Hamburgische Dramaturgie, Zweyter Band, Neun und achtzigstes Stück, den 8ten Merz, 1768

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Hamburgifche

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Dramatsurgia

Nenn und echtzigstessStnch

Den sten·

Metz, 1768.

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UerstMuß ich» -Cnmerken, »daß Dideisotfeine

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Assertion ohne ^allen Beweis gelassen hat. ^-«

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Er tnnßsie für ^eine Wahrheit angesehen haben, ^die kein Mensch ⁱⁿ Zweifel ziehen werde-, noch könne-; die

denken dürfe,

ihren ^Grund zugleich mit zu denken. Und sollte

er

den wohl gar in ^den wahren Namen der tra- gischen Personen gefundenhaben? Weil diese Achilles, und Alexander, und Cato, und Au- gustus heissen, nnd Achilles, Alexander, Cato-, Augustus, wirkliche einzelne Personen gewesen sind: sollte

wohl daraus geschlossenhaben-

-

daß sonach alles,«-was det Dichter ⁱⁿ der Treu-«

gödiesie·sprechen ^und handeln läßt, auch nur dieseneinzelnssogenanntenPersonen; und kei-

in der Welt zugleich mit, müsse Zukommen können? Fast scheint ^es· so."

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Abee

290

Aber diesenJrrthum hatte Aristoteles schon vor zwei) tausend Jahren widerlegt, ^und auf dieihr entgegen stehendeWahrheit ^den wesent- lichen Unterschied zwischen ^der Geschichte ^und Poesie, so ^{wie den} größernRuhm ^der letztern

vor

der erstern, gegründet. Auch hat

es auf ^eine so einleuchtende ^Art gethan, daß ich MissisnsWorteanführen darf,

keine’gs- ringe Verwunderung zu erwecken, ^{wie in} einer so« offenbaren Sache einDiderot nicht gleicher

»Meinung ^{mit ihm seyn könne.}

»Aus diesen also

sagt Aristoteles, («"«) nach- dem er die wesentlichenEigenschaften der poet"i- schenFabel festgesetzt, ^»aus diese-nalsoerhelletklar;

»daß ^des Dichters ^Werk nichtist, zu erzählen, was ,,geschel)en,sondern zu erzählen,

welcher Be- ,,schafsenl)eit ^das Geschehene, ^{und was} nach ^der ,,«Wahrscheinlichkeit ^oder Nothwendigkeit dabey ,,mdglich gewesen«-. Denn Geschichtschreiber ^und

»Dichtex unterscheidensichnicht durch ^die ge- ,,bundene oder ungebunden-e ^{Rede: indem} man

»dieBücher des Herodotus in gebundene Rede ,,bringen ^{kann, und} sie darum doch nichts we-

»

»nige-r)ingebundener ^{Rede eine} Geschichteseyn ,,«werden, ^als sie ^{es in} ungebundener ^waren. Sou-«

»dem darinnunterscheiden siesich,daß jener erzäh-

»ket, ^was geschehen; dieser aber, ^von« welcher ^Be-

«schassenh"eit ^das Geschehenegewesen.

Dahgr

^ist

G Dichte one Kapitel-

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29k

»denn auch. die Poesie-philosophischer und nütz- ,,licher ^als die Geschichte. ^{Denn die} Poesie

«geht mehr auf das Allgemeine, ^und die Ge-

»

,,sch.ichteauf das Besondere. ^Das Allgemeine

»aber ist, ^wies so oder so ^ein Mann nach ^der

«Wahrscheinlichkeit ^oder Nothwendigkeit spre- ,,chen und handeln würde; ^als worauf ^die

»Dichtkunst bey Ertheilung ^der Namen sieht-

»Da-s Besondere hingegenist, ^was Alcibiades

«gethan,« ·oder gelitten hat. Bey der Komödie .«nun hat sich dieses schon ganz offenbar gezeigtz

»denn

^die Fabel nach ^der Wahrscheinlich-

«keit abgefaßt ist,

legt man die etwanigen Na- ,,men sonachben, ^und machies nicht wie die Jam-«

«b.ischen Dichter- ^die bey ^dem Einzeln« bleiben.«

»Bei) der Tragödie ^aber halt

sich

^die ,,schonvorhandenen Namen; ^»aus Ursache, weil- ,,das Möglicheglaubwurdig ^ist- und ^wir nicht

»mdglichglauben, ^{was nie} geschehen, da ^hin-,

».g»,.gm wag geschehen, offenbar omoglrch ^seyn ,,muß, weil es nicht geschehen ware,

