Ч. 190. Львів, пятниця дня 22. серпня (4. вересня) 1908. Річник XII.
Передплата ва >РУСЛАНА» виносить:
в Австриї:
на цілий рік . . . 20 кор.
на пів року . . . 10 кор.
на чверть року . 5 кор.
на місяць . . 1-70 кор.
За границею:
НІ ЦІЛИЙ рік . 16 рублів або 36 франків на пів року . 8 рублів
або 18 франків
Поодиноке число по 10 сот. >Вирвеш ми очи і душу ми вирвеш: а не вовьмеш милости і віри не возьмеш, бо руске ми серце і віра руска.« — 3 Р у с л а н о в п х псальмів М. Шашкевича.
Боротьба православія проти катол. Церкєи.
(А ) 3 того часу, як в Росиї толера- цийним маніфестом з ЗО цьвітня 1905 р.
проголошено свободу ісповіданя віри, зм і
нило ся рішучо становище державного православія у відносинах до инших ієно- відань, секг і вір, а відносини сї будуть також і в будучинї зміняти ся, коли та
кож змінила ся державна політика у від
носинах до православної церкви. Упри
вілейована доси правослаї на церква у всіх царинах державного жити, упривіле- йована в суспільнім і материяльнім згл я- дї, задержала вправдї православна цер
ква становище пануючої церкви, але втратила у великій мірі опіку сьвітских властий, котрі берегли еї ненарушимости і пособляли еї розповсюдженні і скріп
ленні.
З хвилею, коли не стало сеї помочи сьвітских властий, виявила ся ціла неміч державного православія росийского, ко
тре зараз в перших двох роках в ір о с п о відної свободи, такої навіть, яка в тепер в Росиї, втратило сотки тисяч Сповідни
ків. Отсї втрати, понесені головно в ко
ристь католицкої Церкви, приневолили верховну управу православної росийскої церкви, себ то Синод, обдумали способи боротьби з иншими Сповіданими і вла
сними сектами. Найуспішнїйшим спо собом признано реорґанїзацию п раво
славних місий відповідно новим услови- нам часу і в тій цїли оброблено програ
му м і с и о н а р н о г о з ї з д у і пере
слано до всіх православних єпархій 14.
мая. Владики і єпархіальні управи мали застановити ся над пересланою їм про
грамою і приготовити материял до все- росийского зїзду місионарского. Вузкі рами нашого дневника не позволили нам доси наслідком нагромаджена иншого ма- териялу заняти ся сею справою. Одначе ся справа важна також вельми і для нас, бо росийске православіе, втративши го
ловну підпору сьвітских властий, починає тепер зброїти ся до боротьби, а та бо
ротьба буде звернена передовсім проти католицкої Церкви і проти Унії. П алом ництво „русских Ґалїчан" до Почавва і Київа е вже малою пригривкою до сеї роботи, яку розпічне войовниче росийске православіе. Тимто треба нам обзнако- мити ся із способами боротьби, які при
думуй росийске православіе.
В с е р о с и й с к и й з ї з д м і с и о - н а р с к и й вибрав собі як раз „матір руских городів", Київ, місцем для нарад,
АНАТОЛЬ ВАХНЯНИН
Матершв іо ю іт ш Русявів вії часу так званої „нової ерн“.
(Дальше).
Пос. Т е л ї ш е в с к и й : Угоди з р. 1890 не повалила польска праса, Поляки були втя
гнені також в р. 1890 в акцию. Тезу проф.
Вахнянина ми ставляли і тоді в загальних чертах. Ми жадали ще більше, бо зміни системи правительства. Наші постуляти були тоді мінімальні, щоби не утрудняти акци ї правительству. І тоді реаґовано на Поля
ків і правительство взяло на себе обовя- зок їх для справи приєднати. Тепер декорация змінилась: до акциї входять вже і польскі менери. Вони мусїли прийняти гіредложеня
Виходить у Львові ІЦО ДНІІ
крім неділь і руских сьвят о о*12 год. пополуднії.
Редакция, адмінїстрация і
експедиция »Руслана< під
ч . І . пл. Домбровского (Хорун-щини). Експедиция місцева в Аґенпиї Соколовского в пасажі Гавсмана.
Рукописи звертає ся лише на попереднє застережене.—
Реклямациї неопечатані є вільні від порта. — Оголо
шена звичайні приймають ся по ціні 20 с. від стріч
ки, а в »Надісланім< 40 с.
від стрічки. Подяки і при
ватні донесена по ЗО сот.
від стрічки.
котрі там розпочали ся 25. липця і три
вали два тижні. Се подія знаменна в істо- риї православної церкви росийскої, бо має рішати про нові змаганя супроти катол. Церкви і инших ісповідань і сект.
