Die Zukunft, 11. Juli, Jahrg. XVI, Bd. 64, Nr 41.

XVL Jahrg. Berlin,^den«11.^{Juli1908. III-.41.}

Hieran-geben

Maximilian Kardm

Inhalt:

Seite

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Unchdrusck verboten.

f Erscheint jedenSonnabends Preisvierteljäher⁵Mark,die einzelneNummer 50Pf.

Berlin.

Verlag ^der Zukunft.

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1908

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Vermi,^den 11.11u1i 1908.

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Die Emanzipirten.

"ublimeBegriffe haben^dasSchicksal, deklassirtzuwerden. DasWort Cis-«.

qunzivation ist sehr heruntergekommen,zurBezeichnungfür einenfast lchmpflichen Begriffgeworden,beinahezueinemAusdruckdesMitleids. Es wirdkaummehrgebraucht.Esist frei geworden fürfeinenaltenInhalt. Es wird manchmal mitFrauenbewegungidentifizirt.AberesbedeutetderenGegensatz.

DieEmanzipation^warnie eineFrauenbeweguna,^eineAllsrauenerhebung.

So altsieist,war siedoch immer esoteriich;^derGangEinzelner,niemals Bewegung^von Massen.Sowenig sichein Stand emanzipirenkann(e1^kann sichnur abschafsen,^niemals befreien),^kannesein ganzesGeschlecht^{Aber immer} ist^esdemEinzelnen möglich,aus eigene Gefahr sich,^wievon seinem Stand,

von seinem GeschlechtzuemanzipirmDochgehörtinirgendeiner Weiseein Vermögendazu,umdieseFreiheitzuüberstehen,ja,umauchnur denspontanen WunschnachdieserFreiheitzuhaben. Der vollkommene TypeinerEman- zipirten,diedieMöglichkeit^derEmanzipation erschöpft,istinHeinrich^Manns RomanderdreiGöttinneninDer»Herzogin^von Assy« dargestellt.Esist natürlich auchrichtig,diegrande ^{amoureuse und} dieHetärederAltenzi denEmanzipirtenzurechnen,auch MancheausderZahl^derHeiliggesprochenen und Alle, die dieschützendeFessel ihres Geschlechtesablegten,wenn sieesnur

freiwilligthat-nUndein Recht dazu hatten. DaEntanzipation^dieBefreiung

von dennatürlichenBeschränkungenist(nichtBefreiung^vondenBeschränkungen derCivilcsationzdafür giebt^esandere Tliamen), sowar stets jeder^unnrtilr licheZustan)^desWeibes,jeder erhöhteZustanddesRanges,^desNeichthumes, desGeistes-,einBoden für Emanzipation. Einehohe Stellung fordertso nothwendig Emanzipationvvn denBeschränkungendesGeschlechtes, daß,zum Beispiel,ⁱⁿFrankreichderKönigin diese Verpflichtung^undLast^von einer

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42 DieZukunft.

Dameabgenommenwerdenmußte. AuchdieKirchehat^einSymbol für diesen ZusammenhangSo war Emanzipationzwar ^ankeinebestimmteThätigkeit ausschließlichgebunden,weder anpolitischenochwissenschaftlichenochkünst- lerische, noch^{andie, demLeben}durch seine^Personeinen festlichen Glanz, einenSchein^von Luxus undWillkür zugeben;dennochgiebt^eseinegroße Klassevon Beschäftigungen,diemitGmanzipationnichtgutvereinbar sind.

DieEmanzipationwarauch nie eineRechtlerinnenbewegungLeistungen wurden erstrebt, Vorrechte,nichtallgemein Erreichbares,^dasimmerPflicht^und Frohn ist,^sondernLeistungen,dieaußerhalb^desAlltäglichenstehen.Aber das Vorrechtberauscht^undwird von Anderen alsRecht gefordert;^und so geselltensichzu denStrebenden,die innatürlichemFreiheit-undThatbedürsniß

von FähigkeitenundTalenten getriebenwerden,dieFordernden,diedeshalb Etwas unternehmen,weilAndere esleisten,^weilAndereesgeleistet haben;

zudenhochdenkenden Frauen^undzu denen, die ineinem Fatalismusdes Herzens sich ihr Schicksal bestimmten,gesellte sich^dieunzulänglichflackernde Jmitation; zu denBegünstigtenhieltensichAlle, die nichteinsehen wollen, daßdas UngewöhnlicheeinUnrecht ist, daß einebedeutende Leistungzwar benutzt,^{aberihr Autor}bestraftwird,und diedeshalbdie LeidenderEman- zipirten tragenmußten, ohne ihreFreudenzugenießen,^und,wiebillig,be- gannen, zurechten,zumoralisiren,demontrer leurs plaies.

