I
Ĉ e fre d a k to ro : K a sp a r M A Y R , L o n d o n , 16, R ed L io n S q u a re .
R e d a k to ro : W . S o l z b a c h e r , H o n n e f a. R h .,S p ie s g a s s e ,G e rm .
A d m in is tra c io kaj e k sp e d ic io : K a p l. W a c h o w s k i
F e ld s tra ss e 25, E lb e rfe ld , G erm .
Esperanto=Organo de
kon junula aldono
7 a - K o le k t o n 6 M n j o 1 9 2 6
Internacio Katolika
« La Juna Batalanto »
K u n re d a k to ro j :
P . M. C arolfi O . F . M ., Italio prof. P . J . A. M uffang, F ra n c io , p a s tro J . M a k a ra , P o lio .
G e rm a n a p o ŝ tĉ e k a k o n to : K oeln 113 .4 9 9 ,K a p l.W a c h o w s k i.
Oficialaj Sciigoj
1. K . M . p ro v iz o re d e n o v e a p e r a s m o n a te . N e p ra a n ta ŭ k o n d iĉ o p o r d u se- m a jn a e liro estis, ke la plej g ra n d a p a rto d e n ia j leg an to j tu j p ag u la a b o n p re z o n . B e d a ŭ rin d e tio n .faris ĝis n u n n u r tre m a lm u lta j. N i n u n ne d e fin itiv e ĉesigas la d u se m a jn a n e liro n , sed e s p e ra s ,k e an - koraŭ en ĉi tiu ja ro venos la a n ta ŭ k o n d i- ĉoj p o r e b lig i ĝ in . T io d e p e n d a s tu te d e la le g a n to j.
2. K . M . — k o n f e r e n c o e n E l b c r f e l d s ta b ilig is la fin an can fu n d a m e n to n de n ia gazeto. K elk aj am ikoj g a ra n tia s ĉiu- m o n a te c e rta n su m o n , do la g a z e to n e p re povos eliri re g u le . K iu sekvos ilia n im i- tin d a n ek zem p lo n ?
3. L a e k s p e d i c i o n u n estas ĉe la a d m in is tra c io p o r p lis im p lig i la la b o ro n .
4. R e d a k c i o : W ilh e lm S o lz b a c h e r e s ta s re d a k c ia se k re ta rio p o r la te k n ik a j la b o ro j. M a n u s k rip to jn se n d u al li aŭ al ĉefre d a k to ro K a sp a r M a y r en L o n d o n .
5. K . M . e liro s je la k o m e n c o d e eiu m o n a to . .
6. D iv ersaj p lib o n ig o j de n ia gazeto , ekz. ilu s tra d o , e sta s p r e p a r a ta j.
7. L a d u a n u m e ro de la « Ju n a B a ta - la n to » a p e ro s en la ju n ia n u m e ro .
8. L a n u n ja ra I K A - k o n g r e s o estos en
P a r a y - le - M o n ia l, g - i3 a ŭ g u s to . D e ta - loj sekvos en la ju n ia n u m e ro .
9. K iu a n k o r a ŭ n e p a g i s ? L a a d re- son kaj p o ŝtĉek an k o n to n de n ia a d m in is- tra c io vi v id as je la kapo d e n ia g azeto !
J E N L A L A S T A N U M E R O ,
k lu n n l l l v e r a s al le g a n t o j, n e p a g in t a j p o r (9 2 6 . A n o j ! C u v l a m a s v la n ^ n z e t o n ?
D o n e h e z lt u p a g l m a lg r a n d a n s u m o n p o r g r a n d a a f e r o ! L>n a d m ln ls t r a c io .
Koto de I Diablo
D E G IO V A N N I P A P IN I ( E l < S t o r la d l K r ls t o f )
Vi e sto n tu lo j, a n k o ra ŭ ne n ask itaj ! b o n e a ŭ sk u ltu ĉi tiu n fakton : N e n ie oni legas, ke J e s u o iam te n is m o n e ro n en sia m an o ! Ni a ŭ d a s , ke liaj fm groj e te n d iĝ is te re n kaj k n e d is la p o lv o n je kaĉo, kiam li k u ra c is la b lin d n a sk ito n ; oni a n k a ŭ ra p o rta s , ke liaj m anoj tu ŝis la m al- p u ra n k a rn o n de lep ru lo j kaj m o rtin to j ; a n k a ŭ , ke li e n b ra k ig is J u d a s o n — kaj ta m e n Ju d aso estis eĉ pli m a lp u ra ol lep ru lo j kaj m o rtin to j ! se d tiu j b la n k a j, p u ia j, feliĉaj , kaj k u ra c a n ta j m a n o j, k iu jn n e n io 'p o v is m ak u li : n e n ie oni ra p o rta s , ke ili iam te n is u n u el tiuj in e ta lp e c e to j, kiuj m o n tra s s u rp re s ita • la b ild o n de iu el la p o se d a n to j de ĉi tiu te ro . Jesuo elp aro lis en siaj p arab o lo j — pli realaj ol la realeco m em — la n o m o jn de m o n ero j ; li rig a rd is m o n e ro n , k iu n aliaj ■ p re z e n tis a b li ; sed li ne tu ŝis ĝ in . L in k iu n n e n io tim ig is, tedig-is la m o n e ro . Gi for- p u ŝis lin kiel io te ru ra , lia tu ta n a tu ro tre m is p e n sa n te , ke li d ev as t u ŝ i , u n u el tiuj fisim boloj de la riĉeco.
« *
Katolika Konferenco de la Internacia Ligo por Repaciĝo
O k azis en la p a sk a se m a jn o (5 ĝis io a p ril o) en C levaux (L u k s e m b u rg o . ĉ e e s tis g v id a n to j de la k a to lik a p a c a m o v ad o el A n g lu jo , A ŭ stru jo , B e lg u jo , F ra n c u jo , G er- m a n u jo , L u k se m b u rg o , N e d e rla n d o , kaj S a a r-R e g io n o . P re z id is K aspar M a yr, L o n - don. -> P li • d e ta la ra p o rto p ri tiu b o n e su k c e sin ta k o n feren co , k iu n an k aŭ m u lta j k u n la b o ra n to j d e IK A kaj M O K A ĉeestis, a p e ro s en la ju n ia n u m e ro .
