Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 18. August 1929, Nr 8.

UNSER BU

ÄLTERENBLÄTT DES BUNDES DEUTSCHER JUGENDVERElNE

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18. JAHR AUGUST 1929 ERNTING NR. 8

Postveksand Jena

EVANGEUSCHE JUGENDFTJHRUNG

Vierteljahrsschristsürdie praris derevangelischenZugendarbeit HERAUSGEBERZ pros.^{D. Dr.}Leopold cardier,Sieben, Gr.iteintveg15, psarrerLit. HerinannIchasshRassel,Mänchebergstraszees,pros.^D.Dr.Wilhelm Möhlin,Münster^i.M.,paulslrasse15.

scHRlFTLEllERZ pastorMalterUhsadeh Hamburg1z,Grindelberg^« ERSCHElNllNGSWElSEJ Viertnaljährlich,jeweilsimzweiten Monat^eines Uierteljahresintllmsangvon Jeseiten.Beginndes erstenZahrgangs:8ebritarweg BEZUGSBEDlNGUNGEN : DieZeitschrift,IkvangeiischeJugend "hrung«ist durch^alleBuchhandlungenoder unmittelbar vomVerlagzubeziehen. ezugspreis jährlichMk. z.60,ZustellgebährMk.o.4o. preis destinzelhestes^{Mk.o.po.Zahlun-}

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MlTARBElTER UND FREUNDE DlEsER ZElTscHRlFT sINDt

psarrer henfeg-Oöttingen,psarrer BlunuHabertshoh Itudienral D.nassen- Hamburg, itadtpsarrer DauoReutlingety zugendpasiar Donndars-ljamburg, OberstudiendirektarEllenbechpässeldarhLehrertrb-Haslach,pras.Dr.Mitver- kiehpras.V. Dr.Frist-Sieben- psarrer anthodarmsladh pastorhagemeistev Hamburg,^Dr.med.Dr.phil. Hartnsemberlimpras.D.dr.Hauer-Tübingen,postae D.heitmannsliamburg, ^{Direktor der}BtådtischenBücherhallenM. Hofmann- Leipzig, psarrerzarobbmagdeburwpaulRammevtjeimvoltshachschultHohen- solms, z endpaslor Falter-Hagen,Reltor Kricke-Goaesberg, stralanslaltsseels sargerin ophie kuhnerbhamburg- psarrer Langensasz-München,p"arrer D. le senktjainsleinbeitisenach,psarrer Lit. LortvsTrabemTrarbach- Geheimratpros.

D.Mahling-Berlin,^Lit.Anna paulsewilberlim psareerDr.»praeiortus-darmen, psarrerDr.Ritter-Marburg, Bezirksiugendpslegerin^MathildeRohrbach-Kqsskt, Vbersludiendirektor Hchlemmewzranlsurt^a.V.,Dir. Lit. Dr.Bchreinerispandam pros.^D.Hiegmund-Bchullze-Berlin,pastorManier-Hamburg,BludienkqtDr.

Matten-Berlin- Mizepräsident^a.D.dr. walznevMagdeburwAkademiedireltor pras.Dr.MeidebsElbinmDr.theol.wendlandsdpandam pros.Dr.MenigeoGäv tingen,pkarrer Wibbeling-Hell1’tein.

IN HALTI GustavRlaerxEvangelischeZugendsährungaufdem Lande(65) HerbertLempsern Ausgaben^undMegederGruppenarbeitaus dem Lande (7z) BammelberichtJugendlebemMilhelmstahl-mHtadtund Land (86)X Ern ljschie- ber:singarveit ausdemLande (87)^XMtlhelm HiahlimMittunodernicht? (90) BrunoMeyer: Lehrgang sär evangelischeZugendsährungvomLe.bis25.Mai in Läbeck (92)^XBuchbesprechungen(94)^XMitteilungen(96)

