Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 18. September 1929, Nr 9.

UNSER BU

Akt

—

IZJÄHP ZEPTEMBER 1929 ZCHEIDING NR.«9

Postveksancl Jena

Unser Bund

herausgegeben^{vom Bund} Deutscher Jugendvereine^L.V.

Bundesleitung:ProfessorD. VrsWilhelmStäblin,Mü-tster^i.W»Paul- strcßeisGern-us 20397).

Bundeokanzleie Bunde-wart AugustdeHaar-, Bundesgeschästssührer Geokg Brust, Göttingen, DüstereEichenwegge(sernruf est-U.

PostscheckiKontodeoBundes: Berlin und.

Hchristleitnug:

Jörg Erb, Lehrer-,Haolach^i.K.(Baden).

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BeiderPost,oder beiderKanzleidesBVJ. Göttingen, Postsachzo4.

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Jedeo Heft⁵⁰Pfg., vierteljährlich1.50Mk.

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Bei der Postoder beimBund Deutscher Jugendvereine, Göttingen, Postscheckkontoe^{Berlin 32}sei-.

Inhalt dieses HefteN ,

JnderLorenzkirchezumsnihgotteodienst-Unsere Haltungund unser KampfX Wao heißt evangelische Lebensgestaltungs^-DerBund und diesPolitikX AusBrieer -Umschau XBuchund Bild -DieEcke Anzeigen.

Fuss-stiften ^der mitarbeiten

Wilhelm Geyetz Nürnberg-Hermann Schafft,Kassel, Möncheberg- straßeXGotthold Donndots, Hamburg z,Alsiektorz X D.Ludwig Heitmanm Hamburgzo,Ludolfstraßedo-derbert Goltzen,Solingen, Beckmannsttaße-Hang "Ikyermann,Augvburg ^XHerbei-i Seckel, HamburgXu.a.

Stellenvevmitilung. ^.

J.süreinen inderJugendpflege ersahrenen älterenJugesdpfcegey dkkschoninDek-

ssänedeäetnliHroßstädten^{gearbeitetbatund sehrgute Zeugnissebesitzt,Imhcy wir}

eite e e.

Z.sürostdeutscheGroßstadtmit BDJ.-Mädchengruppenzum z.Okkohkk Jus-up- pflegersiu gesucht Gehalt etwa RM. xzo.-.

Z.Jungerstrebsamek Bim- uud Möbelcchreiner sucht baldiin Stellung.

Aueführliche Angebote^undMitteilungen sindzurichten^andie

Bundeskcmzlei^des BDJ., Göttingen^{,Postfachzo4.}

ze.Jahr September3929 -Scheiding Heft9

Unser ^Bund

Aelterenblatt des Bandes Deutscher Jugendvereine

Jnder Lorenzkirchezum sriihgottesdienst.

Eswar keine»Morgenfeier«und keineigener Jugendgottesdienst, sondern^wir

waren um 8UhrinderLorenzkirchezum Frühgotte-sdienst,derim Chorraum

gehaltenwird. Das war richtig,daß wir inderGemeinde feierten,dieuns soauch im Raum umgab;denn hinter uns undim alten Chorgestühlum uns

waren dieLorenzer Kirchengänger,denen wie uns diePredigt galt,^dieüber

das Wort aus der Bergpredigt ging, wo Christus sagt:,,Laßdeine linke Hand nichtwissen, ^{was die}rechte tut« (Matth. 6,3).

DerPrediger zeigteⁱⁿdiesemWort eineGrundbestimmtheit derevangeli- schen Haltungund nahm^das Wort nichtnur als eineAnweisung^überdas Almosengeben, sondern als die Art alles evangelischenWesens und Tuns.

