Die Zukunft, 27. September, Jahrg. XXI, Bd. 84, Nr 52.

XXLeJahrg. zetliihden27.Ecptember^1913. st.^52.

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Heraus-geben

Maximilian Kardew

Inhalt:

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Bismbnslsyandkrap ^............ .............409

pas camm Benedikt Spinokm vonKonstantin Brnnner ......414

Art-sann halbe-m VonPaul Kalifch ......... « .......425

Rahmens VonErnst Marbod ...................428

Americas- clklalcs. Voncadon ..........."..... ...4230

Unhalkgvrrxrirlxnitz für dieBändt 73bisW .............433

Uachdruck verboten.

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-«-Vetlin,den"27; September ^19lkk.

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Stambul-Handicap.

Griechenland hat gewollt: 1.DieErneunng ^{desGlaubens an}Hellas

hat erlangt-

hat gewollt:

haterlangt:

s-2.Jn EuropadenNationalstaat allerGriechen 3.Jn Afien^einduldsmnes Siechthumder Türkei 4.JnNord einen Deichgegen dieSlavenfluth 5.Jn WestKöder undGunstkaufpreis fürJtalien 6. Das Erbrecht aufHadtians und Konstantins Städte;

1.DieDoppelung^derReichsmacht,desReichsnimbus 2.LähmungdesUrfeindes,derBulgaro:Mongolen 3.TrutzeinheitmitSerben undDakosWalaehen 4.AlsoBrückennach Ost^undWest, Petersburg ^undRom 5.DieErste Hypothek auf Vyzantions Primat 6.ZwiefachenSporn^ausTrägheit:AlbanienundThrakien.

Serbien

1. Aus demDrinasDonausMorawasKessel ^ansMeer 2.Aus Ungarn-, Türken-, VulgarendruckinAthemfreiheit 3.AuspesterWillkürlaune ins RechtzurMarktwahl 4.Aus demNuch strolchenderHammeldiebeinAchtung; 1.Knsfowo, HauptftückedesSandfchaksundMakedoniens 2.Ernste-sLobseiner Schlagkraft,Tüchtigkeit.Würde

37

410

hat gewollt-

haterlangt:

hatgewollt:

hat erlangt-

DieZukunft,

3.Europens Bürgschaft fürdenWeg^{andie Adria} LI.DieKraft,^{Vosniaken undKroaten} anzuziehen, 5.Albaniens Homunkelelend abzuwarten^und 6.den Arm jedes Serbenpatrons wuchtigzuPariser-m

Vulgarien

1.Freche Täuschung^der Großmächte,Genossen, Feinde 2.Ausrodung der Serben inWest,derGriechenin Süd 3. Numäniens Schnappen nach Serbenspeck(Negotin)^und LI.Einzwängungⁱⁿdiese Winkelfalle,bis

.ausBelgradderDranginPersonalxnion erpreßt,

.demRäuberschwarmAlbaniensdieVruderhand gereicht,

.OstromdieBeute derMongolen geworden ist,

.Khan FerdisSimeon von Stambul bis Medua herrscht

.unddemgeprelltenWien RußlandsKnute zeigen kann;

.VierZüchtigungen (von jedem Nachbar eine)

.SchmälerungⁱⁿNordost, schlechteGrenzeinSüdost

.Große^{Brocken von}Makedonien undThrakien

.Einungallerihm feindlichenBaikanchristen

.SchmählichesEnde erschwindelter Praestigia

.Welken süd-undnordslavischer Vruderliebe

.TodderstolzenHoffnungaufKonstantinopel .Trostrecht,inDemuth^Karls Greisenhand zuküssenund,

.nach^demKreuzzug,desKhalifen Gunstzuerwinseln.

