Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 18. Februar 1929, Nr 2.

UNSER BU

ÅLTERENBLATT DES BUNDES DEUTSCHER JUGENDVERElNE

(lnhalt: »Evangelische Jugendkührung« 1)

ALL-

—

18.JAHR FEBRUAR1929HORNUNG NR.2

PosTvEnsANDJEM

EVANGELlscHE JUGENDFÜHRUNG

MirrteliahrsschriftfiirdieprarisderevangelischenJugendarbeit

»

HERAIJSGEBER: prof.D.Dr.Leopold Tordiey Oießem^Or.Iteinwrg15, pfarrerLic.Hermann schafft,Kassel,Mönchebergstroßees,prof.^{D. Dr.}Milhelm Möhlin, Münsteri.M., poulstraße15.

scHRlFTLElTERZ pastorMalterUhsodel,HamburgIz,Grindelberg44 ERSCHElNUNGsWEISE: viermal jährlich,jeweils^imzweiten Monat»eines Uierteliahresimumfangvonzeseitemdeginn deserstenJahrgongs-zebruor1929.

BEZUGSBEDINGUNGEN : DieZeitschrift,Et1ongesischeJugendführung'ist durchalleBuchhandlungenoder unmittelbar vomVerlagzubeziehen.Bezugspreis jährlichMk.^z.6o,Justellgrbühr^{Mk. o.4o.} preis desEinzelheftesMk.o.po.Zahlun- grnfcir dieZeitschrift^werden auf das postschecktontodesBärenreitwllierlages Frankfurto.M.Nr.53112unter Angabe ,,8iir:EvangelischeJugendsiihrung'^erbeten.

ANZElGENIzEDlNGUNGENZNäheres durch denUerlog. Btellenanzeigen ermafzigter TarifDerVerlag behältftchvor,ungeeigneteAnzeigen abzulehnen.

ZUSCHRlFTEN : AlledieBchriftleitung betreffendenMitteilungenFnd^anPastor Malter UhsadrbljamburgIz,Grindelberg⁴⁴zurichten-^Allsgeschultlichev^Mit- teilungen westellungem Anzeigem Jahlungens^andenBårrnreitevtllrrlagKassel- Milhelmshohe,Rasenallee77-79.

MlTARBEITER UND FREIJNDE DlEsER ZElTscHRlFT slNDJ

pfarrer Venfeg-Göttingen-psarrer Blum-Habertshof, Htudienrat V.Massen- Hamburg, Htadtpfarrer Dour-Reutlingen, JugendpastorDonndorf-Hamburg, Vberstudiendirektor Ellenbeck-Diisseldorf, Lehrer Erb-Hasloch, prof.Dr.8litner- Firl- prof.D. Dr.FrickiGießempsarrer Goethe-Darmstadt, pastorHagemeisteri Hamburg,^Dr.med.Dr.phil. Hormsemberlim prof.^D.Dr.Hauer-Tübingen,pastor D.HeitmonniHamburg, ^{Direktor der}HtädtischenBucherhallen^w. Hofmann- Leipzig,pfarrerJacobi-Magdeburg,PaulKammer-HeimvolkshochschuleHohen- solms, Jugendpastor Holler-Hagen,RektorKricke-Gottesberg,Btrasanstultsleek sorgerinBophieKuhnert-Hamburg- pfarrer Langensasz-Miinchen,psorrer^D.Le seuritljainsteinbeiEisenach,PfarrerLit.Eoew-Traben-Trarbach, Oeheimtut^Prof.

D.Mohling-Verlin,^{Lit. Anna} paulsemlöerlimps^{rrer Dr.}praetortusibarmem pfarrer Dr.Ritter-Marburg, Bezirlksjugendpstegerin^MothildeRohrbathckiasseh QbrrstudiendirektorBchlemmerkssranksurta.IV»Dir.Lit. Dr.Bchtefnekkspsllclllly prof.^D.Hiegmund-Hchultze-Berlin,pastorspieker-Hamburg-Hindtektrat^Dr.

