Geisteskultur. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft für Kultur und Geistesleben, 1926, 35. Band, Heft 6

Geisteskultur

Monatshefte^derComenjusgefellfchaft für Geisteskultur^und Volksbildung

Begründet von Ludwig ^Keller herausgegeben^{von Nrtur} Buchenau

85. Jahrgang ^- Sechstes Heft

Juni 1926

Berlin und Leipzig1926

Verlag ^{von Walter de} Gruhter ^{82 Co.}

Comenius-Gesellschastsiir Geisteskulturund Volksbildung

Begründet1892 oonGeh. RrchioratDt.Ludwig Keller Vorsitzenden OberstudiendirettorDr.Vuchenau, Charlottenburg s, Schlossstkasse46

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Walter de Gruyter^FrEo.

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Is.Jahrgang Inhalt: Heft 6

Seite Artur Buchenau, ^DieVolksschulbildung nach^denPrinzipien Pestalozzis 209

Alexander Elster, ZurLebendig-ErhaltungRichardWagners^............... 222

F.Köhler, Gleichheit..........··.»^{.......-.......·.............·.·.........} 225

Hans David, Probleme^derFilm-Asthetik^{l................................. 232}

Theaterbericht ............................................................. 243

Lebede:VolksbühnenarbeitzTribiinez^KleinesTheater; Theateri. d.KöniggrätzerStr.; StaatlicheSchauspielbühnen.S.243—249. -Erlesenes: .............................................................. 249

Danteö Moralphilosophie ausDante »Die Göttliche Komödie«, Deutsch^von August Vezin. ^. Bücherbesprechungen ^............. .................·.................... 253 Pf1)cholvgie:

Buchenau: Jodl,LehrbuchderPsychologie,2Bde.S.253 Geschichte und Geschichtsphilosophie:

Reimann: H. Oncken,^DieRheinpolitik Kaiser NapoleonsIll·von 1863—70 und derUrsprungdesKriegesvon 1870J71^S.254.

Buchenau: GrafHerni.Keyserling,^DieneuentstehendeWeltS.255·

Dörge: H.v.Gerlach, Erinnerungen einesJunkers S.256·

Literatur:

E. L.Schmidt: HansDahnien,LehrenüberKunstundWeltanschauungimKreise um StesanGeorge^S.256.

AdressenderMitarbeiter diesesHeftes:

OberstudiendirektorDr.ArturBuche n a u,Charlottenburgb,Schloßstraße^46.

Dr. Ale xa nde rE lste r,Friedenau,Stierstr.^21. Prof·^Dr.med.Dr.phil· F. Köhle r, Köln, Kaiser-Wilhelm-Ring 24. HansDavi d,Berlin,Wichmannstr.21. Dr.H^{a ns} Lebede,Steglitz, Karl-Stieler-Str. 21.

Manuskripte werden erbeten andie Redaktion: E. Wernick Berlin W.10, Genthinerstrasze38.

Die Manuskriptesollenpaginiert,nureinseitig beschrieben seinundeinenRandfreilassen.

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WieVolksschulbilduug nach^den sprinzipien Pestalozzia

Von Artur Buchenau.

Jm^KampfumdasBildungsidealderGegenwart hatman seiteinigenJahr- zehnten begonnen, sich intensiveralsfrühermit denPestalozzischenIdeen zubeschäftigen,diegegenüberseinerSchul-Methode zeitweisefastganz zu- rückgetreten^waren. Besonders Paul Natorp^undihm folgendKerschensteiner, Heubaum,Muthesius, Spranger ^{und andere} haben gezeigt, welche gewaltigen SchätzedesGeistes hier nochderErschließungharren,dieja freilich vollan erst möglich sein^wird auf^Grund derneuen Pestalozzi-Ausgabe,die, aufden Quellen aufgebaut,zum ersten^Male seit^einemJahrhundert das Gesamt- werkdesgroßenSchweizersderNachwelt darlegen^wird.

FürPestalozzigiltes,Sozialismus,^dasheißt:dasDenkenundWollen derGemeinschaft^undIdealismus d.h.VerinnerlichungderKulturaufGrund desimGeistegeschautenWesensdesMenschen,^miteinanderzu verbinden.