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Rumänien

1.Entschädigungvon demnach Plewna ihmGeraubten 2.Grenzschutz durch^dieLinieSilistriasBaltschik 3.Rückkehrin denserboswalachischenBund von68 4.Ruszlands(nicht barsch gewährte)ErlaubnißzumBorsprung 5.EhrfürchtlgenDankaus Athen,Velgrad,Cetinje 6. Das Recht,^{laut an}Habsburgs Numänen zu denkenund 7.nicht;alsdesDreibunds Wurmfortsatz,zuvereiternz

Alles; ohnegewichtigen Kostenaufrvand.

hatgewollt:

haterlangt:

hat gewollt:

hat erlangt:

Stambul-Handicap.

Nußland:

1.DehnungderMachtsphärevom WeißenMeer zurAdrta 2.VündelungallerSüdflavenzumVorpostendienst.

Z.AbkehrvonjedemWegineinneues Mürzsteg,

.vonderPflicht,^amBalkan mitOesterreichzuäugeln

.undGaliziens Grenzefrommzusalutiren

.Entkräftung,PäppelungdesVosporuswächters

.Gelegenheit,^denWeftmächtengefälligzusein,

.inSüdostdenPestkreisUmDeutschlandzuschließen^und

.denjungenWohlstand dochnichtaufsKriegsspielzusetzen;

.StärkungdesdoppelästigenSerbenstammes

.Demüthigungdesundankbarsten Pflegekindes

.Schirmgegen oströmischeTatartschina

.ErwärmungdesWalachengefühles

.Guthaben (DankundHoffnung)inRom undAthen 6.Oesterreichs Schwächung^undVereitschaftzumFrieden

Neue FesselungFrankreichs, desOrientbankiers Mehrung slavischerZuversicht^undAttraktivkraft Schlüsselrechtfür Marmara, Aegaeis,Mittelmeer.

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7.

8.

9.

Frankreich

1.Sicherung^desZinsesvonSlaven, Griechen, Türken 2.Hellungdesfahl gewordenen Namensglanzes Z.SichtbareZärtlichkeitausAthenundBukarest

(Management: Dclcasså, V·londel, Eydoux83Co.)

.AndachtvorNeichthumundSchwertschärfederNepublik

.Vertrauenszuwachs ^Vonden nations francisåes

.Jn Südost sachte Spaltung desDreibundsappendix

.Jn NordoftFreundschaftfür Latino-Orientalen 8.StillungaltenNarbenyschmerzes(Stefano-Verlin) 9.Dämpfung^derGermanenmacht(ohneKriegsrifiko) 10.AblenkungdesNömerblickes vonTunis 11.Fernsicht auf slavosgriechifche Hilfe^imMittelmeer 12.Alles vonRußlandund Vritanien Vegehrtez

1.Gläubigerruhe,Anfehensrvuchs, Heeresmehrung 2.AlbanienalsBremsederJtalergier,also

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412

hat gewollt-

Nhaterlangt:

hat gewollt:

hat erlangt:

DieZukunft.

3.Minderung der-Sorge^umTunissVisserta LI.Titus Livius Majorescu^alsthätigenMittler 5.OesterreichsSehnsucht nachdemSpartopsderFranzosen 6.LösungdesJslamvom Glauben an deutschen Beistand 7.KonzessionenundVorrechte^inAnatolien 8.Ergo:was Friedenswasfen ersechtenkonnten.

England

1.DieEntwerthung desdeutschenTürkentrumpsesohne 2.Kränkungderindischen Mohammedaner 3.Slavoslatinischen ^Wall inSüdosteuropa LI.Latino-slavischeSchutzwachtimMittelmeer 5.Patronat überSudabai, Euphrat,Koweit 6.Anerkennung seines Erbrechtes ausArabien 7.Entgiftung^desUrplanes zurVagdadbahn 8.Sperrung destrockenenWeges nachVritischandien 9.Möglichkeit,bei Otranto Italien zu kirren 10.Freies^Albaniem Schleswig-Holstein desOrients 11.Einlullung Deutschlands: »Prosit Mesopotamien«i 12.Alles,um jeden Preis, ohneEuropäerkrieg.