De m a ld e k stre d e stre n : ( S i d a n t a j ) :
G ra c e J3rauneyt L o n d o n ; W ilh e lm Solzbacher, H o n n e f ; J u lie Hatokins, L o n d o n ; L eo Flcischer, G e ld e rn ; G re te Fiŝcher, E lb e rfe ld ; H e in z Kol- rz;/Z>tff//,<Dŭsseldorf ; M aria M ay, K refeld ; K as- p a r L p n d o n ., S t a r a n t a j : theol A n d re a s Radlinger, R e g e ils b u rg ; K u rt Dobler, p r a n k f u r t ;
D -ro M. J. Metzger, G ra z ; in a lan ta u li th eo l. For- tein, T n e r ; R o g e r Sillard C aen ; P ro f. 11. llo ff- mann, B reslau ; Kŭrl Itlassen, L ic h te n b o rn ; m a- la n ta ŭ li M athiaS Hornies, L ŭ n e b a ĉ h ; L 6on
K iam oni p o stu la s de li la im p o sto n p o r la te m p lo , li ne volas profiti la m o n u jo jn d e siaj a m ik o j. Li o rd o n a s al P e tro , ke li elĵetu la reto n : en la b u ŝo de la Unua fiŝo, k iu n vi k a p to s, tro- viĝos la d u o b lo de la m o n o , kiun oni p o s tu la s . E n ĉi tiu m ira k lo v id iĝ as su b tila m oko, k iu n ĝis n u n n e n iu ek k o n is. Gi sig n ifas : Mi ne p o sed as m o n e ro jn ; sed m o n ero j estŭs tiel b a g a te la j kaj m o k in d a j, ke tero kaj m aro elĵetos ilin je u n u v o rto d e mi — kiol kraĉo estas e lĵe ta ta . L a m aro estas p le n a je ili. Mi scias, kie estas la m ono ; kaj tia am aso, .ke oni sole p e r la m a lg ra n d a j m o n e ro j, kiuj tie estas, povuc aĉeti ĉ iu jn p as- tro jn de la te m p lo kaj ĉiu jn reĝ o jn d e la tero
— sed ini eĉ ne m ovas u n u fin g ro n , p o f levi ĝ in . U n v el la m iaj p re n o s ĉion n e ce sa n el la b u ŝo de fiŝo kaj d o n o s ĝin al la im p o stisto , ĉar ja la p astro j b ezo n as ĝin p o r vivi. L a silen taj kaj sen lin g v aj b esto j povas p o rti m o n o n ; sed m i e sta s tiom riĉa, ke mi eĉ ne volas rig ard i ĝ in . Mi ne estas .m uta b e sto ; mi estas p a ro la n ta a n im o ; en la anirhoj ne ekzistas ta lero j kaj poŝoj.
T ia l n e mi d o n a s la d ra h m o n , sed ,la T ŝo . Mi ne b e zo n a s aĉeti ion al m i, kaj mi v e n d as ne- n io n , mi d o n a c a s, kion mi havas ; liiia p o sed a ĵo ,
dain, B ru x ello s ; E m ile Charpentier, V ra n c u jo ; teologo el T r ie r ; A bbo H e n ri J3enulier, C assel (F ra n c u jo ) ; H ild e g a rd Seidef B reslau ; m a la n ta ŭ Ŝi Van Egdott, B elg u jo ; W a lte r Klemann, M onta- b a u r ; m a la n ta ŭ li E lse Sassen, B ru x e lle s ; Jo sefa IIuttennieistcr ; V elb ert ; m alan taii ŝi W a rd JJcr- manns, B elg u jo ; P r o f . P ie r r e M u ffa n g , B ourg- la -R e in e ; m a la n ta ŭ li D -ro N ik o la u s Ehlen, V el- b e rt ; E m . D* Graef, B elg u jo ; m a la n ta ŭ li V ic- to r L e e m n n s, B elg u jo ; J a n B e lg u jo ; K arl De facck, B elĝ u jo ; p a stro W o u te r Lutkie N u la n d ( N e d e rla n d o ).
n e e lĉ e rp e b la , estas ia p a ro lo .
Sed u n u ta g e J e s u o estis d e v ig a ta a lm e n a ŭ ĵe ti r ig a r d o n a l m o n e ro . lli d e m a n d is lin , ĉu ls ra e lid o rajtas doni la irn p o sto n . Kaj li re^p o n d is : M o n tru al mi la im p o sta n m o n e ro n ! Kaj ili p re z e n tis ĝin al li ; li ne volis tuŝi ĝ in . E stis im p e rie stra , ro m a m o n e ro in o n tra rita la m e n so g an fivizaĝon de A ŭ g u sto . J e s u o ne volis koni ,ĉi tiu n vizaĝon ; li d e m a n d is : K ies estas la bild o kaj la ĉirk aŭ sk rib o ? lli re sp o n d is : de C ezaro. T.iam li ĵe tis al la h ip o k rita j d e m a n d in to j la frazo n en la v izaĝ o n ,k iu d evis ilin p len ig i je te ru ro : D o re d o n u al C ezaro tio n , kio estas lia, kaj d o n u al D io, kio a p a rte n a s al D io.
La en h av o d e ci tiuj m a lm u lta j vortoj estas. ‘ ■ I. r * m u lts p e c a ; sufiĉas p o r ĉi tiu fojo rig a rd i la u n u a n v o rto n : R e d o n u tio n , kio nc estas via ! L a m o n o ne a p a rte n a s al ni ; la p o s e d a n to j de la p o te n c o p resig as ĝin p o r ekzerci sia n p o te n co n ; ĝi a p a r- te n as al la reĝoj kaj ilia sfero . S ed ilia re g n o ne estas la n ia. L a ,reĝo ro p re z e n ta s la p o to n c o n kaj g a rd a s la p o se d o rr ; sed ni ne o k u p a s n in pri po- ten co kaj re zig n a s p o s e d o n /N ia re g n o ne konas tira n o jn n e k riĉ u lo jn . L a reĝo en la ĉielo ne p resas m o n e ro jn .
( D aŭ rig o ta) I
7 a Kolekto N° 6 K A T O LIK A M O N D O M ajo 1926
La katolikismo en Hindujo kaj la hinda pastraro
En la aprila\numero ni publikigis artikolon de nia nina amiko Albert Yong, kiu pledis por indiĝeng pastraro en Hi- nujo. Simila artikolo pri la situacio en Hindujo aperis en la bonega « Revue Catholique des Idĉes et des.Faits » el- iranta en Bruxelles. Forlasante la pole- mikan kaj personan parton, kies formo ŝajnas al ni iom tro akra, ni represas la sole dokumentan parton, kiu pruvas la eblecon kaj necesecon de hindahierarkio.
RED.
E k zistas 2.000 h in d a j p astro j en H in - d u jo , la plej m u lta j su b m e tita j al eŭro- paj p astro j kiel vikarioj ktp. Ili scias, ke ili estas te n a ta j su b e pro la koloro de ilia haŭto, ĉar en m u lta j kazoj ili estas su p eraj al siaj eŭropaj m astroj p e r klere- co kaj in te lig e n te c o . E n m u ltaj diecesoj la h in d a j p a stro j, kiaj ajn e sta s ilia aĝo kaj iliaj servoj, ĉiam devas cedi al la eŭropaj p astro j jus alv en in taj el E ŭ ro p o .
V enas la g ra n d a d e m a n d o : ĉ u la h in d o j povas regi sin m em ?
L a h in d o j oku p as la plej a lta jn pos- te n o jn en la civ ila reg ista ro . L o rd L in h a , h in d o , estis g u v ern o ro d e B ih a r kaj O rissa su b la nova regim o. L a h in d o j estas rek to ro j d e u n iv e rs ita to j, ju ĝ isto j ĉe la S u p e ra K o rteg o d e C a lc u tta , B om - b ay kaj M a d ra s,S tatm in istro j,p rez id a n to j de p a rla m e n to j. E n M ad ras d u katolikoj estis, u n u p o st la a lia , p rez id a n to d e la leĝ d o n ŭ (legislativa) k o n sila n ta ro . L a u rb e stro de B o m b ay estas katoliko. ĉ u do la b r ita re g ista fo e sta s pli lib e ra la ol la k a to lik a E k lezio , aŭ ĉu la katolikaj h in d o j e sta s m alsu p e ra j al la h in d u a j ? ĉ u la m isiisto j k u raĝ u s d iri tio n ?
