Die Zukunft, 17. August, Jahrg. XV, Bd. 60, Nr 46.

IV. ^{Jahrg. Fettsu,den17.Zugusi1907. Alt-.}4L

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Herausgehen

Maximilian Hart-m

Inhalt:

Seite

Urtegiklxllsxsplkkh ^Vonzum-itzunqu ^{...............229}

Dünn-er Abend. Voncertain-Hoffmann ^{. .........-.....235}

Carl-need VonJacke Zeudriui ^{....................236}

Moderne- wrlibürgerttxum. vonBarthe- Zchücuuq ..........244

ksük Dir-kug. ^von »Man-Dsttuqsdeim ^{......... .·. ...246}

Rubin-nd Wortes. VonEwatd gethan zottiger ^{.......... .260}

Bist-dart- vih Vonstehen . ... .. .. ......... 257

Nachdruck^verboten.

Erscheint jeden^Sonnabend.

Preisvierteljährlich5Mark,dieeinzelne Nummer 50Pf-

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Verlag ^der Zukunft.

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Berlin, den 17.Kugulk ^1907.

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Kriegsphilosophie.

»GoldeneMittelstraße«wandelte ernie;und dievonstärksterLeidens schaftgeschwellteRede,diebrausend sichüber denHörer ergoß,glättetesich seltenzujener abgeklärtenRuheundHeiterkeit,die denoomSturm undDrang desTages erregten Menschen so wohlthuend umfängt.Sicherwar Treitschke auchweichen,sentimentalen Stimmungen unterworfen,wasnicht erst durchden Hinweisaufseine (an sichschwachen)Gedichte (Studien; VaterlandischeGe- dichte)bewiesenzu werdenbraucht;abersein Herz gehörtenichtderLyrik, sondern derEpikund derDramatik. DasWaffengeklirrmythischerVorzeit,dasdie großenepischenDichtungen erfüllt, berauschte sein Ohr.^UndandenHalb- götternderUrzeit,^{die das}SchicksalderMenschennach ihrem langen,unge- brochenenWillen kneteten,andengroßenMännern derGeschichte,die über dasdunkle Gewimmel in denTiefen emporragtenund demHaufen ihrenWillen aufzwangen,konntesein begeistertesAuge sich nicht sattsehen.DerKampfum hohe Ziele, Charaktere,diesichⁱⁿheftigen Leidenschaftenentladen,Epochen;

dieeinergroßenZukunft auf mühsamverschlungenenWegen langsamentgegenL reisen,dieewig bewegteSeedespolitischenLebens,dassichnievollendet,von AufgabezuAufgabeweiterstürmtundkeineZeit vergönnt, sichdesErreichten, unterschwerenOpfernund Martern Eroberten zufreuen:^{Daswaren die}großen Gegenständeseiner Federundseines politischen Interesses.

Kannesdaverwundern,daß seineUrtheile oft ungerechtsind, seinWort oftunverdient strafend züchtigteoderlobendübertrieb?Erwar zurPartei- nahme geboren; sein leidenschaftlichpochendesBlut triebihn dazu.Diekühle Entfernungvon denDingen,ausderdiehistorischeUnbefangenheitgeboren wird,hat^ernieangestrebt.^Konnteernieanstrebenwollen, ohne seineKampf-

19

Heinrich^{vonTreitschkewar großin derLiebeundstarkimHaß.Die}

230 DieZukunft-

naturzuverleugnen.SeinebestenGabenvermochteerdaherin derhöheren PublizistikamErfolgreichstenzuverwerthen:dort,woermit der Gewaltder phantasievollen^RedeundderGluth seiner Ueberzeugungenfüreingroßes nationales Werkeintreten und denThatmenschen,die esherbeiführenhalfen, beistehenkonnte. Waserdahervor701eiftete,alsSchrittmacherder werdenden deutschenEinheit^undHelfer Bismarcks,^was ein Mann von dieser historischen KulturunddieserzündendenBeredsamkeitleisten mußte,^umimJnneren Deutsch- lands diecentrifugalen KräftedesPartikularismusniederzuringen:Dasbleibt TreitschkesRuhm für ewig.ManmußinunbeschränktestemSinnultramontan sein,

