Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 18. Mai 1929, Nr 5.

UNSER BU

ÄLTERENBLATT DESBUNDES DEUTSCHER JUGENDVERElNE

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18.JAHR MAIEN1929 NR-5·

Postvekssnd Jena

EVANGELlsCHE JUGENDFTJHRUNG

Uierteljalfrsfchriftfür^diepro-is^derevangelischenIngendarbeit HERAUSGEBERS prof.D. Dr.Leopold tot-dire- OießemOr. Iteinw ts- pforrerLit. Hermonnschafft, Kassel,Münchebergstrabeco,prof.D.Dr. M- elnt stät-lin,Münsteri.M.,poulftrobe15.

scHRlFTLElTERT postor MalterUljsadehHamburgU,Grindelberg⁴⁴ ERSCHElNllNGsWElsEZ viermal jährlich,jeweilsimzweitenMonateines DierteliolfreaimUmfang^vonzrseitem Beginndes erstenZahrgangaxzebruartpeg BEZUGSZEMNGUNGEM DieZeitschrift,evqngesitche Augen«-Thronsist durchalleBuchhandlungenoder unmittelbar vomVerlagzubeziehen.ldezugspreis

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ZUSCHMFTEN :AlledieHchriftleitungbetreffendenMitteilungenfind^anpoftor waltet UhsadebHamburgIz,Grindelberg⁴⁴zurichten,allegeschoftlichen^Mit- teilun enideftellungem Anzeigem Zolflungenf^{an den}BärmreitevllserlagKassel- Millfe mal-älte,Rosenollee77-79.

MlTARBElTER UND FREIJNDE DlEsER ZEITSCHRlFT slNDZ

pfarrer VenfegsGöttingempfarrer Handhaben-hob studienrot D.tloffem Hamburg, Btadtpfarrer DauvReutlingem JugendpastorDonndorfsljomburg, VberstudiendireltorEllenbeck-Däffeldorf,LehrerErb-Haolach,Prof.Dr.Mitver- siiehprof.D. Dr.sent-Sieben, pfarrerGoethe-Darinstadt,poftor Hagen-eiska- Homburg,Dr.med.Dr.phil. Hormsewserlim prof.D.Dr.ijauer-Tübingen,Pastor D.Heittnann-Homburg, Direktor der städtischen hücherlfallenW. Hofmann- Leipzig,pfarrerZarobdMagdeburmpauläanimeoljeimvoltslfochschuleHohen- solnuh Zu endpastorKollet-Hagen, Rektorkrickessonesberq Itrasfanstaltsseels sorgerin oplsieFahnen-Hamburg- pforrer Longenfaß-München,pforrer D. te Leuvtsainstein beiEisenach,pfarrer Lie. Loew-Traben-Trorbach, Oel-eintratprof.

D.Mahling-Berlin,Lie.^Anna paulsewBerlin,pfarrer^Dr.proetoriuasbarmen, pforrer Dr.Ritter-Marburg, Bezirksjugendpflegerin^MathildeKohrvackptiquch VberstudlendireltorHchlemmerssranlfurto.o.,Dir.Lic. Dr.Ichretneospandotn prof. D.diegmundsischultzesiherlim^pastorMieter-Hamburg,studienrot Dr.

Wällen-Berlin, Dizeprösidenta.D. Dr.Maßner-Magdeburg,Akademiedirettor prof.Dr.Weideldklbinm^Dr.theol. Mendland-Bpandau, prof.^Dr.Menigeosdb tingen, pfarrerMibbeling-Helll’tein.

lNHALTZ Milhelnt stöltemDerBildun sbegriff^inderevangelischenJugend- fiiljtung fzzsX Hans ofmanmDasDu inderZugendfälfrung(4z)-Malter Wernen DieLeibeabil ungist-Of^-Hommelbericht ugendleben: Paulliannnere tvongelischeVoltolfochschularbeitlszs^{- Anna}paul^en:AusMüdchenbündenlzzf BiblwgraplfifcherBericht (58)^XBuchbefprechungen(61)XMitteilungen iözf