Sed dank’al la libro de Pastro Gille,
« C hristianity at H om e », studaĵo pri M alabaj, ni eĉ pOK&s diri, ke la hindaj diecesoi ^kun indiĝenaj episkopoj) estas regatajrr, a ne pli bone, almenaŭ pli sukces® o tre multaj de la eŭropaj diecesclj e» H indujo.
Ekzefcnpfe ni k o m p aru la eŭ ro p an die- ceson <re V erapoly k u n la tr i n a jb a ra j diecesoj j. kiuj ĉiuj havas h in d a jn episko- p o jn . La#. lo ĝ antaro d e la kv ar diecesoj
apartenaB al la sam a M a la ja lia aŭ M ala- b a ra raso.
J e n la p ro g re so d e tiu j diecesoj d u m 25 ja ro j :
Loĝantaro 1897 1921
Verapoly (eŭropa) 60,844 99.385
Changanachery (hinda) 102.5oo i 5 5 .6i 6
Ernakulam (hinda) 75.200 117.965
Trichur (hinda) 76.472 112.462
Hindaj pastroj j897 1921
La Harmonio de la Seksoj
DB GBiPlNO OBBTA VALTBRSKIRCHBN, WIBN
Parolado farita ĉe la Virina Konferenco de la IKA-Kongreso en Oxford.
Nur malmultaj homoj ne scias, ke ni depost la Granda Milito, kiun ni ĉiuj terure travivis, staras ĉe grandega ĵ/afoŝawĝfg0, kies vera signi- fo nur evidentiĝos en la venontaj 5o kaj pli ĵaroj.
Ventego estis kaj ventego estas... sed ankaŭ sur la spirita kampo disblovigas la ventegoj !...
Kaj kial la spirito de Dio, kiu estas etema fluado, ne ankafo amu la ventegotempojn ?
Unu ideon mi volas hodiaŭ montri al vi.
Kiel ni rsaligas la grandan ideon : Pax Christi in Rcgno Christi ?? — Enigantc harmonion tn ciujn malharmoniojn dt ta hodiaŭa t^m/o.f
Malharmonio hodiaŭ regaa en kaj ekster la naoioj, en kaj ekster la ŝtatoj, la jamitiof, la orga-
nuajoj, la hlasoj kaj la seksoj,
La spirito de Dio, kiu estas harmonio tn si, ŝajnas stari ekstere de ĉiuj ĉi ecoj.
Mi m intencas hodiaŭ paroli pri nacioj kaj ŝtatoj, familioj, organizaĵoj aŭ klasoj sed mi volas
. 36 37
68 a56
55 ■ i38
118 [onahejoj Monanoj
896 1921 1886 1921
1 2 32 23
6 12 108 i 5i
1910 1921
i5 21
3i5 859
Verapoly (eŭropa)
Changanacherv (hinda) Ernakulam (hinda)
Trichur (hinda)
Hindaj monahoj Verapoly (eŭropa) - La tri hindaj diecesoj
Hindaj monahinoj Verapoly (eŭropa)
L a tri h in d a j d ie c e so j
R ig a rd o al la ta b e lo sufiĉos p o r kon- vinki la le g a n to n , ke io m a lh e lp a s la evoluon en la eŭropa dieceso. L a gvi- d an to j de V erapoly estas fervoraj p astro j kiuj oferas sin al sia lab o ro sam e kiel la aliaj m isiisto j. S ed ilia koloro m a lh e lp a s la progreson de la E k lezio . E n 25 ja ro j ilia in d iĝ e n a p a s tra ro p liiĝ as je u n u sola m em b ro , dum ke en n a jb a ra h in d a d ie- ceso la h in d a p a s tra ro kreskas de 68 al 256. ĉ e la eŭropanoj d e V erap o ly la h in d aj m onaĥinoj p liiĝ as je 6 m em b ro j, en la tri n a jb a ra j diecesoj ilia n o m b ro kreskas d e 3 i5 ĝis 85g en la sam a p e rio d o .
ĉ i tiu j statistik o j h avas sencon facile ek k o n eb lan , kaj ili estas tia j en la plej m u lta j diecesoj de H in d u jo . L a eŭro- panoj faras ra p id a n p ro g reso n d u m la K om enca p erio d o , k iam lli la b o ra s kiel
p io n iro j ; p o ste venas te m p o , kiam ĉiu p ro g resad o preskaŭ ĉesas. L a p astriĝ em o ŝajn as ne a p e ri. ĉ u m an k as la graco de D io ? E b le . S ed estas certe, ke p a stri- ĝontoj kaj m onaĥiĝontoj ofte tra n sp a ŝa s la lim o n p o r servi s u b h in d a h ie ra rk io . E ĉ la h in d a j ju n u lin o j, kiuj volas iri en m o n aĥ in ejo n , ne ŝatas servi D io n su b eŭ ro p an o j. K aj kiu m allaŭ d o s ilin ?
ĉ i tio n m a lm u lta j m isiisto j povas enigi. en sian icapon. Ili ne k o n as la m o m e n to n , kiam ili devus re tiri sin , alm en aŭ el p a rto d e siaj g ig an taj die-
cesoj. ■
ĉ u tio signifas, ke la eŭropaj m isiistoj d ev u s fo riri el H in d u io ? T-ute n e . O n i ankoraŭ n e povus m alh av i ilin kiel pio- n iro j, kvankam jam d e p o st lo n g a te m p o- - - — - - < * -
k
kiel E ŭro p o , havas n u r 34 diecesojn, diecesojn d e n ek red eb laj d im e n sio j. Ili devus esti d iv id a ta j kaj s u b d iv id a ta j, la k ato lik aj p arto j estu a d m in is tra ta j p e r la h in d a p a s tra ro , kaj la virgaj p arto j estu rezerv ataj al !a eŭ ropanoj p o r la lab o ro , k iu n la papoj kaj la in te re so de la E klezio donos al ili.
ili devus esti a n sta ta ŭ ita j kiel p a ro ĥ e stro j.
H in d u jo , lan d o preskaŭ sam e g ra n d a
paroli pri la unua. la primitiva principo : la stksoj. f
Kiam la juna homo maturiĝas, kiam li konscie sentas sian Mi, kiam li komencas alvoki sian Vi — tiam li ofte je plej granda surprizo ekko- nas — kaj ĉi tio estas ekkono, kiu venas nur jost multaj aliaj en lian konscion — ke la ho- maro konsistas el du partoj, du duonoj preskaŭ egale grandaj kaj preskaŭ ĉiam restantaj egalaj en ilia proporcio.
La fllozofio diras al li, ke Dio, por realigi sian kreaĵon, bezonis du prinpipojn : en la mondo de la materio la forton, kiun ni nomas elektro — kun pozitiva kaj negativa polusoj — en la korpa-spirita mondo la viran kaj virinan principojn.