um angesichtssolcherLebensleistung unverdrossenanTreitschkeherumzumäkeln undseineAnschauungenandenPrangerzustellen.Solasich jüngstwieder ineinemkatholischenBlatt,daß TreitschkesArt,^denKrieg ,,gewisfermaßen«

alsmoralischeNothwendigkeitzupreisen,imhöchstenGradeunchristlichund auf jeneunter Protestanten so häufige Gewohnheit zurückzuführensei,ein innerliches Heidenthummitnach Christlichleit schielendenWorten zu verdecken.

Mag sein. Jch weiß^nurDieses: daß^vielegläubigeKatholiken^dieunbedingte RechtfertigungdesKrieges durchdenunbedingtenPapisten JosephdeMaistre nichtkennen, einen Mann alsovon überragendergeistiger Kraftundbegreif- licher^Autorität ingebildeten katholischenKreisen;undich weiß ferner, daß weder Katholiken noch sehr, sehr^vieleProtestanten Treitschkes Ansichten^über denKrieg wirklich^kennen.Schadedarum. Siehaben CharakterundZusammen- hangund verdienen gerade währendderTagungderhaager Friedenskonferenz gewürdigtzu werden. Jch gebesie zunächstgetreu wieder, gedrängt^undmög- lichst ohne kritischeZwischenbemerkungen:undbinüberzeugt,daßderverehrte Herausgeber dieser Zeitschrift katholischen^Blätterngestattenwird,sie auch ohne AngabederQuelle abzudrucken^... « «

JndieserWeltderArbeithat sicheineTheoriederblindenFriedens- seligkeitherausgebildet,die wederdemWesenderNatur nochdem des Staates entspricht.Denn,,unfühlendistdie Natur«-. UndderStaat? Hat^ersich von··seinernatürlichenGrundlage so^weitentfernt, daßSpinozas Axiom nicht mehrgilt:^EinDing hat^nur so^vielWirklichkeit,^wieesMacht besitzt?^Un- politische,anrousseauscherSentimentalität leidendeKöpfe glaubenaneinge- sellschaftlichesNebeneinander ohne Reibungen;aneinsichsolidarischfühlendes Menschengeschlecht,^indemdievolklichenUnterschiedeverblafsenundderDrang idereinzelnen Gruppen nachSelbstbehauptungschwindet;^andasErstarkendes

’Mitleides,dasallmählicheinenunwiderstehlichenEkelvor demunsäglichen Kriegselenderzeugen undsodenKriegselberimmer seltener,dieFriedens- zeiten^immerlänger,^dieFriedensarbeitimmerersprießlichermachenwird. So leuchtet^amHorizont dieserscheinbarunvermeidlichenEntwickelungderewigeFriede