Unddasgleiche Ideal mußderheutigenVolksschule^undVolksschulbildung vorschweben,wenn siees zu einemgesunden^undharmonischenAusbaubringen will. Freilich^— nicht lebensferne^undabstrakte«Jdeen«^allein undhaupt- sächlichkönnen uns helfen,^keineHeranbildungeineraristokratischen Kaste, sonderndieIdeemußalsgestaltendesPrinzip^imAlltagslebenheimischwerden.

Esgilt,mitFriedrich^AlbertLanges schönemWort,,mitderForderungdes UnmöglichendieWirklichkeit^{aus den}Angelnzureißen«.

Dasbedeutet, daß^{an die Stelle des}zentralistischenPrinzips,^dasIman injeder Formlinksundrechts rühmtundpreist(Monarchie,Rätesystem, Diktatur)dasgenossenschaftliche^treten muß,denn nur sokanndietiefere, innere Not überwunden werden, ^{die uns}jetztⁱⁿParteien, Konfessiouen, Kasten,Klassen auseinanderreißt^undeinenAufbaueines Volkstums undda- miteiner nationalen Schulehoffnungslos unmöglichmacht.Hölderlinsbit- teres Wortistnur allzuwahr: »Viel^{arbeitendie Wildenmit}gewaltigemArm, dochimmer und immerunfruchtbar^wiedieFurien^{bleibt die}Müheder Armen-(

WelcheHoffnungenhatten Wohlmeinende auf^dieUmwälzung^von 1918X19 gesetzt^Undwas hatsichdavon,abgesehenvon einigen brauchbarenEinzel- Ansätzen,erfüllt?Unfruchtbarkeit^dernunmehrsiebenjährigenArbeit,dasist das Eudukteilx Soll, mußesnicht dahin kommen, daß^dasdeutscheKindzseine Schulelieben lernt? Daß ihm seine^Arbeitalslebensnotwendigerscheint?

AufderReichsschul-Konferenz(1920),^wodieGeisterhartaufeinanderprallten,

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210 Artur Buchenuu

fiel^{bei der}FragederEhrfurcht^dasspöttisch-abfälliggemeinte^Wort»Ehr- furcht^{vor dem}Embryo«!Natorp(GenossenschaftlicheErziehung^S. Io) nimmt esin vollemErnsteaufundsagt: Iawohl, Ehrfurcht^vordemEmbryo, selbstvordemChaos,alsdem,aus demheraussichetwas gestalten Jkann Und will.Erst rechtvordem,,Embryo«,^{in dem}ja schon^{die oolle}Keimkraft steckt,^derzumLebendrängt. Diese Auffassung ist^weitentferntVon allem Revolutionären,denn sie istfest überzeugt,daßdaswas leer undhaltlos ist, doch^von selbst zusammenbricht, ja, sie istimGrunde ,,konseroatio«;denn siewillalles,was Werthat, erhalten, jeden Keim, jeden AnsatzzurEnt- faltung bringen.

Aufder Reichsschulkonferenzerklärte A.v.Harnack, Bildung seider ,,WegzurNaioetät«. Andieses schöneBekenntnis, wonachalles ankommt aufdieUnbefangenheit freien, eigensten Wachstums,können wir nun an-

knüpfen.Pestalozziundauchschon Rousseausprachen^hiervonder,,Natur«, zu der^man zurückkehrenmüsse1),^abersie^meinten nichtdieäußere, sondern die»Natur«alsdasWesendesMenschen,undman kanndiesenGedankengar nichtoftgenug wiederholen, daß solange^keineRettunguns erblüht,bis wir diese Heerstraßeder Wahrheit, Reinheitund Menschlichkeit^{wieder entdeckt} undbetreten haben.Alles andere ist^{eine Kuram} Menschen,^{dies eine}Heilung

des Menschen. k

Sogelangenwirzu demersten PrinzipdesAufbaus,demder,,Anschau- ung«,ummitPestalozzizu reden. IndemBriefüber denAufenthaltin Stans schreibt dieser (S.6) »Ich hattekeinen... GegenstandderAnschauung, andemich^meineIdeeundmeinen Gang hätte oersinnlichenkönnen.Obich also^{wollte oder}nicht, ich mußte ersteineTatsache durch mich selbst auf- stellen^um durch das,wasich tat,dasWesenmeinerAnsichtenklarzumachen«.

