Geisteskultur. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft für Kultur und Geistesleben, 1926, 35. Band, Heft 9

Gei teskultur

Monatshefte^derComeniusgefellfchaft für Geisteskultur ^und Volksbildung

Begründet von Ludwig ^Keller Herausgegeben^{von Nrtur} Buchenau

85. Jahrgang ^- Neunies Heft

September1926

Berlin und Leipzig¹⁹²⁶ Verlag ^{von Walter de} Gruöier82 Co.

Comenius-GesellschastsiirGeisteskultur^und Volksbildung

Begründet1892von Geh. NrchivratDr.LudwigKeller Vorsitzenden Oberstudiendirektor Dr.Vuchenau, Charlottenburg S, Schlosjstrasse46

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Walter deGruyterFxCo.

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Zö.Jahrgang ^Inhalt: Heft9

Seite Diedrich Bischofs, Vom GeistderFreimaurerei...·..............·.......... 345 Otto Heinichen·,Das GeheimnisderFreimaurerei^.......................... 363 Artur Buchenau, Diesozialen VoraussetzungenderErziehung».........·.... 366 Stephan Kekule von Stradonitz, Zur Kenntnis derWesensartBlüchers ³⁷² ErnstDiestel, Derfreimaurerische Gedanke ................·..·.............. 379 -s-Ludwig Keller-, FichteunddieGroßloge RoyalYorkinBerlin umdieWende

des^18.Jahrhunderts ^{..............................................·....} 385 Erlesenes .....................................··.............. ........... 393

»

»Die Pietätvor11nsselbst;«aus:Peter Wust»Naivität^undPietiit«, Tübingen1925 Bücherbesprechungen. ^{..............·.............·..................... 397}

AdressenderMitarbeiter dieses Hestes:

Prof.Dr.jur. Diedrich Bischofs, Leipzig,Schlegelstr.2; Dr.Otto Heinichen, Ludwigshafen(Rhein),Wöhlerstr.9. Oberstudiendirektor Dr.Artur Buchenau, Charlotten- burg5,Schloß-Str.46; Dr. Stephan Kekule von Stradonisz, Berlin-Lichterselde, Marienstr.IS; Hosgerichtöpredigera.D. Ernst Diestel, Berlin-Grunewald, Lynar-Str. ^10.

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Vom Geist^der Äreimaurerei.

VonProf.Dr. D.Bischoff(Leipzig).

Der^{Bund der}Freimaurer bestehtnun seit mehrals200 Jahren. Er hatsichin allen,,Kulturländern«verbreitet. Gegenwärtigdürfteer inseiner Gesamtheitetwa4Millionen Mitglieder umfassen. Und zwarsind dies,was immerhinzubeachten ist,MänneringereiftenJahren, dieihrer wirtschaftlichen Lage^und ihrer allgemeinen Bildung nach zumeist über dem GesamtdurchschnittderBevölkerungstehen.Andere Millionen haben sichⁱⁿVereinigungenzusammengefunden,die demFreimaurerbunde nachge- bildet sind.^— Schonnach Alter,Zusammensetzung^undUmfang stellenalso die unter demEinfluß^derfreimaurerischenIdeeentstandenenGemeinschaften Gebildedar,^diedem,^deraufdiewissenschaftlicheErforschungderallgemeinen gesellschaftlichenErscheinungswelt ausgeht, zudenken geben sollten. Nicht mindermöchtehierzu^dieTatsacheveranlassen, daßeineWeltmachtwie die römisch-kathoslischeKirche seitbaldzwei Jahrhunderten dieFreimaurereimit einerNach-drücklichkeitverfolgt,dieVonihringleichemMaßegegenüberkaum eineranderen geistigenBewegungbetätigtworden ist.Undschließlichkönnte diegerade heute^inweitenKreisen hervorgetretene Behauptung^einerstarkins Gewicht fallendenBeeinflussungder Völker-undWeltgeschickedurchdasFrei- maurerwesen^dieWissenschaftzueiner ernsten Beschäftigung^mitdieserge- schichtlichenGemeinschaftserscheinunganregen.