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DE. MILHELM sTULTEJV

Der Bildungsbegriss^{in der}evangelischen Jugendsiihrung

Wenn hier nach^demBildungsbegriff^{in der}evangelischenJugendführung gefragtwird,so hatdas einen Sinn nur unter derVoraussetzung, daß^esfür dieevangelischeJugendführung^eine besondersgearteteBildungsaufgabe gibt,unddaßderdieser Aufgabezu Grunde liegende Bildungsbegriff charakteristischabhebt^{von einem} allgemeinen Bildungsbegriff. Zugleich zeigtsichindieserFragestellung^aberauchdieWandlung,^diesichinderJu- gendarbeit^derletzten⁵Jahrevollzogenhat,^unddie bereits durchden Aus- druck,,Jugendführung«charakterisiertist.^DieJugendbewegung^kannteeinen Bildungsbegrisf^imstrengen^{Sinne desWortes} nicht,dennersetzt^{voraus die} volleKlarheitüber dieBildungsaufgabe^unddenBildungsweg.Gewißgab

esinderJugendbewegung^einsehr sicheresFühlen^undWissen für^neue Bildungs-undErziehungswerte,ihreFormuug geschah^aberdurch^{die Tat.}

AllefeststehendenBildungswerte^{waren der}Jugend fraglichgeworden,^weil siemitihrem feinen Empfinden für^dasEchte^undWahre spürte,^{wie weit-} hin dies^eWerte zuleeren,innerlichausgehöhltenFormen erstarrt^{waren. Aus} eigenerVerantwortung,^dereigenenKraft^unddemeigenen^{Urteil allein} fol- gend,suchtesie^einenneuen Bildungsweg Vorerst^aberwar sie bemüht,^eine

Welt neuer Gemeinschaftssitteauszubauen^undKräfteneuen Gemeinschaft-Z-

lebenslebendig^werden zulassen.^Mit dieser Betonung^derSelbsttätigkeit undSelbständigkeitdesjungenMenschengerade auch^derBildungsaufgabe gegenüber,hat sie^{den einen}Polaller Jugendarbeit^neu gefunden,^derauch derJugendführung^{niewiederverloren werden kann.Aberindemdie}eigent- liche Bildungsaufgabeganz dem freienSuchen^deseinzelnen überlassen blieb, konntesicheineigentlicherBildungsbegriff nicht formen, sofruchtbar sichdieJugendbewegungauch für einzelneBildungsaufgaben,^{wieetwa die} MusikaljscheBildung, Volksbildung usw. erwiesenhat.

Von eitlem Bildungsgebrisf^{kann nur dort}geredet^werden,wo irgend^ein

festerBildungswerheineüberlegenegeistigeWirklichkeit^{als der}notwendige Gegenpolsürdas freieselbständigeSchaffenanerkannt wird. Mit der Wandlung-die dieJugendbewegungergriff^undzurJugendführunggestal- keke,mllßkealsoTucheineneue Einstellung^demBildungsproblem gegenüber kommen.DieungeheureMacht^derWirklichkeit,^dieentscheidendeBedeutung

34 Willcelmstölten

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objektivergeistiger Bindungen^unddieOhnmacht^desEinzelnen diesen^über- legenenKräftengegenüber^{wurde neu} erkannt,undeserscheintnicht mehr möglich,denjungenMenschen^denEinzelweg^derSelbstverantwortunggehen zulassen.^Das Objektivefordertauch ihn.^DerWandlung^derweltanschau- lichen Grundeinstellung geht^eineWandlung^inderpsychifchenHaltung^der Jugend parallel.Sie bewirkt,daß^diefüralleBildungsarbeit entscheidende Bildsamkeit,^d.h.Bildungsfähigkeit^desjungenMenschen heuteeineandere ist,^alsnoch^vor etwa Io Jahren.^EinJugendgeschlechtistherangewachsen, dasnicht mehr^denWeg^dereigenenVerantwortung sucht,sonderndas bereit ist,sichwilligin das Leben zufügen,sowieesist,^undesmitseiner Mechani- sierung^undseinerEntgeistigung^alseineSelbstverständlichkeithinzunehmen.