DieIdee,nichtetwaalsfertige,sondern^{im Denken}erst,,,aufzustellende«,zu setzendeTatsache gehtvoran, also^die,,Anschauung«dientdazu,^die»Idee«, denrichtunggebendenGedanken,^indieTatüberzusetzen.Im geistigen^Tun gestaltet sich,^bildetsichderGegenstand;esist also^dieAnschauung^{ein »san-} schauendes Entwerfenundso ist sie das, nicht^nur eins,wesentliche^Mittel aller Lehre.^Esgilt^dieZurückführung^alles Unterrichts aufdieeinfachen Urgrundlagen, nach^{denen dann} auch^dieUrfiigungen jedes Unterrichtsfaches sich bestimmen müssen.DieIdeeder Elementarbildungist also^mitdiesem PrinzipderAnschauungaufsengste verbunden,wenn man unter Anschauung genau nichtsanderes Versteht,alsdieBetätigungebender Elementarkräfte desErkennens,^Vondenen Kantsagt, sie seiendasABC, wonachwir die Er- scheinungenbuchstabierenmüssen,um siealsErfahrung lesenzukönnen.

Darin liegt^einscheinbaresRätsel verborgen;^denn jedeAnschauungist doch ihremWesennacheinzeln,der Begriff ^aber enthältein Allge- meines,unddennoch soll^{in der}AnschauungdasAllgemeine sich entfalten, darstellen. Es muß also ⁱⁿ dem (scheinbar) Einzelnenschon ^das

I)S.meineSchrift:Pestalozzis Sozialphilosophie.Leipzig, F. Meiner-,1919.

DieVolksichulbiidung nachdenPrinzipienPestalozzig 211

Allgemeine»zum Grunde liegen«(Kattt),dasheißt,daßz. B.in dereinzelnen ZahloderGestalt^oderselbstFarbeoderLichtempfindungdasAllgemeinezwar noch nicht(extensive)^liegt,aber(intensive)aus ihrentwickelt werden kann.

Das istdasletzte Geheimnis^alles Verstehens,Denkens, Erkennens,oder welchen^Ausdruckman hieranwenden mag. EsistdasGrund-Charakteristikum

desBewußtseins,daßesaufGesetzlichkeit^{in dem}doppelten^{Sinne der Ein-} heitundderMannigfaltigkeit hinstrebt.^{Undwenn nun einer weiter}fragt, warum denn dasBewußtseinwohl sobeschaffenist, sokannauf diese falsch gestellte Frage^keinPhilosoph^undkeinErzieher, höchstens^der— Metaphysikus antworten,^{wobei es}soviel Antworten wieMetaphysikigibt!

Die,,Anschaulichkeit«desUnterrichtsbedeutetalso nicht^dieBanalität, daßesohne sinnlichen Stoff nicht geht,^{aus demdann alles}weitere zuabstra- hierenwäre(wie?dasweißman freilichnicht), sondernesmuß darnach^die Ursprüngliche,denGegenstand gestaltende KraftdesErkennens im- Zöglinge Wachgerufenwerden,um durchUbungam gegebenen Stoff sich selbstzu Be- griff, Gesetz^{undErkenntnis} zufinden,einWeg,denniemand, auch nichtder beste Lehrer, für mich,denLernenden zugehenvermag. In völliger Klarheit stehtdasinPestalozzisbekannter Denkschriftüber dieMethode (vom Jahre 1800), »Wenn ichdann demallgemeinenUrsprung^allerdieserElemente ;der menschlichenKunst (gemeint sind: Sprache,Zeichenkunst,Schreibkunst,Rechen- undMeßkunst)nachspüre,sofinde ich ihn^{in der}allgemeinenGrundlage unseresGeistes,vermöge welcher unser Verstand^dieEindrücke,welchedie Sinnlichkeit^vonderNatur empfangenhat-inseinerVorstellungzurEinheit, dasistzu einemBegriff,auffaßt«.AusdersinnlichenUnbestimmtheit«und Mannigfaltigkeit^erarbeitet sich also danachderVerstand seine Begriffeals

»shnthetischeEinheiten«^imSinne Kants,unddabeispieltder,,Stoff«gar keineRolle,denndieses Gesetz gilt^beimeinfachsten Zeichnen, Rechnen^wie beim höchstenwissenschaftlichenSpezialgebiet.DieForderungder,,Anschau- Ung« istindiesemSinne fast identisch^mitderjenigen^von derSelbsttäti«g- keit,wozu dieSchulezwardieAnregunggeben,^diesie^aberniemals ersetzen kann.