DerWünscheKrönung;unddieWeltrichterglorie.

Jtalien 1.Assekuranzgegen Rache sürTripolis 2.GrundbuchungseinerHypothekaufValona 3.Trautes KosenmitOesterreichisUngarn,^bis 4.derRechtsanspruch amtlich eingetragenund 5.Giulianos Albanersaat zurErnte reif ist 1.Jn Afrika Ruhe^vordenOsmanen 2.Jm^{Dreibund den}sonnigstenEhrenplatz Z.Schmeichelnde Huldzeichenvon derTriple-Entente LI.FreieWahlzwischendenBot-theilenbeiderBünde 5.Vürgschaftgegen berliner Familienpolitik 6.GalizienundKroatien, 7.Bosnien undHerzegowina, Z.Siebenbürgenunddas Banat: Jrredenta

hatgewollt:

haterlangt:

hatgewollt- hat erlangt:

Stambulshandicap. 11131

9.OefterreichsUngarnrings^vonFeindschaftumdroht 10. DieUmarmung^{der Adria kein}Knabentraum mehr.

Oesterreichsungarn 1.StärkungderVö:ker,die esnichtherbergt

(Vulgaren,Türken,Albaner)

2.SchwächungderStämme, derenSplitter es imFleischhat- (Serben, Kroaten, Walachen, Nussen),und 3. allerFeindederliebenVulgaren (Hellas) Li.FreiheitvonPanslavismus ^undJrredentismus 5.Losung:»DerVulkan denBalkanvöxkern!«

(DenenderHerrüberSarajewosichzuzählt);

1.DenRäubersundBluträcherstaatAlbanien 2.Italiens Recht, dessenBodenfortzudüngen Z.Patronatsgemeinschaft also (inder

Wien fünf Feinde,Rom fünf Freundehat) 11.Einitalosalbanifches Skutari 5.EnttäuschungderTürken 6.Entfremdungder Numänen 7.EnthüllungdesBulgarentruges 8.Serbengelübde,sichaneinMeer zukämpfen.

9.Dumpf brausenden Haß^aller(nicht polnischen) Slavcn 10.LeerungderStaatskassen, Gewerbekrisis 11.Fünfumdräute Grenzen: PflichtzurWehrstäikung

(DieohneTisza,Wiens Hort, nichtzuhaben ist) 12.Schrumpfung ^derZuversicht, jungenGemeindewusztseins 13.Gefahr:innen Zersetzung,außen^Koalition 14.Gewinn: Freundschaft mongolischer Kinderschänder 15.Trost:Morgenrothzürnt hellausdenbestenHirnen.

Das DeutscheReich DieWahrung^desEuropäerfriedensz Seiner Feinde gefegnete Friedensmahlzeit.

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YOU DieZukunft.

Das Lamm Benedikt Spinoza.

In ^tausend Büchern steht geschrieben, Spinoza seiein Un- mensch^von einem Murmelthier und ein geborenes Opfer- Tlammgewesen.^{lDaswar eraber}nich-t, vielmehr inderThat^von

Hausaus ein-ehöchst leidenschiaftliche^Natur. «

Vor mirliegtdaskürzlichimVerlage von EugenDiederichs herausgekommene Werk ,,Spsinoza imVortrait« von ErnstAlt- kirch,woman nun diesämmtlichen Bildnisse Spinozas ^vorsich hat. Jedes wsiderspricht^derhergebrachten Auff-assung;-auf ^keinem fehltdsieeiserne Disziplisn über sich selbstund die gebändigte Leidenschastli.ch-ke-i.t.Das aber hatNiemand ang-erührt.Selbst