«auf."Jm Zusammenhangdieser AnschauungenhabendieBegriffedesVater-

Kriegsphitosophie. 231 landes, der nationalen EhrekeinenPlatz, zählendiebesonderennationalen Auf- gaben nicht,die^ausdenbesonderenhistorischen,geographischen,wirthschaftlichen Bedingungendesbisherigen^{nationalen Lebensundder}besonderenRassenbe- gabungabgeleitetzu werdenpflegen.Dasseientraurige Ueberrestemittelalterlicher Barbarei. TreitschkesKampfnatur, seinein der nationalen Eigenheitwurzelnde Kraft^bäumtsichgegendiese ,,Wahngebilde«auf.Er brandmarkt sie^alspoli- tische Gedankenlosigkeitundbedauert,daßKant,dergroßeJmmanuelKant, denGlanz seinesNamens dazuhergegebenhabe, siein Kurszubringen:der großeMetaphysikerseiebeneinunpolitischerKopf,ⁱⁿdiesem^einenPunktein Kindderoerweichlichendenundverweibenden Aufklärunggewesen.^Nureinzelne quäkerischeSchwärmer,rufteraus,wollennicht sehen,wiewunderschöndas AlteTestamentdieHerrlichkeitdesheiligenundgerechtenKrieges preist.Und stattKantin seinen Schwächenzu bewundern,solltenwir lieberaufdietiefen undgroßenGedanken zurückgreifen,^dieFichte^undHegelüber denKrieg^aus- gesprochenhaben...Hier^kannicheineBemerkungodervielmehr^eineBerich- tigung nichtunterdrücken:WasTreitschkealsGedankenFichtesundHegels wiedergiebt, istderKerndernaturalistischenStaatsrechtstheorie,deren Väter Thomas HobbesundBaruch Spinoza sind.DergroßeholländischeJudewird erwähnt,^derunerbittlichscharfsichtigeEngländer^wirdübergangen.^{Auch wird} KantsphilosophischerEntwurf »Zum ewigen Frieden-«vonTreitschkeganzfalsch eingeschätzt.Erstammtzwar erst^ausdemJahr179F),einerlZeit also,wo indemRiesengehirndesPhilosophendieLichter sachtzuverlöschenbeginnen.

AberdiearchitektonischeKraft seiner Grundgedankenwirktungebrochen fort;- undaus den,,Zusätzen«spricht^einedurch moralischeAbsichtenso völlig^unver- dunkeltenaturrechtlicheAuffassungdesStaats-!undVölkerlebens,daß^esfast denEindruckmacht,alsob derHistorikerbei der LecturedesEntwurfes^über diePräliminar-und Definitivartikel nicht hinausgekommensei. DochDas ist hier Nebensache:eskommtaus^dieGrundanschauung^an. Welche ift sie?

MitdemBegriffdesStaates ist^derBegriffderSelbstbehauptung so gut gegebenwiemitdem^derPersönlichkeitDasWesendesStaates liegt inderMacht;derStaat ist^ein«Zweckoerband,umseine Machtftlllezusteigern.

Eristdaszueinersouverainen Macht organisirte Volk; sein erster Beruf ist daher^derSchutzgegenäußereundinnereFeinde.Beireisender Gesittung gesellensich dieser elementarsten Aufgabe^{desStaates andere,}höhereKultur- zweckebei;aberohne Gerichtegegendie Störer derinneren Ordnung,ohne Waffengegendenfremden Staat, ^dersichzumeigenen feindlichstellt, diesen

anderEntfaltung seinermateriellen undgeistigenKräfteundEigenheitenzu hindern trachtet: ohne solcheMitteldesSelbstschutzesund derSelbstbehauptung giebt^{ein Staat} sich selbst auf.DerKrieg ist daher,alsäußerstesundletztes Mittel dieser Selbstbehauptung,^einepolitische Nothwendigkeit.Undwie die

19’«·

232 ^DieZukunft.

realenDingeeinmal liegen, ist auchinalleZukunft^dieVorstellungeiner Menschheitentwickelungnicht denkbar,bei derallenationalen undRassenver- schiedenheiten,alleAbsonderungenstaatlicherArt(dieimmerwiederdie Keime zuSpannung, Feindschaft, Reibung enthalten) verschwinden. Jm Gegentheil:

dieEntwickelung,^dienatürlicheso gutwiediegesellschaftliche,geht^vom Einfachen zumZusammengesetzten,von derEinheitzurVielheit; ihr Wesen ist Diffe- renzirung.DieMöglichkeit,daßdieseDifferenzirungsichinnerhalbderNational- staaten immerweiterfortsetzenkönne,biszu demPunkt, daß^{derStaat in} lauter selbstbewußteIndividuenzerbröckelt,faßt Treitschkeüberhauptnicht^ins Auge:mitRecht,daerhistorisch,nicht abstrakt philosophischdenktunddie Entwickelungdergeschichtlichen(wie auchdernatürlichen)Welt beweist, daß TendenzenderangedeutetenArtZeitendesNiederganges,derAnarchie,nicht Perioden^derAufwärtsbewegung,gesteigerterOrdnung also,^imGefolge hatten.