TatsächlichaberistidieGeschichtswissenschaftimallgemeinen ohneweitere Berücksichtigungan derFreimaurerei vorübergegangen,währen-dsiezumTeil Viel unbedeutensderen Erscheinungeneineeifrige Forschung zugewendet hat.

Großenteilsmagsichdasdaraus erklären,daß^dieTräger dieser Wissenschaft jenem^der OffentlichkeitentrücktenBunde nicht angehörtenund sich daher nicht getrauten,^überdessenWesenund Bedeutung^einUrteilabzugeben.^—- Einederartige Vorsicht^undZurückhaltung^wirddenn auch durch mancherlei Erfahrungengerechtfertigt.^Wosich außenstehendeWissenschaftler bisherin derBeurteilungundDarstellungdesFreimaurertumsversucht haben, istdas ErgebnisinderRegel^einrecht unzulängliches,vielfach sogareindurchaus irriges gewesen. Auch da,^wo nicht^von vornherein^— wiez. B.bei Ver- tretern desKatholizismus^{— eine}feindlicheTendenzdieAuffassungentrübte.

SchonderUmstand, daß^derName,,Freimaurerbund«infastallenLändern ohne^{weiteres von} jeder beliebigen Vereinigungangenommen werden kann, 23

346 D.Bischoff

bringt für^denAußenstehendeneinewesentlicheGefahr verfehlterUrteilsbil- bung^mit sich,indem erirgendetwas Abwegiges für^einemaßgeblicheEr- scheinungsformdesFreimaurertums hält.Undebenso^bereitetihmdieTat- sache Schwierigkeiten, daß auch^diewurzelechteFreimaurerlehre^keinfestste- hendes,^von einergemeinsamen Oberinstanz beherrschtesdogmatischesGefüge besitzt,Vielmehr außerordentlichfreiheitlichund evolutionär veranlagt ist, so daß sie,unter anderem zeitlich^undnational,imeinzelnen^einesehr mannig- faltige Prägung zeigt.

DieVerkennung dieser Sachlage gibt^{bei der}Beurteilung unseres heu- tigen deutschen Freimaurertums vielfachzu ganz falschen SchlüssenAn- laß. Jrrigerweisewerden dessen Bestrebungen^mitVorstellungenin Verbin- dunggebracht,dieirgendwoundirgendwann^{im Namen} derFreimaurerei^ver- treten worden sind,^imvorliegendenFalle jedochgarnichtⁱⁿFragekommen.

Mangehtz. B.durchausfehl,^wenn man, wie esnicht selten geschieht,diezin jenenBestrebungensich^bekundendeGeistesart^imHinblickauf dergleichenun-

maßgeblicheAuffassungen früherer ZeitenundfremderHerkunftkurzer Hand alsdeistischesSektentum,^alsnaturalistische Gottesverleugnung,^{alsüberlebte} Aufklärungsidee,^alslichtscheuenMystizismus,alsvolksvergesseneWeltbür- gerei,alspolitischenMachtwillen^odersonstwie glaubt kennzeichnenzu können.

EinesolcheMethode verfälschtdieWahrheit.Dem Beteiligten,derdas,^was in denfraglichen Bestrebungen wirklich vorgeht, selbstmit erlebt, stellt sich derGeist unserer heimischen Gegenwartsfreimaurereisehrviel anders dar.

Dasindieser heutigen Auffassung^beiuns wesentliche^— in demmirdas geistigeKerngutdesFreimaurertumsüberhauptgegebenzusein.scheint^— möchteich hiernun einmalanHand langjährigerundumfafsender persönlicher Erfahrungeninknappen Zügen herausheben.^Dennich^{bin der}Ansicht,daßdie rechte^Erkenntnis undWürdigungdieses freimaurerischen Gedankensgerade unsererZeitmancheszu bietenhat.Einewirklich verständnisvolleUnterrich- tung^überjene Ideenwelt ist,wieichmeine,inunserenTagennotwendiger- alsje.

