Die Zukunft, 21. Januar, Jahrg. XIX, Bd. 74, Nr 17.

"·-.·MEX.-«Zahtg.geklin^{den 21.}Januar1911. gr.l7.

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Maximilian Hardm

Inhalt:

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Juki-a undRuthe-edit Vonkadon ..................Ist

Uachdruck verboten.

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Erscheint jeden Sonnabend.

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Berlin.

Veriag^der Zukunft.

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1911.

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Berlin, ^{den 21.}Januar ^1911.

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Gnade und Cölibat.

«lWor^meinem Buch »Ehristenthinmund Kirche« hat besonders

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.laut ProfessorKarlVraig anderbadischen Universität Frei- burg gewarnt. Ermtachtt (inderLiterarischen Rundschau fürdas katholische Deutschland)mein Buchund denVerfasserschlecht.Das thut^erausUeberzsetugung^undausPflichtgsesühl.Dagegen ist nichts einzuwenden. ^sMitihmzudiisputirien, gedenke ich schondarum nicht,^{weil es}vergeblich^wäre;denn wirgehören zwei verschiedenen geistigen^Welten an,zwischen^denen Verständigung nicht möglich ist.Erist Scholastiker, ich^binEmpiriker. Jch^{will nur dieGe-} legenheit wahrnehmen, ^den Unterschied zwischen diesenbeiden Arten von Denkern an einer einzelnen theologischenMaterie zu beleuchten,an derLehre^{von derGnade. Der}Scholastiker fragt:

»Was sagen Paulus, Augustinus, Thomasunddieübrigen großen Theologen^darüber ?« Undkonstruirtaus deren Aussprüchsenein Dogma. DerEmpiriker fragt: »Was sagtdas Leben?« Nimmt dieBeleuchtung, welchedieDhatsachen durchs Schriftwort ersah- ren,dankbar an und untersucht, ob dieAnsichtenderTheologeiy ander Lebenserfahrung geprüft, stichhaltig sind. Paulus nannte seineund der übrigenzum Himmelreich Berufenen Aus-erwüh--l lung, Erleuchtung und Heiligung ein aus reiner lGüte gespens- detes Gnadengeschenk Gottes,ein-exeiknz und aus seinen Beschrei- bungen dieser Charis habendiekatholischen Theologen ihr Dogma von derRechtfertigung konstruirt. (DieabweichendenAnsichten derReformatoren ^damit zuvergleichen, ist hier nichtderOrt.) Dervon Gott entfernte Sünder (ich lasse Möhren reden) ,,wtrd,

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104 DieZukunft.

ohne eigenesVerdienst,zum göttlichen Reich zurück·gerufen.Der göttliche Ruf ergeht^an ihn nicht^{blos von} außen durchdieVer- kündungdes Evangeliums, sondern zugleich durch^{eine innere} Thätigkeit^desHeiligen Geistes,derdieschlummernden Kräfte^des

-.mehr^oderwenigerⁱⁿsittlichen Todesschlaf verfallenen Menschen wecktund ihn antreibt, sich^mitderKraft^von obenzuverbinden, um eineentgegengesetzteLebensrichtung zugewinnen unddieGe- meinschaftmitGottzuerneuern. HörtderSünder auf diesen Ruf, iso ist^dieersteFruchtdesZusammenwirkens ^von Gottund Mensch derGlaube, dieUeberzeugung vom Dasein einer höherenWelt- ordnung. Aus derErkenntnißderstrafendenGerechtigkeitGottes entspringt dieFurcht,aus derKunde von derLiebe Gottes, der seinen seingeborenenSohnfürdieMenschen dahingegeben hat,die Liebe _zuihm;und Furchtund Liebetreiben ihn^zurBuße,deren Frucht^darin besteht, daß sich^dem Menschen die Füllediesgött- lichen Geistes mittheilt. ^{Gottes Liebe}ergießt sichⁱⁿsein Herz, so daßdieSünde mitderWurzel getilgtund ererneuert wird,^ein neues, gottgefälliges Leben lebtalseinwirklich Gerechter«.Die»

inneren Erleuchtungen undAntriebe, diezurBußeanregen und nachvollendeter Heiligung zum Ausharren imGuten gespendet werden,heißenwirkende Gnade, dieinnere Erneuerung aber,^die Eingießungeiner gottähnlichen Gesinnung bei derRechtfertigung wird heiligmachende Gnade genannt.