«Lavater,^derfeine, feinstseGesichtslseser, sprichstdavon nicht, hatin unseremFall überhaupt kleinlich, schief, plump gesprochen: freilich hatteer ein klieinliches, schiefes,plumpes Vortrait ^vor sich,^eine unglücklicheVerklotzigung dies Kupferstiches^von Fessart. Lavater selbst sagt^von derFratze,dieerbringt (Vsysiognomische Frag- mente III, 277): »Nichtdasbeste Bild,dasich schon^von Spinoza gesehen. Nicht ^drin sinddie starkenAugenbrauen des tiefen Denkers", nichtim unteren Umriß.der Nase ^die unkindische Spur-erei,nichtimMund-e dieMächtigkeitund Melancholie des Urbild-es. Aber so,wies daist, welcheinsprechend-er Kopf!Wie stieht^derMann insich^und auf sichallein! Wie wandelt ereigene Pfade ohne^Rückblickauf Schmäher^und Nachfolge!^Wie bildete, wurzelt-eer sichintiefer Still-e! Welch stille Festigkeit inder Stirn! Was liegtnicht für erstaunlicher Verstand zwischenden Augenbrauen biszurNasenwlurzelt Wie vielund tiefbemerkend derBlick! Wie aufspsiirendalle lockere^Stellen jedesihm begeg- nenden Systems! ^Wie ermüdetvon Denken, Forschen, Zweifean Indem(-obgl·eichgewiß.^nur halb wahr-en)Mund-e wievielWeis- heitund stiller Adel,^— Laune und Salz! Das ganze Gesichtein liebliches Gemisch^vsonTrübsinn, KampfmitZweifelnund philo- sophischerVehaglichkeit,diegeglaubtes Gefundenhsaben der«Wahr- heiterzeugt. Die Miene lächeltdenvoltairischen ^Vers: ,,J’ai^de plats^{äcoliers et}demauvais critiques«.Lavater warÜbrigensein feinerKopf,aber sein Verstand von-Philosophie und von Philo- sophen^war nicht^weit her.^Wer einem Vhilosopheneine kleinlich lächelndeMiene ein-es Kleinlings zutraut, ^{wer bei} Philosoph-en von Trübsinn, Melancholie, philosophischer Behaglichkeit ^und endlichgar ^vsonKampfmitZweifeln redet,Der redet nachder landläufigen Vorstellung ^von Vhilosophen,^abernicht^von Philo- sophien, gewiß nicht^von Spinoza und nicht^von demAussehen

Das Lamm Benedikt Spinoza. 21151 Spinozas, ^—- esistkeineinzig-ernegativer Zugindiesem posi-- tivstenGesichtvon der Welt-

Schönerkannt hat^{Lavater nur dsiie}Festigkeit^desMannes- inseinen Gedanken,aberdiegleiche Festigkseit istzuerkennen auch in der Herrschaft^übersich selbst;gebändigt-eLeidensch-aftlichkeit,.

sageich, sprichtaus denZügenaller Vildnisse. Und nichtnur ausdsenVildnissen Jedem,dernachlesen will,^werden Beispiele- genug sogarvon offensich zeigendem raschen, feurigen,ja, hef- tigen Temperament inden SchriftenSpinozas aufstoß2en.-Von Dienen,dieDas leugnen,sollte^man glauben,daß-siejemals in denTheolosgisch--PolitischsenTraktat hin-e-ingeguclthaben?DieUr- theiledarin überJud-enund jüdischeLiteratur sindzum Theil stachelsigund hart bis an die Ungerechtigkeit. Hierfassen^wir- Spsinozaan dserprim·itivsen,noch nicht völlig^indieTheorieer- hobenen qubjektsivität sein-es ·Erlebse«ns;noch^{litt er unter den} Affekten,^von denen ersich endlich so^wunderbar freirang, aber wir versteh-en, daß.die Lehre^von den Affektenund von ihr-er Bewältigunginseinemvollendeten Syst-em,inder Ethik,^einen sobreit-en Raum einnimmt. Und wer ganz wirklich lesen^kann (d-enn ichbinnichtder Meinung, daßlAlle lesen,^diegedruckt-:

Wörter entziffernund dieSprache^{desGedruckten} verstehen, son- dern meine, daß. recht-e Leser ungefähr so selten seienwierechte Schreiber;zum Beispiel: die kleinen Spinoza-Philologen, auf was fürArt DiedenSpinoza lesen,nun ja,Das läßt sichaus- kennen nachdem Geschreiibund den Albere·ien,womit sieden RieseninihrenSackzustecken wähnen^und-sich^{und Anderen} zu- zueignen: man wird ihnaber vergeblichbeiihnen suchen, sein-e Abwesenheit liegtan ihrerAnwesenheit; ^— daist mir nun bei denSpsinoza-Philologen, ausFreudigkeit,derSatzübergelaufen),.

einrecht-er Lesermitfeinem Ohrwird selbstaus denabstraktesten Theilen dserEthik,^eben so wenig^wieden überallnur gemildertcn Enthusiasmus,denTondeswerdeckt feurigen Temperaments ^über- hören.Das ist einanderer Punkt desallgemeinen Mißverständ- nisses: auchder Enthusiasmus Spinozas ^wird durchweg^ver-- kannt,wiedieganze fundamsentale Wahrheit ^{von der}Wesens-ver- wandtschaftzwischen^dem philofophischenund dem künftlerischen Gsenius Goethe verkannte sie nichtund sagteallgsemeinhin:

»Ohne UeberschwänglichkeitgiebteskeineGröße« (Hegel: »Nichts-«

Großes ohne Leidenschaft«); Jean Paul ^verkannte sie nichtund schrieb; »Die erfindsenden Philosophen ^{waren alle}dichterisch,Das- h-eißt:die echt-systematischen«^Das ist so richtig, daß Fehlen des poetisch--enthusiastischenNioments ohneWeit-eres genügs»

2116 DieZukunft.

überJeden, dermitdem Anspruch-eines Philosophen auftritt.

den Stab _zubrechen,und wen-n erdieBeflexion und ihreDia- lektik sohoch hinaufzuspielen wüßtewieJmmanuel Kant. Die bloße Reflexion machtkeinen Phsilosophen, so wenig wieeinen Dicht-er. Spinoza ^war getrieben ^von einer gewaltig-en ^Leiden- schaft:dsieWahrheit, mitihrerBerklårnng und ihremFrieden, Lsändigte sie. Feuerbach gebrauchteinmal beianderer Gelegen- heitdenAusdruck ,,Leidens-chaftlich-eRuhe« ^Das scheint^mirein recht-es WsortzurBezseichnungvon Spinozas Stil wievon seinem AussehenaufdenBsildnissenx leidenschaftliche Ruhe. ^"

Das Urtheil ^überSpinozas Seselenleben bleibt einseitig verkehrt aufs A-e«ußserste,so lang-enichtzur Sanftheit der Ge- sinnung hinzuauch nochdas feurige Temperament anerkannt wird. Jnden späteren Jahren freilich dürftedavon nicht^viel zum Vorschein gekommensein;nur im Spiegel sein-erDiktion

blieb esimmer nocherkennbar: es war kaum Gelegenheit zur Aeußerungunter deneinfachen Lebensverhältnissenmiteinfachen

"Menschen;^und auchindenBrieer ^{wirddavon nur} wenigange- troffen,zumal dsieFreund-e beider Herausgabe all-eirgendper- sönliche Gröffnung wieggeschnitten haben. Sollen wirdeshalbgar glauben, daß auchderjung-e Spinoza bereits dieRuhedesälteren besessen habe?Nochbevor dieGedanken inihm wirklich freiund flüsssiggeworden waren, welche nach seiner Abriechnung mitder

·Allgemeinheit, und nachdemer sich außerjeglicherMensch-en- knechtschaft, außerhalbdes Sollens und ganzallein aus-sein^Wollen gestellt hatte,^— dieGedanken, welche fürdieSeselienverfassungdes glorreich Einsamen und wahrhaft insich selbst Beruhenden Alles bedeuten? Noch^bevordieganz wunderbar-e Wahrheit inihmzur Herrschaft gelangt war: »WennwireineGemüthsbewegung oder