Dieser^Wandel ist schonsooftbemerktunddargestelltworden, daßhierim einzelnennicht^davon geredetzu werden braucht.^Sein entscheidendes^Merk- mal ist^eineAbkehr^von großen^{Worten undbetonten} Gefühlenzu einer kühlenNüchternheitunderdgebundenenSachlichkeit.^Eristnichtnur für^die Jugend,^erist fürdie ganzeZeiteinstellungkennzeichnend.Nirgendwo spiegelt sichvielleicht dieseEinstellung so deutlich^{wiein der}sachlichenBaukunst^un- serer Tage.^Und diese Sachlichkeit hat auch^{bei der}Jugend zunächst^etwas Bestechendes, sieträgtaberdoch^dieGefahr^einer geistigen Verarmungⁱⁿ sich,^dienur noch Irdisches^kenntundnichtsmehr ahnt^{von einem}Ewigen, für welchesdieseWeltnur einGleichnis^bedeutet.

Ausdieser Sachlage erwächstfür^dieBildungsaufgabe^derJugendführung undderevangelischenJugendführung^imbesonderen,^eineneue ganzgroße Aufgabe,^dienur bewältigtwerdenkann,wenn ihr^einklarerBildungsbegriff zugrundeliegt.

DerBildungsbegriff^{in der}evangelischenJugendführungist^mitNotwendig- keit ein anderer alsetwa der derhöherenGeistesbildung,^wieihn^diehöhere Schule^{und die}Universitätverkörpern.Diese^wenden sich^{an einekleine} Schicht geistigbesondersbegabter Menschen^undlassen ihr^{in einer}langjäh- rigenSchulung^eineeinseitig geistig-·intellektuelle^Ausbildungangedeihen, diesie befähigensoll,^einegeistigselbständigeStellung zunehmenzu den Lebensproblemen^undKulturfragen^{des Volkes und}führend^um ihreGe- staltungzuringen.Aber bei demBestrebendurchgeistig-intellektuelleSchu- lung^einewirklichumfassendeBildungzuübermitteln,gerätdieseEinstellung doch^{bei der}heutigen Atomisierung^desgeistigen^LebensleichtⁱⁿGefahr,nach einemscharfen^Wort KerschensteinersBildung^als intellektuellesAusstat- tungsgeschäftzubetreiben^undzu einerGeistigkeitzuführen,dievon der Wirklichkeit losgelöst,^deren tiefsten Problemen nicht mehr gewachsen ist.

Der immer stärkerwerdende Zustromzu denhöherenSchulen,^demunmög- lich^{eine in}gleichemMaße steigendegeistigeBefähigungSchritt haltenkann, vermehrt dieseGefahr erschreckend,^{da der}Bildungswert geistig-intellektueller

Des-Bildungsbegrijj ^indess-zu lugendjüitrung 35

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Schulung^{nur dort}außerFrage steht,^wodieBildsamkeitdes zuLehrenden ausgeprägt geistig-intellektuellerArt ist. Sonstentsteht^dieGefahr^einer Überlastung^{und damiteines}Brüchig-werdens^desgesamtenBildungswertes, eineGefahr,^dienochlange nichtdeutlichgenug gesehen^wird.Dieeinseitige Schulung^dergeistig-intellektuellenKräfte bringt zudem,^wo nichtein inner- lichreiches starkesMenschentum^demBildungswillen begegnet,^dieGefahr einereinseitigen Verstandes-^undFachbildung^mitsich,^{dievon einerwirk-} dungsaufgabegerecht^werden soll.

FürdieJugendführungmußderBildungsbegriff^mitNotwendigkeit^um- fassender^undallgemeinersein.DieAufgabeder Menscheubildungist für sie^dasEntscheidende^undnicht^dieSchulungirgendwelcherwenn auchnoch so wichtiger Einzelkräfte.^Esgilt,^denBegriff,,Bildung«inseinertiefen ursprünglichenBedeutungzuerfassen,^{wenn die}Jugendführungihrer^Bil- dungsaufgabe gerecht^werden soll.

