Die Zukunft, 4. März, Jahrg. XXIV, Bd. 94, Nr 22.

XXlV. Jahrg. Bedin,^{den 4.}März^1916. It. 22.

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vHerausgehen

Maximilian Beiwerk

Inhalt-

Seite sdeukschimGgmnaümw VonKarl Jeutfch .............155 ThüranThür. VonRose Rauaau ..-..,...,.........168 Dachskriedettølrlxlu1j. VonUdochamaschkc ..«..........171 splbllankeigem VonJohannez Schlafund Eugen Diederlchz ....179 Handel-wünsche. vonLaden ...... .. ...I.......182

—-

Nachdruck verboten.

f Erscheint jedenSonnabend-.

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Berlin;

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1916.

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Berlin, den 4.März 1916.

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Deutschim Gymnasium

Deutsch^solldasbeherrschendeCentrum desGymnasialunter- richts sein:Dsas wirdjetzt noch stürmischergefordertalsschon langevordemKrieg.Meint man damit, nachdendeutschen Auf- sätzendesPrimansers (nach allen, nicht nacheiner Prüfungarbeit) sollderGrad derBildung abgeschiätztwerden, denererlangt hat, so haben verständige Schulmännerwohlimmer diese Forderung erfüllt.Meint man dagegen, derdeutsche Unterricht solle^inder Stundenzahl mitdenalt-enSprachenkonkurriren odersiegarüber- biet-en, so frag-e ich-nur: Womit willman denn dievielen deutschen Stunden totschlagen? Mit Grammatik? Ich schätze Wustmann sehr»hoch,^{»aber die}Sprachdummheiten, dieer bekämpft, haben andere Ursachen^alsUnkenntnißderdeutschenGrammatik. (Eine davon denunzire ich ausSeite 67 derVrochure»Neue Ziele,neue Wege«).Grammatik istAnatomise derSprache;sezirenabersoll man nur Leichnam-e, alsotot-eSprachen. Als Alexandriner die griechischeGrammatik begründeten, hattedasGriechsenvolkkeinen großen Dichter mehr. Jch habeweder inderVolksschule noch auf dem Gymnasium ^{Etwas von} deutscherGrammatik vernommen;

unddoch^{wurde mein Stilimmer} gelobt.^Als ichdann imMan- nesalter durchmeinAmtgenöthigt wurde, mich^damit zubefassen, war dieWirkung davon länger-e Zeit hindurch: Unsicherheit^im Ausdruck. Diebeste UebungimStil istdasUebersetzenaus frem- denSprachen. Die logische Schulungdurch diese^Arbeit wurde beiuns vervollständigt durch^diephilosophische Propädeutik,die inder Form^von Disputationen ^mit unseremLehrer,demvor-

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150 DieZukunft.

trefflich-enDirektor Schober, v-erliefen,demichs wohlzu verdanken habe,daß ichein kritischerRacker geworden bin. DieserTage lasich, Logikund Psychologie sei-en^vom Stundenplan gestrichen worden; ich^denke mir,dieHerren ^imKultusministerium mögen sichmitder heutigen PsychologieohnePsyche keinenRath wissen.

Uebrigens ist ja jede Unterrichtsstunde ^ein-edeutsche Stunde, ^und wird darin von Lehrernund Schülern gutes Deutsch gesprochen, soerscheintneben dieser täglichenvier- bissechsstündigenUebung ein besondererdeutscher Unterricht zur Vervollkommnung inder FMuttersprache überflüssig.

Dieser^kann alsonur-den Zweck haben,indiedeutscheLitera- tur einzuführen;und damüßt-enwir nun weiter fragen: Will man vieroder sechs deutscheStunden mitLiteraturgeschichte^aus- füllen?Als Einführung genügtein kurzerAbriß^mit etlichen Proben: eine ausführlich-e Literaturgeschichte^würd-eohneeinedas mögliche Maßweit überschreitendeLecture nur eineAnhäufung toter Namen und trockener biographischerund literarischer ^No- tizensein.^{Oder will man} Gedichiteund Dramen zerfasern ^und dadurch^denSchülerndiiedeutsch-eLiteratur verekeln IX)^Ein Sech- zehnjähriger,dserzur»Glocke«undzum»Tell«eines Kommentars bedarf,istein Eselund für Esel habenunsere großen Dichter nicht geschrieben.(Dser beste^Kommentar zur Glockeist Rombergs herrlich-eMusik.) ^{Nur drei von} Schillers Lehrgedichten: »Die Künstler«, »Der Sp»azirgang«^und »Das Jdeal ^{und das Leben«}

