Die Zukunft, 13. Februar, Jahrg. XVII, Bd. 66, Nr 20.

XVII. Jahrg.wkx Berlin,QkarwWm-.»w^den 13.eijtelirurn,«·19()9.»»W--..- .---.-x.-W«III-. 20.-.

Herausgehen-:

Maximilian Hardem

Inhalt:

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Iskialjupik VonJohanne- ZI.Harnifch ..... .........251 Bungrige Tugen. VoncCukene Zaiqetlla ...............,254 Prinzemrr. VonBetst-o Geiger ^......

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Vakiötö. Von-Heere Fuchs ...·..............·«. ...259

Hing-ein« VonCduatd stach ^{.....·...............}268

Nachdruck verboten.

f Erscheint jeden^Sonnabend.

Preisvierteljährlich5Mark;^dieeinzelne Nummer50Pf.

VIIle Verlag ^der Zukunft.

Wilhelmstpaße^Za.

1909.

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Berlin, den 13.Isrbruar 1909.

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Die Vorurtheillosen.

Während^dereingeboreneTriebzumJdealeninderMasse unseresVolkes materialiftischentartet unddieNation derUnfreiheitgegensich selbst immermehrverfällt,weilfie nicht^dieKühnheithat, sich^denlebendigen For- derungeneinerneuen ZeitmitfreigeborenerEthik hinzugeben,fehlt^esauchnicht

aneinerProbevom Gegentheil AucheinemißgeschaffeneAufklärungwird.der Nation zurGeißel. Jst^derBezirk,worindieseErscheinungsichaufdringlich zeigt, auzhverhältnißmäßignur klein, somußderdas Ganze Fühlende doch^mit großer Sorge,dahinblicken;dennindiesemBezirk wohnen Propheten^neuer Kultur undApostelderZukunft.Eszeigt sich, daß Waffen selbst, dievoll heiligenEifers geschmiedetworden sind,umdenJrrthumunddieTrägheit derMengezubekämpfen,ihren Trägernverderblich^{werdenkönnen.}JmNamen derFreiheitundWahrheit hat sich^eineSchaar^von Resormatoren^leiden- schaftlicherhoben;abersiekonntenicht verhindern,-daß^ausderFreiheit^Willkür wurde unddaßdieWahrheitliebe oftinkynischeZweifelfuchtentartete. Die schöneWallung hateinentrüben, giftigen BodensatzzurückgelassenZu Ehren höhererSittlichkeit ist^einJdealgebildetworden,das vielJugendzusich hingezogenhat; doch herrscht-unterseinen Fahnennun einFanatismusderFrei- heit,derebenso verderblich iftwiestumpser Autoritätglaube

EinZugdesjanusköpsigenZeitgeistes,der zu dem Ausdruck des anderen Gesichtes paßt,^eineForm^desJdealismus,die anderen Formen^{der-entarteten} nationalen Idealität nicht widerspricht, sondern sie natürlichergänzt.

Die Naturgeschichtedieserneuen Freigeisterei ist nichtebenschwer zuverfolgen.^Wer ihrerEntwickelung nachgeht,sieht, daßdasUnkraut

19

2 36 DieZukunft.

aufdemselbenBoden steht, woraufeineschönePflanzung jungerFrucht- bäumewächst,und daß diese unerfreuliche Geistes-formaufdenKampf^von Vätern undSöhnen zurückweist,derindenletzten Jahrzehntendesneun-

