Die Zukunft, 16. Februar, Jahrg. XV, Bd. 58, Nr 20.

IV. Jahrg. Onlin,^den16.Februar^IM. xxHWWWAlt-.^20.

Heraus-geben

Maximilian Kardew

Jnhatt:

Seite

Braula-ichs Klrchrnbrismx Vonsatkscutsch ...............233

III-tande- inBabylon-. ^{VonHutte Wassermann .............246}

EinDis-f. Vonsagtest chfseu ^.....z^{..............}252

Dem-ilsAbs-m Vaasertsartgskau ^...................253

Der Zet-Vtrtlxeldigtr. ^VonOtto Zieh-hold ..............259

,Helhstankeigsn. ^von zutage-« Dache-»n-Hiktgec,’ Ctsc- Zuara, ginljkand ²⁶³ Krcbskrregeri VonHungeri- und-Derart- ...;-.........266

per III-km- aløDrrglxruu ^VoncHaku-u . ......·.. .....271

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Berlin, den 16. Xebruar 1907.

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Frankreichs kirchenkrisi5.

TEM^dieoorletzteJahrhundertwende wurdendieRevolution vonderNestern- YJ ration, dieAufklärungundderKlassizismusvon derRomantik abge- löst.DieKongreßpotentatensetzen^denPapstⁱⁿseinen Kirchenstaat^wiederein;

sund alseinanderer undnoch mächtigererHortderAutorität überschattetder Zar,^dasHaupt^derHeiligenAlliance, das zumTheil beruhigtaufathmende, zumTheil knirschende^und sich^bäumendeEuropa. DenDeutschen predigt Adam MüllerdieRückkehrzumseudalenStändestaatundzurNaturalwirth- vschast,inFrankreich erkühnt sichderGrafdeMaistre,diebürgerlicheOrdnung aufPetrus,^denFelsenmann,zugründen.Undwährendunsere Dichter,^denen Historiker, Germanisten, Sprach-undAlterthumsforscherreichlichenStoff^lie- fern,imWunderlande derFeen,Ritter undHeiligendieBlaueBlumesuchen, flieht Chateaubriand^ausdem häßlichenGewirr derPolitikund Civilisation zunächstzuden Naturkindern in diewonneoolleStille desUrwaldes,um dann sichund seineLesermitdenSchönheitendesChristenthumes frühererJahr- hundertezuberauschen.Auchfehlte^esnichtanVersuchen,die erträumtenHerr- lichkeitenderVergangenheit^{mit den}Bedürfnissen^derGegenwartzuverknüpfen.

Görres,dergroßeErneuerer derMystik,^{vertrat die}Volksrechte gegenüber^den

"Monarchen,das^— christlichund mittelalterlich gedachte^— deutsche^Volks- thumgegenüberdernivellirenden Bureaukratie. LaMennais unternahm den spätervon PiusdemNeunten ausdrücklichverurtheilten Versuch,^dasUnfehl- baiePapstthumDeMaistresmitdemLiberalismus und^{dermodernen De-} mokratiezuversöhnen·Seinen Jüngernwieeinemzahlreichen^Kreisgelehrter deutscher Katholiken standesfest, daß Katholizismus gleichbedeutendsei^mit --wahrer WissenschaftundhöchsterGeistes-^undHerzenskultur. DochderMann sderWissenschaftistKritiker undRelativist.^Erhat auf^eineFrage^{über die}

19

234 DieZukunft.

großenProblemedesDaseins selteneineAntwort,dienichtmitmancherlei- Wenn,AberundVielleicht verklausulirtwäre. DieMenge^aberwillauf jede- Frage^eineunverklaufulirte, unzweideutige,bestimmteAntwort,^wiesieim Kate- chismussteht: JaoderNein?EinDrittes nimmt sie nichtan. DiesemBe- dürfnißgenügtdieOrthodoxie,diein derkatholischenKirche namentlichvon denJesuiten^vertreten wird;^darum haben sie^dieFruchtderAussaatgeerntet, dievondenErneuererndesKatholizismus gestreutwordenwar. Wie inDeutsch- land dieDöllingerund Hefelevon denUltramontanen,dieinMainz ihr Hauptquartier aufgeschlagenhatten, überwältigtwurden,so brachteinFrank- reich^{Louis Veuillot} die Montalembert undDupanloupzumSchweigen-