dk)Dabei fällt mir eineAnekdote ein, die sich.zwarnicht auf Lite- raturbezieht, aberdas PerhiältnißderfreienzurSchiulthåtigkeit grell beleuchtet. Karl Vogt,derAffenvogt, also eine ganz unverdächtige Autorität, klagtealsProfessor inGenfeinmal: Wir habenaufdem lEihmnasium^einenganz erbärmlichen Unterricht indenNatur-wissen- schastengehabt;^{aber wir} haben uns aus freien Stücken fleißig mit Aaturalien beschäftigtundwaren dannals Studenten allen Anforde-

rungen gewachsen.Heutebringen dieStudenten vom Gsymnafisumi

einen HaufenKenntnissemit,können abernichtdenken undselbst-än- dig arbeiten. BeiderheutigenAusrüstungderGymnasien mitLehr- mitteln undwegenderengen Verbindung derPhysikmitderDNathe-.

matik kann freilich-^{von Ersatz des}Schulunterrichites durchfreiwilligen Dilettantismus keineRede mehrsein;Physikgehörtheutzutagezu denGegenständen, diegelehrt,wserdenmüssen. Herbart meinte noch- eigentlichseiennur Mathematik und Alte Sprachen solche Gegen- stände, alle übrigenKenntnisse^könneeinfähiger Menschsich ohne die Hilfe eines Lehrerserwerben. Jetzt ersetzenauch- in denneueren Spra- chenLangenscheidts LehrbriefedenLehrer.

DeutschimGymnasium. 157

Habeneine Erklärungnöthig. DaßdieLesestücke^um einigefür TdiePflege der Vaterlandliebe wichtige, namentlich ^aus Ernst

·MoritzArndt undJosef Görres, vermehrtwürden,^wärezuwün-

·—sch-en;Das erfordert aber keineVermehrung der Stundenzahl.

«Oder willman wirklich^dieganze reiche^Literatur unseres Volkes inderSchule lesen lassen?^{Was bleibt dann} fürdiefreie Lecture, cwas bleibt fürsNiannesalter übrig?VorAllem aber: was der Schüler für sichallein besorgenkann, solldieSchule nicht thun.

Anleitung zur Vrivatlecture, Wegweisung, istdas Einzige,was skdieSchulezuleisten hat.NichtdiedeutscheStunde istderk"asta- -lisch-eQuell,aus dembisherdiezukünftigen Dichter,Redner und Philosophen Vegseisterunggetrunken haben, sonderneine liberal sverwaltete Schülerbibliothekund dieLeihbibliothek;^und sowird sesinalleZukunftbleiben. Einvortrefflich-es Mittel, ^{uns inden} sGeist^derbesten Dichterwerkeeinzuweihen,wandte derLehreran, der inQuarta und Tertia unserOrdinarius war. Erunterrichtete in Lateinisch Deutsch^und Naturgeschichteund hattedarum an manchem Vormittag-e drei Stunden hinter einander zugeben.

Solche Tage^nun benutzteermanchmaldazu,uns größere Dich- tungen ineinem Zugvorzulessen.Sohat^eruns Lessings Nathan, Goethes Jphigenie und Herders Eid vsorgelesen;und wievorge-

"lesen!Andere längere Stücke,wieRückerts Aiakamen, ließer seinen befähigten Schüler vorlesen. Ein ganz-esDrama so^vor- lesen, daß dadurchdenSchülernderKern derDichtung erschlossen wird, hat Sinn; dagegen ^wäreesUnfug,mitden Schülernzu- sammen ganze deutsch-e^Dramen zulesen, denn,wie gesagt,was JderSchüler für sichallein besorgen kann,dazusoll^ernicht^vom Lehrer gegängeltwerden. Ueber ein zuHaus gelesenes Drama soder über ein in der Klassegelesenes Gedichtoder Vrosastück seine Unterhaltung anspinnen, etwa alsVorbereitung aufeinen Aufsatz,ist zulässig^{; nur} darfesnichtzuoft geschehenund den Schülernmuß ausdrücklich gesagt werden, daß^eseine Erholung sei,^damit sie sich nichtdaran gewöhnen,Literaturgeschwätzfür Arbeit zuhalten: in der Schule soll gearbeitet werden« Eine