DieEmanzipationwarauchnichtMutterschaftbewegung Mankann heute^diekühneBehauptung hören,daßman imGrunde niemals Anderes

gewollthabe:dietiefsteSehnsuchtderEmanzipation sei, bewußt^oderunbe- wußt,immer Muttersehnsucht gewesen.^DasGegentheil ist wahr. Jn^der GeringschätzungderMutterschast, oft^ineinerpersönlichenFeindschaftgegen denewigen FluchdesGebärenmüssens,hatdieEmanzipation gelebt.Man wolltemehr seinalsnur einWeib: einMenschwiederMann,nichtnur

Durchgangsstation,^nichtnurFortsetzerinund PflegerindesMenschen, sondern selbst Mensch,nichtnur Produzentin^desLebens,sondern Verbraucherin,Ge- nießetin,auchZerstörerin^desLebens.DieEmanzipirte^{lebte im}Aufruhrgegen die Natur,sielebtewider dieNatur;sie wolltesichnicht^damitabfinden,daß ihrjede höhereLeistung^und intensiveTheilnahmeunmöglichbliebe,nur weil siealsWeibgeboren sei.^{Siekannte denGrund ihres}Schicksalsundächtete ihrenstärkstenTrieb. DashoheLiedderMutterschast^unter demSchutz^von Politik,NationalökonomieundRassenzuchtist jüngeren^{Datums. Die Einun-} zipirte hatte^darüberAnschauungen,^dieheute^alslandesoerrätherischgelten.

Natürlich ist Emanzipationnichtsehr gesund; ihre echtenVertreterinnen ssiiidfragwürdiginmanchemBetracht,Endglieder,vor Allemaberexklusiv,

leidend und einWenigstolz auf ihrLeidenundvon nichts soweitentfernt wievom Bekehren^Anderer. Emanzipation ist^eineGrenzüberschreitung;jede

DieEmanzipirtem 43

Passionist Emanzipation;unddiestehtderFrau,der MutterdesMenschen, nicht zu, wederdiesachlichenochdiepersönlichePassion,wederKampfnoch Leistung nochdiegroßeLiebe.Undwenn jeder PassionderWunschzu Grunde liegt,dasLebenmöchteschnellerfließen,vorüberfließen,somag^man ihnals Kennzeichen^derEmanzipirten ansehen.

Washabennun mitdiesen FreienundVogelfreienDie zuthun,die jetztdas RohmaterialfürdieFrauenbewegung liefern;diesich sogernin bedeutunglose Zustände einflechtenmöchten,aber doch durchmächtigeVer- hältnisse,denenunsereRegirungskunstnicht gewachsenist, dazu verurtheilt sind, ineinerArtum ihre Existenzzuarbeiten und zukämpfen,die imtiefen WiderspruchzuihrerNatursteht?Diese Frauen, sichselbstüberlassen,würden nur eineForderung stellen: Zurück!Undnur die eineFrageerörtern, wie sie den altenZustand erreichen,^indemsieeine kleine Weltihr Eigennannten, andersieGemüth, Neigungen,^TriebeundFähigkeitenauslassenkonnten.