Esgilt also,dieFormen^allesUnterrichtsdenewigenGesetzenzu unter- werfen,nach welchendermenschlicheGeist^von sinnlichen Anschauungen sich zudeutlichen Begriffen erhebt. »Jedes Wort, jede Zahl, jedes^Ma«, so lautet Pestalozzis klassischeFormulierung, ist»einResultatdesVerstandes,das vongereiften Anschauungen erzeugt^{wird«. Das} ursprüngliche(alsounmittel- bare!)Erzeugen^desGegenstandes, seiner Zahl, seinen Maßen,Linienund Flächennach,^{— eben das} istdieAnschauungunddasnachfolgende·(mittel- bare!)Bewußtwerdenunseres eigenen Tuns,^dasnatürlich^nur ganzlangsam, injahrelangerÜbung,gelerntwerden kann,^beider GestaltungdesGegen- standes,^dasistdieeigentümlicheLeistungdesbegrifflichen Denkens.

NocheinPunkt^bleibtdabeiaufzuklären,nämlichdasVerhältnisvon ,,empirischer«und ,,reiner«Anschauungim Sinne-Kants. Wirklichvorhan- denist stetsnur dasempirische^{Anschaueninseiner}ganzenKompliziertheit

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212 ArturBuchenau

des,,Erlebens«,aberinihmundbei seinerGelegenheitentfaltet sichdas

»reine«AnschauenunddasDenken. Beide sind^nur Formen,Weisendes Ordnens desfür sichunsagbarensinnlichen Stoffs, ^{von dem}wir, abgesehen Von dieser Ordnung^und Gesetzlichkeit,^{immer nur das eine}Versichernund konstatierenkönnen,nämlich,daß^daetwas ⁼xist,was derBestimmung,der Ordnung^{undErkenntnis} harrt.DieseBestimmungaber desxzum a, zumb, zumcusw. müssen^wir selber Vollziehen.Reines Anschauen ist alsooder besser,^bedeutet: gesetzlichesGestaltenundunterscheidetsichVomrein-sen Denken nur durchdenCharakterderUnmittelbarkeit undEinzigkeit,denn die Raum- undZeit-Ordnungist jaeinesolche einzige, währendderBegriff erstmittel- bareGestaltung istund diegeordneteMannigfaltigkeit schon Voraussetzt.^So ,,entwickeltesich^{in denKindern} schnell^einBewußtsein^Von Kräften,^diesie nicht kannten1)undbesonders^einallgemeinesSchönheits-und Ordnungsge- fühl.^Siefühlten sich selbst,unddieMühseligkeit^dergewöhnlichenSchul- stimmungVerschwand^{wie ein}Gespenstaus meinen Stuben; siewollten ^— konnten— harrten aus, ^— Vollendeten,und lachten; ihre Stimmung^war nicht^dieStimmungderLernenden,eswar dieStimmungaus demSchlaf erweckter,unbekannter Kräfte,undeingeist-undherzerhebendesGefühl,^wo- hin diese Kräfte sie führenkönnten undführenwürden.«

In diesen schönen^Worten zeigt Pestalozzi,^wieseinganzer Unterricht Kraftbildung bezweckteunderreichteund wie dabeidiejugendlicheSeele ihres Tuns frohwurde. Wennesdann weiterheißt(S. 75) daß unsereErkenntnis- Von Verwirrung (wir^würden sagen: VerworrenheitoderMannigfaltigkeit) zurBestimmtheit,^VonBestimmtheitzurKlarheit,^undVonKlarheitzurDeut- lichkeit hinübergeht,so liegtdem einedurchausrichtige psychologischeEin-- sicht zugrunde,wiesieganzähnlichLeibnizinseinen ,,Meditationes«(Haupt- schriften I)2)dargelegthatte.DieSelbständigkeitderErkenntnisaberwird vonPestalozzigenauso^{wieVonKantbetont:},,Alleswasichbin,alleswas ich will,undalles,was ich soll, geht^Vonmirselbstaus. Sollte nicht auch meine Erkenntnis Vonmirselbstausgehen?«(ebenda^S.69). Diese^Stellen ließensich Vermehren, doch genüge hierderHinweis,daßdieHauptschriften Pestalozzis,wie diegenannte,^dieidealistischen^undsozialpädagogischen^Ein- sichteninVölligerKlarheit enthalten.^Eswirdnun endlich Zeit, diese^Werke Vom Bordherunterzunehmen und-nachdenLehrendesGenieszuhandeln, statt- immerwiederneue Dilettantismen zuVersuchen. Auch^diePädagogikist^eben einegeschichtlicheDisziplin,undesrächt sich,^{wenn man} aus derTradition nichtslerntunddie beiPlato,Aristoteles,Comenius,Pestalozzi Verborgenen Schätzeängstlichin dunklerKammer behütet,statt sieans Tageslichtzuziehen.