Bildung^imumfassenden^{Sinne bedeutet} Formung^desMenschen.^Allevoll- kommeneFormung beruht auf^derEinheit^{von Material} undFormideeoder vonBildsamkeit^undBildungswille.^Esistdas bleibende Verdienst^derJu- gendbewegung,für^allefreiwillige Bildungsarbeit^derJugend^undfür^die gesamteBildungsarbeit überhaupt^dieungeheure Bedeutung^derSelbstän- digkeit^unddesEigenschaffensdesJugendlichen^betontzuhaben.Jestärker diesepersönlicheBildungsfreude ist,^undje lebendigeraufder anderen Seite einobjektiverBildungswille ihr gegenübertritt,^um so reicher^wirddas Bil- dungsergebnissein.^Bildend ist^abernicht^nur intellektuelle Arbeit,bildend wirkt jedeArbeit,geistige^undkörperliche,soweit sie Widerständesetzt,^die überwunden werden müssen,bildendwirkt alles,was derMensch^{tut und} denkt,sinnt, fühlt^{und will.Dasalles}ist nicht^nur Ausströmungseines^We- sens,eswirktgleichzeitig^{in einer}logisch^kaumimLetztenfeststellbarenWech- selbeziehungformend auf ihn zurück.^{Vorallemaber wirkt bildendund}for- mendaufdenMenschenein,^was erschautundhört,^was ererlebtunder- fährt.Tiefer^alssich^derMensch gemeinhin dessenbewußtwird,^wirderge- radedurchdieseMächte geformt;^{undda dasErleben und}Erfahren^niemals Ubgeschlossenist,so^wird auch^dieBildung^desMenschen^{nie eine}abgeschlos- sene seinkönnen,sondernlebend wird sie sich^{immer weiter} entwickeln.

Sollaber die bildende Wirkung^dergezeigtenBildungskräftenichtzurZer- fpllkkelsuug^undsinnloserHäufung^{von an bildenden} Einzelheitenführen, muszem organischerBildungsgedanke^dasein,^{von demaus alldie bunte} FüllelktldVielfältigkeit^dereinzelnenFormenkräfte^undBildungswirkungen eineneIUhFIklichett^{Sinn unddamit} erstwirklich formende Kraft erhalten.

Wie^eskemenlebendigenOrganismus auf^Erden geben^kannohne solchorga- mscheFokmkendenz-so ist auch jedeMenschenbildung ohne siesinnlos.Für^die Menscheubildung^kanndieses Formprinzip^{nur aus einer}geistig überlegenen

30 U-"i«ze!-ustc«j«e«

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Wirklichkeitstammen,^danur so^dieEinheitderBildungsidee gewährleistet wird.Läge^dieBildungsidee^imMenschlichenbegründet,sowürdesie^dieZer- splitterung, Zerspaltung^undVergänglichkeitmitihm^teilen. Diese^Erwä- gungen führenzufolgendem, allgemeinen Bildungsbegriff:Bildung ist^le- bendigsichentwickelnde einheitlicheWesensformung ^{von einer in} sich geschlossenenüberlegenen geistigen Wirklichkeit ^{aus. Damit} ist sogleich^einDoppeltes gegeben. Gegenüber^demindividualiftischenBildungs- begriff,^demesum Ausbildung^{aller im}MenschenliegendenNköglichkeiten

um ihrerselbst^willen zu^tunistundder damitinGefahrgerät,dieBildung immenschlichenJchzuverankern,handelt^essichhierum denMenschenⁱⁿ seinem Gefordertsein,ⁱⁿseinemBerufensein^{von einer}überlegenenWirklich- keither,undfür^eineevangelischeEinstellung^istdiese Wirklichkeit gegeben imEvangelium.

DaderMenschnichtinseinem Für-sich-seingesuchtwird,sonderninseiner Beziehungzu einerfür^allegleichenüberlegenenWirklichkeit, soergibtsich weiter, daßfürdieseEinstellungnichtdieselbständigeStellungnahme zu den geistigenLebensfragen^dascharakteristischeKennzeichen^desBildungsbegriffes seinkann,sonderndasBegreier ^derVerantwortung gegenüberder Wirk- lichkeit^undgegenüber^demBruder, durch^dendieseWirklichkeit lebendigzum Menschen spricht,^undeineaus diesem Begreifenfolgende^klare Einstellung zurWirklichkeit^{inWort und Tat.Der}Begriff^derBildungistdaher durch denweiteren Satzzuergänzen: »Sie befähigt^den Menschen, seine Verantwortung gegenüberderWirklichkeit, indieer gestelltist, selbständigzuerfassenund zubetätigen.«