E1 la unuiĝo de ĉi tiuj reciprokaj principoj elkreskas ĉiu vivo en la kreaĵo de Dio. — Sed la tuta kreaĵo de Dio estas senĉesa fiuado de la spirito de Dio — kiel diras sankta Aŭgus- tin o : Dio tn ni kaj Dio supsr ni. — E1 la unui- ĝo kreskas la vivo kaj ĉiu vivo celas al unuiĝo—
la ritmo trafluanta la tutan kreaĵon devas evi- dentiĝi kiel harmonio, en la vivo de la opa homo kiel en la kunvivado de la seksoj. — Hodiaŭ ĉi tiu harmonio mankas.
Ni demandu : kiaj estas la malhelpoj ? Kiel ni forigas ilin ? Kio estas la cclo de la harmonia
Kioestos Hinujo morgaŭ?
De paatro Vincent LEBBE
* , (2-a daŭrigo)
E l la faktoj ra k o n tita j en la k o m enco d e ĉi tiu a rtik o lo o n i povas k o n k lu d i, ke la ĥinaj stu d a n to j -e k ste rla n d e e sta s
otenco ke ĉiam Ce ilia rev en b ili lo p o d is kaj sukcesis. d o n i novan d irek - to n al la p o litik o kaj ed u k ad o d e siaj sa m la n d a n o j. ,E1 ĉ iu .« ta jd o » v en is kon- s id e rin d a n o m b ro d a g v id an to j kaj tiu j in- flu is la a lia jn e n la la n d o k o m p re n e b le e n tiu d ire k to , en kiu ili m em estis ins- tru ita j p e r la ĉirkaŭaĵo tr a ir ita , la edu- k ad o ricevita^ la ĉefa m en taleco de tiu n acio de' E ŭ ro p o aŭ A m erik o , k iu n ili vizitis. ĉ a r do ĝis n u n Ciuj m ovadoj d e ideoj kaj o p in io j p ro p a g a n d ita j p e r la k le ra ju n u la ro en Ĥ inujo, kiaj a jn estu a lie lliaj d iferen co j, re n k o n tiĝ is en opozicio p li kaj pli siste m a k o n traŭ la k ato lik ism o , ni devas k o n k lu d i, ke el ĉiuj id eo fo rto j, kiuj influas la socion de E ŭropo aŭ de A m eriko, la k ato lik a ideo e s ta s la s o la .k iu restis s e n in flu o a lili.
S e n d u b e ĉi tie k ru d ele ev id en tjĝ as la sk a n d alo d e la p u b lik a oflciala in stru o en tio m d a b a p tita j n acio j. O n i serĉu sen k u lp ig o jn p o r ĉi tiu sta to , k iu jn o n i volas : restas, ke la oflciala in stru o de iu la n d o ĉiam estos ju ĝ a ta rep re z e n ti la id eo jn de la g ra n d a p lim u lto aŭ eĉ de la tu to de ĝiaj en lo ĝ an to j en la okuloj de e k ste rla n d a n o , kiu volas serĉi en tiu la n d o la sin tezan kaj kvazaŭ dogm an e sp rim o n d e civilizo ; se tiu in s tru a d o estas a te ista , li k o n k lu d o s el tio , ke la lan d o , aŭ alm enaŭ ĝ ia in flu a kaj p e n s a n ta e lito , Cesis k red i je D io .
P o r m a le b lig i tia n m a lĝ u sta n im p reso n , la p ro te s ta n to j d e A m eriko sciis a ltiri la h in ain s tu d a n to jn en sia jn konfesiajn le rn e jo jn . B e d a ŭ n p d e ĝis ĉi tiu j tu te lastaj tem p o j la katolikoj ne faris ion sim ila n . E1 A m eriko la ĥinoj revenis k o n v in k ite, ke la k atc lik ism o tie prak - tik e n e ekzistas, alm en aŭ estas sen iu socia in te le k ta influo. E1 E ŭ ro p o ili rev en is d ira n te al ĉiu j, ke en la m al- p ro k sim aj ja rc e n to j d e la o b sk u rism o la k ato lik ism o tie ĝ u is te ru ra n influon, sed ke la R enesanco en la lite ra tu ro kaj la a rto j, la fu rio za kolero d e la fran ca R evolucio kaj p recip e la naskiĝo d e la S cienco en la 19-a ja rc e n to , defi- n itiv e forigis ĝin el la n o m b ro d e la v iv an taj realeco j. L a P re z id a n to d c la F ĉ d ĉ ra tio n F ra n c o -C h in o ise d ’E tu d e s , T s ’ai Y uan P ’ei, p ri kiu n i ja m p a ro lis, sk rib is a n taŭ kelkai iaroi en revuo de
antaŭenpaŝado ?
La mondo hodiaŭ dronis en idolanismo, aŭ
— pli bone — en la batalejo de la spirito ido- lanismo kaj kristanismo trmiie kaj defendante sta- ras unu kontraŭ la alia.
ĵu pli hodiaŭ la nacioj formetas la militoba- talilojn, des pli ili prenu la batalilojn de la spirito — sur tiu kampo atendas belegaj venkof.
Edzeco kaj familio hodiaŭ estas ege minaca- taj ; solidiĝon ni povas atendi nur per radikala reveno en la edukado — ni devas komenci tute denove.
Harmonio en la Jamilio estas unua kondiĉo por novaj homoj.
Familio nt devas malaperi, kiel ni hodiaŭ aŭdas de ĉiuj flankoj — ĉar familio estas pra- fakto, kaj estas la plej propra afero de ĉiu kul- turhomo, flegi familiokulturon !
. ĉiuj sociaj mankoj nur estas kuracataj el la reviviga fonto de 1* familio.
E1 lin familio. ^en kiu la amordono de Kristo valoras kiel vntt» 1 Tiu amo, kiu hodiaŭ devas savi la mondon, kreskas kaj prosperas kaj ek- floras nur el la sankta fundo de la familio I
Sed la problemoj de la familio estas grnndaj kaj gravaj l
La tuta vivado estas laborado, sed laborado estas
7 a K olekto N ° 6 K A T O L IK A M O N D O M ajo 1926 P ek in aj stu d a n to j : ( m i c ita s laŭ m e-
m oro) « L a ne in fo rm ita Vttjaĝanto po- vus n iifi p ri la n o m b ro 'd a pregejoj, kiuj ekzistas en F ra n c u jo : Ili ja n u r esta s postsignoj de p asin teco depost longa te m p o e n to m b ig ita , m o n u m en to j de a n tik v a a rto , k iu jn la zorgo d e J a estetik o savas k o n traŭ la pioCo d e la d e tru a n to . S am e ni konservas en Ĥ inujo la vestojn a rte b ro d ita jn , la ĉap elo jn o rn a m ita jn p e r k o ralo b u to n o j kaj p er pavoplum oj de la m a n d a rin o j el la a n - tik v a reĝim o ; kiu d a ia m pensus denove vesti sin p e r ili ? »
L a katolikoj d e F ra n c u jo aŭ de Ame- riko ek salto s p ro m iro kaj in d ig n o , aŭ d an te tia jn ju ĝ o jn . Ili m iregos ekko- n i, ke la viveco de la K a to lik a E klezio en iliaj lan d o j povis esti tia m a n ie re m a lk o n a ta d e ju n u lo j, kiuj tie stu d is ses aŭ sep ja ro jn . K aj ta m e n la tre g ra n d a p lim u lto el ili estas sin ceraj.