Motten-Berlin, Uizepräsidenta.D.Dr.Maßnrr-Magseburg-Akademtedirektor prof.^Dr.weidelslklbing,^Dr.theol.Mendland-Hpandau- kafs^VksReingewbe tingen,pfarrer Wibbelingstjellsteim

lNHALTZ wilhelmHtählim WasheißtevangelischeJugendfährung?(1)^XLeo- poldEordieuDirneur Jugend(1o)-MalterUhsadek^DieGestaltungeinesBundes- abends(15)XHammelberichtJugendlebemMilhelmFlitneu JugendundFamilie (25)-Hans Harmsem Jugendund seruelleFrage(27)-wilhelmstählim sasnacht iso)XBuchbesprechungen(Jo)^-Mitteilungen^(J1)

m ZXRENMITERWEMAG ^{Zu KASSEL}

PROFESSOR D.DE. MILHELM sTIHLIJV

Was heißtevangelischeJugendführungZ

Wenn^dieFrage nach^demWesen^{und den}Wegen^einer evangelischen Jugendführung^mitwenigen^Worten eindeutig^und unwidersprechlich bkankwortenließe,so bedürfte^esdieserZeitschrift nicht.^{Geradeweileskeine} kmfache^undselbstverständliche^Antwort aufdieseFragegibt,sind dieseBlät- terals ein OrtderBesinnung begründetworden.

KeinesfallsistdieFrage^damitzuerledigen, daßman sagt,eshandlesich

um diejenigeJugendführung,^{dievon der}evangelischenKircheundihrenVer- tretern anderJugend dieserKirche getrieben^wird.Esläßt sichfreilich nicht vermeiden,daßin demNebeneinander derverschiedenen,Jugendarbeit^trei- bendenKreise^undVerbåndekurz^{von der}»evangelischen«Jugendführungge- redetund damit ganz unmißverständlichdiejenigeJugendarbeit bezeichnet wird,die imUnterschied^{von der}katholischen^oderder»freien«oder der parteimåßigenJugendarbeit^{von der}evangelischenKirche^{oderdenevan-:}

gelischen^Verbänden getrieben^{wird. Aber damit} ist wirklich^{nur der-} Ort bezeichnet,^{an dem} diese^{Arbeit der}Jugendführunggetan wird, und esistdamit nichts gesagt^{über den}Sinn und denGeist;^{der Ar-} beitselbst.^{Wir erleben} auch aufganz anderen Gebieten immer wieder, wieverhängnisvoll^essichauswirkt,daßdas Wort ,,evangelis^«einfachzur Bezeichnung^einer bestimmten geschichtlichenKonfession gewordenund^da- durch^{die in dem}Wort liegendeNückbeziehungaufdas Evangelium^ver- dunkeltundfast unsichtbargewordenist;genauso erschwert^derGebrauch^des Ausdrucks »evangelischeJugendführung«füreineorganisatorischeGruppe diesehr nötigeErinnerungdaran,daß^essichentscheidend^{um den}Zusammen- hang^derJugendführungmitdem Evangelium handelt. Ebenso^wiedie Selbstbezeichnung^einerKirche^alsevangelische^einstetes^Bekenntnis zu dem Anspruch^desEvangeliums auf^dieso^benannte Kirche enthält,so muß sich jede»evangelische«Jugendführung^dieFrage gefallen lass^{en,odermußviel-} mehrselbstdieseFrage stellen,^was siedenn im Grunde mitdemEvangelium zu tun hat.

AberwelcherArt kannundmußdieser Zusammenhang sein? Scheinbar bietetsicheinesehr einfache^{Antwort: eine}evangelischeJugendführunghat dasZiel- evtttlgelischeMenschenzuerziehen.^Aberist^damit nicht doch^die Fragezueinfachbeantwortet? Eserheben sichsoforteine ganzeReihe^der

2 Wilhelntstälilin -—————-————-——

schwerwiegendstenFragen.»DerevangelischeMens ^«:istdas einfestgefüg- terBegriff,^einbestimmterTypus menschlicherPers önlichkeit,^eineindeutiges Bildungsideal2^{Wenn ein}Menschwirklich^vom Evangeliumseineent- scheidendePrägungerfahren hat, ist^esdannnicht gerade wesentlich,daßdie Prägung wirklich^{Gottes Werk und}nicht^derErtrageinerklugen^undziel- bewußtenmenschlichenErziehungsarbeitist?^DasEvangeliumist nichteines unter verschiedenenmöglichenErziehungszielen,^{diewir uns und andern} steckenkönnen;dasEntscheidendeist vielmehr,daß^dasEvangelium^uns ker-