Zusolcher Orientierung mögenimfolgen-deneinige Betrachtungenbei- tragen,dieuns die leitendenGesichtspunktederheutigen deutschen Auffassung vomWesenundUrgrundder demBunde angestammten »KöniglichenKunst«

erkenntlich machen.

Il- sc

q-

DerGeistderFreimaurerei hat nach dieser Auffassung^{in derWelt}ge- waltet, längstbevor es einenFreimaurerbund gab. Lessing weist darauf hin, solche Geistesart sei soalt wie diebürgerlicheGesellschaft, ja,garwohlälter als sie,dadas staatliche^Lebensich ohne Freimaurerei nicht habe gestalten- können.Ahnliche Überzeugunghat^von Anfang^{an indem}Bunde mitge- sprochen. Dessen Begründer,zuBeginndes18.Jahrhunderts,^{waren keines-} wegs^derAnsicht,von sichaus einneues Geistesgebildezuschaffen.^{Sie er-} blicktenimFreimaurertum ein uraltes Erbe. Diebesondere Auffassung,^die

VomGeistderFreimaurerec ₃₄₇

sievon dessengeistigemWesen hegten^undinihren Außerungenbekundet-m-

bedeutet also^{— nebenbeibemerkt— keine}maßgeblichedogmatischeGrund- legung.^Siestelltlediglicheinepersönlich,zeitlich^undörtlichbedingteSpiege- lung^desseit UrzeitenimMenschengeschlechtwirksamen freimaurerischenGe- dankens dar. Dieserselbst ist demnach nicht^andiebetreffendenaltenglischen Vorstellungen gebunden.Erist^imeinzelnen auch andersartiger Ausprägung zugänglich»Wiedas feineGeschichtemannigfach bezeugt^{hat. Nur ein be-} stimmter geistigerKern,der aussichselbst^{immer von neuem die}ihmzuge- hörigeVorstellungs-undStrebenswelt lebendiggestaltet,erweistsichalsdas wirklichWesentliche^undBezeichnendedesFreimaurertums.

Beidieser kernhaften geistigenEinstellungnun, die imwahren Wollen und WirkendesBundes den Ausschlag gibtundin derheutigendeutschen Freimaurerei sich auswirkt, handelt^essich^um folgende Grundanschauungen-:

Das,was dieMenscheneinander entfremdetundvoneinander trennt, muß durcheineGesinnungüberwundenwerden,aus derförderlicheGemein- schaft hervorgeht. Freundschaft, familienhaftes Einheitsbewußtsein,Brüder- lichkeit istdasGrunderfordernis ^dermenschlichenGesellschaft. In diesemge- schichtlichenErfordernisaberwird, so sagt^dieFreimaurerlehre,dashöchste und heiligsteGesetzunseresStrebens undVerhaltens offenbar. Hier haben wirdiezielweisendeBekundungjenesunvergänglichenGeistes vor uns,^{in dem} wirleben,weben undsind.Dieserallwaltende Urwilleverlangt, daß^{wir in der} MenschenweltdasReich seinervon LiebebeherrschtenGemeinschaftverbreiten helfen. In solchem^Wollenerfüllt sichdieBestimmungunseresErdendaseins, inihmbegründetsich unser seelischesHeil.^Esgibt fürdenMenschennichts notwendigeresundnichts,was seinem wahren,imEwigen wurzelndenSein dienlicherwäre,alsdie volleHingabean diesen sittlichen Beruf,insich und in der Mitwelt dasReichderLiebe zumehren.