»derSchulewürdige Arbeit istdasLesen mittelhochdseutscherDich- -tungen, weildabei unbekannte Worte und Flexionformenzuler- nen sind. Herrn Walther muß natürlich jeder deutsche Junge kennen und dasNibelungenlied mußer lesenlernen. Parcival :istzuumfangreichund nicht durchweg gsenießbar, auch mehr fran-

«·zösischals deutsch;sind doch fast sämmtliche Eigennamen fran-

·;zösisch. Tristans ^und Jsoldens Lieb-eaber ist nichtsfür Schul- rjungsemichhabe^dasGedicht freilich (in den Volksbüchern)schon

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158 DieZukunft.

als Zwölfjähriger genossen, doch richtetesindiesemAlter noch- keinen Schaden ^an (was später immerhin möglich wäre).

Nun wird aberheute nicht^{nur um} Einzelheiten ^derUnter- richtsmethode gsestritten, sondern dieJdee ^desGymnasiums ver-—

irr-theilt.Ein Vertreter derNurdeutschheit (nomina^sunr odiosax sagt: Der Hauptgewinn der Romantik seidie Erkenntniß ge.

wesen,-daß sichdie Menschheit in Völkern und Stämmen bis:

zum Einzelnen hin individualisire, daßderMenschheitbegriff also nichts^{als ein-e} Abstraktion seiund daß.man Vollmensch ^nur- werde als Glied eines lebendig-en Volkes; erst^von dieserindi- viduellen Wirklichkeit aus gelange^man zum Verständnißdes- Universellen, desAllg-emeinmenschlichen.Diese Einsicht habeden- Unterricht zubeherrschen;dieJugendmüssezubewußter deutscher- Gesinnung erzog-en werden,ehe sie sichmitfremden^{Kulturen bes-} schäftige.Das Humanistische Gymnasium schlagedenverkehrten-«

Weg^ein.Das isteine ganzschiefe Darstellung desThatbestandes Das Verdienst^{derNomantiker} hat,wieich jüngst^andieser^Stelle:

in Erinnerung zubringen Gelegenheit hatte,^darin bestanden, daß siedasMittelalter verstehen lehrten,dasderVationalismuss alsVarbarei verschsrien hatte.WilhelmvonHumboldt undseines Freunde aberverstanden ^unter Humanität nichtdieZw-eihåndig-·—

keit^{Secundum Linneum Und}dachten sichalsderen Vertreter nicht einAbstraktum: etwa dise mittler-e Proportionale zwischen Goethes und einemAustralnseger, sondern siemeinten diehöchsteundedelste- Menschlichkeit,dasVollmenschenthum,^dasnur Menschenderweis-- ßen Rasse erreichen können,das imAlterthum ^dieGriechen^ers-—

reicht hattenund daszuerreichenunter allen lebenden Völkern- wirDeutschen^am Meisten befähigtund nachdemRückfallindie-.- Varbarei dessiebenzehnten Jahrhunderts ^vom achtzehnten Jahr-- hundert ^san aufs^Neue berufen seien. JndieserBedeutung ge- braucht ^{Eicero das Wort} humanitas; besonders ^{klar wird die-} Bedeutung inderRede proArchia poäta.Allgemeinmenschlichesx in solchemSinn (wenn man Humanitätmit diesemnichtganz zutreffenden Wort übersetzen will)undDeutschthumschließenein-·- ander nicht aus,sondernsind identisch ^{Und wenn} dieJugend- durch Hellas^ins Mensch-enthum eingeführt wird, so geschiehtes- nicht,^weildas Griechenthum einanderes und besseresVolks-- thumist^{als das}Deutschthum (inWirklichkeit istesdas Selbe,»

denn dieHellenenund die Römer war-en mitden Germanen zu--.