greift,^uns will,uns treibt. Dann aberkannindemEvangelium nicht^ein- fach^das,,Ziel«unserer Erziehungsarbeitgesehenwerden;eshandelt sich^viel- mehr^— so^meinenwirwenigstensunsereAufgabe umschreibenzumüssen^— um eineJugendführung,^{die in}ihrerganzenArt,inihrertreibenden Kraft undinihren Wegen ebenso^wieinihrem ZieldasEvangeliumernstnimmt undbezeugt,^dieihreBegründungundihre Maßstäbeaus demEvangelium empfängt.Esgibt^keinLebensgebieh^dasnicht^{von der}richtenden, befreienden undgestaltenden Kraft^desEvangeliums durchdrungen^{underneuert werden} sollte;^was istüber dieAufgabe^derJugendführungzusagen,^wenn mitallen unseren Beziehungen^undAufgabenauch diese unsereAufgabe^{in das}Licht desEvangeliums gerückt^{undvom Glauben aus} angegriffen^werden soll?

Freilich^kanndem Wort EvangeliumnichtsSchlimmeres widerfahren,als wenn esalsSchlagwort^{im Streit der}Meinungen mißbrauchtwird,ohne tiefereBesinnung^undRechenschaft darüber,^was dennunter dem,,Evange- lium«selbst verstandenwird.Nur einesolchegründlicheBesinnung^kannvor derGefahr bewahren,daßirgendwelcheAusdrucksweisen,Gedankensysteme oderTheologien^mitdemEvangelium selber verwechselt^{werden. Das Wort} ,,Evangelium«bezeichnet^dasChristentum nach seinemwesentlichen^Gehalt:

Es istfrohe Botschaft, nämlich^dieVerkündigung^von Christus;^inder Knechtsgestalt^desSohnes ist^dieHerrlichkeit,nämlich^dieHeiligkeitund Barmherzigkeit^Gottes ,,erschienen«^unddieneue Schöpfung angebrochen.

JndemdasEvangelium^{den Blickvon allemTun des}Menschen Aufdas TunGottes lenkt,stellt^esdenMenschenganzunter denHerrschaftsansprnch seiner Wahrheit, zerschlägtjede VerdienstlichkeitfrommerHaltung, macht ebendadurch wirklich getrost^underfüllt^{mit einer}unendlichenHoffnung Dieses Evangeliumist^{in der}Reformationals der radikaleGegensatzzujeder Art menschlicherSelbstsicherheit^undÜberhebung^{neu entdeckt}Worden,^und willvon uns heuteals diebefreiende^Antwort auf^diebesonderenFragen unserer Zeit^mitneuen Ohrengehört^werden. In demEvangeliumistder Gegensatzzwischen^eineroptimistischen^undeinerpessimistischenWelkbekmch- tung überwunden; dasSchwankenzwischen^einerüberheblichenPersönlich- keitskultur undgänzlicherVerzagtheitistindemGlauben an dieVergebung der Sünden zurRuhe gekommen;^derZwiespalt zwischenWeltseligkeit^tmd

Was lieixitssvangselischelugendjührung? ³ S

Weltfluchtist·^{in einer}gläubigenBetrachtung^derWirklichkeit^{undin der} daraus entspringendenKampfesaufgabeganztief verstandenundzugleich überwunden.^{Nur in}dieserlebendigenSpannung^desNicht-mehrunddes

NJch-mchk,«derBußfertigkeitunddesBegnadet-Seins,^derillusionslosen Nuchternheit^{undderüber alle}Erfahrung hinausgreifendenHoffnung^wird dFSEvangeliumwirklich^{vernommen und}verkündigt.EineJugendführung, PW^MS dkesemGlaubenerwächst^undsich^vorihmrechtfertigenwill,sieht^den lIngknMenschenundseine^{Werdenöte im}LichtdieserWahrheit; ja^{nur von} dieser^{Erkenntnisaus kanndie}widerspruchsvolleLage^desjungen Menschen

inderTiefeverstandenundernstgenommen werden. Jn dieser^Werdenot desjungenMenschen sieht^{derGlaube die}besondereErscheinungsform^des menschlichenSchicksals,^{wieesuns im}Licht^desEvangeliums^{erkennbar wird.}

arum muß^{undkann eine},,evangelische«Jugendführung^{vor allem den} jungenMenschen wirklich^undvölligernst nehmen,weilsieglaubt,daßer vonGott ernstgenommen wird. Das schließtaus, daßdieJugend^{nur als} Vorbereitungszeitauf bestimmtesachlicheLeistungen^imwirtschaftlichenoder sozialen^Lebenangesehen^{und der}junge Menschnur daraufhin ,,geführt«