zehntenJahrhundertsmitleidenschaftlicherHeftigkeit geführtworden ist.Nicht nur inDeutschlandAehnlicheEntwickelungskämpfekonntenwirinfastallen europäifchenLändernbeobachten;^überallsahen^wirdiefeindfäligeBegegnung zweier Lebensanschauungen,alsderenVertreter dieAlten und dieJungen- sich gegenüberstandenDieseBewegung müßteuniversalhistorisch^erklärtwer- den,wenn derVersuch,sieinihrem Ablaufgenau darzustellen,unternommen werden sollte.^Man müßtevon derEntstehungderIndustrie^undderGroß- stadt,^{von neuen} ResultatenderNaturwissenschaften,^{von der}Demokratisirung derVölker undvon vielenneugestaltenden Tendenzenin der modernen Ge- sellschaftsprechen. Auch müßte daraufhingewiesenwerden,daß dieseGeister- reovlution besondersheftig^undschrankenlosin den Ländernwar,wonationale Traditionen undsozialeKonventionen nur schwachenEinfluß haben,unddaß diegeistige FluthwelleamFruchtbarstenvon Völkernmitallgemein giltigcn, festen Lebensformen genutztwerden konnte. Jndemnoch nicht konsolidirten Rußland hat^dieBewegung,^{wenn man von} einigenmysteriösherrlichen FrüchtenderepischenKunst absieht,dieFormeneinesdüsteren,gewaltfannn Nihilismusangenommen; inFrankreich^und England dagegen hat sie^derso- zialen^{Moral undder}Kunst beträchtlicheFörderunggebracht^undnur zerstört

um gleich auch^neu auszubauen. Deutschland liegt zwischendiesem östlichen Reichund diesen westlichen^Ländernnichtnur geographischin der Mitte. Es dankt demnothwendiggewordenenKulturkampf viel; dennoch ist^esohneEr- fchütterungdessittlichenGleichgewichtsnicht abgegangen.Wirhabeninun-

serem^neuen Reich,^{wo der}Materialismus einesüberschnellenAufschwung-es feindlich^mitdenneuen Geistesidealen zusammengetroffenist,dasNihilistische derBewegungbesser^überwundenals dieRussen,abernicht so gutwieEng- länderundFranzosen.

Als dieAuseinandersetzungbegann,^{beiunsum dieMitte} deracht- ziger Jahreetwa,stand einganzesGeschlechtdenmitdenSiegeszeichen^von 1870roch geschmückten^VäternmitdemRechteinergroßwollenden Jugend gegenüber.BeidenSöhnen^{war, im}GegensatzzurwohlverdientenRuhe bedürftigkeit^derVäter,dervom Tagesinteresse gelöste^Willezufreierer^Sitt- lichkeit.Das, wogegendieJugend^imMoralischen, Künstlerifchen,Soziaten und Gesellschastlichenkämpfte,^war wirklichwerth,verneintzu^werden. Tarucn war eseinschönerAnblick, alssichderNachwuchsmitstürmischerBrgeis sterung erhobundfein Recht,WeltundLebenselbständigneu zubegreifen, geltend machte.^AberdenVersprechungendieser erstenVegeisterungertspricht

TieVoturtheillosen 237·

:zurHälftekaumdie konkreteArbeit.Esistbezeichnend,daßdieneuen Jdeales sichbisheute sogar fastnur literarischundingewissenKreisen gesellschaftlich- durchgesetzthaben, daß sie^abernirgends schon tief^{ins Leben}desVolkes ge- drungen sind.Staat undGesellschaftruhen nachwievoraufdenalten Grund- -lagen;dieFundamente sindvon derBewegung,die alleWerthe umwerthen swollte, nicht erschüttertwordenJ SelbstimeigentlichenBezirkderrevolu--

·-·tionärenJdee,^inderKunst, sind^vielederGrundsätze,fürdie damals mit»

demAusgebot^allerKraft gekämpftwurde,schonwiederpreisgegebenworden- und nachdenendlosen Diskussionen^überNaturalismus, Psychologie^und Stoffwahl erwachtderalteDrang,mitHilfedamals grundsätzlichbekämpfter Traditionen wiederzurOrdnung,zurStilformzugelangen. Dem-christlichen LiebenGott hat^dieatheistisch^wildeBewegung nichts anzuhaben vermocht und selbstdiegutealteGroßelternmoral hatdieJnfamirungen,dieihrzu Theilgeworden sind,bei guterGesundheit überstanden.DieUrsache dieser relativ geringen Wirkung^einerheftigen^undgroß geplanten Anstrengung ist- ineinemfundamentalen Jrrthumzusuchen. Jn^einemJrrthum,der in einer- SchwächedesLebensgefühlswurzelt.ErbestehtinderAnnahme,die Kon-:

iventionen,Ueberlieserungen^undLebenssormen,gegendiederKampf sichrich-- tete,seienProdukte philistcöser^Willkürund darumganzundgarauszurotten.·