Kaj tia l ekzistas io pli. b o n a kaj p li u rĝ a ol m iri kaj in d ig n iĝ i. D a n k ’al D io oni fine tio n ekkonis, kaj ĉi tiu bezono estas en b o n a vojo.
E n ja n u a ro 1920, p o st V izitado al la Ĥinaj M isioj, p o r kiu la S a n k ta Seĝo sendis lin , M gr. de G u ĉ b ria n t, ap o sto la vikario de K an to n , kaj p o ste S u p eru lo d e la Societo p o r E k ste rla n d a j M isioj, estas k o n d u k ita al la k o n k lu d o , ke la id e a m ovado d e la ĥinaj kleraj sferoj ja m estis m a lh elp o al la evangeliigo
kaj m in acis k o m p ro m iti la b elan eston- tecon a n ta ŭ v id itan p o r la E klezio en tiuj regionoj. L i klopodis klarigi la opi- n io n de la eŭropaj kaj p recip e de la francaj katolikoj p ri la danĝero estiĝ a n ta pro la m anko de in te re so p ri la ĥinaj stu d an to j en ek sterlan d o kaj ĉar oni lasis n iajn m alam ik o jn fari ilian edu- kadon kontrafl n i. T ie estas kvazaŭ la o k cid en ta b a ta le jo en la g ra n d a m ilito de la ĝ ajn ad o de Ĥ inpjo p o r K risto , kaj kiel antaŭ n elo n g a te m p o d iris em i- n e n ta je su ito , en tiu b a ta le jo decidiĝos
la venko !
L a m a lm u lta a te n to , k iu n ĝis ĉi tiu j lastaj jaro j la katolikoj d ed iĉis al pro- blem o d e tia graveco, n ep re estas m irig a.
D u m kiam ili p e r siaj alm ozoj n o b la- n im e klopodas fondi en Ĥ inujo preĝe- jo jn kaj lern ejo jn , kiel ili povas pacience suferi, ke iliaj m alam ikoj fabrikas antaŭ iliaj okuloj la d in a m ito n d e s tin ita n d e tru i p o st kelkaj jaro j tiu jn lern ejo jn kaj. p reg ejo jn ? — K aj kion d iri p ri tiom d a pastroj kaj bonaj k rista n o j, kies an im o b ru la s p ro fervoro konverti la idolanojn,- k iu jn -n u r cirkonstancoj sen - d ep en d aj d e ilia volo m alp ro k sim ig is
d e la ap o sto lad o « a d g en tes », — kaj k iu j n e p en sas konverti. tiu jn , k iu jn la
b o n a D io, re sp o n d a n te al lliaj in tim a j d e z iro j, n u n sen d as tu te ĉe ilin 1 T iu j b ed aŭ rin d aj id o lan o j, k iujn eb le iam viaj revoj serĉis en m alproksim aj m ar- b o rd o j, n u n ili venas m em serĉi vin 1 ĉ u tie n e estiĝas g rav a konscienca tas- ko p o r ni k ristan o j, kaj ĉu tio ne estas so len a m o m en to en la m o n d h isto rio ?
ĉ iu j id o lan aj n acio j, ĉar id o la n a j, estas en kelkaj ja rc e n to j su p e rita j p er la
b a p tita j nacioj : fine ili ekkonis tio n ;—
kaj n u n ili sen d as la plej k a p a b la jn el siaj infanoj al siaj venkintoj de hieraŭ.
Ilia celo estas trovi p e r ĉiuj iloj la se- k reto n de la g ran d eco de la o k cid en taj p o p o lo j, la form ulon, kiu d o n is al la b la n k a raso tia n superecon en la m on- d o ... S ed la katolikoj scias, ke sole ili posedas tiu n sek reto n : ke en tiu m e- zuro, kiel la k ato lik a vereco ne akom - p an o s Ia aliajn konojn, k iujn povas liveri niaj lern ejo j, tiu scienco tran sfo r- m iĝos en venenon kaj p lig ran d ig o s la m alb o n o jn , p er kiuj suferas la id olanaj p o p o lo j.
L a katolikoj ankaŭ scias, ke tiu j stu- d a n to j, ĉu bone afl m alb o n e in fo rm itaj, m orgaŭ estos la gvidantoj de la p u b li- ka o p in io , de la in stru a d o , ofte eĉ de la reg istaro d e siaj la n d o j.... — Kaj la katolikoj silen tas ! Ui lasas agi « la ali- ajn » — tiu jn , kies principoj aŭ m anko de principoj jam k o m p ro m itis la sanecon kaj bon farto n de la popoloj h ieraŭ an- koraŭ k ristan aj ! I n te r la forgesopekoj, k iujn societo povas fari, certe ekzistas m a lm u lta j, kiuj estas pli gravaj kaj kun pli te ru ra j sekvoj ol tiu .
D io m em Sajnas p ro v id en ce esti do- n in ta kaj k o n fid in ta al ni tiu n m isio n : kato lik ig i la id o la n a n elito n , kiu venis por serĉi la lu m o jn de E ŭropo. — L a jarcen to j forpasis, sen ke la k rista n a o k cid en to povis havigi al si, laŭ m ate- riaj rim edoj kaj hom oj, sufiĉajn fortojn or la m isiad o de la g ig a n ta Ĥ inujo, aj cirkonstancoj p a rte sen d ep en d aj de la b o n a volo de la m isiistoj ne p erm esis al ili influi la g v id an tan klason pli kaj
li m a lp ro k sim iĝ a n ta n de ni. Kaj dum e la ko n v ertad o de la m alriĉuloj tie progresas kun sukceso g ra n d iĝ a n ta , la P ro v id en co konkudas ilia jn e sto n ta jn ĉefojn in te r n i en ĉirkaŭaĵon, kie, se ni volas, ili povas vidi kaj aŭdi ajojn, kiuj konvertos ilin estim i la relig io n , k iu n ili m alestim as. P e r aliaj v o rto j,p e r la lakto, ke ili tro v iĝ as en Eflropo, la b aro j, preskaŭ nevenkeblaj eit Ĥ inujo, p o r ilia
ko n v ertad o m a la p e ris. (F in o ta )
KassBS9e«9B9HB5aanasaBSHMa9BaaBBa*«»aanHHMaBHneenn9esBaanBB»
La germanaj kaj la polaj katolikoj
E n la k ato lik a g e rm a n a g azetaro , p re- te rla s a n te kelkajn favorajn n o titajo jn el
« K ttlnische V olkszeitung », k o n stan te ap eras nefavoraj aŭ d ire k te m alam ik aj artik o lo j su b la ad reso d e la p o la respu- blik o . F in e en la lastaj sem ajnoj okazis kelkaj Sanĝoj favore al P o l i o ; tiu j Sanĝoj estas en la hurttoroj de la katolikaj rondoj p o litikaj en G erm an io . L a varsovia ko- re sp o n d a n to de « G e rm a n ia » tu rn is sin al la rep rezen tan to j de la p o la k ato lik a g azetaro kun la p ropono kom enci pacan ag ad o n en celo d e reciproka in terk o m - p ren iĝ o kaj k u n lab o rad o de la g erm an aj katolikoj kun la polaj katolikaj organiza- joj. B aldaŭ poste en p resis « G e rm a n ia » en la Cefa loko la a rtik o lo n , kiun oni povas tra k ti kiel oficialan e s p rim o n d e tiu organo kaj kiel provon m eti la p o n to n in te r la katolikaj ten d aro j de G erm an io kaj P o lio . L a ĉefaj vortoj estas : « N i en la gcrmana Centro estas liberaj de ĉiuj kontraŭpolaj antaŭjuĝoj. N i ankoraŭ memo-
ras la longjaran fratecon batalilaran kun la polaj paroĥoj el Poznan (Posen), Supera Silczio kaj Okcidenta P rusio... N i rigardas Polion kiel la simpatian membron de la okcidenta kultura komuneco, kun kiu ni
povas interkompreniĝi sur la bazo de plena egalraftigo... K iel por la paco kaj kresko de la Okcidento, necesa estas interkomprcniĝo dc Gcrmanio kun Francio, tiel same necesa estas preciza kaj forta interkompreniĝo de Germanio kun la orienta najbaro. N e la dismeto, sed la fortigo de Polio esta s en la intereso de G erm anio.... ». K u n g ra n d a aplaŭdo oni devas bonvenigi tiu n saĝan voĉon de la ĉeforgano d e la germ ana.