Abersie sind nicht sichselbstüberlassen;siestoßenaufdieEmanzipation. Durch diese-sAufeinandertresfenzweierganzheterogenen Strömungen entstehtnun dasetwas konfuseAussehen^dermodernenFrauenbewegung;durch diewir-th- schaftlicheEntwickelungwurden derEmanzipation Massen zugeführt,dieeigent- lich sehr fernvonEmanzipationgelüsten^waren. Diesebotenganzunvermuthet dieMöglichkeitzu einerumfassenden Agitation; siezwangen aberauchdazu, denWunschnachderuralten, ewigen FrauenexistenzmitdenEmanzipation- idealenzuverschwistern.^DasProgramm^derFrauenbewegung hat also^von derEmanzipationdieHöhe,vonderWirthschaftlagedieBreitebekommen. So ist^esdurchdieGunstderZeit sehr üppiggeworden.SeinagitatorischerWerth hat dasMaximum erreicht.^EsumfaßtdasGute, dasSchöne,das Wahre, dasTiefe^unddasNützliche,dasHohe^{unddasDauerndeund} einiges^Andere.

Man hat sichzwarspezialisirtz^esgiebt Vereinsstreitigkeitendarüber, wie weit man indiesem Gemenge gehen dürfe;^aberesgiebtkeineChemie^derElemente und ihrerMöglichkeiten.Manverspricht widersprechendeDingeinHarmonie:

Beruf^und Persönlichkeit,BildungundMuttertüchtigkeit,Kameradschaftund Liebe.Jeder,dem diese Dingemehr als Worte sind, hört^einenmißtönenden Lärm. EineSynthese^kommt nicht zu Stande. EsbleibteinKonglomeratz und dasFeldbehaupten diePersöhnerinnen,dievermittelnden Naturen,die okreinenwollen,wasfich aufhebt.

Esfehlt nichtanAnsätzenzugrößererBestimmtheit;wenn dieFrauen- bcwegungalseinProblemdesKapitalismusaufgefaßtwird,so ist^Dasrichtig, sobaldman eben,wieesbillig ist,^dieEmanzipation^alsetwas ganzBeson-«

deres, alseinpsychischesProblem Weniger^vonderFrauenbewegungabtrennt, nicht sie ihreinordnet. MansolltedannaberauchweitergehenunddieFrauen- becvegungalsreaktionär,alsgegen denmodernen Oekonomismus gerichtetver-

Zei-

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stehen,^derkurzsichtig^undimGrundenur Raubbau amMenschenist. Diesem unpersönlichenOekonotnismus istder· Kleinbetrieb derEheundFamiliean-

stößig.Ersuchtihnsichzuassimiliren^{und die}Frauinseine Umklammerung zubekommen. Oekonomie alshöchstesPrinzip(undsie hat durchaus^die

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Neigung, sich^alshöchstesPrinzipzurGeltungzubringen)^{kann nur} zur Verarmung führen.^OekonomiefordertimmerhöhereOekonomiezsie steigert sich selbstundfordert^einOpfer nachdemanderen. Wir werdenallmählichzusparsam fürHausundFamilie,dieein Luxusfürarme Wilde bleibt: Dasist^die Folge^derökonomischenEntwickelung,^undbald wirdman statt^desOekonomisi mus einfachdieVerarmungalsdasBestimmende unserer Verhältnisse^an- führenkönnen. DieSchwierigkeitenderFrauen,^diederFrauenbewegungdie Basis geben, wachsen durch^denOekonomismus ganz von selbst.Undwas thutman? Erkenntman ihnalsFeind? Bekämpft^man ihn? Nein,man agi- tirtfür ihn;^man sieht ihnalsBundesgenossen^an. Mindestens glaubt^man sichverpflichtet,ihmdenkleinenFingerzureichen.Man soll deshalb^keinen Werth aus^dieVersicherung einiger Frauenführerinnenlegen, daß sie jagar nicht beabsichtigen,^dieFamilieaufzulösen.Was liegtdaran,^was sie beab- sichtigen,^wenn sie nichtsehen,^wasdieFolgen ihres^Wollens sind, für^wen sieeigentlicharbeiten,^was aus^demWege liegt,densie gehen.^wenn sie mehr aufdenKompaßalsaufdie Kartesehen?Dieumfassenden Berussbestrebungen (versührerischergenannt:Bildungbestrebungen),von anderen nichtzureden, arbeiten fürdenOekonomismus Derfindet^immer Wege,dieausgebildeten Arbeitkräftefestzuhalten.^{Nurwenn die}Frauunbrauchbar bleibt, wirdsie nicht gebraucht.Wirdsie aberallgemein aufBerufdressirt,^{dann wird}sie auchin dasökonomischeSystem eingespanntund diealteLebenssorm verschwindet.