tM MMNREHEIRstRILAG ^{ZU KASSEL}

PMB-Inn^{GUSU»Ich-»He} EvangelischeJugendführuug,

auf^demLande

VoneinerevangelischenJugendfiihrungauf^demLandezu redenhat^nur Sinn, wenn ländlicheJugendführungvor andereAufgabengestelltist,als etwadie-städtische,oder genauer: wenn dieBedingungen^oderMethodenoder die Zielsetzung^derländlichenJugendführungsich wesentlichvon denender stvädtischenunterscheiden^DasWort »Land« machtdie ganze Fragestellung schonlin ihremAusgangspunkteinigermaßenproblematisch.^{Denn eine ein-} heitliche Begriffsbestimmungfür »Land«,wenn siedieBesonderheitseiner gegenwärtigen^{Situation mit}umfassensoll,gibt^esheute nicht mehr.Landist der^TeilunseresVolksraumes undVolksbestandes,^derdurch Bodenbearbei- tung^undBodenbesitzcharakterisiertwird,^{und der}Landmenschistder Mensch, dessenExistenzunmittelbar durch^denBodenbedingtist,^imUnterschied^vom Stadtmenschen,^{der im}Zustande^relativer Lösung^{vom Boden} besindet.

Jnfolge^desungeheuren Anwachsens^der·städtischenSchicht,^diesich^als Zivilisationsschichtkennzeichnet,^undinfolge ihres Expansionstriebes^werden aber^dieursprünglichscharfenGrenzenmehr^undmehr verwischt, sodaß^wir heuteeinem Zustande starkerDurchdringung^und Überflutung^derLand- schichtdurch^dieZivilisationsschichtgegenüberstehen.^Das Dorf^alstypische Siedlungsgemeinschaft^{des Landes} istnichtmehr^reines Bauerndorf, sondern istvielfachdurchsetzt^von Handwerker- und,Fabrikbevölkerung^{mit andern} Existenzbedingungen^und infolgedessen^auchanderer Blickrichtungals der bäuerlichen.Jenachdemnun dieseDurchsetzung sichinAnpassung^{andie Be-} dingungen^{des Landes oder derStadt} vollzieht,^wirdman unterscheidenmüs- sen,^{obman esmit}überwiegendländlicheroderstädtischerStruktur zutun

hat. Entscheidendbleibtjedenfalls,^{inwieweit das}bäuerliche^{Element dasaus-} schlaggebende,gestaltendeist. JeneLandgemeinden,^{in denen}infolge starken Zuzugs städtischer^oderindustrieller Bevölkerung^dasbäuerliche^{Element nur} nochlein Anhängselbildet,scheiden^{aus dem}Begriff»Land«^{aus. Sie} sind Vorstadt geworden.

Von außerordentlicherWichtigkeitistnun, daß^es.sichindendurchsetzten Landgemeinden,^dienochzumLande zurechnensind, nicht^{um eine}einfache Mischungbåuerlicher^undstådtischer^Elemente handelt. Vielmehrändert das

66 Gusse-»Klass-

Bauerntum unter demEinfluß^dereinbrechendenZivilifationsschichtzuneh- mendsein Gesicht.^Esbrauchtnur andieEinfügungderMaschineinseinen Arbeitsprozeß^erinnert zuwerden,die insteigendemMaße feinen^Arbeits- und Lebensrhythmusbeunruhigt.^Die Arbeitsformen^verlieren an Bild- haftigkeit^(einGleichnisvom vielerlei Ackerwird imZeitalter^derDrill- maschinesinnlos).^DieUnmittelbarkeit imVerhältniszur Natur geht mehr und mehr^verloren. Das schöpferischeElement,das inallerlei Kunst- fertigkeitzumAusdruck kam,(spinnen,weben,holzschnitzen,flechtenusw.) ist^imSchwinden.^DieAufschließung^desDorfesdurchdenVerkehrüber- trägtauchⁱⁿfeine beschaulicheRuhe^densieberndenPulsschlag^derStadt und lockertseinen Beharrungsinstinkt. ZwangsweiseUnterordnung^unter moderne Wirtschaftsformen fordert UmstellungzukapitalistischemDenken undmaterialistischem^{Umwerten aller}Dinge.^DiefortschreitendeEntseelung aberverdrängtmehr^undmehr^dasVerantwortungsgefühl^unddieSchick- salsverbundenheit^von Mensch^{und Tier.} Mensch löst sich^von Mensch, Nachbar^von Nachbar,daspatriarchalischeFamiliengefügesinktⁱⁿsichzu- sammen. ZwischenHerrundKnecht,diesonstderengeKreis desHauses umschloß,drängt sichTarifvertrag^undKlassenkampf.^{Das Land}beginntⁱⁿ verschiedenesoziale^Stände auseinanderzubrechen.^{Die Sitte bindet} nicht mehr,^{und deraller} inneren Bindungen^beraubte Mensch^wird Höriger einer Welt,^deren dämonischerUmklammerung^er nichtzu entrinnen ^ver- steht.