В Росиї дійшли тепер церковні кла
сти до зрозуміня, що найбільшою хибою православної церкви був еї чиновничий характер. Міеионаретво не було основане на ревности в вірі і повній саможертві всіх сил духово моральних та полишена материяльннх корист й, але навпаки до
рогою до кариєри. Місионарі обмежували ся звичайно розправами з сектами, не піддержаними добрими ділах и і мораль
ною та духовою силою і тому замісць їх навертати, лише роздратовували і викли
кували серед них ще більшу загорілість.
Всему тому має запобігти місионар- ский зїзд київский. Програма его скла
дала ся з трех частий: історичної (най- цїкавійшої для нас, бо присьвяченої голо
вно католїцизмови), а.польоґетично-поле- мічної і орґанїзацийної. Широкі реферати присьвячено також мариявіцкому рухови, старокатолицизмови і модернїзмови. Д аль
ші наради були нрисьвячені віроісповід- ній політиці державній (від маніфесту 1905 р.), а д в е н т и з м о в и (вірі в 1000-лїгне пановане Христа і смерть ду
ші з тілом), м і с т и ц и з м о в и і р а - ц и о н а л ї з м о в и , крім того штун- дизмови і иншим сектам, а також соция- лїзмови і впливам материялїстично-ате- ісгичним на інтелїґенцию.
Зїзд сей мав отже ціль оборонну, але рівночасно заборчу тим більше, що в Росиї часто відзивали ся останними ча
сами голоси, накликуючі до Унії з като- лицкою Церквою.
(Дальше буде).
Русинів. Вони не сьміли їх відкинути, бо „Є8 коаіеі 8Іе даг пісків". Я так дивив ся на справу в р. 1890. Від 1848 р. ми слабші все шукали контакту. Возміть Лаврівского, Кана
лу, Пелеша — всім обявились Поляки при
хильними. Але о зресіаіа угода завсїгди роз
бивалась. Вона розбилась також в р. 1890 на постулятах, яких нам не дано. І тепер Поляки не хотять йти до зресіаііа. Я хотів би виве
сти руску справу на чисту воду, не
уопРаїї ги Раїї. Поляки хотять наших вислуг. Вони не дадуть нам концесий. Як схочете ілюстро- вати нужду народа, вони вже будуть проти
вні. Уоп Раїї ги Раїї значить: сіо иі сіез. Вони будуть жадати за се багато. Поставте справу так, щоби противник знав, що се значить:
розвій руского народу. Тоді скажуть Поляки, що се піероІггеЬпе. Вони будуть судиями на
ших справ. Ми сами мусимо їм сказати, іцо ми розуміємо під розвоєм рускої справи. Тоді станемо політичним сторонництвом. Многі по
стуляти не дадуть ся перевести, але поставмо ееепциональпі. Коли так зробимо, як хоче Вахнянин, то будемо мусїли все оглядатись на правительство. Чи оправдаємось відтак пе
ред виборцями? Ми мусимо виказати наслідки сих переговорів зараз. Вахнянин велить ьти поволи до цїли. Ми хочемо знати нині, що нам дадуть Поляки, а чого не дадуть. Инакше зро
бимо себе неможливими. Я був за перегово
рами, най би і Вахнянин попік собі руки. Ста
вте постуляти, бо упадете!
Пос. О к у н е в с к и й : Справа важна. Сто
їмо перед питанєм: признати роІпізсЬе Йіааїз- ійее, чи жити своїм житєм? Правительство і Поляки мають антипатию супротив всяких са
мородних проявів руского житя. Вони хотять, щоби ми піддержували польску Зіааїзідее. Во
ни хотять грати першу скрипку. Мас руских вони вже не зїдять і тому попустили трохи.
Чи ми маємо узнати польску ідею? Згода з Поляками тоді можлива, як вони схотять сла- вяньскої федерациї. Баденї хоче робити
к . к .ге£іепип£8ІаЬі|’’е і ще польских Русинів. По
ляки є сему противні. У нас пороблять ся ру- скі станьчики. Баденї каже, що будуть виби
рати таких Чапельских еіс. а ті посли будуть відтак бити селяньство.
Пос. Р о м а н ч у к : Я виджу, що Окунев
ский і Телїшевский зі мною годять ся. Всего нараз жадати не можемо, але ставмо есен- циональні постуляти: реформу виборчу, знесе
не патронату і т. п. справи, а не дрібні річи!
Я иротивлю ся, щоби ми перші витягали ру
ку. Поляки навіть сего не надїяли ся. Як бу
демо жадати новоли, то річ дуже протягнемо.
Ми будемо висїти в воздусї і не будемо м о
гли Поляків відпекати ся.
При акциї в р. 1890 був Білїньский (в сой- мі), був Хамєц а результатів не було. Зараз в першім році упоминав ся я у Мадейского в Відни о руску ґімназию, але надармо. Поля
ки жадають, щоби ми були їх слугами. Да- внїйше зробили ми пробу при інїииятиві пра
вительства, нині вяжемо ся ще більше з ни
ми. Поляки дійсно не раді нам. (Прим. „Про-
СЬВІТЇ").