Nicht ^{was von} außen hergefordert, durchGebot oder Rücksicht nahegelegt ist,istevangelische Tat, sondern sie istselbstverständliche Lebensäußerung, notwendige Ausstrahlung ^einer bestimmten Wesensart, unwillkürlich eintre- tende Reaktion, diean dieserStelle und indieserLage sokommen mußaus innersten Voraussetzungen heraus. Jhr eignet das Kindhafte, Unbewußte, Selbstverständliche,Ursprüngliche.^Sie rechnetnicht, sie überlegt nicht,sie denktnicht.DieseTatistgetan,eheman sietut;sie geht nichtdurch denKopf, siekommt aus dem Herzen.Sie ist freivon demsluch,^{der dem}Menschen- wesen anhaftet, seitdem^{er vom} Baum des Erkennens genommen hat;

wie sieinAdam alleverfluchtworden sind,denken zumüssen, so sind sieⁱⁿ Christus erlöstvom Denken, befreitzurursprünglichen Tat,^dienichtaus dem Bewußtenkommt undnichtimBewußten beschaut wird; siehat keinenSpiegel, weder außer sich nochinsich,dielinkeHandweiß nicht,was dierechtetut.

Als eine Illustration ^kann die-Herbergsmutter dienen,^{die wir vielleichtaus} Anna Schiebers Geschichte ,,KeinRaum inder Herberge«kennen. Ehesie sichhatüberlegen können,was füreineDummheit siedamit begeht,hatsie einen verspäteten Handwerksburscheninderheiligen Nacht inihrsauberge- tichtetes Gastzimmergeführt;das Herz ist^mit ihrdurchgegangen^ehesie^den- ken- Wissen,ja auchnur wollen konnte,und daswar dasEvangelischeihrer Tat.

Hieraber wollen wir denken undBedenken einschalten:Jst^esnicht lebens- gefähklich-dasHerz durchgehenzulassen? ,,Jndem Herzenwohnen arge Ge- danke-«-Und«das Ursprünglichekommen lassen,das heißtinWirklichkeit nicht immer dieLiebe herauskommen lassen,wie es dort bei der Herbergsmutter einmal war, sondern^dakommt ebenindenmeisten sällenSelbstsucht^undHaß und Wollust und Lüge^und dergleichenund richtet großesUnheilan. Daist esam Endedoch rechtglücklich,daß^eineguteSchranke ^desGesetzes,derSitte und allerlei Rücksichtdaist,^diesichtendund läuternd wirkt. Es ist^beides kichtiggedacht,daß dieBestieinuns ist,unddaßman sienichtloslassen darf, sondernsiehinter den Gittern äußerer Ordnungen von Gesetzund Moral

ZU

haltenmuß,^— aber evangelisch ist^esnicht gedacht.Eshandeltsich nichtum einenStier, der an Kopfund Knien gesichertvorgeführt wird, sondern um dieFreiheit geht’s,^{um das} grundhaftEchte,um dasLebendige.^{Das Bild des} Evangeliums istnichtdie Schranke, ^dieKette und das Gesetz, sondern die Geburt,dasWachstum, das Kind. AufdemWegederBändigungkommen wir nicht ins Reich des Evangeliums ^und nie zuevangelischer Haltung;

hier ist^diehöchsteerreichbare Stufe einegutekatholische Beherrschung. Wir haben uns in einer reaktionären Zeit^davor zu hüten,die Worte »Form«-.

,,«"Zucht«,»Ordnung« äußerlich,dasheißtvon außen herzunehmen,evange- lisch^habensieeinen Sinn nur inderumgekehrten Richtung,nicht alsDruck, sondern ^{alsQuelle. Die} Quellkraft ist Christus. ^Er istdie Lebensmacht,die von innen her gestaltet,^eristdieWesensart, ^{dievon innen} herbestimmtmit einer wachstümlichen, freudevollen, leuchtenden, sieghaftenNotwendigkeit; er

ist unserLeben, unsere Liebe, unsere sreude^— unserHerr!Wo er inuns ist und wir in ihmsind,da könnenwir’s wagen, loszulassem uns selberlos- zulassen,^können eswagen, zuleben, daßdielinkeHandnichtweiß,was die rechtetut.