C en tro .
L a in terk o m p ren iĝ o de la g erm an a Im p e rio kaj P o lio estas p o stu la to n e n u r de la p o la kaj g erm an a, sed ankafl de la eŭropa p o litik o . ĉ i devas realiĝ i ĉu p li frue, ĉu p li m alfru e. f
U n u av ice p o r la faciligo kaj akcelo d e tiu in terk o m p ren iĝ o estas taŭgaj la poli- tikaj organizajoj katolikaj d e la am b aŭ Statoj. A giĝas n u r, ke el u n u kaj d u a flanko tiu d em a n d o estu tra k ta ta serioze,1 F sincere, aliv o rte necesa e sta s la b o n a volo kaj apogiĝo je la principoj d e la k rista n a ju steco .
L a pola ĉiu tag a gazeto « P o la k -K a to - lik » d isk u tis p er la su p ra j vortoj la de- m an d o n , kaj ni volonte rep resas tiu n p o la n o p in io n .
J . M .
vivado, se tiu laborado kunvibras en la Dia ritmo de la kreaĵo — se la diversaj metodoj de la laborado harmonie kunsonadas.
Hodian preskaŭ sur neniu kampo de la laboro
— mi komprenas ĝin nun en plej vasta senco — la laboro de la viro kaj la laboro de la virino e6tas agorditaj je harmonio ; ĉie ni aŭdas la plej kontrastajn dissonadojn — en la familio — en la profesio — en la publika vivo.
Sed harmonio estiĝas ĉie kaj ĉefe per la saĝa kaj ĝusta alkomphtigo. Granda politikisto en mia patrolando ĉiam denove parolas pri la necesa konfido inter la nacioj — mi opinias, ke ni same necese bezonas konfidon inttr la stksqj.
Hodiaŭ ĉefe la kristana virino devas pruvi la agadon de la spirito de Dio en la homo — kiu per ŝia cstado brile evidentigu la belecon, la verecon, la bonecon de Dio.
La Regno de Dio venas tute per si mem, se la Regno de Dio estas en ni mem.
Ĉu ni ne devas diri, ke la amordono de Kristo enhavas la venadon de la Regno de Dio ?
La virino krtas la estontecon ; ne nur la viri- no naskas el si la Ĉiam rejunigantan, novfor- man vivon, ŝi sola ankaŭ povas direktante influi la vivon.
La 20-a jarcento devos atribui al la edukado
de la virino multe pli multe da graveco, ol la pasintaj tri jarcentoj. La plej novaj sciencaj esploroj pruvis, ke al la virina sekso apartenas multe pli da celado al religio ol al la vira.
Jesuo Kristo, nia Sinjoro kaj Savinto, 1a dua persono en Dio, humile kuniĝis en virgulino kun homa naturo, — Kiel do ne la virino, en la granda vojaĝo de la homa gento al Dio, ludu la phj grandan rolon ?
Sed la virino devas esti vekata el ŝia nekort-e 1
scieco, ŝi devas scii kaj kompreni, ke Dio vokas ŝin, ke ŝi devas porti al la profunde fa- linta kristana kulturo renovigon el la profunda- ĵoj de la Dieco. Kio tstas hodiaŭ la demando de ĉiuj demandoj ? Kiel venas la homaro al
Dio, kiel venas la individuo al Dio ??
La respondo al Ĉ* tiu demando ne estas mia tasko — mi nur volas aludi kelkajn malmultajn punktojn : Ĉe la novkonstruo de nia kulturo ni devas plej zorge atenti
1) je la evoluo kaj edukado de fortaj korpaj- apiritaj personecoj ĉe ambaŬ. seksoj, tute precipe ĉe la virina — filozofia klerigo estus tre grava,
2) ĵe prudenta, sed vera stksa klarigo (ĉefe per la gepatroĵ),
3) je rtstarigo kaj phj aihnstarigo de la edzeca idealo, laŭ ĉiuj novaj fiziologiaj kaj psikologiaj
ekkonoj.
4) je egaligo de la senqdza vivo-idealo kun la idealo de la edzeco (multaj gravaj problemoj venantaj el la tronombriĝo de la eŭropa loĝan- taro tiel trovus naturan solvon ),
5) je novvalorigo de veraĵ animamikecoj inter viro kaj virino bazitaj sur spirita kompletigo kaj influado.
Se ni tiel klopodas harmoniigi la evrduadon de la seksoj, tuh* trafiuigants la familion, kiel ĝermoĉelon, per amo al Dio kaj homoj, tkko- nanh la Sanktan Spiriton kiel vivodonanton, tiam ni certe povos iom helpi por realigi tiun staton, al kiu sopiradas nia granda Sankta Patro Pio, elparolinte ĝin per la devizo :
Pax Ckristi tn JRtgno Ckristi !