Wir hoben schonobenhervor, daßalleAnschauung aufsengsteVer- bunden istmit Selbsttätigkeit. Spontaneität istinder Tatderzweite Grundgesichtspunkt^allesUnterrichts. Nicht MitteilungoderAufprägungeiner

1) Pestalozzi, WieGertrud ihreKinderlehrt (1801)WerkeIX, S.22.

2) Leibniz, Hauptschristenzur Grundlegung ^derPhilosophieed«Cassim Und«

Buchenau,2.Ausl»1925.

DieVolksschulbildungnachdenPrinzipienPeftalozzis 213

bestimmten Form^von außendarf^esgelten, sondernSelbstentfaltungder KräftedesKindes,^{wobei die}UnterstützungdurchEltern undLehrernur als

»HilfezurSelbsthilfe-«(Pestalvzzk)zUWEMIIists,Geht^siedarüberhinaus, versucht sieimJntellektuellen, Sittlichen, Asthetischen, erstgar imReli- giösen,ihre MeinungdemJugendlicheneinzupflanzemaufzuoktroyieren,so istdiefast unvermeidlicheWirkungdie,daß^beiihm^{eine Reaktion} eintritt

undergerade^dasUmgekehrtesich erwählt,um dannöftershaltlos hinund herzuschwanken.DieErzieherlieben esalsdann,^vonihrer,,schweren^Ver- antwortung«gegenüber^derheranwachsendenGenerationzusprechen,aber^das

istim Grundenur ein verdeckterAusdruckfür^{Gewalt undes}muß ersteinmal

völligklareingesehenwerden, daß^Gewalt kein dauernd wirksamesHeilmittel ist-nichtimPolitischen, nicht^imWittfchaftiichem erst recht nicht^imErzieh- Iichem Solche Eingriffe sind höchstenszu duldenalseinÜbergangszustand,der abermöglichstbalddurchdieVerständigung, durcheinengenossenschaftlichen Aufbauersetztwerden muß.DerMenschwillundsoll sich nachdeneigenen Gesetzenseines Wesens (= Natur) bilden,dabeimußesbleibenund erwird auch^nur demjenigen auf^{dieDauer dankbar} sein,derdiese seine geistige»Na- tur«verstehtundinihrem Werden, ihrerEntwicklungachtet.NurdieWahr- heit,die reinaus demInnersten unseresWesensgeschöpftist,^wirdallge- meine Menschenwahrheitsein.

SoistallemenschlicheBildung allgemein in demdoppeltenSinne, daß dieeigentlichundwesentlich menschlicheBildungunsalleninhaltlichgemein- sam sein muß^unddaß zweitenszufordern ist^eineallgemeineAusbreitiung derwahren Menschenbildung aufalleMenschenklassenund-schichten.Alle besondereBildungzueinemBeruf,zu einembestimmtenStande odereiner Sonderleistungsetzt dieseAllgemeinbildungnachder Seite desInhalts wie desUmfangsbereits voraus. DieseyAuffassung^derAllgemeinbildung^alsersten ZwecksdesUnterrichtsbleibtdurchdie bekanntenAngriffegegendie,,allgemeine Bildung«völligunerschüttert.^DennwasGoethe(,,Narrenspossensindeureall- gemeineBildung«)undandere angreifen, istderWahnvonderstofflichen Allgemeinbildung,^{alsob es}möglichwäre,^{in der}Schule sämtlicheGebiete derGeistes-undNaturwissenschaften,,abzuhandeln«.HierwirddagegenAllge- meinbildung, abgesehen^{von dem}sozialen GrundgedankenderVerbreitungder Bildung^{in allen} Volksschichten!^— funktional verstanden,das heißtⁱⁿ demSinne, daß gewisseallgemeine,allenMenschen gemeinsame^unddochⁱⁿ jedem Einzelnen eigenartigzurWirksamkeitkommende Grundbestandteileder Bildung^niemand fehlen dürfen,weilesgilt,dielebendigenKräfte desMen- schen harmonisch nach^allenSeiten: Geist, Wille, Gefühl, Phantasie usw.zu entfaltenund keinFeldderBetätigung brach liegenzulassen.Allgemeinbil- dung, so verstanden, ist völlig identisch^mitFundamentalbildungoderElemen- tarbildung,^dasheißteinem Rückgangauf^diegestaltendenGrundlagen,die schöpferischenElemente allesgegenständlichenErfassens.^Darinliegtauchdie BedeutungderArbeit, daß sie^dasSelbertun entfaltet, nicht dagegenihrEr- trag ist hier,^vom Standpunkt^desErziehers,dasWesentliche.