Dieser KerngedankederFreimaurerei ist offensichtlichdemdesChristen- tum sverwandt. Erhat sich,wie dennauchnicht bezweifeltwerdenkann,unter demEinfluß christlicherGeistesgemeinschaftentwickelt. Ausderen Kreisensind die Gründer desFreimaurerbundes hervorgegangen.Unddasfreimaurerische Erbeentnahmen sieunmittelbar ausderÜberlieferungältererGenossenschaften, dieaufdemBoden christlichenKirchentums erwachsenund indiesem^ver- wurzelt^{waren. Sokommtin}jenemfreimaurerischenGedanken dieAuffassung desEvangeliumszumAusdruck: daßdieLiebe denwahrenGehaltdesLebens ausmacht;daß^{Gottdie Liebe}ist;und daßdasTrachten nach seinem Reich dasUrgebotmenschlichen^Strebens bezeichnet.^DieIdee auchdermenschlichen Gotteskiudschaft^{unddie derimPlanedes}ewigen Schöpfergeistesliegenden akkumfassendenVerschwisterung^derMenschensind^von christlicherAuffassung aus injene Anschauung^derFreimaurerbrüderschafthineingewachsen.^— Die erwähntesittlich-religiöseVorstellungdesFreimaurerwesens hat also,magauch inihr^uralte Geistesregung^UndErfahrung walten,aus Erkenntnissenund Überzeugungengeschöpft,^wiesiein derBotschaft Iesu offenbart sind. Ihre besondere Bewußtheit,wieichsie darstellte, ist christlichenUrsprungs.

23«·

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Die auf diesemBoden gedieheneAnschauung^vom Menschenleben,seiner Gemeinschaft,seiner Bestimmungundseinem Heil jedoch hat,^— dasist^Von maßgeblichemBelangl^{—- in der}GeistesweltderFreimaurerei^eineeigenartige Ausgestaltung durchdenBaugedanken erfahren,derhier^{alles von Grund} aus beherrscht.^Der dasReichderLiebemehrendeGottesdienstkennzeichnet sichdaalsein dasganzeLebenumfassenderSchaffenswille. ^Allesmensch- Sinnen undTrachten sollMitarbeit amWerkedes,,Weltmeisters«darstellen, dessenVatergeist,GebotundVerehrung sichimSchöpferseinbewahrheiten.

Undzwarineinem ganz bestimmten, fest umrissenenSinne. Nämlichals- tätige Hingabean denAufbau des gegenwärtigen und zukünftigen menschlichenGemeinlebens. Hierin liegt nachfreimaurerischerAuffassung derKerngehalt^allerWeisheitundreligiösenBewährung unseres Erdendaseins.

Jegliches^Streben muß sich darauf richten,die imbeständigenWerden be- griffenesozialeLebensverfassunggestaltenzuhelfen. ,,Arbeitam Menschheits- bau«!Sorge für wahreMenschenheimatl

Dieses,dieBundeslehre allerwegen erfüllendeVerlangen ist nicht aus- demBoden derherkömmlichenapostolisch-kirchlichenEhristenlehre erwachsen.

Diestandeinerderartigen Sittlichkeitsauffassung eherimWege.Derin Rede stehende Baugedanke entstammteinerLebenserkenntnis,diesichin derWerk- weltderaltenSteinmetzbrüderschaftenundihrerLehre^Von derheiligen ,,Geometrie«angebahnt hatte.^Vondorthat^erseine besondere ethischeAn- schauungsweise übernommen,^{die keine}Weltflucht kennt, vielmehr entscheiden- desGewicht aufdierechte, erfahrungsmäßigerprobte Stellungnahmezu allen Werten undErfordernissendesErdendaseinsund seiner Lebenswirklichkeitlegt.

Einrealistischer Grundzug,derimfreimaurerischen^Gedanken mehrundmehr zuBedeutunggelangt istundzumalⁱⁿunserer Zeit^immer stärkerenEinfluß gewinnt.