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Daßdiechristliche Kirch-eeinLeben inGott,alsoinVernunft und Liebe,alsdas Ziel ihrerThätigkeitund aller ihrerVeran- skaltungenfesthält,bleibt ihr unvergänglicherRuhm ^und unter- scheidetsievon allen religiösenInstitutionen der Heiden; denn was inGriechenland, inJndien fürdiesittliche Reinigung und Erhebung geschah, ist nichtvon Priestern, sondern ^von Philoso- phen ausgegangen. ^{Aberwenn wir}wissen wollen, ob,inwelchem Grade und inwelcher WeisedieKirche ihr erhabenesZiel erreicht, so müssen^{wir das Leben} befragen. Was sagt^{es? Wir} sehen Etwas wiedievon denTheologen beschrieben-e Gnade, nur stellt sich ihr Wiesen einWseniganders dar,als esdieTheologenanihren Studirtischen und inihren Disputationen ausgeklügelt haben. Ka- tholischse^Blätter warfen jüngstdem ApostelEduards von Hart- mann, Arthur Drews,Mangel ^anWirklichkeitsinnvor,weilerdie Existenz Jesu leugne,diedoch durch^dievomHeiland iausgegiangene ungeheure Wirkung hinlänglich bewiesen sei,und siehaben Recht damit. Aber der naive Glaube an manche^von mittelalterlichen Theologen abseitsvomLebe-nausgedachte Dogmenbekundet einen noch größerenMangel an Wirklichkeitsinn. Eine unverdiente

giv-

Gnade undEölibat. 105

Gnade mußesgenannt werden,^wenn einMenschmiteinem ge- sundenLeibe,mitgesunden Geistes-undGiemüthsanlagen geboren wird,^{wenn er}ineiner gutenFamilie ^beivernünftiger Erziehung, zudereinverständiger Neligionunterricht gehört (wie unverstän- dig ist dieser^leider oft !), aufwächst, gleichweit entfernt^{von dem} verweichlichenden Luxusübermäßigen Neichthums wievom ver- pestenden SchmutzderViett-elarmuth, und wen-n er soein guter, rechtschaffenerund tüchtiger Menschwird. Bei wie Vielen oder vielmehr^wieWenigen sich jene erhabene Gemüthsverfassungein- stellenmag, die als Wirkung der heiligmachenden Gnade Ebe- schrieben wird,weißGott allein;uns genügt Das,was wirsehen:

bürgerliche Rechtschaffenheitund Vrauchbarkeit ^mitein Wenig Edelmuth und Herzensgüte; und schon dafür sindwir dankbar.

Beiheroischen^{Naturen kann} gerade^dasGegentheil dieser^Bedin- gungen desGedeihens ^{als Gnade wirken} ;sie^werden unter ver- derblichen Einflüssenguteund imWiderstand gegen sie vielleicht sogar große Menschen. Auf dieseZuber-eitung ^desfürdasseelische Gedeihen des Vegnadigten erforderlichen Milieu beschränkt sich Gott nicht;er führtViele Schritt vor Sich-rittan der Hand, sie haben^dieEmpfindung, daßeinunsichtbarerHelfer sie geleitet,der ihnen^imrichtigenMoment dasrichtige Buch darreich«t,ihnenim richtigenMoment den richtigenMann zuführt, sieimrichtigen -Moment auf^denrichtigen Platz bringt. Nietzsche bekennt, daß^er solche Erfahrungen gemacht^und daßesihn Mühe gekostet habe, denGlauben an dasfürsorgendeWalten eines Gottes abzuweh- ren. Besondersauffällig macht sichdieVorsehung bemerkbar,^wenn sie ihren Schützlingauseiner großen sittlichen Gefahr herausreißt Ein Freund erzähltemir: ,,Jn jungenJahren verfolgteich^einmal leidenschaftlicheinen Plan, dessen Vereitelung michs fehrunglücks lich machte.Spätererkannte ich, daß sischhinter^dermirbewußten edlenAbsichteineunter derSchwellelauerndie sehr gefährlich-ever- borgen hat«Seitdem kann ich nicht ohneGrauen und ohne tiefe Dankbarkeit gegen Gottiandie-schrecklichenFolgen denken,dieent- standen wären,wenn ichmeinen Kon durchgesetzt hätte.« Also Veranstaltungen, ^diedenMensch-enzum Guten leiten, sindGna- den. DerGedanke an innere Einwirkungen braucht nicht ausge- schlossenzuwerden. Diedeistische Auffassung, daß sichsGott von derWeltmaschine zurückgezogen habe, nachdem^ersiegebautund mitallen fürdieEwigkeit ausreichenden Selbstregulirungen ^ver- sehen, läßt sich nichtaufrechterhalten. Sogar schon^dasWunder desorganischenLebens,dasdieNaturforscher vergebenszuent- räthseln sich bemühen,erinnert uns anGoethes^:»Waswär’ ein