Auchdiereligiöse^{Welt des}Landmenschenbeginntunter demEinflußsolcher Umwandlungzustagnieren.Denn alle dieKanäle,durch^dieseine^Seelemit einer höherenWelt verkehrte,werden ihm verbogen^undverstopft,^alldie farbigen^{Abbilder einer}göttlichenOrdnungzufahlen,blutlosenZerrbildern menschlicherGerissenheitentstellt.

UnddieJugenddes Landes? ^— Jnsichsehrverschieden,^abersoweitsieins Gleiten gekommenist,demselbenSchicksal verfallen.^{Auchhieralle-äune} zerbrochen.^DieHut^desHauses,die Autorität derFamilie,^dasGebot der Sitte ^— verblaßte Werte, ^diekeineBindung mehr fordern.Als obsie fühlte,daßalles diesdemverführerischenLicht^{aus den}Städten

erliegen wird, schaut siegebannt auf^{denStrom der}Zivilisation,^derihr^vondortent-

gegenbraust,^undschöpft^aus ihm,ihre eigneUnterlegenheitmitseinemglei- ßenden^Tand drapierend.^DieJahreruhigengeborgenenReifens tauschtsie ein gegenFabriklärmund-lohn,undentschädigtsichdafür^mitwüstenSonn- tagsfesten.^Der RauschistdieletzteBrücke über dersinnlosen^Wirrnis ihres jugendlichen^Lebens.—

Nicht^{um die}Vollständigkeit^desBildes ist^eshierzu tun.Esgenügtzu^ex- kennen,ⁱⁿwelcher Richtung^{bei der}gegenwärtigenAuseinanderfetzung^des Landesmit derZivilisation^dieVeränderungfortschreitet.^Denn gerade dieser

Ep»n9..lugeneijc2hrung au;c^{dem- Laneie 67}

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Vorgang^isteinentscheidenderFaktorfür^dieDeutung^derWirklichkeit,^vor diesichdieJugendarbeit aufdem Landegestellt sieht.

DieSituation wirdvielfach so beurteilt,^alshandle^essich^um notwendige, schicksalsmäßigeEntwicklungen.^DasLandhole endlich^denSchritt nach,den dieStadtschicht ihm lange^voraus getanhabe.Esbefreie sich^aus seineräuße-

ren undinnern Gebundenheit^und erwacheaus seinem dumpfen^Traum- zustand.^DieEntwicklungsei alsoalsAufstiegundAngleichung^andiegeistig gelösteBildungsschicht^{des Volkes} zubegrüßen.

Aber eSistdochnichtzuübersehen,daß^dieangedeutetenWandlungen^und Entwicklungsliniendurchausnichtzu denerfreulichenErscheinungen^derZivili- sationsschichthinüberweisen,sondernlediglich Analogieenzuihren tiefsten Schattens^eitendarstellen,^unddaßsieimHinblick auf^dieeigenartige^Struk-

turdes LandesfastausnahmslosZerstörungbedeuten. Eserscheint auchun-

möglich,gerademithilfe^derMächte,diesichhier auswirken,zu einemNen- aufbau^derinnern,geistigen^{Werte des Landes} zukommen,stelltdochz. B.