Undwenn doch einmal dieBestie herauskommt unduns einen Streichspielt?

Dann sindwirtieferdrunten alsdieGerechteninderSicherung ihrerGesetze.

Dann sind^wir Sünder vor ihnenund Sünder vor Gott, unser Gutes,unser ganzer Mensch,alles istinsrage gestellt, zerschmissen, umsonst;^wir erschrecken, dawir sehen,wer wir sind. SolcheErkenntnis ist^uns zuunerträglich,wir können sie nicht leiden,wir wollen uns ihrentwinden und sie vermeiden,wo wir können,und wieder ruft uns, ^nun schierverlockend,dieBändigung^des Gesetzes.Aberesisteintrügerischer Ruf. Hierwird jaunsere Bestienicht getötet, sie^{wird nur vor uns} versteckt;im Wesen wird nichtsgeändert;die unschönenAeußerungenderKrankheit werden beseitigt,^derHerd schwält^weiter.

Jst^esda,soniederschlagend,demütigend,leidvoll der sallauchist, ist^esda nichteinSegen im Elend,daß dieWahrheit an denTagkommt,daßdas LebendigedenUnrat herausschwärts Ja,esisteinSegen,daß wir da,wo wir das Lebenwagen, Kranke, Hilflose,^Sünder werden; denn ihnen istderHei- land gesandt. Evangelische Haltung istdieHaltung ^der ganzen Wahrhaftig- keit: frei,rein,kindlich, frohund gewißin Christus; elend,hilfsbedükftig, flehend, schreiend, bittend,wo wir ohneihnsind.Weil wir aufErden indie menschlicheUnvollkommenheit geschlagen sind,^{und weil uns derRettende} ge- geben ist, istbeides in uns: Jubelund sreude^derErlöstenund Reue, Klage und Bitte des Sünders; wir sindReicheund Arme, Beschenkteund Bettler zugleich,aber inbeiden sindwir wahrhaftige, wagende, ^aus dem Innersten getriebenelebendige Menschen, ^{die so leben, nicht weil} siesodenken, rechnen, wollen, sondern^weil sie müssen. »EvangelischeHaltung«,das heißt gehalten,getragen, getrieben, gedrängt,^belebt sein^von Christusundohneihn nichtssein^{und nichts}können,alswieder zuihmkriechen, daßeruns abgefal- leneund abgeirrteMenschenwieder aufnehmeund erfülle.So ganz ist^er unser Leben, daß^{wir dabei} ausgeschaltet sind^bis zur Unbewußtheit,inder dielinkeHand nicht weiß,^{was dierechtetut. Wo} unserTun sich selbst nicht weiß,wo wir nichtswollen, sondernnur ebenso^tun müssen,dasind^wir Lichterder Welt und Salz der Erde. Das Salz will nichtsalzen,^es muß salzen,^{weil esSalz}ist;derChristwill nichtsschaffen, bessern, erhellen, heilen,

ermußestun, weil Christus inihmist.Darum istevangelischerKampfes- 333

willenicht mehr,alsderKampfum denChristusin uns, denKampfgegen die Welt führtder, denGott hat selbst erkoren;erist^derrechteMann,inihmist der·-WeltdieMachtder Heilung gegeben.

»Jn dich hinein Nimm’ allen Zwist, Der Welt sorg’nit!

Je,wiedurein Von Schlackebist, Wird sieesmit.«(Morgenstern.)

Unsere evangelische Haltung istdieWaffeimKampf^:JestärkerderGegner ist, destowichtiger istes,daß unsere Waffe blank sei, festund klar.