«einen Affekt^von dem Gedanke-n der äußerlichen Verursachung trennen und msitander-en Gedanken verbinden, sowerden Liebe oder Haßgegen dieäußerliche Berursachung und damit auchdie Schwankungen desGemüthes,dieaus dLejexiAffektsen entspringen, vernichtetwerden. Ein Affekt,^{der imLeiden} ist, hört auf,^ein Leiden zusein, sobaldwireine klar-eund deutliche Idee^von ihm bilden. Und esgiebtkeineKörpererregungund alsoauchkeinen Affekt,^{wovon wir}nichteinen klaren unddeutlichen Begriff ^bilden könnten. Ein Jeder hat«dieMacht,sichnnd seine Affekt-e,^wenn auch nicht absolut, so dochzumTheilklarunddeutlichzuerkennen und folglich auchzubewirken,daßer weniger von ihnenleid-a.

Darauf hauptsächlich muß daherunserBemühen gerichtetsein»

wir jedenAffekt, soviel wie möglich,klar und deutlicher-

Das Lamm Benedikt Spinoza. 417 kennen,damit soderVerstand,^{von dem}Affekt aus,zum Denken Dessen bestimmt werde,^{waser klarund} deutlich erfaßtund.worin ersichsvollständig beruhigt,undsoderAffektselbst^vondemGe- danken deräußerlichenVerursachung^{slosgelöstund mit} wahren Gedanken verbunden werde.« Dasisteinganz wunderbarer Satz, ein wunderthiätiger Strahl dserErkenntnißund Seelenb-eruhi- gUUg,ein Strahl, von der Sonne abgebrochen,dserauchinder finstersten Nacht leuchtetund beglückt.Sollen wir glauben ^an dieUnerschütterlichkeitdesGemüthesund an dieSelbstbehserrs fchUngbereits desjugendlichenSpinoza? »Ich sage aber,solange der ErbeseinKindist, so istunter ihmundeinem Knecht^keinsun-

-tekschied.«Fürlunserscheintnur derGipfel^von Spinozas ^Leben bestrahlt,wirwissen sogut wienichts^vom jungen Spinoza (trotz demgroßenund übrigens ausgezeichneten ^{Werke von Dunin-} Vorkowsksi:»Der junge Spinoza«); nichts davon,^{wie er}bewegt War,nur, daß.ihn^Vieles bewegthat auf stürmischerFahrt,und wirwissen wenigvonDem,^{was erinden}Jugendtagen getrieben, wieer gehandeltund wieer geredet hat«·):inAllem aber,^was wir davon wissen, erscheint Spinoza festund streng,tapfer^und leidenschaftlich hindurchbrechsendzganz gewißwar ihm Fluthund Springfluth sinder Seele und von dem Trotz^der tragischen Empörer.Kann esanders sein? Unmöglich besitzt auch^{nur die} geringste Vorstellung ^{von der Revolution} durch Spinoza, ^wer sich nicht auchdas Herzvorstellt,aus welchem dieseRevolution auskam,dierevolutionäre Natur desMannes, dersich selberge-.

zeichnet hatin der Trachtdes Rebellenhäuptlings Msasianiello (d-emerähnlich gesehen haben soll;inNeapel, imMuseum San IMartino, find-etman seinenKon^desMasaniello, ^derthatssächlich demdesSpinoza ähnlich sieht.)

Wir nehmen Spinoza nich-ts,indem wsirleugnen, daßerein Lamm gewesen sei (wsahrlich-^{ein Lamm von} seltsamer Gesinnung, das gar trefflichmit demWolf gestrittenhat!); wir möchtenviel- mehr, daß ihm seineganzemenschliche Größe zurückgegebenwerde.

