers, jenesZeitalter stärkstenmilitarischerKraft- anstrengung (K-ampf^umdas-Septennat,spfleglichsteBundnispo»litik),

eineweitgehendeinternationale Wissenschaftspolitik deutfcherseits^er- öffnet. Mehr^ausderinneren Kraft^desdeutschen Jdealismus, mehr inderAuswirkungdesklassischen Zeitalters umGoetheundSchiller, um·Herderund Kant, mehrimGefolge^dervolksfrohenundpolkers

"

freundlichen Rvmantik, mehr^aus demWillen zurObjektivitat^und zurEmpire, mehr ausderIntuition starker führenderWissenschaftss persönlichkeiten,mehrimBanne einestiefimVolksgeistberuhenden wissensckictftlichenOrganisationsdranges als imzeichen staatlicher Initiative, behördlicher Anordnung^und etatsmäßiger Unterstützung War dochdasReichals Reichzueinergroßenund umfassenden Kulturpolitik^— trotzbedeutsamerEinzelschöpfungen,¹⁸⁷⁶ Grün- dung des Reichsgesundheitsamtes, 1877 physikalischaechmkckze Reichsanftalt^— nicht recht geeignet.^Wurde doch^dieKulturpolitik als einseitigesTändervorrechtinfrüheren Jahrzehnten ^bewertet.

PTEIFruchtbare-cistmitdieser Tandeskulturpolitik ^entwickelt worden, IeITek Reichtum an Kulturzentren, denen derAusländer immer wieder inMünchenundKarlsruhez inDresden und Stuttgart und

HAVEng^UndDarmstadt begegnet.f^{Aber es}liegt doch^{wieder eine} gewlsse Tragikund etwas UnausgeglichenesⁱⁿdieserEntwicklung, dcsßgewaltige kulturelle Kräfte füreinegroßzügige^undmitBewußt- sem getksagene Auslandskulturpolitik nichtfrei wurden, sondern ge- bunden und gehemmt^waren. Staatlicherseits ^{waren die}Vorbedin- gUngen für^eine große deutsche Auslandskulturpolitik also nicht in allemgünstig. Gleichwohlbleibt dieLeistung^desBismarckschen zeit- alters,soweitderdeutsche Forschungsdrangins,Universaleundins

«

Übernationalegeht, erstaunlich-.

Immerhin istmitder Nachkriegszeit ^{derGedanke einer} internationalen Kulturpolitik stärkerⁱⁿdaseuropäischeBewußtsein eingetreten. Aus einem bewußt schaffenden^Willen zur Völker- verständigung,^{aus einem} kulturellen Triebleben, ^{aus einem} solidari- schenGemeinschaftsgefühlentwickelte sichs schließlich^diebewußte Absicht,einen gesteigerten Austauschs^mitgeistigen ^Werten zu schaffen, also^eineIdealgütergemeinschaftinternationalen Charakters zuführen.Dieseinternationalse Kulturpolitik geht parallelzudem politischenWillen derVölkerverständigung^Nursind ihre Methoden andere alsdie derDiplomatie.

turellen Mitteln, mit Buchund Ansstellung,mit,wissenschaftlichen Kongressenundkulturellen Zufammenkünften.^Mit internationalen Gemeinschaftsarbeiten derverschiedenstenArtwerden derart Brücken der Annäherungunter denVölkern geschlagen. Soist dieseinter- nationale Kulturpolitik eingewaltigerSchritt ins Universa- listi s che. Sieist kosmisch gerichtet. Sieglaubtaneineorganische Umfafsung^derMenschheit. Siehatgroße psychologischeVoraus- setzungen für sich,^wenn siebeidenTrägern^desWeltbrandes den Gedanken eines Weltfriedens aufrichtet,densie nichtfchwächlich pazifistisch, sondernals geistige Verbundenheit zuergreifenhat.