Soweitist also^dieEntwickelungindenbeidenführendenLändern des- europäischenKontinentes parallel verlaufen;vondaabjedoch machten sichimmer stärkerdieWirkungenderverschiedenenVolksart geltend.^DerDeutscheist religiös,metaphysischangelegt.^ErhatdasBedürfniß,dentiefsten^Gründen desDaseins nachzuspüren,,,zudenMüttern« hinabzusteigenundsichinein festes Verhältnißzuihnen zusetzen;ergreiftdarum dieReligion,dieihmdas Unendliche inschönenSymbolennahebringt,mitgroßerJnnigkeit^undhält sie mitdeutscher^Treuefest. Fast mehr noch^alsStütze^derSittlichkeitund als Jnterpretin desSittengefetzes ist sieihmwerthvoll,^daerimSittlichenden eigentlichenKernderMenschennatur sieht.NunlebtderdeutscheKatholikmit Protestantcn zufammen, hatgegensie seinenGlauben zuvertheidigenundübt sichdarinvon derSchulbankan,was nicht wenig dazu beiträgt,diesen^Glauben zuvertiefen,zubefestigenund ihndemHerzen theuerzumachen;^was man

unangefochtenbesitzt,schätztmannicht.Zu solcherVertheidigungaberliefertihm derStaat dieMittel durch denallgemeinen Schulzwang, durchdiefür Katho- lischeund Protestanten gleiche Gymnafialbildungund durch die auch^den PriesteramtskandidatenaufgenöthigteHochschulbildung;^wiesegensreich^ward dietübingerkatholischeTheologenfakultätvonihrer evangelischenSchwesterbe- fruchtet!^{Allevon den}Freigeistern geschmiedetenWaffengegen^denGlauben verstehtdertüchtiggeschultedeutscheKatholik sich anzueignenundinWaffen gegen^denUnglauben umzuschmieden.Ja,dieKatholiken findmitsolcher^Aus- rüstungdempreußischenStaat zuvorgekommen^AlsPreußendasMünster- landbekam,fand^esdort eineVolksschule,die besser^war alsseine eigene;

derfromme Overberg,^derBeichtoaterderFürstin Galizin, hatte^esorganisirt.

JnBayern^undSchwabenaberwirkteeinFreundeskreistüchtigergeistlicher Pädagogen,dersich^umdenBischofSailerunddenJugendschriftstellerChristoph Schmidgesammelthatte.Unddiese^Männerwurzelten nicht^nurin derkatho- lischen Kirche^undzugleichin derdeutschenWissenschaftimAllgemeinen,son.

dem speziellinderAufklärung.^Siebekämpfteneifrig^denAberglauben^und waren nichtblosJugend-, sondern^imweitesten^und besten^Sinn des Wortes

Frankreichs Kirchenkrifis. 235 Volkserzieher: LehrerUndBerather ihrerGemeinden inallenhäuslichenund wirthschaftlichenAngelegenheiten,freivon SchwärmereiundUeberspanntheit.

Dasgilt^von derkatholischenPfarrgeistlichkeit Deutschlandsganzallgemein.

DerPfarrer ist meisteininallenGeschäftenerfahrenerMann undoft^ein MusterlandwirthDiePfarrwidmutunddieihm (in SchlesienvonFriedrich demGroßen) übertrageneVerwaltungdesKirchenvermögenshaben ihn dazu erzogen. Und wieerbeiseiner Vorbereitung^anderallgemeinenVolksbildung theilgenommenhat,bleibtermitdemVolk inlebendiger Berührungundnimmt auch^andessenVergnügungenTheil, ohne seiner^Amtswürde Etwas zuver-

geben (ich sprechevom Durchschnitt; natürlichgiebtes, wieinjedemanderen Stand,Ausnahmen,diesich vergessen^odernichtzuhalten wissen). Jnder neuen AeraderSozialpolitikhaben^diekatholischenGeistlichen,wieihreevange- lischenAmtsbrüderauch,sichalsDrganisatorenundLeitergemeinnützigerVereine undGenossenschaftennamentlichaufdem Land ausgezeichnetbewährt.Soer- freuen sich,dank demdeutschenVolkscharakterund demProtestantismus, Preußen undWürttembergeinesKlerus, wieihn^{die Welt}vielleichtnochniegesehen hat, undeinersoliden, tiefwurzelnden Volksreligion. Jndenüberwiegend katholischen^Staaten BayernundBaden steht Beides weniger hoch.