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.106 DieZukunft.

Gott,der nur von»außen stieße!«^Allein dieses^{Walten Gottes} verbirgtsichindemJnnersten, dasuns nun einmal nicht zugäng- lich ist;^{was uns die}Erfahrung zeigt,ist^einGefüsgevon Verhält- nissen,Ereignissen, Belehrung-en, Mahnungen, ^deren psycholo- gische Wirkungen uns durchaus verständlich sind,^und zuihnen- gehöreneben auchdiereligiösen Lehren ^{und die}Psådagogischen Veranstaltungen derKirche. Jnnere unmittelbare Einwirkungen Gottes ausdie Seele anzunehmen, zwingtuns dieweltgeschich-t- liche Wirksamkeit,dievon den großen Erweckten,einem Paulus Augustin, Franz ^von Assisi, Luther, Jgnaz ^von Loyola, Ealvin, Knox,Vincenz von Paul, John Wesley, General Vooth,ausges- gangen ist,unddieHerzensbereitschaft,^mitdergroße Volksmassen die von Jenen ausgehenden Anregungen aufgenommen haben.

DaßdieGnadenhilfe zueinem guten^undvernünftig-enLebennicht Allen zuTheil wird, isteineSchwierigkeit,deren Lösungderchrist- liche Optimismus ^imJenseits erhofft,diemanchenanders gearte- tenDenker zumPessimisten macht,demtief religiösen,aberdüste- ren Geiste^{Ealvins den Glauben an} Prädestination eingegeben hat.Diekatholische Theologie versucht, sich ihmzuentziehen. Gott gebe Jedemdiezum Heile nothwendige Gnade;verloren seinur,.

wer dieseGnade zurückweise;diePrädestination seinur sozu ver- stehen, daßGott voraus wisse,welchedieGnade annehmen, welche ihr widerstehen würden;dieErst-en seiendiezur Seligkeit Prä- destinirten; Prädestination zurVerdammniß gebe^esnicht.Doch abgesehen ^{von den} unzählbaren Millionen, die außerhalbder Kirchesterbenund nachderKirchenlehre an dserErlösungkeinen Theilhaben,lebenMillionen Christen(man denkean dieinden Gossenund Slums der GroßstädteGeborenen und Aufgewachse- nen)unter Umständen,dieihnendasSittengessetz nichtmalkennen zulernen nochgarzubefolgen gestatten. Sicher ist also, daß nicht- alleMenschendie(mitderKirchezureden)zum Heil nothwendige- Gnade bekommen ;und wenn dieFolgedavon die ewigeVer-s- dammniß ist,dann hatEalvin Recht,dererklärt: Gott wirket in denPrädestinirten dasGute,^um inihrer Veseligung seineLiebe, und in denReprobirten das Böse,um in ihren ewigen^Qualen seineGerechtigkeitzuoffenbaren.