Jene Forderungsittlichen,,Maurertums«rechnet^mitderTatsache,daß reichentwickelteäußere Errungenschaften ^{bei der}Gestaltung^derhöheren Menschheitund ihrerliebevollenGemeinschaftunerläßlichsind.DieWeltder Steinzeitmenschen^mitihrer RückständigkeitdesWissens,derTechnikundder Organisationz. B.erscheint ihr^weitentfernt^vom sozialen Gottesreich.^Die Sorge für^eineallseitige fortschreitende Diesseitskultur^wird hier demgemäß alseinkategorisches^GebotderErfüllung^desmenschlichenDaseinsberufsge- achtet.Wobeijedoch^—- dasgiltalsdasentscheidendeMerkmal wahren Fort- schritts^— alles,wasbeidiesem äußerenGedeihenanTüchtigkeitundLebens- ordnunginFragekommt,nur in demMaße gewertet sein soll,wieeszum WachsenundWirkendesSeelischen, desGeistigen, des Göttlichenin dermenschlichenGesellschaftbeiträgt.Der vollendete Menschheitsbau stellt nachdieserGeschichtsauffassungeinenTempeloderDom dar,^eineHeimstatt desEwigenundseiner Gemeinde,^einsanum corpus, dasnuralsdierechte, injeder Weise förderlicheBehausung^{dersana mens} WahrheitundWertge- winnt. EinZiel,dasman andererseits auchalseine das ganzeMenschenge- schlechtumspannende ,,Bruderkette«versinnbildlicht,deren Glieder alleAnteil

VomGeistderFrecmaureret 349

haben^an,,Wahrheit,LichtundRecht«.^{— Das}echte- feinerBestimmungYe- nügendeMenschenlebenerweistsich hiernach^alseinSchaffen,^dasderVer- wirklichungeinessolchenäußerlichundinnerlichzusamtnenstlmmmden^Gottes- reiches aufErdendient.

Dabeiaberhandeltessich^— dasistweiterbesonderszubeachten^— um einSchaffen dieser Art,dasausLiebe, nichtaus HoffnunganLohn oderaus Furcht^vor Strafe,vor sich geht.^DieIdee ^einesSchöpfertuims leuchtethier auf,dasin allemvoneinem dem,,Sittengesetz«selbstloserge- benen künstlerischenDrangebeseeltist,^demalshöchstesMeisterwerk^die gottgewekhteschöneUndharmonischeMenschheit^vor Augensteht.INdiesem idealistifchgerichtetenWollenundWirkenerblickt dieLehredesBruderbundes dasfürWesen^undWahrheit^dermenschlichenSittlichkeit Bestimmende.

DieserköniglichenKunst soll^— sobesagtdie immer wiederbetonte Forderung freimaurerischerEthik^— dasBestrebenjedes Einzelnen gewidmet sein.SoinsbesonderedieSelbstzucht, mit dererdieeigene Persönlichkeit bildet. Nichtminderaberjegliches Verhalten,mit demer, denWerdegang,ge- sellschaftlicher^{Kultur- und}Lebensverfassungbeeinflussend,auf Mitmenschen- naheund ferne,irgendwieeinwirkt. DieganzeAlltagsarbeit,daheimundim Geschäft,imWirtschaftslebenwie in derWerkstattderWissenschaft,gewinnt daeinen»maurerischen«Sinn,derandie StellederbloßenVorteilssucht^den Schöpferwillentreten läßt.DesgleichendieMitwirkunganstaatlichenundson- stigen öffentlichenAngelegenheiten.DerBesitz^vonKapital,MachtundEin- flußschließtnach solcherAuffassungdieVerpflichtunginsich,dieseMittel wahrhaftzumSegenderAllgemeinheitzu verwenden.

Allessittlich geboteneTunundLassenwirdhier,dieser Anschauungge- mäß, sinnbildlichalsein denheiligenGeboten derStatik undderÄsthetikge- horchendes Dombauen gekennzeichnet.Anjeder^Stelle undzujederZeit soll sichimLichte diesesreligiösenKunstgedankens^derTeilhaber menschlicherGe- meinschaftals einfürderen wahrenFortschrittund Wertbestandmitverant- wortlicherWerkgenossefühlen.Seine Liebedarf sich demnachz. B.inihrem sozialenWirkungsbereichkeineswegs^beisogenannter Wohltätigkeitbescheiden.