So ungefährwaren dieGedanken der Predigt. Eine Predigt läßt sich ja nichtauffchkeibenzdenn sie^{wird inihrem}Eigentlichen^{aus einem}Hin^undHer von Prediger und Gemeinde geboren; und daß eine lebendige^{Gemeinde da} war, daswar schönindieserMorgenstunde^und mag uns Freudigkeit gebenzu

unsermBund. Wilhelm Geyer.

Unsere Haltung ^und unser Kampf.

In dem Bericht ^eines Aelterenkreiseswird davon gesprochen,daßsieihrer Eigenart gemäßvon letzten sragen ^lieber schweigenund insolchemSchwei- genan ihrerArbeit stehen.^Ichglaube,daß über alleUnterschiedeundEigen-

arten unsererGaue hinweg ^{wir alle} gleich empfinden;^und dochgehörtauch

das Ringen um den rechtenAusdruck unferes Wollens mit zudem Dienst, denwir einander schuldig sind.

Ehewir dieAussprache,^wie sieⁱⁿ»UnserBund« seitEberswalde geführt wird, weiterspinnen, müssenwir uns mühenum Besinnung grundsätzlicher

Art überdas,was mit derneuen sormelⁱⁿ§xgemeint ist:^{Er dient keiner}

kirchlichenoder politischen Partei, aber erkämpft fürdieDurchdringung und Erneuerung aller Lebensgebieteim Geistedes Evangeliums. Wie kommen wir dazu,^{dies Wort in} unsere Satzungen hereinzusetzen^{und was bedeutet} das für unsereArbeit?

Jchmöchteunter 3Gesichtspunkten^überdieseFrage sprechen:z.überdie Grundlage und das Ziel, ^{das in}diesemWort ausgesprochen wird, z.über diepraktische Haltung, ^diesich für^{uns daraus} ergibt,^und

Z.was bedeutet der Bund für uns in diesem Zusammen-

hang, ^und was bedeutet diese Grundhaltung für ^den Bund im Blick aufdiegegenwärtige Lage?

I.

Es MUßzunächstaller Verdunkelunggegenübernoch einmal ganz klaraus- gesprochenwerden: DerBund hat mitdiesersormelkeinneues Bekenntnis aus-

sprechen^wollen. Erhatkeineneue Orientierung ^— womöglichimBruch mit derVergangenheit ^— vollziehen wollen. Diesesormel istnichtetwa Ausdruck desSiegessinktRichtung,dieimUnterschiedzudenalten Führernmehr Wert legt auf^das AussprechenreligiöserWorte. DerGrund zurEinfügung dieses Satzes^war durchaus praktischerArt. Der Bund hatsichinEberswalde im Untkkschied^{Von del-·}früheren Satzung als Lebens- und Erziehungsgemein- schaffvon Jungen undMädchen,Männern und Frauen ^neu verstanden.

xez

Nach dieser Veränderungdes alten §zerschienuns diealteNeutralitätserklä- rung, diezur Zeit derGründungihrenlebendigenSinn hatte,imgegenwär- tigenAugenblick^zunegativ, ^{und wir} versuchtenpositiv^von derüberpartei- licheninneren Mitte des Bundes und der sichdaraus ergebenden Kampfes- richtungzusprechen.Dabei hatsich^diesormulierunginihrergegenwärtigen sorm ergeben.Es mag das gewißkeinZufall sein, sondernAusdruck dergegen- wärtigen Lage,daßdieseWorte sichuns gleichsamanboten und wiruns dar- übereinigten; ^aber diese sormulierung ergab sich unmittelbar, um den prak- tischen Lebenswillen,derschonimmer fürdenBund Geltung hatte, stärkerund lebendiger auszusprechen. Eine besondere,^von diesem Praktischen absehende Ueberlegung ^überden ,,dogmatischen«Gehalt des Wortes Evangelium ist denen,die esvorgeschlagen,damals gar nichtindenSinn gekommen.