sammen Zweigeeines Stammes, ^undwie deutschdieMenschen«- Homers empfinden,daran habe ich^indemHomerartikel erinnert),, sondern,^sweildieLebensverhältniss^ederAlteneinfacherunddurch-s

DeutschimGymnasium. 159

isichtigerwaren alsunsereheute.FüreineWeile hat ja jetztder Krieg das Leben vereinfacht. AlleEuropäer sag-en täglichdas Selbe (nurfügtman, jenachl^der Nationalität, dem Prädikat Schurkeoder Held^alsSubjekt oder Objektein-enanderen Volks-

mamen bei), scheinen also auch^{das Selbe} zudenken und zufüh-

sslen.Aber sie^werd-enaufderStufe technischvervollkommneter Skalpjägerei, aufdiesie sichhoffentlichzumletztenMal wunder- Ibaranspruchslos herabgelassen haben, nicht stehenbleib-en. Sie werden sichinKulturmenschen zurückverwandelmund dann wird uns wieder dasbekannte Wirrsalunendlich zahlreicher^undman-

«nichfacherLebensverhältnifse,verwickelterBeziehungen, widerspre- chender^Meinungen, sich kreuzenderInteressen umfangen. Ehe vvderjunge Menschin dieses Chaoshineingestoßienwird, soll^er ssdiesozialen Urelemente,dasVerhältniss zwischenGatte undGat- -«tin,zwischenEltern und Kind, zwischenHerr undDiener,zwischen Freunden »undKameraden,inBildern kennen undschätzenlernen, diesie inungetrübter Reinheit und«kräftiger Gesundheit darstel- len. Jnsolch-er Form,diegeeignet ist, tiefe^Liebe zum Gesunden und ethischRichtigen-einzup-flan3en, stelltdieOdyssee dieseVer- chältnissedar. Kerndeutschsindnamentlich dieWürdigung des Familienglücks,diesehelichseTreue,diebeijederGelegenheit sich lebhaft kundgebende Sehnsucht des Odysseus nach^dserHeimath und einem geordneten Hauswesen,dietiefeEmpfindung fiir^das Elend desHekumikkens^inderFremde. Undwenn derSauhirt erschrickt^beidem Gedanken, seineHunde^könnten den fremden Bettler verletzt haben,^{wenn er}denDank tröstlichier,aber trüge- risch-erReiseberichte ablehnt,daerGastfreundschast gewähre nicht um Wiedervergeltung- sondern,weilihn^{derElende erbarme} und weil derFremdling ^demZeus gehöre, so istdamit die Vervoll- ständigungdes deutschen Charakters durch christliche Gesinnung zuwahrer Humanität vollzogen und der Beweis erbrach-t, daß dieanima hellenica natura christiana war (nicht,Wie einKirchen-

-vater schreibt,die anima humana,^wenn auchalle grausamen

und stumpfsinnigen Wilden inden Begriff^derMenschheitein- bezogenwerden ;Lukas nennt dieGastfreundschaft,dieaufMalta dem schiffbrüchigen Paulus und seinen Reisegefährten erwiesen

«Wdec,obTisv Tuxoöjav epi)«av9melav,WasdieVulgcltcl^non modicam humanitatem übersetzt). Auchdiesonstigegriechischeund diela- teinische Lecture zeigt-einfache VerhältnisseundZustände,^nament- lich XenophonsMemorabilien undseine übrigen^kleinerenSchrif- ten. Die Gseschichtederalten Stadtstaaten, ihrerParteien und Umwälzungen, enthältdas einfacheParadigma, nach welchem

160 DieZukunft.

sich auchdie Vorgänge in komplizirten Großstaaten abspielen-.

An Ciceros Briefenund Horazens Epistelnund Satiren endliche kannder Primaner indieSozial-^und Staatswissenschaften ^ein-—- geführtwerden. DieseSchriften enthüllendieUngesundheit ^und·s Unhaltbarkeit der römischen Sozial- und Wirthschaftverfassung:

Sklaven aks Unt-erbau, indserOberschicht Schmarotzerthum ^als-- Lebensberuf, stattJndustriekapsitals nur WucherkapitaL Woraus folgt, daßdie alte Welt untergehen und füreine dauerhafter-e- europäischeKultur ein neuer Grund gelegtwerden mußte. Daß diejungen^{Leute bei}intensiver-er Beschäftigungmitdemklassischen Alterthum inUnwissenheit^bleiben werden überunsereheutigen Zustände, ist nichtzubefürchten; wachsen sie ja doch nichtin.