EhewiraberdiebesonderenAufgaben,^diedieserBildungsbegrifffür^eine evangelische JugendführungzurFolge hat,^klarer herausarbeiten,ist^es notwendig,volleKlarheit zuschaffenüberdenOrt, andendieseBildungs- aufgabegestelltist.^Das Entscheidendefür^dieJugendführungist, daßsieden jungen Menschen empfängt^alseinen,^ders^einenfesten Platz^{in der}Wirklich- keit bereitserhaltenhat,^d.h.,^{derbereitsin den}Berufoderitl eitleBerufs-«

ausbildungeingetretenist.^DieJugendführungtritt alsergänzendeBil- dungnebendieFach-undBerufsarbeit;damit ist^aberbereits Entscheidendeg bestimmt.WährenddiehöhereSchulez. B. denjungenMenschenganz-hat undihn^umihrerBildungsaufgabe^willen herauslöstaus allenanderen Bin- dungen, ja heute^— zumTeilnotgedrungen^— sogardieErziehungsaufgabe derFamilie teilweiseübernimmt, hat^dieJugendführung^denjungenMen- schenimmer^{nur in}seiner MußeundFreizeitzfürdenHauptteil^derZeit abermußsieihnanderenMächten,^{vor allemdem}Beruf^undseinerFachau5- bildung überlassen.^Damit sind^dieentscheidendenGrenzen,^aberauch^{der be-} sondere Vorzug dieser Bildungsarbeit^klarumrissen.^Dieentscheidenden Grenzen^:DieBerufsarbeit gibt, gleichgültig^obessichumeinenjugendlichen

DerBichltngsbegHsifj inder eu. Jugendfülnsung ³⁷

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Arbeiter oderum einenLehrling,^{um einen}Jungbauern^{oderum einen}Hand- lungsgehilfenhandelt,dieGrundlage^einerstarken sachlichenBildung.^Sie stelltdenjungenMenschen Tag für Tag^{vor eine}Arbeit,diegeleistet,eine Aufgabe,^diebewältigtwerden muß.Sie fordertseinekörperlich-enKräfte undseine geistigeAufmerksamkeitfüreineSache,diegetan^werden muß, gleichgültig,ob die innereAnteilnahmedie Arbeit befeuertodersielähmt Und sielohntdienüchterneSachhingabe durch^dieFreude,teilhabenzu dürfen^andemgespanntenArbeitsrhythmus,indenauch^derjüngsteLehr- ling^miteingeschaltetist^unddurchdasWerk,dasauch^ermitalssein^Werk empfindendarf, sowenig vielleichtgeradeseinHandgrifffür^dasGanze^bes- deutet;abererbedeutet dochetwas, weilergetansein muß,wenn dasGanze werden soll.Das schafftfürdenjungen Fabrikarbeiterz. B.eineStählung desWillens,eineStraffheit^derAufmerksamkeit,^eineFreudeamtechnischen Erfolg^undnichtzuletzt^eineganzsachliche,^allerpersönlichenWerkwünsche bareEinstellung,die alsGewinn gebucht^werden darf.Vor allemerwecktsie imjungen Menschen^dieBereits chaft,abzusehen^vom eigenenIch,sichbereit- willigzufügen^{in die}Forderungen^{desWerkes undder}Arbeit,d.h.aber bei derheutigen Sachlage meist,^{in die}Drohungen^derNiechanisierung^die abervon dieserEinstellungnicht mehr^alsDrohungenverstanden^werden.

UndderGeist,derdurchzielbewußtes^DenkenmitgebändigterLeidenschaft^und stahlhartem^{Willen die Blüte der}Technik heranfgeführthat,die im Guten undBösen unser Schicksal ist, springt leicht^überauf^denjungenMenschen nndschafftauf^{deranderen Seite} jene Nüchternheit,jene Fremdheit für geistige Fragen^undProblemeundjugendlicheIdeale,^dieheute so oft^die Sorge^desJugendführersbilden. DiewenigenHinweise^werden genügen,

um zuzeigen,^wiestark^dieBildsamkeit^desjungenMenschen,^{wie er der} Jugendführungbegegnet,durch^dieTatsache^desBerufs bestimmt ist. Diese Tatsache^bedeutetaberauch^dasEingespanntsein^desjungenMenschenin eine Welt undeineLebenatmosphåre,^{dieder des}Jugendführersoftganzfremd seinwird. Sie ist^vollundganz bestimmtdurchdieHerrschaftdesZweckes.

DieFrage nach^demSinn hatinihrkeineHeimstätte.DieJugend^der gendbewegung^konntesichinfolge ihrer Oppositionseinstellungleichterindieser Welt behaupten,alsesderJugend^von heuteinihrer Nüchternheitmöglichist.