Wenn unaufhörlicheinegroßeZahl,^derUeberschußderFrauenmin- destens,zurBerufsarbeitgezwungen seinwird, zurKonkurrenzmittenMän- nern (mit ungleichenMitteln), so istDaseineharte Thatsache,^{abereben eine} unauslöslicheharte.Dasdarf nichtein Grund werden,dieGesellschastordnung umzuiindern.DieFatalitätenderweiblichen Existenz lassen sichnicht beseitigen;

nur umwickeln odervergolden.Esistwieder derDekonomismus, derdie Un- kosten^derGesellschaftordnung^nichtbezahlen,^{ausdemLebenein}Geschäftohne Spesenmachen willoder dieUnkostenderneuen Ordnungkurzsichtigunter- schätzt.AberunsereEnkelwerden siekennenundstaunen^und bezahlen,^mit Jronie aufdiezukunftfrohen Vorfahren,dienichts vorhersahen,aberdieneue

Generation imVoraus priesen. ^«

Statt deinneuen Zustand entgegenzukommen(und Dasgeschiehtinner- halb^derFrauenbewegung auchdanoch,wo man ihntheoretisch verwirst), stattsich aus ihn einzurichten, durchAusbau Alleszuthun,^wasihmDauer verleihen könnte,sichvonder»Entwickelung«gutmüthigtreibenzulassen,sollte

DieEmanzipirten. 45

man sichernstlichdieAufgabe stellen,^{nur denalten}Zustandherzustellenund zu erhalten.Man müßte dazu^{vorAllem Das}ausschalten,wasman vonden- Emanzipirten^übernommenhat.DiehochgetriebenenBildungbestrebungensind, wiedieEmanzipationvonderEheundvom Herd, Fremdkörperin derFrauen- bewegung.Siehat,wenn sie sich besinnt,^alleVortheileeinesdeutlichenZieles, dasdenEntschlußerleichtertunddasauch berechtigt, Opferzufordern. Dieses Ziel ist, sich abzuschaffen,sich überflüssigzumachen.^Esist erreicht^mitdem Maximum^derFamilienbildung.DieWege dahinkenntman abernicht,kann sie auch nicht finden,wenn man absichtlichnachderfalschen Richtung führt.

Nichteineuferlose^{Evolution der}weiblichenPsychekanndasZiel sein- fürdieFrauenbewegung,keineVerfeinerungzumJntellektualismus, auch nicht dieErringungneuer Rechte, sondern^dieErhaltungalterRechte, dieeinemäch- tige TendenzdenFrauenzurauben droht. Daswollen dieFrauen selbst;

undman soll frohsein, daßsie^esnochwollen. Daswillauch^dieGesell·

schaftund derStaat alsUnternehmerfür Bevölkerungzuwachs^Daswollen auchdieMänner, dieschondieUnhaltbarkeitvon Verhältnisseneinsehen,in denendieLasten^{derGeneration einem}TheilderFrauen aufgelegtwerden, wodurchdiese überlastet,^dieübrigen falsch beanspruchtwerden unddieMen- schenqualitätverschlechtert^{wird. Die}FrauenbewegungⁱⁿihrerbisherigenTen- denzaberhaterreicht,dieGedankendarüber zuverwirren;sie hat durch ihre LobgesängeaufEntwickelung,aufdieneue Epoche,durchihrHinarbeiten auf dieneue Lebensform (nichtzu reden^von derneuen Ethik),Verwirrungin diepolitischenParteien^derMännergetragen,bisweitindieReihen^derKon- servativenhinein (Das hat sichbei derBerathungdesVereinsgesetzesgezeigt).

Esist Zeit,dieseWirkungzuparalysiren.Vielist schonversäumtworden.

Wenn eseingesehen^wird,soistzuhoffen, daßdieFührerinnenendlich^mit Denen,diesieführenwollen (Diesindreaktionär)Fühlung nehmen.