Klösternund Jnternaten auf(undsogar ^dieKlösterbetreiben- Elektrotechnik). Jeder Schuljunge weiß heute, daß^{mit Gas ge-»}

kochtund mit Elektrizitätbeleuchtet wird,und ist^überdieneuste:

Flugzeugkonstruktion unterrichtet. Aber um dasheutige politische:

Getriebe zuversteh-en, muß^man die Politik zuvor an einfach-en Modellen studirthaben. ^{Und was} dieVaterlandliebe betrifft:

hat siedenn nichtbeiallen Gymnasiasten und auf^dem Gym-- nasium Erzogenen soebendieglänzendste Probe bestanden?

tllEBJarumHomernicht durchdasAibelungenlied ersetzt werden kann, habe ich schon^erklärt.-Siegfried isteine edlere Gestaltals Achilleus und jeder deutsch-e Jünglingsoll ihn^liebhaben. Aber indieJntimitäten desbürgerlichen, bäuerlichen, häuslichen,per- sönlichenLebens weiht^{uns das}deutsche Heldengedicht nichtein;..

kaum bekommen wir vom Alleräußerlichstendesritterlichenund- höfischen Lebensljener Zeit(ja, welch-er eigentlich?)eine Vor- stellung;^am HofderKarolinger und derOttonen hatteman Ans- deres zuthun^alsGästezuempfangen und Kampfspielezu^ver- anstalten. Heimischkönnenwir beiden Leuten dieser Dichtung- nicht^{werden. Das werden wirin der} Odysfee;ganz einleben können wiruns indiebeschriebenenSituationen und ganz ^ver-.

traut werden wirmitdenMenschen. Wofände sich^{in dem}ganzen deutsch-en Eposeiner jenerbiszur Portraitdeutlichkeit charakteri- sirenden gemüthlichenZüge^wiedievierstohlene Thräne,dieOdys-- seusdem HundArgos ^{widmet? Ein} Zug,der ihm^das Herz jedesDeutsch-en gewinnt. ^UndalsZugabebekommen wirsone-- benbei noch^dreikulturgeschichtliche Aufschlüsse: daßder»Königs-.

hof«einBauernhof war, daßdieGriechen schoninder homeri-- schn ZeitihreAecker gedüngt haben,und (wasallerdings auch«

an anderen Stellen erwähnt wird) daß siemit Hunden jagten-.

Die Jlias ist,alsKriegsgesch—ichte,weniger reich^an Darstellun--

DeutschimGymniasium 161

gendesAlltagslebens; aber wiegeschicktversteht^{uns der}Dichter sogarbeim SchmiedendesSchildes,den Hepshästosfür Achilleus anfertigt, Szenen ausdem bürgerlichenund Landleben anschau- lich vorzuzaubernt Nochweniger wäre dieEdda geeignet, ^den Homerzuersetzen.^Der Schüler soll natürlichdiedüster ernste, von sittlichem Pathos ^getragene Weltanschauung kennen lernen, zu der sich^der Germanengieist in der Winternacht deseisigen Island emporgerungen hat. (Obdas ethisch-e Pathos urwüchsig germanischistoder ob esdieRedaktoren derheidnischen Sagen ihrem Ehristenthum^verdankt haben,wird dieForschung^niemals ermitteln können, weil esSchriftdenkmäler^ausdsergermanischen Heidenzeitnicht giebt.) JstderWagnerrausch dereinstganz ^ver- flogen,dann wird man sich eingestehsen, daß- auch Musikdramen die Schattengestalten^aus Walhall unserenHerz-ennicht näher zubringenvermögen: sie sind interessante und,weilaus deutscher Vorzeit stammend,^uns ehrwürdige Antiquitäten.

Vondenmodern-en Komplikationen sind zwei besonders ^zu erwähnen,weilsiejungen Leuten gefährlichzuwerden pflegen.