^es ,,nkchkmsgcich ^{ware. Und} dochsind ^{auch in}

»den Teugddienzssxineinigen

^ein Oderzweo ,,bekannte.-Namen, ^{und die} übrigensind erdich- ,,tet; ⁱⁿ einigen auch gar keiner- so wie in der ,,B«lume ^des Agathon. ^Denn in diesem

»Stucke sind Handlungen und Namen gleich ,,erdichtet, und doch gefällt es darum nichts-

,,weniger-

lde-2 »Ja

29z ^Ists-g-

Jn dieser Stelle, ^die ich-nach ^meiner eigenen Uebersetzunganführe- ^Mit welcherich so genau bey den ^Worten geblieben din, ^als möglich-- sind VerschiedeneDinge- Welche

den Aus- legern, ^die ich noch zu Rathe ziehen können, entweder gar nicht ^oder falschverstanden worden.

Was davon hier zur Sache gehorc, muß ich mitnehmen.-

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YDas ist unwidersprechlich, daß Aristoteles schlechterdings ^keinen Unterschied zwischen den Personen der Tragödie und Komödie, in Anse- hnng ihrer Allgemeinheit, macht. Die einen

sowohk ^{als die} andern, und selbst ^die Personen der Epopee nicht ausgeschlossen, ^alle Personen der poetischen Nachahmung ohne Unterschied, sollen sprechen ^und handeln, nicht ^{wie es} ihnen einzig ^{und allein} zukommen könnte, sondern so«

wie ein jeder vonlihrer Beschaffenheit ^{in den} nehmlichen Umständen sprechen ^oder handeln würde undjmüßte. Jn diesem »san«-, ⁱⁿ die-.

ser Allgemeinheit ^{liegt allein der Grund, warum} die Poesie philosophischer und folglich lehrreicher ist, ^{als die} Geschichte; und wenn es wahr ist,

«

daß derjenige komischeDichter, welcher seinen Personen so eigenePhysiognomien geben wollte- daß ihnen

ein einziges Individuum ^{in der} Welt ähnlich ware, die Komödie, wie Dideron sagt, wiederum in ihre Kindheit zurückselzen und- in Satnre verkehren würde: so ist es auch

ebesn

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«

293i so wahr, daß derjenige-tragische Dichter, Mk- cher

^den und den Menschen,

^den Cä- sar,

^den Cate, nach allen den Ezgzmhüw lichkeitem ^{die wir}

ihnen wissen, Vorstellm Wollte, ohne zugleich z-nszetgeu, ^{wie aae} diese Eigenthümlichkeiten ^{mit dem Charakter dies-— Eck-} sar ^{und Cato} zusammengehangen, ^der ihnen mit mehrern ^kann gemein seyn, daß, sckge ^ich»

dieser ^die Tragödieentkrästen und zur Geschichte erniedrigen ^würde.

Aber--Aristoteles sagt auch, daß ^die Poesie aus dieses-Allgemeine der Personen ^{mit den Na-} nien, ^die sieihnen ertheile«- zieiez (2"; sog-sem- -7« Tot-Jene stecken-Te- emnssskewon welches sich.

besondersbey ^der Komödiedeutlich gezeigt habe.

Und dieses ist ^{es- was} dieAusieger ^dem Aristo-«

teles nach zu- sagen sich beendigt-· ^im geringsten aber nicht erläutert»«haben. Wohl aber haben verschiedenesich so ^darüber ausgedrückt,daß man klar sieht, sie müssen ^entweder nichts, oder etwas ganzsalsches dabeygedacht ^{haben. Die} Frage ist: ^wie. sieht ^die Poesie, »wennsie ihren Personen ^Namen ertheilt, auf· ^das Allgemeine dieser Personen?· ^{Und wie} ist-diese ihreRücksicht auf ^das Allgemeine ^der Person, besonders hey der Komödie, schonlängstsichtbargewesen?

nDie Worte: Est cy- zeeesoÄs Hex-,

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Orfo-« est-weCur-»Geme- Äeyenh »An-eh

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a«s-O)--eewe, F »Mä-

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394 ^W

if erst-me Zudem-m- än·«·«se»e»», übersetzt Dacier;

chofe gene1«al’e, ^c’e(i

que tout homme d’un tel

d’—untel caraäere,

a

dü dire,

faire .vraifemblablement

necelkairement,

qui est le but de la Pæüe Iors måmc, qu’elleimpofe ^les noms ä fes perfonnages.- ^Vollkommen so übersetzt sie auch HerrCurtiusi »Das Allgemeineist,

"

»was- einer, vermöge »einesgewissen Charakters,

»auch ^der Wahrscheinlichkeit oder Notwendig- ,,keit redet oder thut.’ Dieses Allgemeineistder -«Endzweck der Dichtkunst, auchwenn sie den

«Personen besondere ^Namen beniegt.» Auch

-

in ihrer Anmerkung ^über diese Worte, stehen beide für einen Mann; der eine sagt vollkommen eben das, ^{was der} andere sagt. Sie erklären beide, was das Allgemeine ist; sie sagen.beide, daß diesesAllgemeine ^die Absicht der Poesie sey:

aber« wie die Poesie bey Ertheilung ^{der Namen}

-

auf dieses Allgenieinesieht, ^davon sagt ^keiner ein Wort.