VomFranzosenwillich nichtmitStendhal sagen, daßernur Geist, keine Seele habe;^aberseineSeeleistanders geartet^alsdiedeutsche.Dem Franzosen fehlt^dermetaphysische^Trieb.Eristeindemerischen zugewandter Nützlichkeitmenschvon klarem, scharfenVerstand, unterscheidetsich jedochvom

Engländerdurch lebhastePhantasie, feinen FormensinnundleichteErregbarkeit.

Diese macht ihn sehr begeisterungfähigundunterUmständenzumFanatiker, undwenn ereinmal dieReligion,derersonst kühlundgleichgiltiggegen- übersteht,ergreift,^dannergreiftersiealsFanatiker; seinemFormensinn sagen natürlichdieSymbolik ihres^{Kultus und}ihre Mythen^undWundergeschichten

amMeistenzu. Packt ihndieReligion, sowirderauch gleich Mönchund religiöserSchwärmenUnddadiesebeidenElemente derReligion geradedie denFrauen^undKindern nahliegenden sind, darfman sichnicht^darüberwun-

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dern,daßinFrankreich^{dieWeiber unter der}Führung^von Mönchendiese modernkatholischeultramontane Religion ausgebildet haben,dieausMadonnen- erscheinungen,,,Wunderbuden«,Papstvergötterung,neuen Andachtenwie denen zudenHerzenJesu^undMariae,Skapulieren, geweihtenMedaillen undRosen- kränzenbesteht·Nungiebt^esabernichts,^waseinemverständigenMann wider- wärtiger^wärealseinsolches Gemischvon Aberglauben, Phantastereienund zumTheil rechtalbernenKindereien; ist doch^dieMassederfranzösischenBi- gotten sogar aufdenLeoTaxil-Schwindelhineingesallen.^Darum hat^diefran- zösischeMännerweltderKirchein demMaßden Rückengekehrt,wie die libera!

gesinnten Jntellektuellen, dieeinenvernünftigenKatholizismus für möglich 19hlc

236 DieZukunft.

hielten,von denUltramontanen^ausderKirche gedrängtwurden undindieser,

derüberwucherndeAberglaube^dasMonopol erlangte. Jn Deutschlandduldet derkatholische^{Mann die}geschmacklosenWeiberzuthaten^ausFurcht^{vor Stö-} rung derEinheit^derKirche,läßt sie sich^abernichtzurSubstanzderReligion auswachsen.Und dieAbwendungder Männerwelt vonderKirchewurdedurch denUmstand erleichtert,daß^diefranzösischenGeistlichenin Knaben- undPriester- seminarenerzogen werden, dievon jedem Luftng^derneuen Zeit hermetischab- gesperrtsind, unddaß siedannauchim AmtmitdemVolkslebenwenig Fühlung haben.Siesind fromm, sie sind wohlthätig,soweitesihre dürftigenMittel erlauben, vielevonihnenzeichnensich durcheinen »heiligmäßigen«^Wandel aus;abermitdenDingen dieser^Weltwissen sie nicht Bescheid. Schonin jungen Jahren istmirdurch^dreizufälligeEindrücke,die dreiGrundzügedesfran- zösischenKatholizismus offenbarten, dessenWesenklargeworden.Jchlas eine Anweisung fürGeistliche,wiesie sichim LebenundimUmgangezuverhalten hätten. Absolute Korrektheit^wurde ihnen^darin vorgeschrieben,keinenochso geringfügigeAußerlichkeitübergangen:inwelchenFällen sie seidene,inwelchen sieGlaceehandschuhezutragen hätten,^undDergleichen.DasJdeal also:der feine Abbe-,^derbeikeinerMarquise anstößt·^Dannhatte ich^alsNeopresbyter Heiligenbildchenzuvertheilen.Siewurden^vonzweiOrtenbezogen:^ausParis und ausEinsiedeln.Dieeinsiedler Bildchenwaren Nachbildungengediegener und ernster deutscherunditalienischer Meisterwerkezdiepariser zeigten^kokett frisirte, süß lächelndeFigürchenintheatralischen Posen. Endlichlasich,^was Alban Stolz,einsehr frommer,abermitscharfemBlick undgesundem Urtheil begabterMann,inFrankreich gefunden hatte; seine wichtigsteWahrnehmung lehrte:derfranzösischePfarrer ist weltfremdundhat^keinenEinflußaufs^Volk.