Für Treitschkeistder Staat einejedemEinzelwesen, jeder Berussgemeinschaft, jedemLokalverband überlegenehöhereEinheit,ererkenntihmdasRechtund dieWürde einersittlichen Persönlichkeitzu,die,um existirenundsichent- faltenzu können, zuallenZeiten^unterdemZwang übermächtigerUmstände dasRecht beanspruchthat,über das Leben derEinzelwesenverfügenzu können, und ihnendenOpfermuthalshöchstesittliche Pflicht auferlegt. »Wieder einzelneMensch, sobildenauchdieVölker, je höhersie aufsteigen,dieEigenart ihres Charakters^um so schärferaus· WiejederganzeMann,jederMeister befugtist, sich^{in derkleinen}Welt, dieerbeherrscht,allen anderenMännern gleichzudünken: ebensoundmitweit besseremRecht glaubt jedes große Volk, daßeskeinemanderen Volknachstehe,dennesweiß, daßvon den tausendund abertausend sittlichenKräften, welchediereicheMenschengesittung bilden, irgendeinegeradeauf seinem^BodendiehöchsteEntfaltung erlangt hat.«

Treitschkekonstatirt^immer wieder,daß^dasSelbstbewußtseinderNa- tionen erstarktund darum,trotzderengerenVerkettungderInteressenaller Kulturmenschen,trotzderAnnäherungihrerSitten undLebensgewohnheitenund Umgangsformen, trotz ihrer unauflöslichenVerkettung^indieWeltwirthschaft undderdadurch erzeugtenAbhängigkeitdesEinenvom AnderenderKriegschwer- lichjemals^von derErdeverschwindenkann. Denn dieewigen Dinge sindin ewigem Werden,Staaten entstehen,Staaten vergehen;undnichteinmal für Europa läßt sicheineendgiltigeFormdesStaatensyftems auchnur erdenken.

Entspricht diese Auffassung nichtdenpositiven Verhältnissen^undwirksamsten politischen Tendenzen?Oderhat sie, seit Treitschkesie niederschrieb,thatsäch- licheineAbschwächungerfahren?Esgiebt tausend Mittel,denewigenWider- streitderMenschenzuschlichten;noch sind sie nicht entfernt erschöpft:und daraus erwachsen^denRegirten^undRegirenden täglich^neue soziale,politische, diplomatischeAufgaben.^Aberesgiebt Berwickelungen,^{beidenen der}Krieg alleindieheilloseVerwirrungderGeister,denunauflöslichenWiderstreit^der

Kriegsphilosophie. 233 Interessen endgiltiger, also sittlicherzubeseitigenund denFriedenlängerzu verbürgenvermagals derfaule, durchAdvokatenkniffeherbeigeführteKompromiß.

Natürlich istderKrieg,dergroßeundgerechteKriegeinAeußerstesk ..,,Jahrzehnte lang«,bekenntderHistoriker,,,haben^{wir Männerder}preußischen Partei^{uns müde}geschrieben,umzuzeigen, daß Preußen^alleindiesittliche Kraft besitze,Deutschlandneu zuordnen;derBeweis dafürward erst auf denSchlachtfeldern Böhmens erbracht.«^Dasheißt:dengerechten^nationalen Krieg sendetdasSchicksal;demmüssenwirinDemuth^uns beugen. Freilich erwecktauchdergerechteKriegdiegemeinenTriebe imMenschen;^erbricht plötzlichhereinunderscheint^dengesitteten^Völkern zunächst»alseineAuf- shebung^allernatürlichenOrdnung. ^Abersprießennicht auch^beilange fort- gesetztemFrieden allerhand Laster aufundgedeihtdanicht sittliche Fäulnißs Sind Habgier^undSchwindel, GenußsuchtundmitdenekelhastenMitteln desRänkespiels,^derScheelsucht,derVerleumdung,-^desTreubruches,der Ad- ivokatenlogikoperirende Selbstsucht ästhetisch^und sittlich annehmbarerals die LasterdesKrieges? Ja,^von hier^aus gesehen,^kommtman leicht dazu,^den Kriegals eineHohe Schule^derMannbarkeit undsozialenTugendenzupreisen und von demKriegermitLutherzurühmen: seinAmtsei,,göttlichundder Weltso nöthigundnützlichalsEssenund Trinken odersonsteinanderWerk.«