Ĉu v i io n t a n t a pri la enhavo
I
de nia gazeto ? Se ne, i i a l v i jae s i r i - bas pri viej d e z iro f al la redaktoro ? J tritiie o eatae bona kaj laudinda, aed ĝi nur provae efiki, ae gi venaa gie la redakcio I
♦ I» t K A TO L IK A M O N D O M ajo 1926 7 a K olekto N ° 6
►< -V ■ • '
L A P A G A M O V A D O
L a Nederlanda Romkatŭlika L ig o fior la Paco. Ĵu s fondiĝis eh N e d e rla n d o ĉi tiu lig o ,' en kies k o m itato tro v iĝ as la plej em in en taj katolikaj gvidantoj de la lan d o , ekz. Jo n k h e e r R uys de B eeren- brouck, p rez id a n to de la D u a ĉ a m b ro ( p a r la m e n to ) kaj e s tin ta ĉefm in istro , katolikaj d ep u tito j de la U n u a kaj D u a ĉ a m b ro j, la rektoro de la U n iv e rsita to N y m eg en , la p rez id a n to de la « K ato- lieke S ociale A ctie », la p re z id a n tin o de la K ato lik a V irin a L ig o , la red ak to ro j de « O ns N o o rd e n » kaj de la « M aas- bode ». P re z id a n to estas P rof. m ag. G . d e L a n g e n -W e n d e ls O . P ., profesoro ĉe la k ato lik a U n iv e rsita to de N y m eg en . L a ligo ja m ricevis ( laŭ ra p o rto en
« M aasbode », 6 feb ru aro 1926) la epis- kopan ap ro b o n . E1 la p ro g ram o ni citas :
« L aŭ sia kredo la katoliko devas esti p a c e m a , ne riur a m a n ta la pacon, sed ankaŭ fara n ta la pacon, en tio kondu- k ita p e r la V ikario de K risto , la p ap o .»
« L a katolikoj devas k u n lab o ri nacie kaj in te rn a c ie p o r sociala paco kaj paco in te r la n acioj, laŭ la m ezuro de sia scio, de siaj ta len to j kaj de sia sociala situ acio , ankaŭ, se estas eble, federative u n u iĝ a n te ku n n ek ato lik o j. S ed tu te sp eciale, ĉie, kien p e n e tra s i l i a ’ influo, ili devas vivi la veran p a c o sp irito n . » L a ligo havas d u o b lan task o n : stu d i la p ro b lem o jn de' la in te rn a c ia vivo, kaj p ro p ag a n d i vere p acan p o litik o n . K iel ĝi d iras en sia alvoko en « M aasbode », ĝi volas k u n lab o ri en la « m ovado al pli b o n a m o n d o rd o , en kiu estu s n eeb la nova
1914». N i d eziras al la nova sukceson !
L a « Citd Universitaire » en Paris. O n i ja m scias el la ĵu rn alo j, ke oni n u n en P a ris k o n stru as tie l n o m a ta n « In te rn a - cian U n iv e rsita ta n U rb o n », t. e. aron d a dom oj por kelkaj m iloj d a stu d a n - toj el ĉiuj n acio j, kiuj tie p o r m o d era rezo povos loĝi k u n e. S e n d u b e tio estos onega ilo por ak celi in te r tiu j stu d a n - toj la sp irito n de in te rn a c ia paco kaj ligo p len an
p o z itiv a k u n ag ad o . K iel ni n u n legas en la m a rta n u m e ro de la « B u lle tin C a th o liq u e In te rn a tio n a l » ju n a p astro , a b b ĉ P ic a rd de la V acquerie, en kies d istrik to tro v iĝ as tiu « U rb o », in te n c a s fondi ĉe la « C itĉ » in te rn a c ia n k a to li- kan stu d a n to h e jm o n ( F o y e r In te rn a tio - n a l des E tu d ia n ts C ath o liq u es) kun ka- elo kaj kunvenosalonoj. L i ja m form is o n o ran k o m ita to n kaj d ire k ta n ta ri ko- m ita to n . P a rto de la necesa m o n su m o estas p ro m esita. J a m ekzistas in te rn a c ia ro n d o d e kato lik aj stu d a n to j k un pro- v izo ra sid ejo , en kiu okazas regulaj k u n v e n o j.
Bodensee-Konferenco de K atolikaj Poli- tikistoj an k aŭ en ĉi tiu ja ro je p en tek o sto okazos denove en K o n stan z. T iu j kon- ferencoj in ic ia tita j p e r D -ro B a u r (ankaŭ k o n a ta kiel loka o rg an iz in to de n ia tria IK A -K ongreso) estas tre gravaj p o r la d isk u to de ĉiuj p ro b lem o j k o n cern an - taj la n acian kaj in te rn a c ia n p o litik o n d e la k ato lik o j. E n ĉi tiu ja ro la Ĉefa tem o estas : la krizo de la p a rla m e n ta - rism o. P a rto p ren o s g v id an taj katolikaj p o litik isto j el G erm a n u jo , S v isu jo , ĉ e - ĥoslovakujo; A ŭstrujo, N e d e rla n d o . I n te r la ra p o rtisto j estos la aŭ stra ekskance- liero D -ro S eip el kaj la g erm an aj eks- kancelieroj D -ro W irth kaj D -ro M arx.
L a Internacian E&karistian D im anton ni denove rek o m en d as al ĉiuj pacam i- koj. J e la u n u a d im an ĉo de Ciu m o n ato la g erm an aj kaj francaj a liĝ in to j oferas sian san k tan k o m u n io n po r la g erm an a- franca re p a c iĝ o , kaj ankaŭ am ikoj el aliaj landoj k o m u n iiĝ as kaj p reĝas, p o r ke tiu Cefa kondiĉo de eŭropa paco efek- tiv iĝ u . T iu eŭ k aristia k ru cm ilito estas re k o m e n d ita de la In te rn a c ia E ŭ k a ristia K ongreso en A m sterd am . A liĝojn el ĉiuj lan d o j ak cep ti ĝojos n ia sa m id ean o C h a rle s G rav ey , 3o ru e des C rĉn eau x , T rie l-s u r-S e in e (Seine-et-O ise).
« Neniatn filu M ilito ! » estas la surs- k rib o de m o n u m en to p o r la m o rtin to j
de la G randaJM ilitO j k iu n s ta rig is ia u r b e stra ro de W ie n .
F or la batalilojn ! L a brita m ilitm in is- tro an o n cis, ke li m alp liig o s la a rm e b u d - ĝ eto n je 2 m ilionoj d a p u n d o j. — E n Bel- gujo oni m a lp liig a s la m ilitse rv o tem p o n al 10 m onatoj kaj nftalpliigas la arm eo n je u n u d ivisiono. — E n Jafianujo ekzis
ta s fo rta m ovado p o r m allo n g ig i la m i- litse rv o n kaj fiksi ĝ ia n kom encon a l 18 a n sta ta ŭ 20 ja ro j, p o r ke la ju n u lo j ne estu. tio m m a lh e lp a ta j en sia profesio. — E n Danujo la F o lk e th in g ( p a rla m e n to ) ak cep tis la sen arm ilig o p ro je k to n . A rm eo kaj m ilitŝip a ro estas forigataj resp . tra n s- fo rm ataj en lim o p o lico n kaj ŝ ta ta n ŝipa- ro n , kiuj estos su b m e ta ta ja l la ŝ ta tm in is - te rio . L a m in isterio j p o r a r m eokaj ŝip aro estas fo rig ataj, fortikaĵoj d e tr u a ta j, la ĝe- n e ra la m ilitservodevo ne p lu ekzistas. L a nova lim p o lico kon sistas el i3 .o o o v iro j,
la ŝta ta ŝ ip a ro el 6 g ra n d a j kaj 24 m al- g ran d a j polico-ŝipoj kaj 12 a e ro p la n o j.
L a d efen d o b u d ĝ eto estos m a lp liig a ta d e 60 m ilionoj al 17 m ilionoj ! B rave ! K iu sekvos ?