Wenn esderKircheoderSolchen,^diesichfür^dieElitederChristenheit halten, schlechtgeht,^{dannwerden die}BigottenunddieFanatiker Apokalyptiker undChiliasten.Dasheißt: sie glauben,^eswerdeinallernächsterZukunft,wenn auchnicht geradederMenschensohninPerson, so docheinvon ihm gesandterHeld erscheinen,^werdedieFeindeGottesmitderSchärfedesSchwertes schlagen,die Gott und den SeinenzugefügteSchmachgrausam rächen^unddasGottesreichin vorherniegesehenerPracht^undHerrlichkeitwiederaufrichten.WeildieFran- zosenKatholiken,^dieDeutschenderMehrzahl nach Protestanten sind,undweil derenSiegzugleichdenletztenRestdesKirchenstaatesweggefegt hatte,identi- fizirtendiefranzösischenBigottendie Sache Gottes undderKirchemitder des französischenStaates, flehtenzudemAllerheiligsten Herzen:sauvez Rome etla France-,wurden dieeifrigstenSchürerderhöchstunchristlichenRevanche- gierundverschmolzenbeinahe^mitdenNationalisten.Unddasie^dasLilien- banner imStichgelassenhatte, liefen sie^demRappen^desAbenteurersBau-

Langernach,^demamzwölftenJuli1888in derDeputirtenkammerderMinister-

Frankreichs Kirchenkrisis. 2 Z7 präsidentFloquet zurief: »Wir habenSie, der Sie sichinSakristeienundin denVorzimmernvon Prinzen herumgetriebenhaben,^niemalsals einen der Un- serenanzuerkennenvermocht.«Dannrasten siegegenDreysus.^{Der Mann}mochte schuldig^oderunschuldig sein:^wasgingDasdieKirchean?Uebrigenshatten derGallikanismus undderbourbonische^wiedernapoleonischeCaesaropapismus dieFranzosenzurJdentifizirung^vonFranzosenthum^undKircheerzogen.

Derkluge^undum Algier^und Tunis hochoerdienteKardinal Lavigerie erkannte,daß diese Verquickung^derReligionmitderlegitimistischenPolitik unddem Nationalismus dieKircheinsVerderben stürzenmüsse.Dierepubli- kanischeStaatsverfassung, sagte^{erimNovember 1890in einem}Rundschreiben

anseine Geistlichen,vertrage sich vortrefflich^mitderKirche;Eeuador seidas einzige wirklich katholischeStaatswesen;unddereinzige Staat,derdieFrei- heit derkatholischenKirche nichtimMindesten antaste, seidiegroßeRepublik Nordamerikas. DaseinzigeMittel, derfürdieKirchegefährlichenLageⁱⁿFrank- reicheinEnde zu machen,bestehedarin,daßdieKatholiken entschlossenanderpoli- tischenArbeittheilnähmen,undzwarnichtalsGegnerderRepublik. Lavigerie gewann denPapst für seine Ansicht (stelIte sich natürlich,alsentstamme sein Gedanke derWeisheit^desOberhauptesderKirche)und leiteteso^dasRallie- ment ein.Leoerklärtewiederholt,^esseiPflicht,diebestehendeRegirung^an- zuerkennen,underwiderte amzwanzigsten Februar1892 aufdenEinwurf, dieRepublikseiantichristlich,man müssezwischenderRegirung^{und der}Mehr- heit^dergesetzgebendenKörperschastenunterscheiden.DerGrafdeMun zogauf einerVersammlung südsranzösischerKatholikenⁱⁿToulouseamdreiundzwan- zigstenApril^1893ausderdurchdiepäpstlicheDirektive geschaffenenneuen Lage dieFolgerung,^man müssejetzt^{ins Volk}gehen, demokratischwerden,Sozialpolitik treiben, dieRechteder Arbeit gegen das Kapital und dieJuden^vertreten. Jm Jahr 1886hatteDrumont inseinemBuch^{La France} juivezubeweisenunternommen, daßdiefranzösische^{Nation von den}JudenderHohen Finanz regirtwerde.