werden sollte, nachher^imLeben »seinen^Mansn zustehen«.Evangelischke Jugendführung^meintwirklich^denjungen Menschenⁱⁿseinem besonderen undeinmaligenmenschlichenSchicksal^undsuchtnicht seine sozialenInteres- sen, sondern seinHeil.Sie schütztihn dagegen,daß irgend^einemenschliche Instanz,^essei Familie^oderPartei^{oder Staat oder eine}bestimmteKirche, einenunbedingtenAnspruch aufdievollkommene Hingabe^desjungen^Men- schenerhebt.^Sieschützt^dieJugendgegen dasWort: »WerdieJugend hat, hat^dieZukunft«,^{weil die}Jugendgar niemandem als alleinGottundseinem Willen »gehört«.^So selbstverständlichdiesklingt, so nahe liegt^inder Praxis^dieGefahr, daßsichauchwohlgemeinteJugendführung^immerwieder unter dieNachwuchsbedürfnissebestimmter Kreise, namentlich bestimmt-er Vereine oder Bündebeugt^{und damitdie}Aufgabe^desschlichtenDienstes^am Menschenverleugnet.

Einewirklich evangelischeJugendführung^bedeutetalsopraktisch^{den Ver-} zicht auf^einen Jdealtypus, auf^denhin^wir unsere jungenFreunde zuführenoder zuerziehenhätten;^allediesefestgelegtenErziehungsziele^tra- gendiestarkeGefahrⁱⁿsich,daß hier geschichtlichbedingte Kulturformen oderBegriffedavon,wie eine»Persönlichkeit«oder eine,,christlichePersön- lichkeit«beschaffensein sollte,^andie Stelle desunmittelbaren Lebens mit seinenAnforderungen^anwachenGehorsam gesetzt^werden. Gewiß brauchen Wirsozusagenals HilfskonstruktionenbestimmtepädagogischeJdealbilderk diedemFührerundvor allem demjungen Menschenfür^einebestimmte Wegstkeckk^dieNichtungweisenz^abersiekönnenimmernur einenbedingten Und darum auchvorübergehendenDienst^tun.Gegen^alleKreise, diesichihrer

4 Wilhelmsstählin -

sehr^klarenErziehungszielerühmen,ist^darum (auch^{wenn esbetont} christ- licheKreise^{mit betont}christlichenJdealensind)^dieSorge begründet,daßsie doch^imGrund dieMacht ihrer eigenenIdee^ausbreiten wollen, stattganz bescheiden^undganzehrlich^demjungen Menschen selbstzuhelfen, sein^Leben zuerfüllen.

Wenn so^eineJugendführung,^deresernstlich^um den Willen Gottes geht, denjungenMenschen^vor jeder pädagogischenVergewaltigung bewahrt, so ist^esnichtmindernotwendig, jede Überforderung^des»Führers« und jede Überschätzungseiner Bemühungenzu vermeiden. Beide Gefahrensind^mit derpädagogischenAufgabefastunvermeidlichgegeben^underscheinengerade dem,dervom Evangelium herkommt,^alsbedenklicheAbwege.Evangelium undErziehungstehennicht^{in einer}geradlinigenVerbindung, so^{daßman ein-} fachmit demEvangelium^wiemitirgendeinem anderenPrinzip^andieJugend herantretenkönnte. Das Evangelium^alsdieVerkündigung^{von derNeu-} schöpfungGottes zwingt^denJugendführer(genausowie denReligions- lehrer^{oder den}Prediger), sehr bescheiden^{über die}Reichweiteseiner eigenen Unternehmungenzu denken.UndzwaristdieseBescheidenheitnicht^{etwa das} Ergebnis^derEnttäuschungen,diejeder ErzieherⁱⁿreichlichemMaße erlebt, sondern^eineZurückhaltung,die imZentrum begründetist.FührungistHilfe

am Werden,aberdieses^Werden isteingeheimnisvolles^{Walten Gottes.}

DerMenschkommt zuseinemHeildadurch,daß^{erin die}HandGottesfällt, nichtdadurch, daßerin dieHand^einesgeschicktenPädagogengerät.»Wieder- geboren«werden,»vonobenhererzeugt«werden, istdasäußersteGegenteil jeder geistigen^odergeistlichen^{Dressur.Darum} stehenjene Jugendführer,^die sogenau zuwissenvorgeben,»wieman esmacht«,nämlichwieman die jungen Menschenzuevangelischem^{Glauben und}evangelischem^{Leben zu} führenvermag, unter demVerdacht, daßsie^{andie Stelle des}Glaubens, daß Gott seinverborgenes^{Werk anden}Menschen^tun mußundtun will,die Sicherheit^einermenschlichenMethode gesetzthaben»