DavonganzunabhängigwirddieEmanzipationbestehen,die Art Deter, diealsEndglieder sichverbrauchen, dieauf Zukunft verzichten,um dieMög- lichkeitenderGegenwart auszumessen· Jmmer^könnenesnur Wenige sein;

abersiewerden immer sein.Denn so sicherdieFrauenbewegung^miteinem beschränktenZieleineZeiterscheinungistundmitErreichung ihres Ziels^ver- schwindenwird,so gewißwirddieEmanzipation ewig sein,alseineziellose, mitderZeit wechselnde;stets moderne, aberewig unzufriedene Unrast^der Seele.Daß dieEmanzipirten^eszueinergeschlosfenenBewegungbringenwer- den,istganzunwahrscheinlich. Wozu auch?Selbst^dieemanzipirten^Männer sindvja^niemals soweitgekommen.Aberdaß sie^mitderökonomischen,anti- kapitalistischenFrauenbewegung innerlichnichts gemein haben,werdensiewohl bgreifen. Diese Scheidung schließtnichtaus,daß sich manche gute Hausfrau manchmal nachdenZuständenderEmanzipirten lüstern zeigt;ganzwiebis-

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her.Sieschließtauch nichtaus,daßman aus behaglicherSituation sich^an denLeidenund SeelenkrämpfenderEmanzipirten ergötzt,ja, daß^{man als} gutes Recht beansprucht,Dergleichenzusehen^undvon fernzubegleiten,mit- schwingend,indem sicheren Gefühl, sichvor Gefahrund Ernstindiesen Dingen nicht besonders schützenzubrauchen;man kanndieLeistungen seiner Schwestern bewundern, auch ohnedieAbsicht, ihnen nachzueifern.

ZwischenBeiden steht^dieUnglückselige,^dereineböseFee^anderWiege denCoelibat sang,ohneihreineGegengabezuverleihen,und derdanneine gütigeAufklärungdenWegzufrommer Entsagung oerstellt hat.Aber obfromm odernicht:zurEntsagung muß sieesbringen.Sie mußdienen, lehrend, wartend,pflegend, nachbeidenSeiten,^aberesistnicht ihre Aufgabe,revo- lutionirend und ,,umwerthend«zuwirken;^wenn sie führt,darf sie nicht nach eigenen Bedürfnissen,sondern muß nachdenenderGeführten handeln.Das isteinesoschwierigeundso mühevolleArbeit,daß siedaringewiß auchdie Betäubungihrer eigenen Schmerzen sindenkann.

Charlottenburg. _J Lucia Dor aFr ost.

EineberühmteFrau istwasKurioses;keine anderekannsichmitihr messen.Sie istwie Branntwein: mit demkannsichdasKornauch nicht vergleichen,ausdemerge- macht ist.^SoBranntwein kitzeltaus^derZung^undsteigt^{in den}KopfDasthut^{eine be-} rühmte Frau auch.Aberder reineWeizen istmirdochlieber.Densät^derSämannin die gelockerteErd,die liebeSonneund derfruchtbareGewitterregenlockenihn wieder her- ausunddannübergrünt^erdieVölkerundträgt goldene Aehren;^dagiebts zuletztnoch einlustig Erntefest.JchwilldochliebereineinfachesWeizenkorn seinals eineberühmte Frauundichwillauch lieber, daßermichalstäglichesBrot breche,^alsdaß ichihmwie einSchnaps durch^denKon fahre. (BettinavonArnim·)

ManhattediegelehrtenWeiberlächerlichgemacht^{und wollte}auchdieunterrich- tetennicht leiden, wahrscheinlich,weilman esfürunhöflichhielt, so^vieleunwissende Männerbeschämenzulassen. (Goethe.)

Frauen,dielesen,garFrauen, dies chreiben,passen nichtin uns^ereVerhältnisse,die nurfürOdaliskenundHaus sllavinnen geeignet sind.VonihrerfrühstenJugendanhören dieFrauen,^dasJdealderWeiblichkeit seiein demmännlichengerade entgegengesetzter Charakter:keineigener Wille,^keineSelbstbestimmung,sondernUnterwerfungundfüg- famer Gehorsam.DieFrau, sopredigtunsere Moral, ist verpflichtet, für Anderezuleben, denAnspruch auf eigene Existenzzuopfern^{undin der}Hingebung^anAnderedasZiel ihresDaseinszusehen. Thut sie so,dannfindetdielandläufigeSentimentaliiät den der weiblichenNaturgemäßenZustand erreicht. (JohnStuart Mill.)