dieTechnisierung^{der Arbeitund}Materialisierung^derWirtschaftsprinzipien sogar^dieMenschen^derZivilisationsschichtvor ungelösteProbleme. Auch sollte^man nicht übersehen, daß^einesolcheEntwicklung^{aus der}eignenStruk- tur desLandesnichtabgeleitet^werden kann, daß^essichalsonichtum echte Entwicklung,sondern^um Entartungserscheinungen handelt,^diesich^{aus der} zwangsweisen Erschließung^desLandes durch^eineihr technischüberlegene aberselbstentartete Volksschicht ergeben, also^um Symtome^{akuter Ver-} giftung,^{um einWort L’}Houetszugebrauchen.Solche Erwägungen^aber schließennicht^{nur eine}positive Einstellungzu denDingenaus,sondern for- dernvielmehrzuernster Kampfhaltung auf.^Denn selbst,^{wenn wir’smit} einemsterbendenLand, ja^miteinemsterbenden^Volk zu tunhätten,würde sich gerade evangelischesGewissen^am allerwenigsten^alsvon seiner^Mit- verantwortlichkeitentbunden betrachten.

DieTatsache, daß^essichnicht lediglich^{um eine}Krisisdes Landeshandelt, sondernum Teilerscheinungen^einerZivilisationskrise unseres Gesamtvolkes, zeigtaberden ganzenErnstderSituation. Denn eswirddaran deutlich, daß eseinEntrinnen desLandesvor denAuswirkungen dieserKrise nicht gibt.

Esist ihremGesamtverlaufverkettet,^{und wird als}Ganzesden erzwungenen Wegmitgehnmüssen.^{Aber das}schließtnichtaus, daßman inlaufendem KampfeineAufnahmestellungzugewinnensucht,^{inder dasLand}sichselbst wiederzubehaupten^undneu aufzubauen^{vermag. Denn man} darfnicht^ver- gessen,daß^esinseinenBeharrungsmächtennichtleichtzuüberschätzendeund nicht leichtzuerschöpfendeReserven besitzt,^daihm hierdieunerbittliche^Ord- nungder Natur selbst^denstärkstenRückhaltbietet.

Wenn wirnun, um uns über dieAufgabezuorientieren,die derJugend- führungdurch^dieLandjugendⁱⁿdieser^Situation gestelltwird,nachdem Ort

68 Gustaolclaer

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fragen,^andemdieseJugendsteht,soist^{eine klare}Antwort kaumdaraufzu geben.Wilhelm^Stölten sagt:1 »DasEntscheidendefür^dieJugendführung ist, daß sie^denjungenMenschenempfängtalseinen,·derseinenfestenPlatz in derWirklichkeitbereitserhalten hat.«^Dastrifftfür^dieLandjugendnicht, odernur sehr teilweisezu.ZumTeilist sieberufslos,zum Teilpendelt sie^als Gelegenheitsarbeiterzwischen^{Stadt undLand}hinundher,stehtmithinzwi- schenzwei Wirklichkeiten,zum Teilsteht sieⁱⁿordentlicherBerufsausbildung ganzin derStadt. Der »festePlatz«ist alsonicht vorhanden.Hinzukommt, daß^essichzumgroßen^Teilum seelischgebrochene^undgeblendeteJugend handelt,diedurchdieVerhältnisseinverkehrte Front gedrängtworden ist.

Dasmachtesfastunmöglich,ihr^von ihrerLage^{aus zu}helfen,^d.h. ihrⁱⁿ denGegebenheitenihres Soseinszum innern Wachstumzuverhelfen.

Man könnteauch ausgehen^{von den}biologischenNotwendigkeiten^{des Volks-} gedankens,um von hier^{aus ein}Erziehungszielfür^dieJugenddes Landeszu suchen,unabhängig^{von den}zufälligen GegebenheitenihrerLage.^{Aber es} gibt ja überhaupt^keinenallgemeinenBildungsbegriff für^denLandmenschen, dernichtaus den altenBildungswerten^{des Landes} gewonnenwerdenmüßte, derenÜberzeugungskraftgeradein derGegenwartversagt.^Undwiewollte

man von solchem Bildungsbegriff^{aus eine}evangelische Jugendführung begründen?Würde nichtdieJugend^vorZiele^undAufgaben gestelltwerden, derenVerwirklichungganzaußer^demBereichihrer Gestaltungsmöglichkeit liegt,^undwürdeeinsolcherVersuch nichtformalirgendeinerjenerJugend- führungsmethodengleichzusetzensein,^{die die}Jugendunter einenZweckgedan- kenstellt,der mitihrer eignenLebensform^undLebensgestaltung^nichtszu^tun hat,und darum Mißbrauchist?^—