Siehat,^wieLessinginseinen Freimaurergesprächenhervorhebt, dahinzu wir- ken,großenteilsalles das,^{was man} gemeiniglich»guteTaten nennt,^{in dem} von ihr^erbautenGemeinleben entbehrlichzumachen. JenesMitschaffenam

domhaften menschlichenGesellschaftszustandebedeutet eineÜbungordnender Gerechtigkeit,^{die das}AuskommendesUnrechtsunddaraus folgenderBe- dürftigkeitmehrundmehrzuverhütenweiß.Maurerkunst, nicht bloßes^Sama- ritertum soll^demsozialen^WirkenseinGeprägegeben.

AlsdaswichtigsteAnliegen dieser Kunstabergilt^{in allem die}rechte Mitarbeit am geistigen^{Gehaltdeswerdenden} Gemeinlebens. Einjeder soll insichundin derMitweltfür^dasWachstumdes,,Lichtes«sorgen,fürdie Erkenntnis undHerrschaft^ewigenSchöpfekgeistessDurchForschung-durch Beispiel, durch Lehre. Diese Beseelung ^dessozialenLebensgefügeserweist sichin denAugen^derFreimaurerei^{alsdiehöchste}Missiondertempelbauenden

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Kunstbetätigung.Wobeiwiederum ganzbesondersdas stete BemühenUm religiöse ErleuchtungzumGrundgebotderMaurerpflichtwird.

Allesdasfaßt^{einbekanntes Bundeslied in denWorten} zusammen:

LichtundRechtundTugend schaffen durchderWahrheit heil’gcWaffen- seiuns göttlicherBerqu

So stellt sichderBundeslehrederkünstlerischeWilledar,derdiemenschliche Gesellschaftzudem gestaltet,was sie nachdemGebot des,,GroßenBau- meistersaller Welten«werden soll.^—

Ebendiese sittlich-religiöseWillensweisheitabererscheintderfreimaure-«

rischen Lebensausfassung^alsBlüte wahrermenschlicherNatur. Sie keimt undtreibtnach dieser ÜberzeugungimseelischenUrgrundedesMenschen-und BolkswesensalseineangestammteRegungundBegabung.EineVorstellung, diesichmitderdesalten Kirchenvaters berührt,daß »die menschlicheSeele- schonVonNatur eineEhristin«sei.Tempelbauendes^Liebengilt hier^alsAus- flußund Errungenschaft echter,,.Humanität«.

DieserGedanke bildetrechteigentlichdieGrundlageder speziellenAr- beit,die dieFreimaurerbrüderschaftalssolchein derWelt zuleisten trachtet.

Weshalbwirihmeinebesondere Aufmerksamkeitwidmen müssen.Ausseiner Eigenart ergibt sich^diefolgende, für^dieEinstellungdesBundes zu denall- gemeinen geschichtlichen Vorgängenund Aufgaben entscheidende Auffassung desKulturproblems:

DasMenschentum muß sich,damitinihm·dieechte,die,,maurerische"

SittlichkeitzurHerrschaft gelangt,^imKampfe^{wider blinde}Unnatur zum Bewußtseinseines ihm erblich eigenen Kunstwillensdurchringen.

Zum Menschenwirstdunichtgeboren;

erstwenn die nied’re Kreatur sich^{an ein}großesZiel verloren, erlebstdumenschlicheNatur.

Der Sinn dafür, daßder sozialeTempelbaudasallbestimmende Zieldes Menschenlebensausmacht,undderDrangzurHingabe^an diese höchstesitt- liche Forderung schlummert^imSeelenerbe unseres Geschlechts. Mag auch bei denEinzelnenund bei denNationen dergleichentriebhaftes Begehren nach LichtundRecht, nach BrüderlichkeitundFreiheitundnachsonstigerVollendung verschiedenstarkentwickelt sein.Aberechte, nach ihrerBestimmung sichaus- lebendeMenschlichkeitist erst Vorhanden,wenn sich dieser Instinktund sein, demGeistdes,,Weltenmeisters«entstammenderschöpferischer^Eros zudeut- licher Bewußtheit und entsprechender Willenswahrheit undWillens- machterhebt.^Eskommt also^imletztenGrunde allesdaraufan, ebendiese, dertiefsten Selbsterkenntnis sich offenbarende Quelle^VollengeistigenMensch- werdens imWegederBewußtseins-^undWillensschulung wirksamzumachen.