Man kannnicht sagen, daß^die,,Kirchenfeinde«stürmisch^undunklug vorgegangen seien; sie sind, vorsichtigjeden^neuen Bodenprüfend,aufdensie traten,von EtapezuEtapefortgeschritten.BeiEröffnnngderKammern,am

iechzehntenJanuar 1886, erklärtedas Ministerium Freycinet,diebeständige EinmischungdesKlerusindiePolitikerfüllealleVerständigenmiternster SorgeundlegedenGedanken andieTrennungvonStaat undKirche nah.

AberdieseAufgabezulösen,sei^diePolitik fürsich·alleinzuungeschickt;durch freie Diskussionund,,Ausstrahlung^vonIdeen-«in dieGemütherdesVolkes müssedieLösungineinemdenForderungendesZeitgeistes entsprechenden Sinne vorbereitet werden. Jm LaufderTagungwurde von Michelinder Antrag aufdieTrennungderKirche^{vom Staat} gestellt; einAusschuszbean- tragte,daßdieKammer denAntragⁱⁿErwägung ziehen möge,undderBe-

238 DieZukunft.

richterstatter^Rivet empfahlihnam einundzwanzigstenMärz. ^Amneunten Dezember¹⁸⁹¹richtete^{im Senat} DideeineAnfrage^andieRegirungwegen derWidersetzlichkeitderBischöfe.DerKultusminister Falliåreserwiderte, die durchdasVerhalten einiger BischöfeverursachteAufregung lege sichbereits;die Regirung^derRepublik sei starkgenug,^dieAnschläge^derfeindlichenParteien zuvereiteln;^dieGeistlichkeit seinicht mehr so mächtig^wieunterMacMahon.

Zwei Tage daraufwurde derselbe GegenstandinderDeputirtenkammer^ver- handelt. Hubbard forderte Maßregeln,durch welchedieTrennungvon Staat undKirchevorbereitet werde.FallieresundFreycinet sprachengegendie Tren- nungundstellten^einVereinsgefetzⁱⁿAussicht,^{das kein}Ausnahmegesetzgegen dieGeistlichkeit,abergeeignet seinwerde, diegeistlichenKongregationenⁱⁿ Schrankenzuhalten. AufeineAufforderung, diesesVereinsgefetznun endlich vorzulegen,^{erwiderte am}sechzehntenFebruar1895derMinisterpräsidentRibot, derAugenblickfür^einsolchessei noch nicht gekommen. ^.

Dieexaltirten Bigotten haben für Anlässe gesorgt,diedenStaat z durchgreifendenMaßregelngeradezunöthigten.Jm Juli1898hieltderDomini- kanermönchDidon, Vorsteher^einerErziehunganstalt,bei derPreisvertheilung inGegenwartdesGeneralissimus Jamont^eineRede,^{in dererdie}Anmaßung desCivilismus verurtheilte,dersichherausnehme,derMilitärgewalt gebieten zu wollen,unddieZeit für gekommenerklärte,wo AnwendungderGewalt strengePflicht fei; ,,Weh Jenen,diedas Schwert rosten lassen!«^Dasheißt also:die Generale sollen »dieganzeBande«zumTeufel jagen,entweder das Königthumoder den CaesarismuswiederherstellenunddenRevanchekriegführen.

Undzwei Jahre daraufwurde esoffenbar, daßdie unter einemreligiösen Vorwandoder vielleicht auch ursprünglichzu einemreligiösenZweckgegründete Assumptionisten-Kcngregationmitihrer Zeitung^{La Croix und} bedeutenden Geldmitteln demvonDidonenthülltenZweckediente. Jhre Niederlassung^wurde aufgehoben;^{unddamit war die}Zeit für^das längst^erwartete Vereinsgesetz reif geworden,daszugleichdazu bestimmtwar,diemitdenMaßregelnFerrys 1880 begonnene Laizisirung^derSchulenzu vollenden.