Einmal diekomplizirten Seelen oder problematischen Naturen, die inden allserneustenVomanen spuken.Obdieseverdrehten Schrauben, wieman sie wenigerhöflichnennen kann, mehrVäter oder Kinder von lebendigherumlaufenden sind,wird sich schwer ermitteln lassen.Jedenfallsschärft ihre ExistenzdemPädagogen die Pflichtein,der Jugend als Vorbilder einfache^und gesund-e Seelen vors Auge zustellen:homerische Menschen,^antike Cha- raktere, Hermann ^und Dorothea,^diePersonen ^imTell,inVos- sensdellen Uebrigens ist Goethe^mitseinemTasso vielleicht als Urvater derkomplizirten Seelen anzusehen;Jbsenund die Aussen habendann dieSchleußentraditioneller Hemmungauf- gezogen, so daß sichStröme methodischen Wahnsinns ungehindert übers Land ergießenkonnten. Die ander-e böse Komplikation ist dieallerneusteReligionphilosophie. Vedausernswerth erscheintmir der jungeMann, der inihreNebel geräth, ohneesvorherzu einer klar-enWeltanschauung und zufesten Grundsätzen gebracht zuhaben. ^Das Gymnasium bietet dem Schülerzur Auswahl oder zugegenseitiger Ergänzungzwei Lebensansichten,diever- ständlich,klarundeinfach sind:diedeschristlichen Theismus und dieantike,^diezwar tieferer philosophischer Forschung nicht^Stand hält, für^die Praxis desLebens aber genügt:dieGeschickeder Menschen^werden geleitetund gestaltet^{von einer} unerkennbaren Macht,^inderVernunft zuwalten scheint,daman mitVernunft am Besten fährt^;vernünftigaberists,mitderklugen Vesonnens

162 Die Zukunft;

heiteines Horaz sichsinder^aurea mediocritas gegen dieUebel zuverschanzen, dringensiedennochinsHaus,ihnen^mitrömischer Mannhaftigkeit zubegegnen und imschlimmsten Fall^{mit dem} Bewußtsein erfüllter Pflicht klaglos unterzugehen, so lange aber, wiedas irdischeLebendauert,esmithellenischer AnmuthundHu- manität _zuveredeln undzuverschönen.

Geradezu inden Nebel einzuladen, istdererwähnte, mehr leidenschaftlicherregtealsbesonnen-e Schulreformator kühngenug, indem erdarüber Beschwerde führt, daßdieSchülerzwar Rouss seauund Lockezulesen^bekämen (imfranzösischenund im eng- lischen Unterricht), nichtaber Fichteund Kant. Abschnitteaus Rousseau ^würde ichins französische Lesebuch nicht aufnehmen;

aberwarum sollte LLsockseLaus demenglischen «ausgeschloss^enwerden?

Er giebtnichtsGesährliches^{und man} versteht ihn,^{wie über-} hauptdieenglischen!Philosophen.Weilsieflach sind,^würdeMan- cher sagen. Flachoder tief:jedenfalls gehörtUnverständliches nichtindie Schule; und Fichteund Hegel verstehtman eben doch nicht. (Nämlichdie von ihrenSchriften, wegen deren sie als große Philosophen gefeiert werden; ^wo sie^über praktisch-e Dingereden, dasprech-en sie unser gewöhnliches Deutsch. Mit dem ethischen Jdealismus hat ihr metaphysischer ^an sich nichts zuschaffen,nur durch^diePersonalunion indengenannten Män- nern ist jener sogenannte demwahren Jdealismus verbunden·) OhneKant könneSchiller nicht verstanden werden,meint unser

»Reformator. Umgekehrtwird ein Schuhdraus. HatsichEiner inSchillers philosophische Schrifteneingelebt, sowird ihmDas späterdasKantstudium erleichtern,^aus dem ervielleicht (zuver- sichtlich behauptenkannmans nicht)^einebescheideneFrucht zieht.