Vielmehr zeigt ^der Franzose durch sein ^lors måme, so wie der Deutsche sdurch sein auch wenn, offenbar, daß sie nichts da- von zu sagen gewußt, ja daß sie gar nicht ^ein- mal verstanden, ^was« Arisioteies sagen wollen.

Denn dieseo lors meine-, dieses auch wenn, heißt bey ihnen nichts mehr ^als ob schon;

nnd sie lassen ^den Aristoteles sonach btos sagen- daß ungeachtet die Poesie ihren Personen

,

Namen

l

—

295

Nameü Von einzeln Persdnen beylege, siesdem ohngeachtetnicht auf ^das Einzelne dieser Pes- sonen, sondern auf dass-Allgemeine derselbm gehe. Die Worte des- Dacier, die ich inder Note anführen will, (««)" zeiget; ^dieses deuågächä

P) Akiikosrq previem ici

qukökipm qu’on pouvopjxiluiqftzhres, ihr la dehnjuon«, quäl- Vietjx de donner ckune chofe generalez

«

»Id) jgpmjans pkpliroiskas manqu6«»de ^lui

disk

sanjHom ,c«,-»par exemp16-,sp"n’ä pyka cuivadvsksiksswxsiaivgkxgskaik öc univekfelle,

actianL particu- Ijeke, puipqwjl

cF qu’onc ^fait de certajns hdmmes,

Achille, Aga- memnom Ulysse, ^äc. öc quc par"confe-

il n’y

difference

Homere öc

Historjem qui ·auroit ^ecro les aåionssz d’Achjlle. LePhtlofophe

zu

dkvam tdk keck-»g- »9h1eå:1lon», .eq Xaifant voir·que ^{les PoeteszY} FOR

dlkssjjsesArz- tdurs ^ckutje Tragedjeks 013 ^d’un Poetpe ^Epk

ne,

lörs meme, qtj’118 tmpofevt les

ä leurs perfonna ^{es VI} GIVE ensaucunc

-

maaidke.—d««Iys-f21rs«·p"sk

THEATERMEI-

æ

quxjh fekojtkohjjgtzx Fssctsa1r«e, s’118 ecki- vojenkjes jäh-us Parrtculieres ^HEXENM- bles d’un certain hemmt-, pommå ^Achille

ou

Edipe, majs».q’u’ils ^fe propofent«de les fah-c sparler ^öc- agjr necelläirement

vrajlämblablezmentz ^c’e·ft

dire, de leuk

faire dire, sc fast-exakte

des bonI-»

mes de

caraåöre evoienr fajre

sc

296

Nun ist ^es wahr, daßsdiefeseigentlich keinen faifchen Sinn ,tnacht; aber«es erschöpftdoch auch den Sinn des Aristoteleekhiernichr. Nicht genug,« daß die Poesie, ungeachtet der

einz- zelnsPersonen genommenen Namen, auf ^das Allgemeine gehen kann: Aristoteles sagt, daß sie ^mit diesen Namen selbst auf ^das Allgemeine xzieie, s sey-eisernen »Ich-solltedoch wohl ^mei- Enen-, daß ^beides nicht eineeiey ^wäre. Jst ^es ader Leicht einerlen-·: so gerciih

nothwendig

»an die Frage; ^wie zielt sie darauf?

diese Frage ^{antworten die} Ausleger nichts.

Ham-

öc dite

erat, ou

mais-Leite-

,

"moinsfelon«lesregles hjraiiämhlancq

«’ce qui prxotivefjnconeeliablement que

sont des aåions generales öc univerlkzlles Nichts anders sagt auch Herr Curtius in sei-

Anmerkung;

daß

das Allgemeine nnd Einzelne noch

Beyspielen zeigen ^wol-«

len, die aber nicht so recht beweisen, daß

auf den Grund der Sache gekommem Denn ihnen zu Folge ^{würden es}

perfonisirte Charaktere seyn, welche der Dichter ^reden

,

nnd handeln ließe: da es doch charakterisirte Personen seyn sollen.

»

J

Und auf

«