Das istnun, mag sichimUebrigen ^diekatholische^Gnaden- lehremitderErfahrung vereinigen lass-en,^{dereinevon denbeiden} Punkten, ^indenen diese Lehre zweifellos^{irrt. Daeskeine ewige.}

Hölle geben kann, so^kann auchdieUnzulänglichkeitderGnade oder ihre angebliche Zurückweisung nichtdieewig-e Höllenpeinzur- Folge haben. Franz Xaverius war unermüdlichimTausen. ^Es-

Gnade undCölibat. 107

litt ihn nicht langeaneinem Ort. Nur immer weiter! Nur immer taufen! Durch Vesprengung; besondersKind-er. Durchganz Jn-

·dienhin,dann inJapan; China wollte erso taufenddurchwan- dern;^überderZurüstung starb^er. Alles aus Lieb-ezudenSeelen, um sie derewigen Verdiammnißzuentreißen.Ergehörte sicherlich nichtzudenrobustenHeiligen, dievom Anblick derQualen der Verdammten Erhöhung ihrer Seligkeit hoffen;darum ist^erein wirklicher großer Heiliger,derVerehrung würdig.Aber welchein große-r Thor ist^erzugleich!^ErhältGott füreinen Justiznarren, der imStande ist, trotz seinerunendlichen Liebe um der einen Sünde Adams willen Milliarden schuldloserKinder derSeligkeit zuberauben (diemilderen unter denkatholischen Theologenlassen dieungetauften Kinder nur diepocna damnj, VerlustderAnschau- ung Gottes,nichtdiepoena ^sensus erleiden), durchdieViensetzung miteinem das Verdienst Christivermittelnden Tröpflein Tauf- wassersaber diekontrahirte Schuld getilgt seinzulassen.Wenn einmenschlicher Richter lähnlich urtheilen wollte,^würde ihnauch der orthodoxeste TheologeineinSanatorium schicken.

Damit habe ich schondasZweite berührt,^{was an der}kirch- lichen Gnadenlehre unannehmbar ist:daßdieGnade durch^die Sakramente mitgetheilt werde. Wenn eseine sichere Erfahrung giebt, soist esdie, daßdieTaufe garnichtswirkt. DasVerhalten desGetauften hängt gleichdem desUngetauften davon ab,was für Anlagen ^erhat,wieererzogen wird,inwelcher Umgebung er Iebt. Namentlich diespezifisch christlichen Tugenden sindin der Christenheit selten.Was denChristen Macht^überdieFarbigen verleiht, sindnicht ihre christlichen, sondernihre Rassetugendem dieTugenden, deren Inbegriff dieRömer mitdemWorte virtus.

Mannhastigkeit, bezeichneten,dienach Augustinus ^andenRömern mitderWeltherrschaft belohntwurden und welche^dieKircheunter demNamen Kardinaltugenden (Klugheit,Måßigkeit, Gerechtig- keitund Stärke)inihrenMoralkodex aufgenommen hat.^Wenn sich^{die Völkerdes}europiäisch-amerikanis-chienKulturkreisesim Gan- zen vortheilhaft ^{von den}Jslamiten ^{und den}Farbigen unterschei- den,soberuhtDas zum Theilauf ihrersoebengenannten Rasse- tugend,zum Anderen aufderobjektiven Moral,aufderOeffent- LlichenMeinung, dieneben denAriertugenden aucheinen Zusatz christlicherMilde fordert,undaufdenEinrichtungen: Schule,Mi- litår, Justiz, Verwaltung, Polizei,diemitZwangnachhelsen,^wo sich^Einer denForderungen dergeltenden Sitte nicht freiwillig fügt. Diese objektive Sittlichkeit ist dadurch entstanden, daß, so oft dieChristenheitinGefahr kam,zuverwildern, ein Heiligeroder

DieZukunft.

Reformator zügelndund erweckend eingriffund daß klugeund tüchtige Begenten- und Staiatsm.änner,diebiologische Nothwsen- digkeit jener Bassetugenden fürdieBolksgesundheit und fürden BestanddesStaates erkenn-end,dieHilfederKirche fürdieVolks- erziehung ⁱⁿAnspruch nahmen,^dieReligion zueiner denZwang bald unterstützenden,bald-ergänzenden Staatseinrichtung mach- ten, auch nichts dagegen hatten, ^wenn Virtuosen ^der spezifisch- christlichen Tugenden Demuth, Selbstsvierleugnung, Barmherzigkeit dieHeidentugend veredelten und dieHärten milderten, welchedie HerrschaftderKraftmenschendenschwächer-enIndividuen auferlegt.