Deswegen muß auch auf^denWeghingedeutet sein,denSpinoza zugehen hatte,^{bevor er} so groß ward,^{wie erinder} Ethikvor uns steht, so groß, daßerdieLeidenschaftenderMensch-enweder beweinte nochbelachte, sondern verstand·auch da,.wo sie ihm selber zsumsSchicksal geworden waren; so groß, so riesig^und erhabenan

V) EsgiebtkeineAufzeichnungen^{darüber Von}Augenzeugen,von Juden; überhaupt fehlt jederjüdischseBerichtüber seinLeben;^unter seinenFreunden war keineinzigerJude.

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418 Die Zukunft.

-Macht, daß^er dieeigeneGemüthssbewegungvon dem Gedanken öderäußerlichen Verursachcung lösenund sieverbinden konnte mit ewigen^Gedanken und keinHaß zurückblieb,keineKlageundkein Schmerz, vielmehrvonAllsedem seineFreiheit und seine Thatkraft noch sich nährteund-wuchs^Wie Rück-ert,völlig spinozistisch, sagt:

Wenn Du Dein Leiden selbstinThat^verwandeln kannst, Dann magstDu rühmen lDich, daß Freiheit ^Du gewannst.

Gemüthsbewsegungen^lösaufinDein Erkennen, Dann thust Du, leidest nich-t,und magst sofrei Dich^nennen.«

Ein Leben und ein Werk wie dassSpinozas wächst nichit LohneWeiter-es aus der Natur und aus dem Stegreif; diedrei Wunder Spinozas verstehen^wirnach ihrerganzen Wunderbar- keiterst dann,^wenn wirerkennen,was erimInnersten herunter- zukämpfenund wasemporzubringen hatte,um dieserdrei Wunder mächtigzuwerden: ,,gegenüberden ihn verfolenden Menschen, gegenüber seiner Krankheit,und dieser grandiose Wunderbau der Ethik, ^den ich^keinen Augenblick anstehe, ganz vollkommen _zu nennen, und worin auch^dieSpur nichit^{von Leiden weder} durch lMenschen noch durch sein Siechsthum angetroffen wird, noch auch eine Anwandlung ^von irgend-einer SchwächedesGemüthes; es istdas Werk desübermenschlichgesündestenund- stärksten,des heroischisten Menschen. (Dsie Lehre^von den Geistigen und vom Volke« von KonstantinVrunner.)

Spinoza ist^{kein Lamm von} Natur, ^aber zum Lamm ge- w«ordenerLöwe;seinLöwe an Zorn ^und Will-en,der sich selber gebändigt hattezum Lamm. Dies istseine Größe, daßer das lmenschlichLeidenschaftlicheunddasmenschlicheLeiden besiegtund aufgehoben hatineinem höher-en Sieeleseinzder Sieg aber hat idenKampf,der Viefreitehatdenunfrei Gewesenen in sich.So imüssen^wir wissen, so^wollen wir sprechen,anders dürfenwir micht: sonst sprechenwirvon Unmenschlichiem,was nicht ist, nicht Iwarund niemals sein kann,^und greifen nach^demSchatten;sonst treten wiraufdieStufederBienge,diesogleichderabergläubigen Vorstellung Raum giebt,^wo Etwas ihremgemeinen Sinn und Zustand nicht faßlich erscheint.Wir müssen auch. aufhören,und zwar endlich^{vollkommen damit} aufhören, daßwir den großen Menschenihre Tugenden rauben, um daraus Götter zudich-ten;

und solltenuns dann Menschenhervortreten, höheralsdiege- wöhnlicheKlasseder-Menschen, die,weilsiedenüberlegenen Geist Micht fassen kann, sich selber fürdieeinzige einheitliche Mensch- heit ausgiebt: ^nun wohl,wirkönnen an keineGötter,aber wir inüssen Herer glauben. Stolzfreudig wollen wirsie anerkennen,