Damit istauch jeder Überschätzung^derFührerpersönlichkeitgewehrt.Der junge Mensch^— nicht^{etwa nur das}Mädchen, sondern gerade auch^derher- anwachsende^{Knabe —} empfängtseine entscheidenden^{Eindrückevon} geistigen Wahrheiten^{undWerten aus demEindruck} lebendiger Menschen;aufeine Zeit^bleibtjeder, mancher^bleibtfür^vieleJahregebunden^ansolchepersönliche Vermittlung^undDarstellung.^Darum ist^dieFragenach^dengeeignetenFüh- rer-Persönlichkeiteneinesobrennende Frage, ja^dieeigentlicheExistenzfrage jedergeordnetenJugendführung.^Das legt dem,^derhier irgend einenAuftrag hat,^einesehrgroßepersönlicheVerantwortung auf;erweiß,daß^ermitseinem ganzpersönlichenWesenwecken,fördern,pflegen,^aberauch hemmen, aufhal- ten,zerstören^kann.Ausdieser^Erkenntnis erwächsteinedauerndeGefahr,^dem ,,Führer«^eineLast aufzuladen,^dieer garnichttragenkann, ihnauf^eine

Was heijjteuangeiisohe JugendfrihrangP ⁵ Höhehinaufzusteigern,aufderernicht steht^undnicht stehen^kann.Dieses Fühkekfelbijbefvußkseimdiese Führer-Romantik, diese Jdealisierung ^der Tühkekperspnllchkeit^{bedeutetaber eine}ernsteGefahr;^dennesist^eineVer- falschung^derWirklichkeitDieWirklichkeit ist nämlich,daß^derFührer lellfst^kmfehllamerund irrender Menschist,dergeradedeswegenhelfen^kann, WellXIVKampf-^undWerde-Not ansichselber verspürt hat^undverspürt.

Dafmk^Istnatürlichnicht geleugnet,daßderFührerwiejederErzieherⁱⁿ bestmekMMenschlichenDingen überlegenseinmuß,und essoll^dernot- wendigeAbstandkeineswegsverwischt^werden. AberimLetztenundInnersten III^{esunmöglich,dieVollmachtdes}Jugendführersaufseine menschliche Uberlegenheitzugründen;vielmehrkannerführenundförderngenauindem Maß,alser »transparent«gewordenist,dasheißtübersichselbsthinaus auf^dieWahrheitzuweisenvermag.

Diese Erkenntnis,^{dieaus demGlauben} erwächst,begründetnun eineeigen- tümlicheVerbundenheit^desJugendführersmitseinen jungenFreunden.^Er gehört^mitihnen zusammen,^weilermitihnen»unterGott ist«,^wieJoses zuseinen^Brüdern sagte;^er steht^mitihnenunter demgleichen^{Urteil und} unter dergleichenVerheißung,ⁱⁿgemeinsamer^{Not und}SchulddesMensch- seins,undwas ihn^{von den}jungenMenschen unterscheidet,istnicht so sehr seinegrößeremenschlicheReife,alsvielmehrdies,daßerklarerdasfordernde, richtendeundhelfende^{Wort Gottes} gehörthat. EvangelischeJugendführung weißimmer um diese letzteSicherunggegenjede Führerhybris^undwahrt geradedarinebenso^dietiefste Verbundenheit^wiedenletztenAbstand zwi- schenFührerundJugend.

Jm Glauben istimmer mitdemVerhältniszu Gott gleichzeitig^dasVer- hältniszumMitmenschen gemeint.^{Weil wirvorGott} verantwortlich sind, sindwirfür^{den Bruder} verantwortlich,^deruns zumNächstengemachtist.

DieFührungsaufgabe,die der ÄlteredemJüngerengegenüberhat, istnur einSonderfall^derVerantwortung, die wirüberhauptfüreinander tragen.