Esbleibtnocheinedritte Möglichkeit.^Man nimmt dieJugendganz ernst geradeⁱⁿihrer Lage^alsJugend,^{die keinen}festenPlatz^{in der}Wirklichkeit hat, vielmehr durchdieWirklichkeitvon demihrzukommendenPlatz^ver- drängtist,undversucht,^derJugend selbst^darüberdieAugenzuöffnen,daß siedieseihreLageerkennt,zunächsteinfach^alsTatsacheohneRücksichtdarauf, wiedieUrsache dieser Lagezu beurteilen ist.Daneben wäre danndie andere Tatsachezustellen,daßGott dieJugendsaus dieser Lageherausanruftund von ihr fordert,einLebeninWahrheit ^undVerantwortlichkeitzuführen.

Damit ist^von ihr gefordert, innerlichAbstandVoll derWirklichkeitzu ge- winnen,indiesiehineingestelltist, nicht^um sichihrzuentziehen,sondernum

Handlungsfreiheit, Kampffreiheit^unddieMöglichkeitzugewinnen,^{von der} Position^desGehorsamsgegen Gott aus ihr^Lebenneu zugestalten.^Ein-e solcheZielsetzungschützt^dieJugendⁱⁿihrem Anrechtauf^eineigenes Leben, führt sie^dauerndin konkrete BeziehungzuihrerUmwelt undsichertGottes IEvangelische Jugendführung1929,Heft2,S.36

Eue«q..lugendjiihfung au)cdem Lan-de 69

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Anspruchauf Gehorsaminnerhalbdervon ihm gesetztenWirklichkeitJn- haltlichwirdeinesolcheAufgabe sehr verschiedensein,jenachderbesondern Lage,^{in der}sichdieJugend befindetAberdasZielistja auch nicht,einenbe- stimmten Typus Landjugendheranzubilden,sondern Wegezufinden, auf denen dieJugendimGehorsamgegen Gottsichin dieWirklichkeit^desLandes einfügen^{kann. Wenn das}erreicht wird,^{dann werden} sich^von selbstneue, vielleichtganzandere Lebensformenherausbilden,^{die aber} für ihre Träger wiederdurchsichtig^werdenfür^Gottes Walten,undalslebendigeSinnbilder zuFundamenteneinerneuen Glaubenswelt werden können.

Eswirdnichtleichtsein,^dieLandjugend auchnur zurErfassung diesesZiels zubringen.Hierliegt^diepraktischeAufgabederJugendführung,den gang- barsten^und sicheksteuWeg zusuchen.^Man hatverschiedeneWegebe- schritten,^undvielleicht ist^esauch falsch,ganzallgemeineinenWeg^alsden gangbarstenbezeichnenzu wollen. DiegangbarstenWegekönnen inverschie- denerLageganzverschiedensein.

Jugendarbeitistabgesehen^von ganzpersönlicherSeelsorgemeistSammel- arbeit.DieGruppenarbeit ermöglichtes,gleichzeitigaufmehrere junge^Men- scheneinzuwirken,^dasInteresse^{an derArbeit} mannigfachanzuregen, dem EinzelnendurchdenKameraden HaltundUnbefangenheitzugeben.Auchdie Aufgabe stelltsichdurch^denfesten Kreis,der um sieschließt,eindringlicher dar.Denn derKreis hat ofteinlebendigeresGefühl für seine eigensten^Be- lange,^alsderEinzelne,wenigstenssofern^esum mehr^oderweniger^ideelle Dingegeht.^Unddochbedeutetjede Gruppenarbeit aufdem Lande eineIsolie- rung^von dem andern Teil derJugend,^deraus irgend^{einemGrunde nicht}zu derGruppe gehört.^BeidemausgesprochenenGemeinschaftsinstinkt,^dertrotz allemnochdasLandbeherrscht,ist Isolierung^{aber immereine}Kampfansage^an dieübrigeGemeinschaft^{Undwer das Land}kennt, weiß,welchepraktischge- radezuunüberwindlichenSchwierigkeitensichaus solcher Gruppenarbeiter-