214 ArturBuchenau

Dasunterscheidetdennationalökonomischvon dempädagogisch^Denken- den, daßjenerimnationalenInteresse^vom Arbeitsertrag ausgehen muß, dieser dagegen^dieArbeit vornehmlichalsdieGelegenheitzurKraftentfaltungschätzt.

WiederMenschso durchdieArbeitvom Werk der Natur über das Werk der Gesellschaftzum Werkseiner selbst wird,daszeigenⁱⁿklassisch-schönerWeise Pestalozzis,,Nachforschungen«(s. hierzu^meine Inhalts-Darstellung dieser Schrift^{inmeinem oben}schonzitierten^WerkeüberP.s Sozialphilosophie).

Essei hier^nur aufdie eine bekannte Stelle in,,Lienhardund Gertrud«hinge- wiesen,^{woesVondenKindern derGertrud} heißt: »Sie ergriffen alles,was sie ihnen zeigte,wiewenn sie nichtslernten. Eswar aberauch so: ihr Lehren legte eigentlich nichtsinsie hinein,esentfaltete^nur dieKräfte,die inihnen selbst lagenunddurch welchesie das,was sie äußerlicherkannten,ⁱⁿsichselbst aufnahmenundalseinenreinenErwerb ihrerselbstundihrer eigenen Kraft, undnichtalsetwas fremdartigⁱⁿsieHineingelegtes,ⁱⁿsich selbst liegend^er- kannten«. Sowerden die KinderzumEnthusiasmus,zurreinenFreude ,im Gefühle ihrer selbstundihrersie selbstbeglückendenKraftgebracht.Das Kind lerntdenUnterrichtverstehenalsdasMittel seinerErhebungzurSelb- ständigkeitundzwarim Sinne einerallseitigen Kraftentfaltung.

DernächsteGesichtspunkt für^denUnterrichtist derjenige^derOrdnung undzwarals kontinuierlicher, einheitlicher Ordnung,gewöhnlich^dasPrinzip derMethode genannt. Spontaneität, Selbsttätigkeitbesagtnur, daß Gesetz- lichkeitimmenschlichenGeiste herrschenund zwarEigengesetzlichkeitauchin dem desJugendlichen,^aberwie sollsichnun dasFortschreiten vollziehen?

,,Jede Linie, jedes Maß, jedes Wort«, so heißt^{eswiederum bei}Pestalozzi (WieGertrud usw.,WerkeIX,74),,,isteinResultatdesVerstandes,dasvon

gereiftenAnschauungen erzeugtwirdundalsMittel zurprogressivenVerdeut- lichungunsererBegriffemuß angesehenwerden. Auch istallerUnterrichtin seinemWesennichts anderes,alsdies es; seineGrundsätzemüssen deshalb von derunwandelbaren UrformdermenschlichenGeistesentwicklungabstra- hiertwerden.-« Vom Verworrenen zum KlarenzumDeutlichen,so lehrte schon Leibniz,dasistderWeg,^alsdessen^EndedieBegriffesichergeben,^diefreilich, sowieeinerseits Resultate, andererseitsstetsneue Probleme darstellen. Auszu- gehen istvon demsinnlich sichDarbietenden,wobeidasEinfachste, Nächst- licgende auszuwählen ist,und von daistdann ganzallmählichundlückenlos sortzuschreitem

Keinprunkhaftes Unterrichten,wieesbeiallzugroßer,,Freiheit«,das heißtWillkür,derSchülergemeindeunvermeidlich ist. Freilich mußdasKind unmittelbar merken, daß^dieklareFührungdesLehrenden^{um der}gemeinsamen Sacheundum seiner selbst,desKindes, willen, nicht^aberetwaaus Bequem- lichkeitdesLehrers(Abhängigkeit^vom ,,Pensum«,^vom Buche!) erfolgt, sonst wirdesbaldnicht mehrfolgenwollen. Wenn esdasabermerkt, daß hier einesorgfältigbedachte Ordnung herrschtunddaß sodasDunkelseinesBe- wußtseinsvonTagzuTag,von Stunde zu Stunde sichzulichten beginnt,wie sollte^esdanicht freudig sichdem,,Gang«,der,,Methode«(= Wegleitung)