DasichdasBeschränkendeimMoralischen, Religiösen,Künstlerischenund- Gesellschaftlichenoftalsschädlicherwiesen hatte, entstandderTrugschluß,^die·

Beschränkungansich sei schädlich.Man kamzu^derallzu wohlfeilen Fels-- gerung, diePersönlichkeitseinur sich selbstund ihrer freien Entschlußkrafts überlassen.Daß solcher unsoziale^und jugendlich unoriginelleGedanke durch- dringenunddaßerbisheuteingewissenKreisenGeltung behaupten konnte-, ist durchausalsAnzeichenderUnkrastzunehmen. Denn dieVerneinung allenZwanges,miteinemHinweis aufdasNatürlichederpersönlichenLeiden- schaft, ist verkappteSentimentalität

Diese Halbheit hat verschuldet,daß denmeistenArbeiten derEr-«

neuerer dieStilmerktnale^derNegation anhaften.Dassind: Kritizismus^und Naturalismus,LustanderTendenzundam Prvsaischen. Nichtnur sürdie-—

GebietederKunst gilt Das; auch^{dieneuen Gedanken} der Moral,derNe- ligion^unddesStaatsgcfühles^waren immir mehroder weniger tendenzvolls naturalistisch Nirgends gingen sie eigentlichweitüberdie scharfsinnigeKon- ftatirung bestehenderZustände,bestehenderMißstände hinaus.Sievermochten fast^niebis zumLetzten vorzudringen,^weilNiemandEtwas^vonGesetz,Noth- wendigkeitundBeschränkunghören mochte,weilweniger^ausungeborenerkon- servativerGesinnungrevolutionirt wurde als aus einerSelbstsuchtderuns-

jiszipliniiten Begabung.Sicherlich^wurdeHohesund Reineserstrebt,etwas- 198

Ist-J TieZukunft

imInstinkt richtigEmpfundenes.DieWortführerderneuen Generation wollten- inallenDingen^{desLebenswiederdie}natürliche Kausalitäterkennenund BlickeinsUrzuständlichethun. ^DieTriebe zumNatürlichensteigertensich biszurLeidenschaftundderKampfgegendiegeistige Trägheit nahm Züge heroischenZornesan. Aberdie Triebe waren nicht genialisch;dieEinsicht reichte zurAnalyse, nichtzurSynthese. DaderBlickdietieferen Kausal- gesetze^imReligiösen,Sittlichen, Historischen^undAefthetischennicht gleich^vom neuerworbenen Standpunkt^auserkennen konnte,nahm^man eilfertigan,Zu- sammenhängeseiengarnicht vorhanden.DieZuversichtzueinerewigenOrd- nung^{inWeltundLeben}wurdeschwer erschüttert. HinterdenDingen sah

man dasChaos^odereinennur mechanischenKreislaufderKräfte.Undaus solchenJdeenundausderdarin wieeinGift verborgenen heimlichen^Ver-—

zweiflungvermag dieSchafferskrast nichtdauernde Werkehervorzuzwingen.

WirmögendieResultatederErneuerer betrachten,von welcherSeite wirwollen:immer sehen^wirunszuernster Achtung genöthigt,aberganz seltennur werden wirrestlos überzeugtunddemNeuen gewonnen. Wir- liebenund ehren einpaar starke Peisönlichkeiten,diefür sich selbstzuab- schließenderMeisterschaft gelangt sind;^aberihre Bedeutung wurzeltimmer auchinihrer durch^Tradition starkenBürgerlichkeit,in ihrerSelbstbeschränkung,.