Sowirdimeinzelnenundin derGesamtheitdasUbernatürlichezumwahr-

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haft NatürlichenunddasMenschentumⁱⁿEinklanggebrachtmitseinemimm- sten, eigenstenBedürfnis.

Demwill dieFreimaurergemeinschaft^dienen.Die Erweckung,Entfaltung

undBildungjenesinopferfreudiger^LiebezumgesellschaftlichenDDIJIHTUilfh

auswirkenden KunsttriebesderMenschennatur,^{der imLichtederReligionsein} Gedeihen sucht,^bildetdieGrundaufgabe^derinihr betriebenenGeistespflege.

Sie bestrebt sich,beiihrenMitgliederndiesesSchöpferifche^{deseigenenjen-} feitigenWesenserbes,dieses,,Maurergeheimnis«^derMenschenbrust^{zu er-} fchließen.DerJüngerihrerköniglichenKunstderArbeitamirdischen^Gottes- reich soll dieseOffenbarungdeseigenen Gewissens^immerernsterundinniger beachten,Verstehenundbefolgenlernen,^{um der}wahrenMenschenwürde^inne undzu derenVerbreitung^{in der}äußerenundinnerenGesellschaftsweltfähig zuwerden. Man lenkt seine Aufmerksamkeit^mit Fleiß auf sein,,besferes Jch«,damiterdessenGehaltundHeilundBegehr mehr^undmehrmit ganzer Seele erfasse.

Dabei aberhandeltessich^— wiegegenübergegnerischenAusstreuungen hervorgehobenwerden mag ^— keineswegsum eineAufzuchtverblendeteu Selbstüberfchätzungund Selbstherrlichkeit. Immer wiederwirdvielmehrdem Kunstjünger^dieBegrenztheitdeseigenenUrteilsvermögensunddieÜberlegen- heit erprobter fremderMeisterschaftzumBewußtseingebracht.^Vonanderen übernommeneWeisheit soll ihmⁱⁿreichemMaßeseine Selbsterkenntnis^und Selbstveredelungfördernund dieAnforderungensozialen Rechttuns Verständ- lich machen helfen.Ersoll^{bei den}großenLichtbringern^derMenschheitin die Lehre gehen.^{Deren Autorität} undNachfolge^wirdinihrergewaltigen^Be- deutung fürdasallgemeine Wahrheits-undKulturwerden Vonseitendesfrei- maurerifchen Aufbaustrebens vollan gewertet.DasVorbringenderGegner,es betreibe diesehumanitätsgläubigeGemeinschafteinegrundsätzlicheBekämp- fungallerautoritären Mächtein derWeltderVolks- undMenschheitserzie- hungundVerwerfe hier haßvoll jegliches Dogma, widerstreitet durchausden Tatsachen.

DasVerhältnisderFreimaurereizumDogma ist^ansich keineswegsein feindseliges.^Nur liegt ihmdie«Anschauung zugrunde,^keineAutoritätsvers ehrung dürfe^dieunduldsameAlleinherrschaft^{in der}sittlich-religiösenGeistes- weltbeanspruchen,esmüsse Vielmehr auf^dem Bauplatz^desVolks- und Menschheitswesens,^der,auchimTiefstenundHöchsten,nach^einemfreien, edlenWettbewerbderforschendenund gestaltenden Kräfte verlange,Raum bleibenfür^dieunbehinderte Pflege^{derin der}eigenen, persönlichenJnnerlich- keitsichoffenbarendenschöpferischenWahrheitderLebens-undderGottes-, derRechts-und derPflichterkenntnis.DieFreimaurervereinigungselbstwill, wieschon angedeutet,^{bei den}IhrigensolcheEigenerkenntnisanregen undent- wickeln. Sieenthältsichdemnach ihrerseits jederautoritativen LehreundBin- dung,diedieserSelbständigkeitdesGewissensinihrerBrudergemeinde Schrankensetzte^unddemhier gepflegtenDombauwillen Vorschriftenaufer- legte.Sie beansprucht^alseinedogmenloseGesinnungs-undStrebensge-

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nossenschaft^imGesellschaftslebenihrenPlatz^nebendenMächtenderMei- nungsparteien,ohnediesen jedoch, solange sie nicht jedeAndersgläubigkeitzu verunglimpfenundzu unterdrückentrachten, unverträglichgegenüberzustehen.