Asocio de antim ilitaristaj fiastoroj en Svi- sujo kom encis sian ag ad o n , d issen d an te cirk u lero n al ĉiuj p ro te sta n ta j p asto ro j.
ĉ i d iras, ke « a n tim ilita rism o ne e s ta s s e n tim e n ta la m a lsim p a tio kontraŭ la m i- lito , sed konscia lab o ro , p o r eviti ĝ in , k rean te la necesan s p irita n k o n stru k tiv an atm o sfero n kontraŭ la p a ra liz a n ta in flu o de la m ilita rism o ».
E n Kanado la p a rla m e n ta n o A rth u r M eig h en , g v id a n to de la k o n serv ativ a (!) • opozicio, d u fo je d iris , ke K an ad o n en iam p lu iros en m ilito n antaŭ kiam la popolo m e m e s to s d e c id in ta tio n . Je n p a rto el lia p a ro la d o : «N i en la K o n serv ativ a P a rtio ,
ne pensas n ek scias p ri nova m ilito . Sed.
ni en la K o n serv ativ a P a r tio k red as, ke,.
se nova krizo estiĝus kaj ankaŭ m in acu s n in , — kion ni ne esp eras — n ia lando>
ne devas sen d i tru p o jn el K an ad o , sen ke la popolo estos d e m a n d a ta ». - Jes,.
d e m a n d u la p o p o lo jn !
Maljongaj sclindajoj katolikaj
I (
R ich ard B . W a s h in g to n , la la sta id o el la fa m ilio d e la fo n d in to d e la U n u ig ita j ^ ta to j d e A m e rik o , e sta s k a to lik a p a s tro en H o t S p r in g s .L i e sta s la so la kaj la sta ido d e tiu fam a fa m iiio , k iu p o ste fariĝ is k a to lik a .
E n M eksiko la re g is ta ro o rd o n is a re s ti ĉ iu jn p a s tro jn , lciuj n e n a sk iĝ ia e n la lan d o . K e lk a jn h is p a n a jn kaj irla n d a jn p a s tro jn oni fo rk o n d u - kis al V e ra c ru z .I
E n I t a l u j o laŭ in fo rm o d e « N a z io n e » oni in te n c a s fondi d u a n k a to ljk an u n iv e rs ita to n sim i- la n al tiu d e M ilan o . Cria sid e jo e stu s F ire n z e .
L a k atolik a u n iv era ita to d e M ila n o orga- n iz a s e n ĉi tiu so m e ro n a c ia n k o n g re s o n p o r k la rig i kaj p o p u la rig i laŭ la e n c ik lik o « Q u a s
P r im a s » la in s tru o n p ri la R e ĝ e c o d e K risto .• . . -
D etru itaj preĝejoj : L a te ru ra m ilito d e tru is en I ta lu jo 65o, e n F r g n c u jo 25oo p re ĝ e jo jn , in te r ili la b e le g a jn * k a te d ra lo jn de R e im s, A rra s , S o isso n s, N o y o ft, S e n lis. E n ItaluĴĜ 167 p re ĝ e jo j e sta s n o v k o n s tru ita j, 237 re s ta r ig ita j.
E n F ra n c u jo la n o m b ro d e la re k o n s tru ita j p re - ĝ ejoj e sta s ĉ irk a ŭ 1000.
• En Japanujo la imperia registaro intencis
fo n d i a m b a s a d o re jo n ĉe la V a tik a n o . P r o la,
re z isto d e la id o lan aj b o n zo j - ĝi n u n p rc k ra s - tis tiu n p ro je k to n , se d p lu s im p a tia s . ĝ in . E n J a p a n u jo n u n ek zistas 40 in d iĝ e n a ĵ 'p a s tr o j, G ra n d a n in flu o n h a v a s la je s u ita a k a d e m io e n
T o k io . . . . . .
■- ---- - — — —;— ---- -— ’ - *■-
P r e s e jo : I in p . F . C o llin s , C h a r le r o i, B e l g i o ; - 30049
K o re sp o n d a d o
»
P o r e b lig i, kaj facilig i al niaj m u ltrio m b ra j le g a n to j e h ĉ iu k u ltu rla n d o la re c ip ro k a n k o re s - p o n d a d o n , n i d e c id is p u b lik ig i d e p o s t ' n u n r e g u le e n la K . M. ru b rik o n « k o re s p o n d a d o ».
L a leg ajito j de l^. K . M . h a v o s p e r tio o k a z o n , sc iig i s ia n a d re s o n kaj s ia jn s p e c ia la jn d e z iro jn p o r u n u fo ja p a g o d e 0.75 sv. fr.. N i ĝ o ju s, se n ia j a m ik o j u z u s ofte kaj m u ltn o m b re tiu n ĉi e b lŭ c o n . L a k o tizo j estas plej fa c ile p a g o ta j en :o r d in a ra le te ro al la a d m in is tra e io k u n la d e z irita
n o tic io . _______________ . . ,
? A n o n c e to j
K il g e rm a n a i 3 - j a r a le r n u lo tra v a s d u m la
■ lib e rte m p o m a lm u lte k o s ta n kaj b o n a n re s ta d o n ? Ita lu jo aŭ F ra n c u jo p re fe ra ta . O fe rto j al l a a d - m in is tra c io d e K .. M.
Abonprezoj por la jaro 192«
h
LANDO
ABONO Ab. kaj koUze
Kotizo sen K .-M .
duonjarej Jire doonjire jirft
Anglio 1
Aostratio [ 1/6 s
3 8 2 * 4 8 1 8
Irlando )
Argentino l.B p o 3 p 0 2 p o
” 1
4 p o 1 p O
■■ Austrio 2,4* 4,8 s 3 8 6 8. 1.5 8
Beigio )
Lnksembnrgo > 8 frs 15 fr 12 fr 20 fr
1 £ * - . 5 fr
Francio )
Brazilio 1.5 mr 3 mr 2 mr 4 mr 1 mr
Ceboslovakio 12 kr 20 kr 15 kr <■»30 kr 8 kr
Danio . 1,5 kr 3 kr 2k r 4 kr 1 kr
Germanio 1,5 mk 3 mk -2 mk 4 mk 1 mk
Hispanio a p 4 p 2.5 p 5 p 2 p
Hungario 2 .4 k 4.8 k 3 k 6 k 1.5 k
Italio 8 1 . 15 1 12 1 20 1 6 1
Jugoslavio 18 d 36. d 25 d 50 d 15 d
Lltovio 3 1 61 4 1 81 2 1
Nederlando 0,75fl 1.5 fl 1 fi 2 fl 0.5 fl
• Polio
1 2 z 4 z 2.5 s 5 z 1.5 zl
Humanio 40 1 80 1 50 1 100 1 201
SvisiO 1,8 fr 3,6 fr 2 4fr 4.8 fr
, 1
1.20 fr
Usono 0,40 d 0,75 d 0,50 d 1 d 0.25d
Rimarko : Nia ekspedicio havat enpagilojn por ciuj landoj Monsendojn oni adresu al la nacia abonejo au senpere al u n u e l la supre nomitaj adresoj,