DieVolksschulbildungnachdenPrinzipienPestalozöiz 215

anvertrauen,^diedochUmleinetwllleneingeschlagenundbeobachtet^wird!Jede solcheMethode(um welchen Gegenstand^essich auch handeln mag)arbeitet nach^einemDreischrittwie die Erkenntnis (s.oben das über denDreischritt Gesagte!).^Siegeht^dabeiVonbestimmtenVoraussetzungen,Elementenaus schreitetdann stetig fort^underreichtdrittens einbestimmtesResultat,das

dannfreilich^wiederübersich selbsthinausweist^{undsoeinneues} ,,Element«

oder,,Fundament«,^nur aufanderer Höhenlage,darstellt.Keine andere Me- thodekannderUnterricht kennen,undwoersich daher^von dieser Grundform entfernt,ist irgendetwas nichtinOrdnung. Pestalozzihat daher durchaus recht,wenn er(IX, 129) erklärt,daßesnichtzweiguteUnterrichts-Methoden gibtundgeben kann, sondernnur einegute »und diese istdiejenige,die voll- kommen aufdenewigenGesetzenderNatur beruht,aberschlechtegibtesun- endlich viele,unddieSchlechtheiteinerjedenderselben steigtin demMaße,als sievondenGesetzenderNatur abweicht«.

Pestalozziinseiner Bescheidenheitverwahrt sich^{bei der}Fortsetzung dieser Stellegegen dieAnnahme, daß^{eretwa die}gute Methodebesäße,erklärt aber dann, unentwegt nach ihrzustreben.EinMehr ist auch füruns nichtmöglich, dochkönnen wir alsdann überzeugtsein, aufderrechten Fährtezusein,wenn wir»Natur«imobigen^{Sinne als}diegeistige Natur,d.h.alsdasinneriste WesendesMenschen fassen, für dessen geistigeEntfaltung jain der Tatnur einGrundsatzmaßgebendseinkann.Denn dieNatur,dasWesendesMenschen istdasallenGemeinsame,^Eineund Einzige.Nur sokönnen wir Vertrausesn aufdieSicherheitderGrundsätze,die vollendeteAusgestaltung^aberruhigder Zukunft überlassen.DieseDkelstUfigkeit:ErfassendesEinzelnen,dannFort- setzung,Abwandlung durch^eineReihe, alsoZählen, Messen usw. schließlich Zusammenfassenzu einemGanzen,Einheit, Vielheit,Allheitoder(qualitativ):

Jdentitäts-Ekfassung,AufreihungdesVerschiedenen,JdentitätdeszugleichVer- schiedenen,das istdas gemeinsameGrundgesetz^alles wissenschaftlichenEr- kennens undzugleich^allesUnterrichtsganges.Und dasist auchgar keinWunder, denn was kannderUnterricht^anderes, Besserestun, alsdiesachlicheGrund- gesetzlichkeit^derErkenntnisimreisenden GeistedesKindesundZöglings nach- zubilden.

Wenn irgendein Umstand, so zeigt dieser, daß^wirsodierichtige »Me- thode«desUnterrichts erfaßt haben.Esbrauchtnur noch kurz erwähntzu werden,daß^dieoielfachenVersuche,diesenGrundgedankenPestalozzis durch Einführung sogenannter ,,Formalstufen«zuerweitern,zudiesem nichtsnen- nenswert Neueshaben hinzufügenkönnen.AufdeneinenPunkt sei noch hin- gewiesen,da dasWort,,Methode«vielfacheinen etwas geringschätzigenKlang angenommen hat,daß^ein,,methodischer«Gang nichtszu tun hatmiteinem fertigenSchema^desUnterrichts.^Dieechte Methode ist vielmehrweitvon jedem Schematismus entfernt durch ihre^derIndividualität angepaßteEnt- wicklungsfähigkeit.^DenneinjederMensch,dasgilt fürdenLehrerwiefürden Schüler,wirdan diesichihmdarbietenden Problemeanders herangehen,und soläßt sicheineSchablone,^einUnterrichts-Klischee,sozusagen,nicht feststellen.