IhreMitglieder sind außerhalbdesVundeskreiseszumeistselbstam Autori- tätsglaubendereinen oder der anderen Artbeteiligt.^{Sovorallemim Willen} zurNachfolge Christi. Sehr^vielevonihnen erweisen sich^alstreue Anhänger christlicherKirchengemeinschaft.Aberwenn sie auch^— wieich^{— »der}Auf- fassung sind, daß recht eigentlichdasGottes- undLiebesevangeliumIesuuns diefreimaurerische Urwahrheit offenbart, sowirdihnendieLoge doch nicht zueinerKultstättederChristusautoritätund zueinerDisziplingemeinschaft entsprechenderDogmatik.^{Sie bleibt}für sie Vielmehreine Gemeinde sittlich- religiösenWerkwillens,^dieaufeinekirchlicheEinstellungdieserundähnlicher Artgrundsätzlichverzichtetundlediglichim unmittelbaren Erleben derWerk- genossengottbewußteundgottesdienstlicheMenschlichkeitzuerwecken,zuent- faltenundzumwahrenKönnenheranzubildenstrebt.

Dasallesmuß^man sich recht^klarmachen,um vom wirklichenPlander freimaurerischen Erziehungsabsicht,imGegensatzzu denvon feindlicherSeite entworfenen Zerrbildern,einetreffende Vorstellungzugewinnen. ImLichte dieserTatsachenwill diebesondereWesenheitdesBundes,die ArtseinerArbeit und dieAnforderung,dieeran dieWürdigkeitseiner Mitglieder stellt,^ver- standen sein.

DerFreimaurerbund ist^— so mögen^{wiruns immer wiedervor} Augen halten^—- eineKunstbrüderschaft, die derschöpferischenfreien Persönlich- keitSchutzund Pflege angedeihen läßt.Ebendamitaberhängt^dieEigen- tümlichkeitseines^dieGeister^einenden Gefüges^und seiner Erziehungsweise zusammen.^AlsGemeinschaft,^{in der}echte Künstlernaturgedeihen soll, findet erseineGeschlossenheit^undbetätigterseineBildungsarbeitstattimRahmen eines Dogmentums^{in demeiner}lediglichsymbolischumschriebenenAn- schauungs-^undLehrwelt. InderenkultischemBereich bestrebensichseineGe- meinden denangestammten sozialenSchaffenstriebdesMenschenwesensmit seinerMachtdesGlaubens unddesHoffens,desVertrauens undderFreude auszulösenund fürdenDienst aufbauendenLebenszuertüchtigenund zu rüsten. In dieser^WeltdesSinnbildlichen,die da eint unddochdemGewissen Freiheit läßt, entfaltet sichhierdieFülle^einerBelehrung,^{die in}solchem^Sinne

»den Verstand erleuchtet^unddasHerz fürdieTugenderwärmt«. Daauch erschließtdas MaurergebetdieSeele inAndachtdem inewiger Wahrheit waltenden Gottesgeist, daßerkommeundWillen undWerkmitderOffen- barungseinerLiebeerhelle.

So wirdeineVersenkungin dieTiefeninneren Erlebens betrieben,die denKunstgenossenHerr^werden läßtüber dieOberflächlichkeitundSeichtheit derin der,,profanen«^Umwelt herrschenden Anschauungen^{undUrteile. Die} symbolischenDarbietungensollen^aneinWahrheitsschauen gewöhnen,^dasdem Einzelnenin denZeitenverworrener Hast vorenthalten^bleibt.In einer Samm- lung gewährendenvertrauten UmgebunggleichgestimmtenWerk-und Bruder-