Wenn Treitschkevom Krieginhohen^Tönenspricht,^alstreuerSohn seinesVolkes, das sich^unter unsäglichenSchwierigkeitendasRecht auf^eine unbedingte^nationale Selbständigkeiterkämpste,so darf^man nievergessen,hin- zuzufügen,welcheArtKriegermeintund wieer dengerechtennationalen Kriegbegrifflichbestimmt.Alsletztes^{Mittel einer}srivolen Staatskunstver- iabscheuterihn^wienur Einer;und erwird nichtmüde, zusagen, daßⁱⁿ einemgebildetenVolk, dessenHeeresverfassungsich auf allgemeinerWehrpflicht aufbaut,eingemeinerLandsknechtsgeistgarnicht aufkommenkann,undzuermah- nen,daßdereinmüthigeWille einesfreienVolkes,zumBeispiel:desenglischen zurZeit^OliversCromwell,dieMacht^derBayonnette stets nochzubrechenge- wußt hat. Thatsächlichbetrachtet^diegroßeMehrheitdesdeutschenVolkes das Heer nichtalsunangenehmenFremdkörper,sondern eheralsSchulederMann- heit:^esist populär, obwohl seine Erhaltung schwereOpfer heischt.

Endlich istein dummer undwahrheitwidrigerVorwurf zurückzuweisen, denman immerwieder erhebt,^um Treitschkebloszustellen.^Niehat^er,nicht einmal in demerstenBegeisterungtaumelüber harterfochteneSiege,einschlag- fertiges Heeralsletzten EndzweckdesStaats- und Gemeinschaftlebensbe- zeichnet;erhat^esnie andersdennalsVorbedingung betrachtet,die einefried- -licheKulturarbeit innerhalbdes Staates überhaupterst möglichmacht. Preußen war nie einMilitärstaatimrohenSinndesWortes, hat weniger Kriegegeführt salsirgendeine^andereGroßmacht,,NureinmalregirteinderdeutschenHaupt-

2 3k DieZukunft.

stadtderSäbel; und diese kurze Epoche^desberliner Belagerungzustandes,.

die neben den verwandten ErfahrungenderanderenHauptstädteimmerhin sehr milderscheint,gilt heute jedemDenkenden alseineSchmach,alseinehäßliche-- Störungderstreng bürgerlichenRechtsordnung,diesonst^{immer in}Preußen- herrschte.«Jch weiß nicht, woherman dasRecht nimmt,dengroßenPubli- zistenalsblindwüthigen^Anbeter einerselbstherrlichenSoldateska hinzustellen;.

seine^Vorliebefür dieDarstellungderkriegerischenEpisodeninderpreußischen GeschichtereichtzurBegründungdieses Rechtes nicht^aus.