gebenkönnen. Sowertvoll die Arbeit in einemisolierten^kleinenKreis sein kann, sobedenklichist dochaufder andern Seite die damitverbundene Auflö- sung^einesGemeinschaftsgefühls,dasman alseinenderstärkstenpositiven Faktoren^{des Landes} schonensollte. Auch sollte^man nichtübersehen,daß^eine solcheGruppe^keinenorganischen Platz^{inderGemeinde} hat,^undsich^—- wenigstensalsGruppe^— gerade^derWirklichkeitentzieht,^indersichzu be- haupten sie aufgerufenist.^Und doch^kannunter UmständendieGruppen- arbeit dereinzigmöglicheWeg sein,z. B.inGemeinden,derenJugenddurch konkurrierendes Vereins- undParteiunwesen derartig zerklüftetist, daßsie ohnehinnichtzu einerGemeinschaftzusammengebracht^{werden könnte.}

Anzustrebenistjedenfalls^dieZusammenfassungder ganzenJugendzu einer Jugendschafh^diesichinsichin eineBruderschaft^undSchwesternschaft glic- dernmüßte.Solch^eineJugendschaft^ordnetsich,^weilsieumfassendist, ohne

70 Gustaulciaer

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weiteres indenorganischenAufbauder Gemeinde ein, istalsoselbst^einStück ländlicherWirklichkeitNatürlich istdie Arbeit insolch^einemKreise^weit schwieriger.^{Denn die}Widerständesindhierungleichgrößer,als in eineriso- lierten Gruppe,^{in dervon} vornhereineinegewisseBereitschaftzumBruch mitdemHerkömmlichenvorhanden ist. Andererseits^{bietet die}Jugendschaft denVorteil, daßalles,was sichⁱⁿihrdurchsetzt,auchwirklich^{Sitte wirdund} allgemein verbindlichen Charakter erhält,währendetwa derneue Lebensstil einerGruppenur selten Allgemeingutzu werdenpflegt.

Wenn also^dasgeistige^{Niveau der}Jugendschaftnaturgemäßdurchschnittlich tieferliegt,als das einerGruppe, so hat siedoch^dasvorihrvoraus, daßalles inihr Erreichteunmittelbar Neuaufbau ist, währendalle in derGruppeer- rungenen Fortschritte sichbestenfalls^{mittelbar auswirken können.}Auchdas Verhältnis^derbloßenMitläufer^wirdvielleicht^{bei der}Jugendschaftungün- stiger sein,^alsinderGruppe. Andererseits^aberwerden sichin derJugend- schaft schnell^dieüberragenden^Elemente fühlbar machen,^dievermögeihrer geistigen ÜberlegenheitzuFührern bestimmt sind,^undalssolcheauch ihre Gefolgschaft sinden.^Unddasistgeradefür^dasLand überauswichtig.^Denn

wenn dieJugendschaft lebendiges^{GliedderGemeinde}ist,somuß sieauchin derLagesein,selbständigihren Wegzugehn,mußin tragfähigs^ein.Dazu bedarf sie^{aber eineraus} ihr selbst^immer nachwachsendenFührerschaft. Auch dasunterscheidet sie wesentlich^{von der}freien Gruppe,^dieauf^{dem Lande} meist^verloren ist,^wenn ihrOrganisator^aus irgendeinem^{Grunde von der} Führung^derGruppe zurücktritt.

Damit aber tritt dieFührerfrage^alseinwichtiges^{Moment der}ländlichen Jugendarbeit^{in den}Vordergrund.^Esließesichhiereinwenden,^dieFührer- angelegenheitstehe eigentlichaußerhalbdes unmittelbaren Fragenkomplexes evangelis cher Jugendführung,^daihr Interesse grundsätzlich^anderLebens- gestaltung^deseinzelnenMenschen hafte.^Das ist richtig.^Aber gerade^von hieraus gewinnt^dieFrage^derGemeinschaftganzbesondereBedeutung.