Die Weiberhaben größereSchmerzenalsdie,worübersie weinen.An den-Wei- bernistAllesHerz; sogarderKopf. (Jean Paul.)

W

Motten FAan 47

Morten Fynba

IF ^{Uhrwar Elf,als}ich ausging.Ich hattedenganzen Tagmitstarkem KopfschmetzzuBettgelegen.^AberalsichmeinenTheegetrunkenUndein paar StückeButterbrot gegessen hatte,^wurde esbesser.^Undgegenelf Uhr stand ich auf,zogmichanundging^aus-

»Du bist ja verdreht!«sagte Bruder Niels,^derimWohnzimmerinHemdss ärmelnsaßundunter derHängelampe^einenNickermachte. »Du bist ja verdreht, Mann!« sagteer. »Die Uhr ist Schlafenszeit!«ErgöhntewieeinWalfischund ging hinundsah nachdemBarometer. »Gott sei Dant,^essteigt!« sagte^er.

»Dann könnenwirwohlmorgen mitdemWeizen anfangen^...GehstDu^wirk- lichaus?«fragte^erdannundstrecktedieGlieder-

»Ja-C sage ich; »ich muß^etwas frische Lufthaben«

»Gott segne Dich!« sagte^erundgähnte wieder. »Gott se—gne Dicht«

»Gute Nachtl«

,,GuteNachtl«

AlsichamSchreibtischvorbeikam,steckteichausalterGewohnheit^meinen RevolverindieTasche. Jch nahmihnimmermitmirausmeineSpazirgänge längsdemStrande undschoßnachMöwenundBäumenund Steinen. Trasaber nie. Jch ging durch^denGatten, ^wo dieBüscheundHecken^mitkleinen, kurzen Schatten standen.DerMond war bereits hochoben. Eswar Vollmond-

VorderGartenthürbliebich stehen, unentschieden,^obichamWasserent- anggehen sollteoderaufderLandstraßeund^anderkastberger Mühle^vorbei.

Jch schlug^denWeg^amGartendeichein.Aberplötzlichbog ich^abundging hinüber aufdieLandstraße. Warum? sagte ichzumirselbst.^Warum gehst^{Dunun den} Weg?Deram Strande ist dochvielschöner.^Aberich gingweiter. Jch hatte einGefühl,^wieman esofthaben kann, daß^niirEtwas begegnen sollteEinsoder dasAnderepassiren,wenn ichhierentlangging «

DerTannenwald liegtlinksvomWege. Rechts hatmandieAussichtüber ein paarabsallende Felder^undflacheWiesenzumFjordhin·Jch sahdreiAallichter draußen schimmern.MattröthlicheLichter,^diewiedurch Hornfenster schiene.1.Einschwacher Windbliesvon derSeeundvom Tannenwalde kameingedämpstesBrausen.

Jchhörte^esdarin raschelnundknirschenwievon einemThier,^dasaufwelke Blätter undNadeln tritt.

-MeineHand fuhr unwillkürlich nachderTaschemitdemRevolver. »Nein, nicht schießen«,sagte ich; ,,nicht schießenhier auf^derLandstraße!Die Leutewer- deninderNacht so leicht erschreckt^«DerMond schienzwischen^{den Bäumen}herab.

Undman sah^dabeigroße weiße Flecke aufdemMoos,wieaufeinemTheater- bodcn,wenn daselektrischeLicht angezündetwird.EssurrteindenTelegraphen- stangenam Grabenrand. Jch ging hin^undlegtedasOhr^{aneine.Aber als}ich merkte,daßesmirweh^imKopf that,zogichesrasch zurückund gingweiter.

BeidenPappeln lagdasHausvon Tambours alterElse.DieMauern grinstengelblichimMondlicht.AberdieFenster standen schwarz^undderSchatten vomTrausdach lagalseinbreiter grauer Strichdarüber inderganzenLänge desGebäudes. Jchbliebstehenundlauschte.Mirwars,^alshörte ich^{die Alte}drin inihrem^Bett stöhnen.