Eineandere Auffassungvom Kriege,^einanderer Begriff^{alsder blos-} chimärischevomEwigen Frieden ist freilich möglich,^wieja überhauptdie all-- gemeine weltgeschichtlicheOrientirung Treitschkes ihreLücken und Einseitig- keitenhat. AlsHistoriker konstruirter ausErfahrungen für (künstige)Er-.

fahrungen, schließtervon Einzelnem auf Einzelnes;alsPublizist verdichtet-

erErfahrungenzueinemStandpunkt,^der zugleichMaßstab^undRichtung- liniefürindividuelle Zweckeist,gegenandere Standpunkte^blindmachtund Dem, derihnvertritt,nichteinmal dieFreiheit läßt,andereStandpunkteals dialektischeNothwendigkeitenzubegreifen.DasphilosophischeVerfahren, das einzelne FaktumalsSymboldesZeitlosenzubegreifen,^übternie.Sofaßt

erdenStaat immmer alssittliche Persönlichkeit,demderWillezurSelbst- behauptungebenso eingeboren istwiedemEinzelwesenderDrang,inseinem Wesenzubeharren(inesse suo persoverare). Aber diesittlichePersönlich-- keitisteinerderabgeleitetstenBegriffe,dieexistiren,^unddieForm^derWirk- lichkeit, aufdieerBezug hat (eben^derStaat),ein ganzspätes,bewußteTheil-- nahme^{undArbeit am}sozialen GeschehenvoraussetzendesEntwickelungprodukt desGemeinschaftlebens. Diese langsameundspäteEntwickelung,dieparallel läuftmitderEutwickelungvon^derThierheitzurBewußtheit hatdieSittlich- keitnichtzurVoraussetzung, sondernzumZiel:daSittlichkeit ohne Bewußtheit einUnding ist.^{Dasmeintendie}Philosophen,^wenn sie sichfragten, nachwel-- chemModus derstatus naturalis indenstatus civilis, dasNaturrechtin dasStaatsrecht übergehe.Diese Verwandlung ist ja gekommen;wäre, mit Kant- zureden, sogarmöglichin einem VolkvonTeufeln,^wenn sie^nurVerstand haben.

Jener Uebergang ist ja nicht^eineFrucht^desWillenszumoralischerBesserung, sonderndesMechanismusderNatur,die denMenschenzwingt,sichunterZwangs-- gesetzezubegebenunddenFriedenszustand,in dem dieGesetzeKraft haben, fort- währendalsUrsaktumseinergesellschaftlichen^undsittlichenExistenzanzuerkennen.^- DieEntwickelungdesvergesellschaftetenMenschenmachtnunabernicht^{bei der} VerwandlungdesNaturrechtesin dasStaatsrecht Halt, sonderntreibt zur Bil- dung des Völkerrechtes,^womit dochwenigstensdieTendenz gegeben ist,die- Reibungen^{untersdenVölkern}durchVeranstaltungenzubeseitigen, ähnlich-·

denen,durch^{die der}»Widerstreit^derunfriedlichenGesin«nungen«innerhalb einer-

DüftererAbend. 235

einzigenVolksgemeinschaftgeschlichtetwird.VondieserTendenzaufdenEwigen Frieden spricht Kant;erfordertnur, man solle sie bejahen, hatabernir- gendsgesagt,daß dieseinsUnendlicheverlaufendeBewegunginendlicherZeit beendetseinkönne. Darum nennt erdenGlauben andiesesZielderKultuv bewegungeineregulative Jdee. TreitschkehatkeinRecht,KantsArbeitals dialektischeSpielerei wegzuschieben.

Trotzdem sindTreitschkes^Gedanken über denKrieg^aus einemGuß, charaktervoll selbstinihren JrrthümernundUebertreibungen,von einemstarken politischenJnftinkt getragenund,vom Standpunktdes imPositioen,^Wirk- lichen, PhänomenalenlebendenHistorikers, folgerichtigzu Endegedacht.Man kann sie gerecht nicht beurtheilen,wenn man ihre Herkunst^ausdergroßen Wendungderpreußisch-deutsche«nGeschichteunberücksichtigtläßt,dieTreitschke alsunermüdlicherWecker undWarner,alsleidenschaftlichtheilnehmenderund mitwirkender Zeitgenossedurchlebt hat.