Denn Lebensgestaltungist wesentlich^eineFrage^derGemeinschaftsgestaltung

UndGemeinschaftsgestaltungaufdemLandestelltsichimmer daralseine Frage^derGefolgs-^undFührerschaft.^{Und darum} istauchdieFührerfrage·

einezentrale Angelegenheit evangelischerländlicherJugendführung.

Jmallgemeinenwerden,wo dieJugendarbeitⁱⁿAngriffgenommen wird, PfarrerundLehrerdiegewiesenenFührersein.^AberPfarrer^undLehrer bleiben auf^{dem Landeimmer eine Art} Fremdkörper,weil siealsJntellek- tuelle einer andern Bildungsschichtangehören^{als der}Landmensch.Sehroft wirddieseDistanz sogar geflissentlich^{betont. Nun}beruht freilich^alleFührer- schaft, ja^alleBildung auf Distanzierung.^{Aber die}Distanz^desländlichen Jungführers ist doch^eineandere,alsdie derdörflichen,,Geistlichkeit«.Dem aus dereignen^Mitte hervorgegangenenJungführergegenüberhatdie Land-

anng..lugeisidjührung anyc^dem Lande 71

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jugendtrotz^derentstandenen Distanz^einlebendigesinstinktives Gefühl^der Schicht-^oderArtverbundenheit,^dassie^demLehreroderPfarrer gegenüber niemals aufbringt.AberdasistdieentscheidendeGrundlage ihres^Vertrauens undihresGefolgschaftswillens.^Unddarum ist^eseineaußerordentlichwich- tigeAufgabe^derländlichenJugendführung,^{das neue} Führertumzu^ent- wickeln. Die Führungdarf^derJugendnicht^{dauernd von} außengleichsam übergeworfenwerden, sondernsiesoll^aus ihr hervorwachsenundsichständig

aus ihrerneuern. Die,,geistliche«Führungmuß danach trachten, nachund

nachzurückzutretenundsichumzuwandelnzurseelsorgerlich^undfreundschaft- lichpraktischberatenden Instanz.^Das innere Leben derJugendschaft soll sichdagegen mehrundmehr^imAufbau^derGemeinde verankern unddarin zueinem Stück eignen^{Lebenswerden. Aus der}starkenQuerverbindung herausmußman dietragende WirkungauchinderLängsrichtung,^d.h.in einzelnenFamilienverspürenkönnen.

Aber alldasistnur denkbar unter derVoraussetzung,daßimKreiseder Jugendschaft^eineignesFührertum entsteht.^Undhier hat^dieJugendfüh- rung denjungenMenschen gegenüber,^{in denen}Führereigenschaftenerkenn- bar werden,besondere Aufgaben.^DieHeranbildung^desJungführersist heute nichtmöglichohnezeitweiligesHerausnehmen^{aus der}Jugendschaft.

Der Jungführer sollbeiseinem Ausscheidenaus derJugendschaft nicht gleichsam^wieder untertauchen,sondernistdazu bestimmt auch weiterhinⁱⁿ derFührungzubleiben,sei^esinöffentlichenÄmtern oderBerufsangelegen- heiten,oderauchnur in derheimlichenFührungder Sitte. DennSitte kann man nichtirgendwie einführen^oderanordnen,sondern sie muß^alslebendige Übungaus derGemeinde herauswachsen.^Unddasistebennur so möglich, daßsievon Einzelnen,^von Führerpersönlichkeitengeübtundvorgelebtwird.

ZusolchemFührertum gehört^abernichtnur eineumfassendereBerufs-und Standesbildung,sondernauch^einegewissegeistigeAusweitung^undzielsichere Willensbildung^UnddazureichtdiegelegentlicheEinwirkung^desPfarrers oderLehrersnicht^{aus. Der}Jungführer bedarf^{neben der}gründlichentheore- tischenAusbildung^derFachschule^{und der}praktischendurchfreiwilligeDienst- leistunginfremden^Betrieben auch^einerBelehrung^{über die}biologischen, soziologischen^und seelischenZusammenhängeseiner^{Umwelt,damit er die} Wirklichkeitunddie darin gegebenenNotwendigkeiten tiefer erfassen^lernt.