Dieses^Wort sprichtvon einer ,,frohen Botschaft«,^{diean uns} ergeht,und dieuns überuns selbst,^überunserejugendliche Begeisterung,unsereneigenen religiösen, geistigen,kulturellen Besitzhinausweist aufeine uns tragende, fordernde,wandelnde, unseremLeben Sinn gebendeWirklichkeit. Von dieser Wirklichkeit,dieuns fördertund trägtund unserem^LebendieRichtung gibt, könnenwir Menschennur stammeln ^{wie dieKinder. All}unsereWorte sind ebenwirklich^nur kümmerlicherHinweis auf das,^was sie beschreiben wollen;

aberesistdeshalbdochnötig, daßauch inunseremSprechen^von dieser^Wirk- lichkeitdieZuchtundder ErnstderWahrhaftigkeit wirksam ist.

Es isteinTeil derAufgabe,zuderwirinunseremBund gerufen sind, daß wir zudenVersuchen^derKirche, auf diese Wirklichkeit hinzuweisen, inein lebendigesVerhältnis kommen. Nur dadurch, daßdas unsereKraft hemmende, innerlichunwahre und unklare Verhältnis zuderkirchlichenSprache allmählich überwunden wird, sindauch wir inder Lage,indiesem BereichdesLebens und seiner Erneuerung kämpfend mitzuarbeiten.

Aber bevor ichversuche, auf^dieArt einzugehen,^{wie innerhalb derKirche} von dieser Wirklichkeit gesprochen wird, möchteich darauf nocheinmal mit Nachdruck hinweisen, daßinder ,,frohenBotschaft«dieeine grundlegende Erfahrung ausgesprochen wird,daß dieseWirklichkeit über allunserSuchen, Schwanken undsehlen^alstragende^undbefreiende Kraft erfahrbarist.

Zueinem Lebenund Kämpfen,das immer neue srische^und Freudigkeitge- winnt, sindwir gerufen.^Nicht aufdieFormel, sondern auf^{das uns} hieran-

gebotene Geschenk^{kommt esan.}

Es handelt sich wahrhaftig nichtum einäußerliches Binden,wohlgar an

irgendwelcheveralteten kirchlichen Worte. Es sollhier gar nichtsuns stemdes von außenheranuns herangetragen werden; aber wir solltenuns durchdas vorläufige Nichtverstehen solcherWorte nichtdaran hindern lassen,uns den Zugang zubahnen zum lebendigen^Sinn.

Es ist allerdings ^meine Ueberzeugung, daß das,^{was uns} indiesemWort gesagt wird,^{auch das} deutet,^{was uns in}unseremBunde verbindet,was uns inderZeitnach dem Kriegeinnerlichauch mit demaus derJugendbewegung durchgebrochenen^Lebengeeint^hat.Jchbindavon überzeugt,daß mitdemneu eingefügten Satz eineHaltung beschrieben wird, eine gläubige Stellung im Lebenskampf,^{die uns mit den} ernstesten Menschen in allen Bünden über UnterschiededesäußerenAusdrucks hinwegganz tief^verbindet. Das, ^{was in} der Jugendbewegung geschehen ist,und das, ^{was uns} dies Wort zuruft, gehört innerlichstzusammen.

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Das,^{was dort inden}Menschen ausbrach,war eineneue Gläubigkeit,^einneues Hörenund Sehen, ^einneues Entdecken letzten Lebenssinnes.Das Wort des saust: »Wir sehnen^Uns nachOffenbarung-ZnachSinndeutung, ^{nach einer} befreiendenUnddemLeben einelebendige Gestalt gehenden Wahrheit, lebte in ihnen.Eserging ihnen,wieesjenem Knechtimalten Märchenerging,dervon derWUndekbaken Speise aß,undzudemvon dieserStunde andas Lebenaufs neUesprach.Nun standdieJugendwieder ehrfürchtigvor demLeben,^undman erlebte elementar^dieEinheit der Gruppeund das mit ihrgegebene Gesetz gegenseitigerbrüderlicherVerantwortung. ^{Das bedeutet eine}Ueberwindung der ehkatchtBlosenArt,dasLebennur unter demGesichtspunkt^deseigenen^Inter- esses anzuschauen,bedeutet eineUeberwindung desindividualistischenund selbst- süchtigenGeistesder vergangenen Epochein der Wiederentdeckung dieses Grundgesetzes,von demaus dieOrdnungen allerLebensbereicheeinerneuen Er- füllung entgegengeführtwerden können.