Dieseinternationale Kulturpolitik will alsomitschaffen^{an einein} Neuhumanismus, derdasrein Okonomischezuüberwinden

»sucht,derden bloßen SportderMuskulatur und deskörperlichen Trainings ⁱⁿhöheren seelischen Einheiten binden möchte,derdiefast seelenlos gewordeneTechnikxundZivilisationunserer Zeitzurwirk- lichenKultur derSeeleund derGemeinschaftzuerhebenversucht, eine Kulturpolitik, dieden uneingeschränktenErwerbssinn durch humane Zielezuläuterntrachtet. Sorichtetdiese internationale Kulturpolitik dasIdealeiner vergeistigten Weltkultur auf,^diedie

Völker kettetundklammert. ^·

Träger dieser vergeistigteninternationalen Kulturpolitik sind neben denNationen auchdieReligions.gemeinschaften.

Mehrdennje.^DerProtestantismusgriffmitderStockholmerWelt- kirchenkoiiferenzfür praktisches Christentum1925(Erzbischof^Söders blom, Adolf Deißmann)^{insWeltweite. Eswar} erstaunlich,wieer nach^derräumlichenSeite auchden osteuropäischen Menschenzu erfassen suchte.Starke soziale Impulse,dieForderungeines sozial- wissenschaftlichenForschungsinstitutes gab-enderTagungdas Ge- präge.Alsoinethischen prinzipiendesChristentumserblickteman ernstliche MöglichkeiteneinerüberstaatlichenÜbernahmeundBindung^« derVölker. Andererseitsist auchdaspapsttummitdemWeltkrieg weitüberdieKreisederkatholischen Kirche hinaus inuniversalen Zusammenhängenverankert. ImZeitalter desWeltkriegesundder Nachkriegszeit^{wurde es}nichtbloß^alseine konfessionellsdogmatische undalseinekirchenpolitischeMachtgewettet. Eswuchs vielmehr ineineausgesprochen völkerrechtlicheundhumaneLinie. Eswurde imKulturempfinden undinMassenvorstellungenzu eineruniversalen Siearbeitet mitgeistigen^{undkul- -}

BindegewaltdesMenschengeschlechtes,^{das an}Synthesen^{und Ver-} knüpfungenbitterarm gewordenist. ·· » ·

Träger dieserinternationalen Kulturpolitik istim besonderen dieWis f ens chaft, dieihrerTage nachsich nichtanRaum und Zeitbindet. SiehatdenNationalstaatmitentwikkelt,abersie drängt

ihremWesen nachauf Überinsdividuelles undüsberftaatliches^Alle

nationale WissenschaftwirdaneinerIsolierung,^angeistigen^Hoch- schutzzollmauernverkümmern. Volldurch-blutetwirdsie^{erstvon der} Weltwissenschaft,^vom Austausch,von derWechselwirkung. Gerade diese Tendenz ist^aberdadurchgestärkt worden, daß^denHochschulen in denletztenJahrzehnten^immer stärkerselbständigeF^{o r}schu^ngs- institute ^andie Seite getretensind.Forschungsinstitutesind^An- stalten,diederPflegederreinen vom Unterricht losgelösten For- schung dienen,sie stelleninderWissenschaftsarbeitdie späteste·und zugleichdiebewußtesteKulturleistung ^dar. JedesdieserInstitute hatdas-starkentwickelte Bewußtsein, Wegbereiter nicht bloßder nationalen Wirtschaft,derVolksgesundheitund desVolkswohles^zu sein, sondern^imedlen Wetteifer^ineiner internationalenArbeits- gemeinschaft Problemstellungen für^diegesamteMenschheitzulosen.

Eine Art altruistischerHumanitätliegtsomit^im Wesen^des

Forschungsinstitutes »

Auchdie Wirtschaft strebtnach internationalen Ver- knüpfungen. ^Dievitbersteigerung des volkswirtschaftlichen und natio.nalwirtschaftlichen-Gedankens drängt^immer stärker auf eine Revision. ^{Der Gedanke} einerWeltwirtschaftskonferenz brichtsich mächtig Bahn. iSelbst kühle, besonneneResalpolitiker erwägenbe- stimmte Möglichkeiten^eines europäischen Zollvereins DieseWirt- schaftsvorstellungen grün-den sich nicht bloßauf Nützlichkeits- erwägungen,auf ^das wohlverständliche Interesse ^der einzelnen Nationen, sondern auchl aufkulturellse Ideen, also auf ein^Gemein- schaftsgefühh auf^eine Erkenntnis, daß^alle politischeVölker- solidaritätgleichzeitigirgendwie den Gedanken einer wirtschaft- lichenVerbundenheit aufGedeih und Verderb in sich schließt.