Vescheidenheit^und HandwerkstüchtigkeitJn jeder Zeit hätten sie^dasbe- deutend Entwickelnde geleistetundsiesind alsonur bedingtalsZöglinge^der·

neuen Freiheitbewegungzubetrachten.Ein Volkhatabernochkeine Kultur,

wenn esein_paar starke Charaktere, hat^keineKunst,^{wenn es}einige vortreff- liche Künstlerhtt.UndDaseben wolltendie Erneuerer doch: eine Kultur, eine Kunst fürdieganzeNation,geistige Zustände,worinauchderSchwachezur Kraftgelangt.Dasneue Dramaundeinepsychologischvertiefte Epik^{wurden uns} dargeboten;^aberwelchen thätigenGeist^treibtesleidenschaftlichinsTheater,

um einmodernes Stück zusehen,^wer greiftⁱⁿkurzenFeierabendstundenzum Bucheinesdieser^neuen Welterklärer,wenn ernach weisenWorten desLebens begierig ist?Wergeht nicht,beigrößtemWohlwollen fürdieneue architek- tonischeKunst,^{auch,wenn erall}seine Kraftihrem Werden undWachsenwid- met,schließlichimmerwieder zurBaukunst^derAlten, die nicht gute Grund- sätzeundTendenzendarbietet,sondern lebendig athmende Schönheit!^Wer liebt diean uralten Traditionen erzogene Malerei desalten Hollandund Jtalien^oderdesneuen Frankreich nichtmittemperamentvollererZärtlichkeit alsdiedeseigenen^{Landes! Wem}imponirt nichteine rechte,männlicheGott- gtäubigkeitmehrals dermonistischdarwinistischeMischmaschganzmodernerPhilo- sophenlUndwem macht nichtdievon hundert Vorurtheilen durchsetzte««ein- fache^{Moral des Bauern} mehr Freudealsdiemoralinfreie Aufgeklärtheitder.

DieVorurtheillosen. 239

-"Literarischen!EdleKulturversuchewerden uns jeden Tag nochinFülledar- geboten;doch bedeutet dieAufhäufungdieser Wertheimmer noch nicht den Anfang^neuer Kultur. Starkeundmehr noch sehr beweglicheGeister umgeben uns,die in einemPunktmitihrer Erkenntnißkrafttiefgenugimmerdringen;

dennoch gelangendiemeisten dieser ewig ,,Jungen«nichtzuden Quellen,aus denen dieneuesLebengebärendeThat fließt.^Wassieschaffen,ist^einAn- gfang^undauch^einEnde,nichtaber ein GliedzwischenGestern^undMorgen.Weder imDenkennochimThunwerden sie klassischruhig;^und dasie^{über das} Problematische nichthinauskommen,machensiedieProblematikzumeigent- .lichenKunst-undLebensmotio. Gelungen sieinihrer Spezialistenarbeitda- hin,^ineinemPunkt dochdenWerth^derTradition und derBeschränkung zuerkennen, sowenden sie diese Einsicht nicht aufs Ganzean,weilsie nicht fühlen,wie dasEineorganischamAnderenhängt,weilsiedieOrdnungin-

nerhalbderNatur nichtempfinden,sie nicht empfindenwollen. Und Daseben raubtallihremThun^dicheitere Ruhe,^diebejahendeWeisheit; Eigenschaften, die alleinim Stande sind, ein Werk im edlen Sinn volksthümlichzumachen.

DerEwigkeitinstinktisteiner ganzen Generation getrübtunddarum auchder le- bendige Zeitsinn.Dievom Vorurtheil Befreiten sehen Chaos außer sich,weil esinihnen ist; siegelangen nichtzurhöherenFreiheit,^weilderStolz auf -.ihrBischenFreidenkerei,^dieFurcht^vor derUnfreiheit siedaran hindert.Die Revolutionäre von einst vermögennichtkonservativ zuwerden: daist ihre UnzulänglichkeitAllegroßenErneuereraber,Luther,Crotnwell undNapoleon, Goethe,^KantoderselbstJbsen habendasLebennurzu revolutioniren vermocht,

·weilsie^dasewigNothwendigeⁱⁿseinerUrbedeutung aufs^Neuezuerfassen wußten,weilsiedieMenschheitineinerzeitgecnäßenFormmitsich selbstund mitihren ewigen Daseinsbedingungenbekanntmachten,weilsiedieWahrheit erkannt, die bei keinemEinzelnenist,sondernimmernurbeiAllen. Siekonntenre- .volutioniren, weilsiedasBleibende imWechselndenmeinten.Jn^Gedankenkühn zusein, ist^ansichnichtsGroßes. DerSchwächste^kannsicheilfertigdazu bringen, dasUngeheuerlichezu denkenundauszusprechen.Nicht darausallein kommtesan.