Es ist menschlich begreiflich,daß weithin dieTiefederErfahrung ^{von der} Jugend selbstnichtrechtgedeutet wurde; begreiflich,daßman dieeigeneBe- geisterung,das in uns selber^brennende seuer fürdentragenden Grund des eigenen Kampfesansah; daßman überder besonderen Verantwortung des eigenen Kreisesdieinnere Verbundenheit indergleichen Haltung mitMenschen, diedasselbeGrunderlebnis ihrer Aufgabeund Eigenart gemäßanders aus-

sprachen,nicht mehrdeutlich spürte.Aber die Ernstesten sind sichdochim Grunde einiger,als esvielleichtäußerlich scheint,^über denSinn dieses Auf- bruchesund überunsere Stellung zuder,Wirklichkeit,diesichuns mit ihm neu erschlossen^hat.Ein Lied,dasnicht derAnfangszeitentstammt, aber von allen Bünden gesungenwird, gibt^dem deutlich^Ausdruck:

Undwenn wir marschieren, Undwenn wir imSturme

dann leuchtet ein Licht, dem Ziel uns genaht,

das Dunkel und Wolken dann ragt vor uns allen

strahlend durchbricht. Neuland derTat.

Undwenn wiruns finden Du Volkaus derTiefe, beimMarschdurchdas Land, duVolk inderNacht, dann glüht^{inuns allen} vergißnicht das seuer,

heiligerBrand. bleibaufderWacht.

Derheilige Brand, von demhier^dieRedeist, ist^{nichtvon uns} selbstinuns

entzündeg^sondernistzuuns gekommenwie einGeschenk.Es istnichtunser Vekdtensh daßwir aufgewacht sind, sondernaus dem Geschehen unserer Zeit, ausverborgenerTiefe sind^{wir durcheine}Wirklichkeit gerufen worden, ^deren Wlk nl»chtmächtig sind.Wir sind Empfangende, Erweckte,^andieimmer aufs neue dlefkk RufzumDienstund Kampf ergeht.

«Wenn»wir^am seuer stehen,dann istuns das seuernicht Ausdruck unserer Ugeneni»immerlebendigen Glut, sondern^derHinweis auf^denBlitz,derin Uns gerndet hatUnd zündet;derHinweis aufeineGlut, ^dieuns erfaßtund Unstk^kotes Und Oft soenges kleines Sein verzehrt,daß wir nichtanders könncnsalsdiesem Rufe folgen.Das Jnnewerden, dieErfahrung einer uns so^imGewisseninnerlich beunruhigenden,^vorwärts rufendenMacht,^dieuns aufmancherleiWeiseimmer neu begegnet,dieunbedingtelebendige Hingabe fordert,die»Mitte« unseresLebens ist,^das istes,was wir indenFormen

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unseres gemeinsamenLebensabbilden. Das Gesetz,das uns imRhythmus^des Tanzesoder beimSingen ^{eines Liedes}verbindet, istrechtverstanden Gleichnis undHinweis auf diese^Mitte unseresLebens,von deraus wir um rechte Er- füllungund Gestaltung kämpfen.