Gegenüberdein Magnetberg der amerikanischenWirtschaftent- wickeltsich^vor allem inEuropa dasGefühl füreineorganische Verbundenheit, für irgendein-eArteuropäischsenzweckverbandes oder doch für irgendwelche europäische höhere Einheit (Pan-e-uirop.a).

Starke Antriebe fürdieinternationale Kulturpolitik gibtdie neue politische Tagerung der europäischen Verhältnisse. Die Friedensverträge schufen Minderheitsfragen ^{von un-} geheurem Ausmaß. Der Begriff derpolitischenund nationalen Minderheiten stieg auf,aber auchdieVorstellungswelt über die religiösenundlkulturellens Minderheiten wurde gleich-zeitig vertieft.

Nirgensdwowurden diese Problemereinnational empfunden.Immer wieder nahmensiedieEntwicklungins Gesamteuro-päische.Gleich- zeitig führten sieeine Ausspracheüberkulturelle Grundrechte, die dieIdeenderMenschenrechtederfranzösifchen^{Revolution voraus-} setzte, sie dochaberauch vertiefte. ^Seitdem erörtert man alsMinder- heitenrechtedenSchutzdesLebens und derpersönlichen Freiheit, das RechtauffreieReligionsübung, aufdieMuttersprache^und Kirche,inpresseund imGericht. Entscheidungen überstrittige Fragensolleneinem übernationalen Tribunal, deminternationalen Schiedsgericht, übertragenwerden.

Ein starker Pfeiler ^derinternationalen Kulturpolitik wurde schließlichder Völker-bund. Neben der politischenWirksam- keitentwickelte er eine ausgesprochenkulturelle Tätigkeit. Weit.

über dasRote Kreuz hinaus bringter großeFragestellung-enfür humanitäreAufgaben. Ausdrucksformendieser Kulturpolitik des Völkerbundes find vornehmlichdieKommissionen für geistige Zu- sammenarbeitund auch-dieHygiene-Organisationen

Nochistdas Werturteil über die Kulturpolitik des Völker- bundes schwankend-.Noch wirftman ihmvor,daßereinegewisse Unterschätzungden älteren Klammern der Weltkultur, also^den Akademien und zahlreichenkulturellen Gesellschaftenund Fach- gemeinschaften,bezieig.e.«Man klagt,daß^er mehr ein kultur- politischesRahmengesetzgroßenStiles schaffen will,aberderEinzel- ausführung nicht gewachsen sei; daß^ermehrProgrammeankündigt alsdurch-führt-Man spricht darüber,daßer zu«wenig geniale

«KulturpersönlichkeitenindenVordergrund rückt, daß Wissenschaft- lichesundDilettantisches^einunausgeglichenes Verhältnis^beiihm ein-gehen.Diesesund anderes wirdkritisch eingew.an-dt.Esändern aber allediese Einwirkungen nichtsanderTatsache, daßinund mit dem Völkerbunde eine neue große Energiezentrale der.inter-

·s·iationalenKulturpolitik praktisch vorhanden ist.Man brauchtsich janur andasJnternationaleArbeitsamt zuerinnern, dasnichtnur soziale Wirksamkeitengrößten Stils entfaltet, sondern auchals über-aus kulturbedeutsamanzusprechen ist, sowie^{an die}

Kommissionfürgeistigezusammenarbeir ⁽

Somit wird alle internationale Kulturpolitik zur Ergänzung zurFortführungund zurVertiefungnationaler Kulturbestrebungen.

Nation undMenschheitwerden derartignichtnur zuSpannungen und Gegensätzen,sondern inihrentiefstenund fruchtbarstenBe- ziehungenzurausgeglichenenSymphonie,^dievolkliche Eigenart und universaleGrundgewalten ⁱⁿeiner geistigenEhemiteinander ver- knüpft.

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