Diese Verantwortung,^darum auchdieJugendführung,betrifftimmer den ganzenMenschen^inallenseinen leiblichen,seelifchenundgeistigenBeziehun- gen.Weil Gott nichtnur einGott derJnnerlichkeit, sondernauch unserer leibhaftenErdenwirklichkeitist,^weilernichtnur dieSeele,sondernden ganzen Menschenretten undauchandemLeib desMenschenseine^{MachtundGüte} offenbaren will,^darumkannman nichtetwa dieSeelsorge^{von der}Fürsorge trennen;darumgibt^esfürden,^{derum des}Evangeliums^willenderFreund derJugendgeworden ist,^keineäußere,«wirtschaftlicheodersozialeFürsorge, dienichtzugleichdemMenscheninseinem Wesenskern helfenwollte,^und keinebesonderereligiöseErziehung,^dienichtzugleich auf^{alleGebietedes} Lebenserstreckte.Eine»evangelische«Jugendführung,^{die die}religiöseEr-

6 Wiliielmstähiin -

ziehung^alseinSondergebiet isolierenwollte,wäreeineVerleugnung^des Schöpfungsglaubens.Alles,wasdemjungen MenschenⁱⁿseinerEntwicklung bedeuts^amundwichtigwird,geht zugleich^denreligiösenErzieher^an.Dennin allendiesenLebensbeziehungenerfährt^derjungeMenscheinenGotteswillen, derihm fordernd gegenübertritt.Darum gibt^{esin der}evangelischenJugend- führungnicht eigentlichzentrale^undperiphere Arbeitsgebiete.^Vorallemistes ganzunerträglich,^wenn sogenannte christlicheJugendvereineallemöglichen Dinge,^{die den}jungen Menschen interessieren,auch^{betreibenundden}jungen Menschen dadurchanlocke.n,umihndanninderBibelstunde^{mit der}»Haupt- sache«zuüberfallen.Wenn dieBildungsarbeit^oderderSportoder dasBJam dern oderMusik^undTanz^{nur in}diesem^{Sinn indas}Arbeitsprogramm^eines Jugendvereinsaufgenommensind, so liegt^darineinepeinlicheUnwahrhaftig- keit undeinMangel^an ernsthafter Verantwortungfür^denLebensraum,in dein dasJugendleben abspielt;^undderjungeMenschmerktsehrbald, daßerhier sozusagen^mitList geködertundumworben,abernichtinseinen Lebensanliegenwirklichernstgenommen wird. Vielmehr gilt^{esmit allem} Ernst,^dasLeben,so^wieessichfürdenjungenMenschendarstellt,^alsseinen wirklichen^Lebensraum zubejahen.DieFortschritte^derJugendpsychologie haben^{uns mit}dankenswerter Klarheitgezeigt,^was für^denjungen Menschen die Natur inihrer Gesetzmäßigkeit^undOrdnung,^{dieWelt der}Technik,^die menschlicheUmwelt,derFreund,^dasandere Geschlecht,^{was der}eigene^Leib alsAusdruck despersönlichenWesensundinseinem unheimlichenEigen-

"leben bedeutet. Wer denjungen Menschenfördernwill,mußihmhelfen, dieseseineErlebniskreiseernstzunehmenund zubegreifen.Nicht abseits^von diesenWirklichkeiten^eineJnnerlichkeit,^einePhantasiewelt auszubauen, s^on- dernindiesenKategorien^derWirklichkeit^{das Leben}selbstzuergreifen^und sich^darinzuüben,ist^dieAufgabe^desjungen Menschen.^Wenn der Gottes- glaube nichteine ganzabstrakte»Jdee«·sein soll, so^{bedeutet er,daß-}diese wirkliche^{Welt alsGottes} Schöpfung gläubigbetrachtet^werden soll;^wenn der Wille Gottes nicht^{eineSumme von} abstrakten »Geboten«sein soll,so isteseben derAnspruch,der in den konkretenBeziehungen^desLebensaufuns

wartet und denesgehorsam anzuerkennengilt.Ebenso weniggibt^eseine

abstrakte»Sündhaftigkeit«,sondern^einensehr^konkreten Ungehorsam,^der hier^undjetztdasgöttlicheGebotübertrittzesgibt^keineabstrakteEntscheidung für Christus, sondern^{eine immer neue} Bereitschaft, sich^indenunmittelbaren LebensbeziehungenzuChristus^{als dem}Herrnzu bekennen.^— Deswegen^ek- weist^{man dem}jungen Menschen^dendenkbarschlechtestenDienst,^wenn man

ihn dazu verführt,ⁱⁿseiner Unsicherheit^undAbwehrstellung^denirdischen Lebensbeziehungengegenübersichin einereligiösePhantasieweltzuflüchten undeinSystem religöserGefühle^alsErsatzfür^daswirkliche^Lebenauf- zubauen,^demersichnicht gewachsenfühlt. Vielmehr giltes,denjungen