Auch^dieGefahr istzu vermeiden,sichindieKühnheitendesDenkens ihrer selbstwegenzuverlieben. UnerhörtenGedankengegenüberkannman Grabbes Faustwort dahin^variiren: »ZeigemirdieJdee,^dieich nicht kühner,^denGe- danken, denichnicht frecherdenkenkönnte.« DenkenohneThun ist Lehre ohne^Leben,isteinSpiel fürUnmündigeund Gewissenlose. Aufgeklärtsein, heißt nicht, sich frechzumEinzigenzumachen; aufgeklärtist vielmehr,^wer dieeigeneRelatioitätfühltunddieses GefühlzurBasis^dessittlichen^Wol-

—:lensmacht,wer dasimInstinkt liegendePflichtgesetz,^{das der}Menschheit

»einGesetz^derSelbsierhaltung ist,mitBewußtseinnachschast

540 DieZukunft.

Esbrauchtnicht mitAugurentiessinn^vonliterarischenGeisternverkündet zuwerden, daßansich nichts unsittlichodersittlich ist,daßesdazu erst^vom menschlichen^Denkengemacht^wirdunddaßdiejeweilig herrschendenKonvn- tionen derSitte nur bedingte ,,Wahrheiten«sind. Man kann Daswissen .·unddoch dieseKonventionen sür segensreich,nothwendig^undedelhalten^und

eineGefahrdarinsehen,wenn dieeinmalgiltigeLebenssorm ohne zureichen- desRecht verletzt^{wird. Das}ist^dasUnmoralische:giltigeKonvention ohne zureichendesRecht zuverletzen. Dieses Recht verleiht nicht^einselbstgesälliger Freiheitidealismus, sondernnur dieselbstloseLiebezumGanzen,derEifer sürdasWohl^derAllgemeinheit,die Einsicht insNothwendige.Wersüreinen sozialen Werth,denerverneint, derGesellschaft nicht^einenbesseren,^wenn- sauchnur vonfern, weist, ist frivol.DasGewissen sagt ihm auch stets,daß

eresist,magersich selbst nochsolaut überschreienJnAllem,wasirgend- wiehistorisch geworden ist,^lebtauchNothwendigkeit;^dieselbe Notwendig- -keit, die wireinerPflanze,einemThierorganismus gegenüber^{intuitio als} SchönheitundZweckmäßigkeit,alskosmischeHarmonie empfinden.UndNoth-- wendigkeiten^{könnennurdurch}Jhresgleichewersetzt^{werden. Wer}erkennt, daß auchdassozial,^vonAltersher^Gewordene ,,geprägteForm ist,dielebendsich entwickelt«,oderdaß sieesdoch einmal war,Derweißauch,sdaß.dieMensch- heitohne Formen, ohneKonventionen nicht einenTag bestehen^könnteUnd ersegnet^denZwang,^derunserWesen^indieTiefe nöthigt. Erst^{von solchem} Standpunkt ^aus läßt sichfruchtbardann revolutioniren,läßt sich^dasUr- sprünglicheundnothwendigSinnvolle wiederherstellen.