L

DüstererAbend«

Die^DieSegelletzte^{triebenSonnemit}übergoß^derBö, Sie feurig^{und derAbend} floß In schwarzen Schleiernaus derHöh’.

Dr. Samuel Saenger.

DieFischer stießenan den Strand;

Jn rundgebauchten Körben lag Des heißenTages Mühertrag, Lebendiggleißend^bis zum Rand.

Gleich Räubern blickten, hart ^und fest, DieFischerhinter-sich,^{voll Gier.}

Das Meer war wie einwildes Thier, Das schlafend sich belisten läßt.

Wien. Camill Ho.ffmann.·

.Æ

236 DieZukunft.

Carducci.

Mk^moderne italienische Dichtung hatinDeutschland^nur wenig Beach- tung gefunden.Dasmußumso mehrausfallen,alsdieEntwickelungs- geschichte^{derbeidenNationen im}vorigen Jahrhundert sehr ähnlichwar. Hin- derteVorurtheil^undVerständnißlosigkeitdieBekanntschaft?^{Warderdeutsche} Volksgeistzusehr^mitsich selbst beschäftigt?^Daswäreseltsam^{in einer}Zeit, wo einpoetischerKosmopolitismus^dieDeutschenindenfernsten Zonen,den entlegenstenZeiten,bei denfremdesten^Völkernheimischzumachen unternahm- undihre DichterinderTrachtdesindischenBrahmanen,desarabischen^Mär- chenerzählets,^despersischenRhapsoden sich so freiund sicherwieinderhei-- mischenzubewegen suchten. Dennoch sind^{die Namen eines}Foscolo, Pindes monte,Monti, einesTomaso Grvssi, Giusti, Leopardi, Berchet, Stecchettiz Panzacchi, PascolidergroßenMehrzahldergebildeten Deutschen nichtviel mehr^alseinleererKlang,wetteninihnen,wenn überhauptirgendwelche, nur unklareVorstellungen. Selbst^alsGiosue Carducci, kurz^vor seinemTode, denNobelpreis erhalten hatte,blieberinDeutschland^einfast völligUnbekannter.

Ein Hauptgrund dieser Vernachlässigungliegt wohlinderSprache.

Französisch^und Englisch sprechenViele. Jtalienisch Wenige so gut,wiezu mühelosemGenießennöthigwäre.DieDutzendmeister^derUebersetzungskunst aberscheuendenmühevollenVersuch,diesenMusengartenzuplündern;nebenden Blüthen stehendaallzuspitzigeDornen. JnderitalienischenLyrik habendie ReizederSpracheeineso überwiegendeBedeutung, daß ohne hohenSinn für stilvolle Anmuth^undohnedenSchweißeiner langen, ernsten Kunstbe- mühungdieSchwierigkeiten dichterischerNachbildung nichtzubemeistern sind.

DieDutzendübersetzung^würdeeinfadenscheinigesGedankengewebe^von nüch- terner Rhetorik ohneDustundSchmelz^{bieten. Und}doch^{wirddie Ueber-} setzungskunstnoch langedesVermittleramtes zwischenItaliensundDeutsch- landsDichtungzu walten haben;^dennnur sehr allmählichscheintdieehren- volleStellung,^dieItalien sichim Kreis der Nationen wiedererrungenhat, auch derVerbreitung seiner Spracheundgeistigen^Kultur nützlich^werdenzusollen.

JnCarducci hatthalien einender starken Geister verloren,dieals- Dichter,Prophetenund Kämpfer währendderdenkwürdigenErhebungdes italienischenVoltsgeistes großgeworden sind^und,tiefvon ihr ergriffen, frucht- barauf sie zurückgewirkthaben.^DaderDichter^überDas,^was auf seine Entwickelungbestimmendeinwirkte,infrüherzerstreuten,jetztzumgroßenTheil gesammeltenProsaschristen selbst deutlich gesprochenhat, empfiehlt^essich,^aus dieserreinenQuellezu schöpfen,ⁱⁿihr^dasBild seinerPersönlichkeitzusuchen.