48 DieZukunft.

EinSauseninderLuft ließ mich aufblicken. EswareinStrichEnten,der-, wieaufeineSchnurgezogen,zumWasser flog.Siehielten sichganzniedrig.Und wiederglittmeine Hand hinabandenRevolver.

»Es nützt doch nicht!« sagte ichzumirselbst.»Du kannst sie doch nicht treffen.^Unddann weckftDuja auch Else aus«

IchwaraufdenHügel gekommenundstand geradevor derMühle.Die Flügel drehten sichlautlos undlangsam herum^imWind. Nurjedesmal,wenn einFlügel senkrecht hinunterzurErdestand,quietschte^{erin der}AchseDanngings lautlos weiter. UnddernächsteFlügel quietschte.Dasist ekelhaft anzuhören dachte ich beinahelaut. Ich muß Kornxliufsenmorgen sagen, daßerwas dagegen thut.

DiePferdekönnenja scheu werden,wenn sie hier^{in der}Dunkelheitvorbeikommen.

Einrothes Licht schimmerte durcheinkleinesFenster hochobenunter dem Mühlendach·Wenn Dunun dahineinfchössest,dachte ich^undlachtebeidemGe- danken, sokämedaeinkleines,rundes Loch.Aberdann kämeesdaraufan,ob Dunoch^{einmal da}hineinschießenkönntest...

Unten amFußdesHügels führte^einGraswegindenTannenwald ,Darin iftsl« sagte ich. »Den Weg mußt^Dugehen!"Undich bog^dahin- unterab.HohesGras stand zwischen^denRadspuren Jch^konnte die-Sohlen^an meinenSchuhen darauf scharren hören. Unwillkürlichhob ich^dieFüße höher.Die eineHälfte^desWeges lag dunkel, währenddieanderehellvomMond befchienen» wurde. Jch ging hinüber aufdiehelleSeite. Dawar einFußweg, aufdemdas Gras niedergetretenwar. Jch sahindenGraben. Einleichter Dampf stiegdaraus hervorundbildete seltsame GestaltenundOrnamente.I

Plötzlich mußte ich^an das junge Mädchen denken,^daswireinesAbends unten inunseremMoor gefunden hatten.Das istnun lange her. Jchwar wohl damals so zwölf, dreizehnJahre. Eswar einwarmer Tag gewesen, so daßdas Moor dampfte,^undich sah^dieElfenjungfrauen tanzen^unddieMoorfrau^mitten unter ihnen sitzen. Jch gingmitunserem Stallknecht,derhinsollte,^um diePferde zurNacht einzudringen Erhob sie auf,^wiesiedalag. Siewar vornüber ge- fallen,^mitdemGesicht auf^dieFahrspur;die Beinereichtcnüber denFußweg.Das istjaAnna Sosiel sagte^er.Undsiewars auch.Siediente althaumädchenzu Hausnndich hatte noch geradeamVormittagmitihr gesprochen.Siehattemir eineHandvollErdbeeren gegeben,diesie aufdemhinterstenGartenbeet gepflückt hatte,undich hatte ihreinenKuß dafür geben müssen· Jchblieberstganzstarr vor Schreck,wieichsiedaliegen sahUndichwollte fortlaufen. AberRasmus hielt mich fest.SiethutDirsicher nichtszuLeide, sagte^{er.Watte mal!}Und da- mitdrehte^erdasMädchen aufdie Seite. Hier hat sies bekommen, sagteer.Und ichsaheingroßes Lochⁱⁿihrer rechten Schläfeund vielekleineLöcherinihrrr BackeundNase.Sieist richtig tot, sagte^{Rasmus. WasDeibel} für’n Affekuan Dasgemacht haben?Dann schickteermich nach Hilfe.UnddasMädchenwurde aufdenHofmiteinem Wagen gebracht,dersolangsam fuhr, fo langsam,ent- ann Ichmich.UndeineUntersuchungwurde eingeleitet undeinVerhör abge- halten.Abernichts ließ fich aufklären Jchkonntemich deutlich rntfirnen, daßder HardesvogteinesTages aus derStadt mitzweiPolizistengefahren^kam Sie hatteneinen langen, trummrückigen^Mann zwischen sich aufdetnhintersten Sitz.

Jch tannteden Mann gut. Es^war Motten Fynbo,deralsGroßtnechtobenauf