DaßderMann,demesum Thätigkeitzu thunist, seineFreiheitnur entfalten kann, indemerinhöhererWeise dient undgehorcht:Dasistes, rvas demSelbstgesühlunserer Ausgeklärtenbeschämendscheint. Daher diese epidemischgrassirendenVorurtheillosigkeitideen,indenendochebensoviel Vor- urtheil enthalten istwieimtrübstenPhilistermeinen. Darum ist^aus dem WillenzurFreiheitnur eineBohemekultur hervorgegangen,die nicht ins Volk, nichtin dieTiefe^undnicht zurHöhedesnationalen Lebenszudringenver- .mag. DieApostel derFreiheitundVorurtheillosigkeit^bleibenimHandeln- fastimmerBourgeoisGabenundTalent wachsenwildindieserZeit pathos logischerNervengereiztheit;^abersie sindkaummehralskünstlichesSpielzeug iürgroßeKinder. Darum ist^dietalentreiche Zeit sobettelarm angroßen Charakteren.Die Ausgeklärtenhaben lebhaste Eindrücke,aberkeinenWillen;

überall wird analysirt,nichtgestaltet,man ist kritischund logisch,nicht- schöpserischDemlebhaftenJntellektualismus gesellen sichgernsemininesGe-

"schmäcklerwesen,Kynismus^undZweifelsucht;-.neben^dergeistigenBeweglichkeit sehenwir überalleinschlaffesHinschlendernunddieheimlichheranschleichendes.-

DieVorurtheilloserr 211

Verzweiflung führtdenGeistunbemerkt in dieJrrgängeeitlerJchsucht hin- ein.Sogeschiehtes,daßderNeuerer, derdieKampfhahnderZeitalsFeind desPhilistermaterialismus ^betretenhat, selbstalseinüblerMaterialistda- steht.Noch mehr: daß durch ihn,dengeistigenVertreter einerlautbramar- basirendenMinorität, denVernichter^aller»Vorurtheile«,die allgemeineGe- nußsuchtundZügellofigkeitmitvortrefflich klingender Logik legitimisirtwer- den.Währendertheoretischdie Staats- undGesellschafteinrichtungennegirt, gründet^erdochfeineganzewirthschaftliche^undgesellschaftlicheExistenzdarauf;

und währendersichmitbrutalem Egoismus seiner Reizsamkeithingiebt, thut er,alsführeerdieMenschheitzuneuen, niegeahnten Zielen.

DasBohamehastederneuen Geisteskultur zeigt sichdarin,daß sie sich imWesentlichenliterarisch giebt.^Sie stehtzudreiVierteln auf geduldigem Zeitung-undZeitschriftenpapier.Dieneue Kunst, Poesie, Kritik, Politikund Moral: Allesriecht mehroderweniger nach Holzpapier.EingoethischerGeist würde vieleMotive füreineliterarische Walpurgisnacht finden.Einganzes Literatengeschlecht,^daszurHälfte doch^ausMännernbesteht,denendie Haare schongrauen, stürmt durch die Korridore derZeitgeschichtewiederBakka- laureus im»Faust«.AllesbleibtRaisonnement. Gelangteinerder Gedanken- reoolutionäre einmalzu einerStellung,woerdemkonkretenLebenpraktisch dienen muß,sowandelt ersichgleich,^wieesder radikaleSozialistetwathut, derauf^einenMinistersesselgehoben^wird. DasFreiheitideal schrumpft^dann zumOrnament ein, zurSchaumünze,dieman bei derArbeitablegt.

Sosind,zumBeispiel,dieBegriffe PersönlichkeitundOriginalitätge- sälfchtworden, kaum daß sie^derPhilisterfesfeln ledig^{waren. Als}Jndivis dualität gilt nicht mehrderMann,derseine Kräfte aufs Höchsteentfaltet, währendersichalsWerkzeugderNothwendigkeit fühlt,und dervollständig imSachlichen auszugehen strebt, sondernEiner, dersichanders giebtalsder Durchschnitt,dergewisseSonderzüge auffallendwie einWappenzurSchau trägtund sich^{von der},,Heerde«imDenkenundauch wohlⁱⁿderErschein- ungaugenfälligabhebt. Qriginell istdemModernen dasNeue,nochnie Ge- dachte^und Ausgesprochene,das"Unerhörte,womitderPhilister erschrecktwer- denkann. Dasführtdann konsequentzurLustameitelParadoxen,ander GeistreicheleiundBesonderlichkeit,zueiner Disposition also,^{woraus Sno-} biemus,Geziertheit, ja, selbst LügeundGewissenlosigkeithervorgehen. Jeder, denOciginalitätsuchtzwingt,inParadoxenzudenken, verliertdiefeinereGe- wissensiultur^und verfälltganzvon selbstderUnordnung^{und der}geistigen Bohememanien Er magnoch so RichtigesundEigenthümlichessagen: hart nebenderWahrheit^wirdimmerdieLüge,neben demechtenGefühldie alberne Geckereistehen.DieLust^anderwirksamen Pointe,anderSensationtritt