Die Grundlagensolcher ländlichenGeistesbildungkönnen dieFachschulen nicht geben.Hiertreten dieländlichenVolkshochschulenein,die inmehr- monatigen Kursen solchezuFührern bestimmten jungen Menschen^{aus den} verschiedenstenGegenden zusmnmenfassen,um sieindieWirklichkeit,^vor allemauchdiegeistigeWirklichkeitihrer^Welt einzuführen.Noch wichtiger aber,^alsdieVermittlung solcher Bildungsstoffe, dürftefür^vieleJung- führer^undJungsührerinnendieTatsache sein, daß sie sichhier^{in eineGe-}

72 HerbertLempjert

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meinschaft hineingestelltsehen,die selbstaus tiefsterVerantwortung gegenüberderWirklichkeitherauszugestaltensucht,unddieihnendaher lebendigeWegweisungfür^dieGestaltungihres eignen Führertums^werden kann.

Eskann von derLandjugend schlechthinnichterwartet werden, daßjedes Mädchen,jeder Bursch selbstzujenem Ziele durchkämpft,^{daswir als} das Ziel evangelischerJugendführunggesteckthaben.Eswird immer eine SachederFührung sein,^wieweit sie sich diesemZieleannähert.^{Denn die} Handlungsfreiheih^{die wir}forderten,wirdsichaufdem Lande imwesentlichen innerhalb^dervon derGemeinschaftgezogenen Grenzenhalten.Umsowich- tiger^undentscheidenderaberistes,indemeinzelnenJungführer^einstarkes Grenzbewußtseinfürdiegeforderte FreiheitundBindungzu erwecken. Denn von s^einerHaltung^{wird es}abhängen,^was unter derihm folgenden Jugend Sitte wird,^unddamitauch Ordnung^undseelischeForm jedes Einzelnen.

Vielleichtmöchte^am SchlußdieserAusführungen^nocheinmal gefragt^wer- den,was dennandieserJugendführung^daseigentlichEvangelische^sei.Denn

von evangelisch-religiöserFührungoderErziehung sei so^{gutwiegarnicht} die Rede.Unter evangelischerFührung^oderGestaltung^kannnichtgemeint sein, daßman irgendwelche Lebensformen^als Typen dengeschichtlichen Evangelien entlehnt,^um siedergegenwärtigenWirklichkeitaufzuprägen.

JedeWirklichkeitmuß,gerade^wenn man siealsvon GottgesetzteWirklich- keiternst nimmt,inihrerEinmaligkeit hingenommen^{werden. Aber das}ist nun ebenauchgerade^dasEvangelische,das,^{was uns} besonders^anderHal- tungJesu^{immer wieder} ergreift, daß^uns jede WirklichkeitⁱⁿjedemAugen- blickvor Gott stellen soll. Nichtdiegedächtnismäßige^oderbegriffsmäßige Aneignung vermeintlichreligiöserStoffe bringt^uns zuGott,sonderndas immerwährendeBemühenum Neugestaltung gegenwärtigen,selbständigen Lebens aus dem Gehorsamgegen Gott. Das ist vielleicht auch^derletzte Grund dafür,^warum uns dieJugendnichtMittel zumZweck^werden darf, undwäre esderZweck,demkirchlichenLebendesLandes neue Kräkazu- zuführen.DieJugendmußin derevangelischenJugendführung^immerselbst dasbleiben,^um dessenletzten^{Sinn es}geht.^Aber auchdasist jaim Grunde genommen keineisolierteZielsetzung^{Denn wenn} siezudieserSinuerfüllung gerade^imRingen^um ihreeigne Positiongelangk,so istdieserihr eigner^Er- folg^ebendoch aucheinwirklicherErfolgimKampfum dieGesamtposition desLandes,alsoeinwirklicher Schritt auf^demWegezurErneuerung^des Landmenschentums.^Unddarin erfährt^dieevangelischeJugendführung^dann auchihre Rechtfertigung^{vor dem}völkischenGedanken.