AuseinemSammelbande, denerunter demTitel »Selbstbekenntnisse^und Schlachten«herausgab, erfahren wir, daß^eram siebenundzwanzigstenJuli,

Carducci. 237

1835indentoskanischenSümpfen (Maremme) geborenwar. Sein Vater, einvielverfolgterKarbonaro^ausFlorenz, hatte^esdortbiszuderkümmer- lichen StellungeinesMedic-ocondotto (Gemeindearztes)gebracht.DerJunge war kräftig,^heiltesichvom Maremmensieber durch Streifzüge aufdiewal- digen Höhenundkam danninsGeistlicheGymnasiumderScolopi von-Flo- renz. SchonfrühlaserdieAlten,das,,Befreite Jerusalem-«von Tasso,^die

»GeschichtederFranzösischenRevolution« von Thiers,die,,RömischeGe- schichte«vonRollin,die»Hölle«von Dante. Besonders gefielen ihm^undden vertrautestenKameraden Thier-sund dergute Rollin;ⁱⁿPantomimen,bei denenesnatürlich nichtohne Steinwürfe^undStockschlägeabging, stellten sie dieKämpfe^derRömerundfranzösischenJakobinerdar.,,Jn diesen Vorstel- lungen«,schreibtCarducci, ,,wurdediehistorischeWahrheit nichtmitdemPe- dantismus eingehalten,der^diedramatischeWirkungzuverderben pflegt.Mit welchem HagelvonKieseln bewarf ich^einesTages Caesar,^{derebendenRu-} bikonüberschreitenwollte! Diesmal mußte sichderTyrann^mitseinen^Le- gionen flüchten(wohin, weiß ich nicht)^und dieRepublitwardgerettet.Aber am nächstenTagüberfielmich CaesarineinemGebüsch;er behauptete,^es seiderWald derFurien^underselbst sei Opimius·Jchwehrte michzwar gegendenAnachronismus^und gab mich für Scipio^Aemilian aus;erließ mich^wieeinenGracchus^von seinenBogenschützenheranziehenundunbarm- herzig durchhauen, trotzdem ich verlangte,ersollewenigstensderGeschichte treubleibenundmirgestatten, michvonmeinemSklaven umbringenzulassen.

Wiediese verruchten Bogenschützenauf mich einschlagenundwiesiedabeilach- ten! Jch rächtemich übrigensbald;undhieltmichnun sogar^andieGeschichte- ich erstürmte^einenStall,^derdie Tuilerien darstellte,undließ^derVolkswuth gegendieSchweizerLudwigsdesSechzehnten freien Lauf.«

Der VaterGiosuåswarManzonianer, also katholischgesinnt,undliebte diese klassischenReminiszenzen nicht. Ersperrte seinen Sohneinundgab ihmdreiBücherzulesen:^die,,Katholische^Moral« vonManzoni,^die,,Pflichten desMenschen«unddas,,Leben^einesHeiligen«·^DieFolge^war vorauszu- sehen:Carducci faßteeinen,,katilinarischenHaß«gegendieseunbedeutenden Werke. Erstellte sich^ansFenster^und sagte tlassischeVerse aus, während seine Feinde,dieSchützen^desOpimiusunddieSchweizerLudwigs^desSech- zehnten, ihnvonderStraße her auslachtenund mitAepfeln bewarfen. Zugleich mitdemSinn für Poesie erwachteindemKnaben schon frühdieSchaffens- lust;imzwölften Jahr schrieberVerse.,,Doch«,schreibter weiter,»den wirklicherstenSchrittmitderfesten Absicht,zusündigen,^diefreilichnichtzur Ausführungkam, thatich^imJahr^{1852. Aneinem}Julitag hatte ich^den Muth,inallenMetren,die mirdurch denKopf gingen,eineromantische^No- vellezusammenzuschreiben.Jchbetitelte sie,Liebe undTod·. EinBischen

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