Dagegen glaubte^{man den}AugenblickfürdieletztenSchritte noch nicht gekommen.^AmsechsundzwanzigstenJanuar¹⁹⁰³beantragte^beiBerathungdes Kultusetats inderDeputirtenkammer^Allatd dieStreichung dieses Budgets unddieKündigung^des.KonkordatesDerMinisterpräfidentCombesantwor-- tete, die Kammer würdedurcheinensolchenBeschlußdieRepublikingroße Verlegenheitenstürzen.Das Konkordatmüsse^man beibehalten,weil nachAnsicht derRegirung^diereligiöseJdee noch nichtzuentbehren sei. Jedenfalls seidie TrennungdesStaates vonderKircheeinsehr fchwierigesUnternehmenund augenblicklichnochnicht durchführbar.^EinengleichlautendenAntragim Senat wiesCombesameinundzwanzigstenMärzmit derBemerkung zurück:Tas

Frankreichs Kirchenkrisis. 239 sKonlordat könnenichtgekündigtwerden,so lange nicht^dieKirche^{die Kündi-} gungunvermeidlichmache. Doch seiderTag hierfürvielleicht nicht mehrweit entfernt,daMitgliederderHierarchie sich seit einiger ZeitzurAufgabezu machenschienen,dasKonkordat zuverletzen,^dassieverpflichte,sich jeder^Ein- mischungindiePolitikzuenthalten. ZumBeweisfür seineBehauptung führte

-ereineAnzahlStellen aus bischöflichenKundgebungenan.

DengewünschtenAnlaßbotdieKurieⁱⁿihrerVerblendungeinJahr danach.Derarme Pius! ^EinechterSeelsorgegeistlicher^imSinn Jesu^und derApostel,derfür seine Person nichts wenigererstrebt alsErdenprachtund Königskronen,^wirder durch^dielächerlicheVerquickungdergeschichtlichge- wordenen HerrschaftansprüchedesRömischenStuhles^mitdemscholastischen Dogmagezwungen, umdeselenden Kirchenstaates^{willen denarmen} franzö- sischenPfarrern ihren schmalen BissenBrotzunehmen!^UmdiesesKirchen- staateswillen, der einbeständigesAergernißwar unddessen natürlichenFall darum allekundigen^und einsichtigen Katholiken,imHerzen wenigstens,als dieErlösungderKirche^{von einem}unerträglichenUebelbegrüßthaben.^Der Papst beschwerte sich^ineinemRundschreiben^vom achtundzwanzigftenApril 1904 über denBesuchdesPräsidentenLoubet beimKönigvon Jtalienals über einedemHeiligen Stuhl zugefügteschwereBeleidigung,und daJaurds inderLagewar, eineentsprechende^Note zuver-öffentlichemdie Loubetem-

pfangen hatte, sowurde dieser Eingriffindie Souverainetät desfranzösischen Staates zunächstmit derAbberufungdesbeim VatikanbeglaubigtenGesandten beantwortet, dievon derDeputirtenkammeram siebenundzwanzigstenMai, alsVerheißungeinerRadikalkur, gebilligt^wurde. Bald darauf machte sich derPapst^einer VerletzungdesKonkordates schuldig,indemerdieBischöfe Geay^{von Laoalund Le}NordezvonDijon,diesichandemWiderstandgegen dieAusführungdesVereinsgesetzesnicht betheiligt hatten,zurVerantwortung nach^Romrief.DerMinister^desAeußeren,Delcasså,beauftragtedenfranzö- sischenGeschäftsträger^DeCourcel,demKardinal-Staatssekretäranzukündigeml daßdieRegirungderRepublikbeschlossenhabe, »den offiziellenBeziehungen seinEndezumachen,diedurch^denWillen desHeiligenStuhles gegenstandlos geworden«seien.^AmviertenSeptember hieltderMinisterpräsidentCombes inAuxerre^eineRede,^{in derer}sagte: »Wir habenimBeginn unseresMini- fteriumsvergebens angekündigt,daß^wiruns aufrichtig auf^{denBoden des} Konkordates stellen würden;wirhieltenesdamals für unpolitisch,^dasKon- kordat fallenzulassen, ohne^einenletzten Versuchdamitgemachtzuhaben.