Sobedeutet fürdieJugendführungdieTatsache^derBerufsgebundenheitzu- nächsteinewesentlicheGrenze^DeevielleichtwichtigsteFeldetziehlichet^Bil- dungsarbeihdieMöglichkeit^einerwahrenArbeitsgemeinschaft^mitdemjun- genMenschenam gleichen^Werk ist ihrverschlossen.DieVersuchewerk- gemeinschaftlichktJugendkönnenimmer nur ganzwenigeerfassen,gegen- über demGesamtkomplexunserersozialenLage^kommen sienichtinFrage.

EineWkikkkeGrenzeistderBildungsarbeit^derJugendführung,wenigstens soweit sie jüngereGruppengliederumfaßt, durch^dieTatsache^derBerufs-

38 Wilhelm-Stätten

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schule gegeben.^EineFülle^von Bildungsstoffen^{die in}frühererZeit durch dieArbeit derJugendpflege^andenjungenMenschen herangebrachtwurden, wirdjetztdurchdieBerufsschulevermittelt,undwenn diese auch ihre erste Bildungsaufgabe^inderStärkungderBerufstüchtigkeitderihranvertrauten

Jugend suchen muß,^unddamitdurchaus zweckgebundenbleibt, sosucht sie dochvorzudringenⁱⁿdas Gebiet menschlichethischerBildung,^{wobeider Ge-} dankederBerufsethik^dergegebeneAnknüpfungspunktseinwird.

DieseSachlage^bedeutetabernichtnur eineGrenze für^dieBildungsaufgabe derevangelischenJugendführung,sie^bedeutetzugleich^einenentscheidenden Gewinn. DasWichtigsteist, ihreGliederströmenihr freiwilligzu,sieschlie- ßen derJugendführunganauf^{Grund einer}vorangegangenen freiwilli- genEntscheidung,^diemeistauch^einegewisseEntscheidungfürdiebesondere Artdieser Führung^{bedeuten unddie}lebendige^Mitarbeit erleichtern^wird.

Damit sindBildungsmöglichkeitenganz besonderer^Art gegeben,^wiesie weder dieSchule, noch auch^derBeruf^{in der}Regel gewährenkönnen. Vor allemwird fürdieeigeneBildungsaufgabe^derJugendführungeinebeson- dereBilds^amkeitbeiihrenGliedern vorausgesetzt^werdendürfen.

Die Jugendführungkann indieser^Situation ferner^mitgutemGewissen verzichten auf^denVersuch, ihre Bildungsaufgabe^{in der}Übermittlungeiner FülleverschiedenartigerBildungsstoffezusuchen.DurchSchule, Zeitung, Radio, Kino usw. gehtheute^einesolche Stoffülle^überdenMenschen undgerade auch^{über den}jugendlichenMenschennieder,daßesderEntfal- tung^aller formbildenden, gestaltenden Kräfte bedarf,^wenn nicht^eingestalt- loses^{Vielerlei und} formlosesDurcheinander^bunter Einzelkenntnisse^das Ergebnis seinsoll.

Vonhier^aus ergibt sichaber die ganzbesondereBildungsaufgabe^einerevan- gelischenJugendführung^mitvoller Deutlichkeit.ImGegensatzzurBerufs- undFachschulbildung^kannunddarf sie nicht Zweckbildung^sein.Der junge Mensch ist heute so tausendfach^{in ein}fastunentrinnbares Netz^von Zwecken eingespannt, daß^esfür ihn^dasEntscheidendewird,obereinmal überdiese zersplitterte^{Welt der}ZweckehinausindieEinheit^derWelt des Sinne-z vordringenkann. Jn demChaos widerstreitender Bildungseindrücke,ein- ander bekämpfenderLebenswertungen,gegensätzlicher^Lebens-und Weltw- schauungs-Erfahrungen,^{dasvon allenSeiten} aufdenjungen Menschenein- dringt,unddasauch nichtgebändigtwerden kanndurchdie Arbeit Und den HinweisaufdieArbeitsethik,giltes, demjungenMenschenzuhelfen,daßer

wahrhaft wachsen^{kann. D.}h.aber, daß^erdengeistigenMittelpunktfindet, von demaus alledurcheinander^wirbelnden Bildungselementesichzusammen- schließenzu einemsinnvollen,wirklich organischenGanzen,zu einer»gepråg- tenForm,^{die lebend}sich^entwickel«, nicht anders,^wieesimorganischen Leben der Natur auch ist.^Eshandelt sichnicht darum,^denjungenMenschen