DaßdieDurchschnittschsristen nicht »geheiligte«, sondern nur ge- zügelte sind,zeigtsich gewöhnlich,^wenn sieineineUmgebung ge- rathen, ^wosiesich ungestraftgehen lassen dürfen,^etwa ineineexo- tischeKolonie. Ein Missionar berichtet,einNegerhabe ihmge- sagt: »Du hastuns denTeufelbeschrieben;^dieBeschreibungpaßt ganz genau auf^dieWeißen,die uns heimsuchen.«Gegen den Zwang ^derobjektiven^{Moral wird} stets angekämpst, nicht^{nur von} denBerbrechern, sondern auch^von respektablenLeuten imNamen irgendeiner ^edlen Jdee;heute verbirgt sichdieAuslehnung hinter derSchulresorm, derSexualreform, derästhetischenKultur-. Bei Erwachsenen sinddieSakramente nichtganzunwirksam;aber was- siewirken, geschieht nicht durcheine gehieimnißvolle^übernatür- liche Kraft,sondern durchdiefrommen und nützlichen Betrach- tungen, Ermahnungen und Borsätze,diemitihrem Empfang ^ver- bunden zuseinpflegen. Und wieunbedeutend ist im Ganzen ihre Wirkung! ^EinHandwerksmeister, ^dervor fünfzig Jahren ^alsGe- selle Frankreichdurchwandert hat, erzähltemir: »Jeweiter süd- wårts man indiesemLande kommt, desto ärgerwird derleibliche unddersittliche Schmutz;aber auchschonimNorden ist^dasErste.

wonach^{man den}Ankömmling fragt,oberschoneine ,Freundi-n«

habe.«Und dernichts weniger als kirchenfeindliche^{Figaro ver--} spottete^vor dreißig Jahren ^{einmal die}Mütter,diesichentrüstet stellen,wenn derSohndasersteMal überNacht wseggeblieben ist.

Underklärte kategorisch:^Avingtans, chaqueFrancais afait ses

noces. Jch nehme soEtwas nichttragisch,aber derrechtgläubige

Katholikmuß Das,wsaser fürTodsünde hält, tragischneh·men;

und ich frage ihn:Wo bleibt dieWirkung derSakramente, wenn indiesem katholischenLande dieTodsündiedasallgemein Uebliche und Selbstverständlich-e ist? ^{Als die}Geistlichen noch ziemlich^all-- gemein^dieJugend-erziehung leiteten, ließensiedsiejungen Leute vom vierzehntsen Lebensjahr ^an (-auchin manch-enkatholischen Gegenden Deutschlands leid-erschon^vom zwölften an)die»Sakra-

Gnade undEölibat. 109

mente derBußeund desAltasrs«alljiährlich mehrmals empfangen.

Jnvielen protestantischen Familien Deutschlands giltes (trotz Georg Hirth) nicht für selbstverständlich-,daß Neunzehnjåhrige

font leurs noces. (EineVoulevardanekdote habe ichmirgemerkt.

Ein Kriiegsschüleroder Polytechniker^{wsar von} solch-erSehnsucht nacheiner Schauspielerin verzehrt,daßer kaumnoichizuarbeiten vermochte. Da er ein armer Teufel^und dieTheiaterdame an- spruchsvollwar,legten schließlich-dieLehrer zusammenund halfen ihm durch^dasGeschenkdiesSümmchensans Ziel seiner Wünsche.) Vom Sakrament derPriesterweihezusprechen, giebtmirder andere Warner Gelegenheit, Herr Max Vierbaum, ^der sich^mir brieflich vorgestellthat. ^Erist^einfür seinen Beruf und fürdie Katholische Kirche begeisterter Kaplan,steht^mirimGanzen nicht unfreundlich gegenüberund Polemifirt ^nur (imJanuarheft ^der mainzer Zeitschrift »Der Katholik«)gegen mein Urtheil ^{übe-r den} Eölibat. Jch verstehe, daßeinGeistliche-r,dersich seinereigenen Reinheit bewußt ist,als einePersönliche Beleidigung empfindet, wenn dieReinheit seines Standes inFragegeftelltwird. Jch^ver- steheauch, daßVierbaums Aufmerksamkeit^andenStellen haften gebliebenist,^dieihn besondersverletzthaben, daß^erdarüber den Zusammenhang aus denAugen^{verloren und} mich gründlich miß- verstandenhat. Jch führtedenEölibat auf^denManichäismuszu- rück,meint er,erschütterte freilich selbst ,,theilweise« diese Behaup- tung,indem ichdieGegenbehauptung -aufstellte: »Der Manichäis- mus ist^von der Katholischen Kirche ausdrücklich verworfen wor-- den.« Seheichwirklich sodumm aus, daßman mir zutrauen kann, ich behauptete »aufderselben Seit-e,^asei⁼ bund nicht⁼ b? Und dann beweister,daßdieLehrederKirche^vom Vorzug der Jungfräulichkeitdie Ehenicht herabwürdige;sehr überflüssiger.