Wie stehtesdenn um diebeiden großen Leistungen^{Kants? Die} eine,dieSubjektivitätderSinneswahrnehmungen, ist nicht seine, sondern ^LockesEntdeckung und Kant hatdurch seine scholastische Darstellung ihre Verbreitung ⁱⁿDeutschlandmehr gehindert^als gefördert, zudem durchdie Ausdehnung ihrerGeltung ^{von den} sekundären^Qualitäten auf Zeitund Raum sie^Vielen verdächtig und zweifelhaft gemacht. Die andere: die dem Christen selbst- verständlich-eAutonomie der Vernunft ohnedieGrundlage des christlichen Seelenglaubens festgestelltzuhaben, ist seinausschließ- liches Verdienst; aber Das giltheute nicht mehr^alsVerdienst.

Alle Anhänger der Entwickelunglehre (und der verbreitetsten Pressenachzuurtheilen, herrschen^Dieheuteunter denBiologen, Soziologen, Medizinern, Philosophen) giebtesweder eine Seele noch unveränderliche Wahrheiten undeine selbständigeVernunft,

Deutsch^imGymnasium. 163 sondern nur psychische Phänomene, dieveränderlichen Produkte chemischer Prozesse. Der Glaube an eineautonome Vernunft ist beinah-e so schlimmwieder an eine unfterbliche^{Seele und an} einen persönlichenGott (Veide sindjaFolgerung-en aus jener), und wer sich^{dazu bekennt, giltalsNeaktionär und} Finsterling Das müßteman den Primanern sagen, ^wenn man mit ihnen Kantläse.GegendieAufnahme verständlich-erStellen ausseinem Hauptwerk, diedurch ihr sittlichesPathos erbauen, ins Schul- Iesebuch ist natürlich nichts einzuwenden, wie denn auch^Stücke

»ausFichtesReden an diedeutscheNation wohl schondrin stehen«

Aber den Kern der kantischsen Philosophie aufnehmen? Den eigentlichen ^{Kant? Da} mußman doch vorherfragen: Welchen Kant? Den von Paulsen oder den »AlsOb-Kant« von Pai- hinger^{oderseinenDritten? Denn es} giebtihrernoch mehrere;

und der Streit darüber,wie ers eigentlich gemeint hat,wird wohl erst ruhen,^wenn überhauptNiemand mehrvon ihm spricht.

«Willman«durchauseinen deutschen Philosoph-endesneunzehn- tenJahrhunderts ^ins Schullsesebuchaufnehmen, so giebtesnur einen, der dazutaugt: Hermann Lotzezdenn er ist^der einzige, der vollkommen klarund verständlichschreibt. Jn seinen Schrif- tenstehtkeineinziger Satz, dessenSinn zweifelhaft ist, so daßge- sstrittenwerden könnteodermüßte,^{was er}meint.

Wenn der Reformator fordert, daßdie Gymnasiasten die deutsche Vergangenheit, ^die Geschichteund Kultur desMittel- -alters gründlichkennen lernen sollen, so rufe ich:Bravo! Jst doch dieUnbekanntschsaft^desgebildetenPublikums mitdenverschiede- nen Stadien, welchedieEntwickelungunseresVolkes durchlaufen hat- geradezu skandalös5kaumeine Woche vergeht,^wo ich nicht in einem Buch,ineiner Zeitungeine unerfreuliche Erscheinung dessiebenzehntenJahrhunderts, dieso unmittelalterlich ^wiemög- lich ist, mittelalterlich genannt finde. Aber dieSchülermit der mittelalterlichen ^{Kultur bekannt} zumachen, ist dochnichtdieAuf- gabedes deutschen, sonderndes Geschichtunterrichtes. Und der Wegins Mittelaltek führt,wieindem Artikel überdieAlten Sprachen hervorgehoben wurde, durchsLatein. Namentlich der Literatur der glorreichen Zeitdes alten Reiches,der Zeitder Ottonen und derHeinriche,^vonderGiesebriecht sagt, daßinkeiner anderen Zeit so sehr^imdeutschen Geistund sowenigindeutscher Sprache geschrieben^worden sei,verdanke ichdas Perståndniß deutschen Wesens^unddieLiebezum deutschen Polksthum. Frei- lich ist^dasDeutschthum, das ich liebe, nichtganz dasselbewie das derHerren, für welche-die deutsche Geschichte erstmitLuther,