Unsere Stellung ^und unser Verhältnis zudieserMitte istsonderlich^inder Begeisterungdes Anfangs weithin erfahren worden als eine spannungslose Einheit, alsetwas, was wir gleichsamwie von selbstinuns tragen, unddas inunserem^{Leben einen} völlig lebendigen^Ausdruck fände.So kann esheute nichtmehrfüruns aussehen.Wir stehen,^meine ich,allevor der Erkenntnis, daßdas Bild,indemsich unsere Grunderfahrung ausprägt,nichtvon uns er-

füllt wird, sondern daßwir immer wieder vor derTatsacheunseresVersagens und Versäumens stehen,alsMenschen,^diegerichtet werden; ^{und es}mußuns auch immer klarer werden, daß dieArt,wie wir unsere letzte Grunderfahrung aussprechen, nicht allein und allgemein gültigist, sondern den Charakter menschlichenStückwerkes an sich trägt; daß andere mitanderen sormenund anderen Aufgaben^aus der gleichen Grunderfahrung heraus leben und ihre Eigenart entwickeln. Das bedeutet,daß wir inbezugaufunser eigenesSein und Habenunserer Grenzen^inne werden, und daß wir ^uns nichtmehr ein- bilden,^aus unserer eigenen sülleherauszuleben. Aber indemselben Maße,als wir unserer Grenzen inne werden, kann uns dann das Verständnisaufgeben fürdieuns überallunser^Schwanken hinwegimmer neu begegnendeund sich uns schenkende Wirklichkeit,^dieuns geradedurch dieErfahrung unseres eigenen Gerichtetseinsdoch immer wieder neu zum Kampf ^und zur Arbeit ruft.^Das istes,was dieGemeinde mitdemWort ,,Evangelium« gemeint hat, daßGott uns Menschen nahe ist, auchwenn wir ihmnochfern sindund immer wieder uns von ihmlösen; daß sein Geist weht, ^{wo er} will;daßer dievon ihm Gesonderten liebt;daßer mit seinemverzehrenden seuer siie beunruhigt und richtet;daß aber diesGericht,indem menschlichesStückwerk offenbarwird, nicht UntergangundVernichtungbedeutet, sondernimGegenteildenSinn hat, uns neu zuerwecken und zuentzünden. Das verzehrende seuer^desGerichtes istinWirklichkeit dasverzehrende seuereiner uns sich schenkenden^Güte. Jesus hatdas zunächst widerspruchsvolleWort mitvollem Bewußtsein geprägt, daß derGeist^derWahrheit unser Tröster^und sührer seinwerde undwir von ihm inalleWahrheit geleitetwerden sollen.Wenn derGeist^derWahrheit zuuns und unseremLeben imGewissenspricht,wird das zunächstalles andere eher seinalsTrost.Es bedeutet vielmehr das Erwachen desBewußtseins unserer Unzulänglichkeitund Mangelhaftigkeit. ^Aber gerade darauf kommt esan,daß wir verstehen,daßdiese^uns innerlich durch unerbittliches sordernrichtende Wahrheit ja gerade dieMöglichkeit ist,derwir uns gläubig hingeben dürfen.

DieseWirklichkeit und ihre Macht istnäher und unmittelbarer füruns gegen- wärtigalsalles,was wir davon sagenund künden. DieVerbindungmitihr liegt tiefer,^alsdaßsieauf die BrückeunsererWorte undBegriffe angewiesen wäre, Die Gemeinde hatdennochversucht,gleichsamdie,,Orte« aufzuzeigen,

an denen dieseWirklichkeit als sich^uns schenkende^und befreiendeKraft sich offenbart undihr Wille füruns vernehmbar wird. Siehat davon gesprochen, daßHimmelund Erde,^dieganze Schöpfung erzählevon demWillen, der inihrangelegt ist.^{Sie hat}Jesus verstandenals»das« ,,Wort«,d.h. als letzteOffenbarung, ^hatbezeugt,daß in ihmdas »Leben«erschienensei,^inder kraft seiner, allen Haßund allen lVidrrspruch über-windenden,seindesliebe

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