Weise, sofern^ermich belehrenwill. JchleitedenEölibat aus dem Höllenglauben ab,meint Bierbaum weiter und verweistmich auf Matthäus 19,12,^wo Christus^{von Denen} spricht,^diesich^um des Himmelreicheswillen verschnitten haben. ^{Er bildet} sich wirklich ein, mir,derich fast sechzig Jahrelang fleißiger Bibellesergewesen bin, sei dieseStelle unbekannt, ^eineStelle, dieich oft behandelt habeund dieso in Aller Munde ist, daß ich für überflüssig hielt,.

sieindem Abschnitte^überden Eölibat anzuführen. Eine Seite vorder von ihmcitirten habe ich gesagt,dsaßsasketischeVerzicht- leistung auf Genüsse, auch »aufdieEhe,um eines höheren Zweckes willen gerechtfertigtundunter Umständen geboten sei,und aufder selben Seite,dieercitirt,sage ich: ,,D-arum gehörtseineGesinnung, diebereit ist, dieses Opferzubringen,fallsesdieUmstände for--v

110 DieZukunft-

dern,zum geistlichen Beruf« Jch habenur geleugnet,daß diese UmständebeijedemDorfpfiarrer und Dorfkaplan obwalten. Ein halbes Stündchen Messelesen,ein StündchenVrevierrecitation jeden Tag, allsonntäglicheine Predigt, allwöchentlich zweiStun- denNeligionunterricht, alle vierzehn-Tage einKrankenbesuchund eineBeerdigung, etliche Tausen,dengrößten TheildesTages^mit Spazirengehen, Plaudern undKartenspielen vertrödeln, allenfalls manchmaleinpaarStunden bei einem wissenschaftlichen Buchzu- bringen: Das sinddoch wahrhaftig ^keine Leistungen, ^diedurchs Familienleben geschädigtwerden könnten;daleistetdenndochein Vismarck,^denseine^Gattin nicht gehinderthat,dasDeutsch-e Reich- zugründenund unter denschwierigsten Verhältnissenzuregiren, einVischen mehr.NichtdenEölibat,deranseinem Ort,wiebei einem Paulus, löblichund nothwendig ist, habe ich aufden Ma- nichäismusund dieHöllenfurcht zurückgeführt, sondern ichhabe nur diesebeiden alszweivon dendrei unevangelischen ^Motiven bezeichnet,diebei derAusgestaltung diespriesterlichen^Eölibats zueiner Zwangsinstitution mitgewirkthaben.Nicht^denEölibat».

sonderndenZwang zum Eölibat verwerfeich.^Das Manichåisch- Gnostischeund das echt Evangelische hat dochinder Kirche^der erstenvierJahrhunderte nicht^{neben einander} gelegenwieAepfel undBirnen bei derObstfrau, sondern^{beideElemente} verschlungen unddurchdrangen einander, so daß^einJahrhunderte langerKampf nöthigwar, zwischen^beiden wenigstens ^eine äußerliche Scheide- wand aufzurichten. Aber diese orientalischen Philosopheme aus den Gemüthernder Christen völlig auszutilgen, istbis aufden heutigen Tagnicht gelungen;siehabenimkatholischen Asketis- mus,imEalvinismus nachgewirkt, sie^wirken invielen heutigen Schwärmereien nach, sie machen sichinmanchen katholisch-enLob- preisungen der Jungfräulichkeit deutlich^bemerkbar. Soerinnere ich mich einer,indervor beinahe vierzig Jahren gefragtwurde, welcher zartfühlende Mensch sich eines leisen^Vedauerns erwehren könne,^{wenn er}eine reine Jungfrau zumTraualtar schreiten sehe.