Was hcitheuangetischelugendjälnsungP 7

—

MenschenauffeinemWegin das Lebenhineinzu einergründlichenBeobach- knngUnd·znVerantwortlicherGestaltungzuermutigen.^Der jungeMensch eklebk^— In uUkerschied^vomKind— sein eigenes Jch^{als eine}Aufgabe,^als esnUnfekklges^UndnochzuGestaltendes;^aberdiesePers önlichkeitsbildung^er- elgneksich·mchk^{in einer}abstrakten religiösenGesinnungsbildung, sondernⁱⁿ derlehmdlgenBerührung^mitden konkretenWirklichkeitendes Lebens.Nur der wird sichⁱⁿdieserZeit^alswirklicher Führerbewähren,derdemheran- WachfendetlMenschen hilft, diese Aufgabenals einnotwendiges^Stück Menschwerdungganzernstzunehmen.

Jederjunge Mensch stehtder konkreten Gestalt,in der dasLebenihmlent- gegentritt,mit einereigentümlichenZwiespältigkeitgegenüber.Aufder einen Seitegewinnen fürihn einzelneSeiten desLebens, sei^esdieNatur,sei^esdas Dudes anderen Menschen, insbesonderedes anderen Geschlechts,sei^esdie eigne Leiblichkeit,^einegroße^undpositive Bedeutung;^ersteht ihnenmitbe- wundernder FreudeundungebrochenerGläubigkeitgegenüberundgewinnt vonhieraus überhaupteinegläubigeStellung^demLebensganzengegenüber.

Aufder anderen Seitekannsich^dienatürlicheKritik,zuderdenjungen^Men- schendieGegebenheiten^desLebensreizen,^insAbsolute steigern;die Enttäu- schungen,^dieeranseiner menschlichenUmwelt,vor allemaberansichselber erlebt,erweckenihm^einenerstenstarkenEindruckvon derZwiespältigkeitund dendåmonischenTiefen^{derWelt. Entweder kanndannder}Mensch^{unter der} Wirkung solcherEnttänschungden Glauben aneinenguten^undverpflichten- den Sinn desLebensüberhaupt^{verlieren und}dadurchⁱⁿweltschmerzlichen Pessimismus^undinvölligeVerantwortungslosigkeitverfallen;^odererstei- gertsichumsomehr^{in eine}religiösePhantasiewelt hinein,^{die imGrunde} doch nichtsanderes ist^{als eine}Fluchthaltung gegenüber^demwirklichenLeben.

GegenüberdieserLagemußsichⁱⁿentscheidenderWeisebewähren,was evan-

gelischeJugendführungist.Gegenüber^derdrohendenSinnlosigkeit hat sie

vom Schöpfungsglaubenher diese^{Welt alsdenuns} gewiesen-en^Ort zu be- zeugen, andem wirGottes Willen erkennenunderfüllensollen. Gegenüber denromantischenJllusionen,^indeneneinjungerMenschsichsogerne der wirklichen Erfahrung entzieht,hat sie^dieWirklichkeit^derSünde,^denFluch- deraufdergefallenen^Welt liegt,^unddasGeheimnis^derErlösungzu^ver- kündigen.Wenn eswahr ist,daß^{nur das}Evangelium^denGegensatzzwischen eineroptimistischen^undpessimistischenLebensbetrachtungwirklich überwindet- dannvermagauchnur eine indiesemEvangeliumorientierte Jugendführung denjungen Menschen wirklich hinauszuführen^{über die}Schwankungenund ZwiespältigkeitenseinesLebensgefühlsundseinerWeltbetrachtung DabeiwirddasgesprocheneWort, die direkte Anredeimmernur einenTeil- dienstimGanzenderJugendführungleisten^können.Jeleichter^derjunge