DerBileiungsbegrijj insie-·cu. Jugendjülnsung ³⁹

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in einegeistigeWirklichkeithineinzustellen,^diefremd^{über der}Wirklichkeit

von Alltag^undBeruf steht.^Eshandelt sichvielmehr darum,ihn dieseseine Wirklichkeitverstehenzulehren^alseineWirklichkeit,dieauch^von Gottist.

Esgeht^ganzeinfach darum,in den wild gegeneinanderwogenden^Strömun- genderheutigenZeit^denFelszusinden,auf^{dem der}Mensch stehenkann, AugeⁱⁿAugemitderWirklichkeit, gewiß,daßdiesenFelsen nichts erschüt-

ternkann,weilergründetimMittelpunkt^derErde,derhierauch^{den Mit-} telpunkt^derWelt bedeutet. Dieser Felsist fürdieevangelischeJugendfüh- rungdasEvangelium;^derBildungsbegriff^derevangelischenJugendführung istnotwendig religiösbestimmt. WilhelmStählin hat imerstenAussatz dieserZeitschrift^mitRecht auf^diegroßenSchwierigkeitenhingewiesen,^die indieserTatsacheinfolge^desverschiedenartigenVerständnifs^esdesEvangeli-

ums gegebensind.Jchbrauchedaher hierimEinzelnennicht^davonzuspre- chen.^Einsmuß^abervon vornherein^mitallerKlarheit festgehalten^werden.

Vom Evangelium^aus gibt^{eskeinbis ins}EinzelneausgeführtesBil- dungsideal.Bildungalsabsoluter Selbstwert^{hat fürdie}evangelischeJu- gendführungkeineExistenzberechtigung^FüreineevangelischeJugendfüh- rung, dieihre Aufgabe^vom Evangelium^aus sieht, istdasEntscheidende,^dem jungenMenschenzu einerHaltungzuverhelfen,^dieihn fürdieBegegnung mitGott aufgeschlossenseinläßt^unddieihninhelfenderLiebe zum Bruder führt.

Sie kann dasPauluswortnicht vergessen, daß^dieWeisheit dieser^Welt Torheit^{bei Gott} ist.^{Damit tritt aber die}Bildungsaufgabe ebenso^wieMu- sikpflege^undSport,^wieSpiel^undWanderung^{aus dem}Bereich^eineran sichunbedingt wesentlichenAufgabein eine dienendeStellung,^dieihren letz- tenSinn empfängt^{von der}Grundaufgabe^derevangelischenJugendführung überhaupt.^{Wo der}Gnadedasentscheidende^Wort bleibt,verliert einmehr oderwenigerbewußtesBildungsstreben seine zentrale Bedeutung.

Aber dieBildungsaufgabe^wirdnichtsinnlos,^{wenn vom} Evangelium her ihr Wesen zunächstauchmehrformal^alsinhaltlich bestimmt^wird.ZweiEin- stclllmgen^wird sie^immer gleichzeitigumfassen:SichⁱⁿEhrfurcht^undDe-

mut vor Gottzustellen^unddieVerpflichtungzuhilfsbereitem Dienst^am Bruder. Hierliegt^dasZentrumevangelischerBildungsarbeit.^Eshandelt sichbeiihrimmer um den Sinn desGanzen, nichtum Einzelzwecke.Nicht als^{ob einevon} Zwecken bestimmteArbeit ihrenSinn verlöre.Sie behält Ihren^{Sinn wie}dieseunsere^Welt ihren^Sinn behält,abersieist nicht Ida-S UFIletztenEntscheidendeEsistauchnicht so,^{als ob mitder}Grundlegung djklkkBlldutlgsrichtung^alleBildungsarbeit^imüblichen^Sinne ihreWich- ktskeikUndNotwendigkeitverlöre, sie^{verliert nur} ihre zentrale Stellung, WGVFUd·ekWa^{in der}sozialistischenJugendführung^dieBildungsarbeit^not- wendig^eineungleichhöhereBedeutung hat,^{da dort}Wissen Machtbedeutet,