Das katholische Priesterideal ^{und das} Jdeal ^{der Kranken} pflegendenOrden sinddiehöchsten^und feinsten^aller Jdeale; ^der sichganz und rückhaltlos für seine Mitmenschen Aufopfernde, ^der für sichgar nichts^willunderstrebt, auf jede persönlicheBefriedi- gung verzichtet,^dienicht unbedingt zur Erhaltung seines^Lebens nothwendig ist, verkörpert^denhöchstenund feinsten Typus. (Die Alleinherrschaft^kann dieser Typus nichst erlangen, wseil dieja^den Untergang-des Msenschengeschlechtsbedeuten würde,undauch vor- herrschend darfer nicht werden,weil Das denvon Gott augen-

Gnade und^{Cölibat. 111}

scheinlich gewollten Kulturfortschritt hemmen würde, welcher^der Habsucht,Herrschsucht^und GenußsuichitalsTriebfedern und der selbstsüchtigen Härtegegen dievom FortschrittGeschådigtenund darum ihmWiderstrebenden bedarf.) Aber er istein heroischer Typus;und denHeroismus kannman nichtzur Grundlage eines ganzen zahlreichenStandes machen,indender^{Jüngling eintritt} wieineinen anderen Stand, derBersorgung wegen. Esist wahr, daß einzelne edleKnaben undJünglinge ihnaus religiöserBe- geisterung wählenund daßwackereAlumnsatsleiter beiden Ueb- rigen die weltlichen Motive durch^die höherenzuverdrängen suchen;abersall Das ändert nichts^anderThatsache, daßderdurch- schnittliche Pfarrer und Kaplannichts weniger istals einHeros.

Jch habe persönlichnur zwei^{Männer kennen} gelernt, diedas Priesterideal verkörperten, also Heilige^{waren: meinen Alumnats-} rektor Sauer und den Geistlichen Rath Müller, dsenBegründer des katholischen Bereinswesens ^inBerlin. (Männer, von deren vollkommener Keuschheit ich überzeugt bin,waren auch einigealt- katholische Professoren, wieBaltzer,Döllinger, Michelis, Neusch.

Doch gehören dieseinein-eander-e Kategorie: indiederMänner, beidenen irgendein geistigesJnteresse sostark ist, daßdieSinn- lichkeit verkümmert,indieselbe Kategorie also^{wie die}weltlichen Cölibatäre Adam Smith,^David Hume,Kant,Alexander von Hum- boldt und vieleAndere.) Füreinen wahrhaftHeiligenist^dieEhe- losigkeit selbstverständlich;^aberauchnur ineinem solch-en Leben, zudessen^Art siewesentlich gehört, hat sieSinn und sittlichen Werth. Wird sie,^wirddieEnthaltung ^vom Geschlechtsverkehr für sich^allein geschätzt,so beweist^{Das die}Wirksamkeitentweder des imvierten KapiteldesErsten Timotheusbriefes verurtheilten ma-

nichäischen (schon^inderApostelzeit ^{unter demNamen des}gnosti- schen wirkenden)Motivs oder desimGalaterbrief so entschieden zurückgewiesenen Glaubens, daßGott rituelle Reinheit fordere.

Für sich allein,^ineinem gewöhnlichenMannesleben, istdieEhe- losigkeitweiter nichtsals einegefährlicheAbnormität. Und was giebt es Gewöhnlicheres, Unheroischersesals (vonden schwarz- betuchtenBiertonnen nichtzureden,dieman inBayern herum- wandeln sieht)einen gemüthlichen^und behäbigen Dorf- oder Kleinstadtpfarrer2 Jede ^{brave arme Mutter} seinerGemeinde ist imVergleichzuihm^eine Heroine,^{vor derer}sich«beiseinemMit- tagsmahl zuschämenhat«

Herr^Bierbaum müßte eigentlich merken, daßwirBeide in allem Grundsätzlichen einig sind,^undauchdievon ihm perhorres- zirte»Allgew-altder Naturtriebe« wird keinHindernißderVer-