2 42 DieZukunft

vor dieSachvernunftundmacht, daßjedeneue Erkenntnißinihrer Bedeutung übertriebenundzu Todegehetztwird, alswäreAehnlichesnoch niegedacht worden;derLiterat,der miternsterMiene,alsRitter derFreiheit^und -Wahrheit, daherkommt, verläßtdieArenaoftgenugmiteinemPurzelbaum,

alsHanswurft.

JmReligiösenbefiehlt^dasJdealderVorurtheillosigkeit seinen Jüngern, sichüber das Wort Gott,woimmeresaustaucht,unbedingt lustigzumachen.

Weranewige Dinge glaubtunddasChristenthum ehrt, ist^{einTrottel oder} einHeuchler-.Wervon GesetzundNothwendigkeit spricht, isteinekomische Figur·Daman erkannthat, daß^alleFormenderReligionrelativ sind,wird einfach^{verkündet:Alles}Schwindel! Religion ist gut für^dieHeerdenthiere, Moralgefetze sindnur sürdie Dummen. Gottfried^Kellerläßtdiefromme Großmutterzudemheiter ungläubigenJukundus,densiebeimLesen^der Bibeltrifft,sprechen: »Mein Herr Philosoph, ich glaube^{immer, Du}hastdoch einkleinWenig .Gottesfurcht!«^Underläßt Jukundus gelassen^antworten:

»Ich glaube,derSachenachhabe ichwohl^Etwas wieGottesfurcht,^indem ichSchicksalundLebe-ngegenüberkeineFrechheitzuäußernfähigbin.« Wie unbequemunmodern ^vonMeisterGottfried!DasWort Gottesfurchterregt bei einemrecht Aufgeklärten^nurHeiterkeit^oderWuth. FrechheitengegenSchrei- sal^undLebenzuäußern:Dasist nachgeradezum Merkmal freier Gesinnung geworden.Ganz gewiß^ändernGläubigkeitundUngläubigkeitnichtdasGe- ringste^amCharakter^{undamWilleneines}Menschen;man istmitundohne ChristengottgenauderSelbe. Wohl^aberverdirbtdiese^eitleFreude^ander eigenen GeistesfreiheitdenCharakter.WoKynismenundFrechheitengegen das Ewige Brauchwerden, damußdasEhrgefühlleiden. Daßeswirklich soist, beweist^diebourgeoismäßig^liberaleKümmerlichkeitderEhrbegriffeⁱⁿ denKreisenderunentwegt^Modernen. JederVorurtheilloseredetüber dieEhre ungefährwieFalstaff. Das Duelllehnt^er,,grundsätzlich«ab,versteht^es aberauchnicht, sichimUmgangmitMenschenmitnatürlicher^Würdejede Kränkungfernzuhaltenz vielmehr bringt ihn fein^vorlautes Weseninhundert zweifelhasteSituationen. Erist nicht^biszumAeußerftenmuthig,^weilerdie Sache nicht^übersich stellt.Beleidigerund Beleidigtersitzenzusammen auf demSophaunddebattiren literarisch^überihren Fall;oder;v^{sie laufenvorden} iRichter,^wieGevatterSchuster^undSchneider.^GeradedieseFormlosigkeitaber, diefchutzlos macht, istdannschuld, daß^dieVorurtheillosengegenAngriffe und Kränkungengrenzenlos empfindlich sind.DennwahrhaftePhilosophen sind sie ja auchnicht.Man erzürntundverträgtsich^{in den}KreisenderFrei- denkerso oft^undso leicht, daß^Einemunwillkürlichdassehr^bekannteSprich- wort in denMund kommt.Stoff füreinenaristophanischenGroteskendichter.