Aberstatt daß^{nun die}Verletzungen^desKonkordates aufgehörthätten,ver-

mehrten sie fsichüber allesMaß^{... Die}Kirche selbst hat^dasKontordat

»ostentativzerrissen; ichhabe durchaus nichtdieAbsicht,^{es nunwieder}zusammen- .zuflicken.«DasEntscheidendewarfürdieRegirung wohldiedurchdieDurch-

240 DieZukunft.

sührung^desVereins-gesetzeserlangte Gewißheit, daß^diebeabsichtigteTrennung auskeineunübersteiglichenHindernisse stoßenwerde. DadieVolksmassender VertreibungderMöncheundNonnen keinenernstlichenWiderstand geleistet hatten,sowar damitdieGleichgiltigkeitderBevölkerunggegeneinenwesent- lichenBestandtheildesbisherigen französischenKirchenthumesbewiesen. Schon

am neunten August1903 konnteCombes auseinemLehrertagⁱⁿMarseille über denbefriedigendenVerlaufderAusführungdesVereinsgesetzesberichten unddieBefürchtungzerstreuen,^eswerdesehr schwierig,wonicht unmöglichsein, dieOrdensschulennach kurzer Frist durch weltlichezuersetzen.^AmdrittenJuli 1905wurdedasTrennungsgesetz^vonderDeputirtenkarnmermit341gegen233, amsechstenDezembervom Senat mit181gegen102Stimmen angenommen und amzwölftenDezember publizirt. Für^eineso grundstürzendeAenderung waren dochdieunterliegendenMinoritäten nochbedenklichgroß.Derplan- mäßige,stetigeundimmermit dererforderlichen SicherungvonEtapezuEtape fortschreitendeGangdesantiklerikalenFeldzugesbeiraschwechselndenMinisterien undKammermehrheitenmacht^eswahrscheinlich,daß^einaußerhalbderosffziellen Kreisewaltender undwenig veränderlicherGeneralstabdieCampagne geleitet hat«undLeoXIlL dürfte nichtdaneben geschossenhaben,wenn erdieLoge alsdenFeind bezeichnete;ist sie dochindenromanischenLändernetwas ganz Anderes alsunsereharmlose deutscheFreimaurerei.

Soweit wärealsoAlles gutgegangen. Aberwielangewirddiese Laune Mariannens Bestandhaben?SofragendieBedenklichen.Dereben skizzirteGangderEreignisse scheint jedochzubeweisen, daß^essich^diesmal

um etwas mehr als eineLaune handelt. Gewiß:dietreibende Kraftder antiklerikalen Gesetzgebungistder fanatische, unduldsame Haßder Jako- binergegendieReligion gewesen,dendieMassederFranzosen sicherlichnicht theilt.Auch ist auffranzösischeKammermehrheiten^unddiedaraus hervor- gehenden RegirungenkeinVerlaß.DieparlamentarischenVerfassungender romanischen^Staaten sind^{nur doktrinär}zusammengeschusterteschlechteKopien desurwüchsenundechtenenglischenParlamentarismus. DieeigentlichenRegirungen sindhinterdenCoulissen agirende Koterien,dieMinisterderenAgenten,die Deputirten Marionetten, ^dievon wenigen DrahtzieherninBewegung gesetzt werden,undnamentlich seit sich^die565Souveraine Frankreichseineso hohe Besoldungdekretirt haben, daßein Kammermandat für beschäftigungloseAd- vokatenund hungrigeLiteraten eineglänzendeVersorgungist,werden diese- Mandate mehrund mehr^indieHändevon Menschen übergehen,^dievon Regirungsund Verwaltungsgeschäften^keineAhnung habenund denen das WohldesLandes ganzgleichgiltigist,deren Abstimmungen daher lediglich

vonZufällen abhängen,so^weitsienichtdaspersönlicheJnteresse^diktirt·Die jedesmalgewünschteMehrheit aufzubringen, ist für^dieDrahtziehernicht schwer,