Die Zukunft, 23. Dezember, Bd. 29.

»e-;-

Berlin, den 23. Dezember 1899.

h fxs -

Die Weisen^vom Morgenland.

BeorsSohn Bileam,demdurchdesHerrnGnade im Lande der Moa- biterOhrundAuge geöffnetward, hattegeweissagt,ausJakobwerde ein Stern ausgehenunddiesesSternes weithin leuchtender Strahlwerde Jsraels geeintenStämmen denWegzurWeltherrschaft weis^{en. Die}Welt, die derekstatischePolitiker^vorseines Geistes Auge sah,^war noch^{klein und} eng.Sokam es,daß^Bileams VerkündungaufdenLippenderWanderer und in den Staubwsolken derKarawanen bisandieserwinzigenWeltfernste Grenzen drangundvondenAhnen sichaufdie Enkel vererbte. Ein Stern sollte, so hattendie Vätergelehrt,mitseinemScheineinerneuen Weltmacht Wiegedemsuchenden^Blickenthüllen;^dieSöhne starrtengenHimmelund harrten,inFurchtoderHoffnung,^desverheißenenstarkenLichtes.Es wollte nicht leuchten.^{Midianiter undAmoriter wurden} besiegt, sechzigbefestigte Städte,die ganzeGegend Argob^imKönigreichOgszuBasan fielin die Händerraels,^dasauchin^demgutenLandKanaanherrschte.Undjedesmal, so oft^{von einemneuen} ErfolgderJudäerwaffendie Kunde kam, fragten Vesiegte^undSieger,ob dieZeitnun ersülletseiundderTagderWeltherr- schaft Abrahams Söhnen nahe. DochdesHimmelsNachtbildbliebun- verändert, keinseltsames LeuchtenflammtedemSpäherblickauf,^undob diePropheten auchⁱⁿzweifelndenundbaldverzweifelnden^{Seelen den} Glauben andesHeilesAnkunftzustärkensuchten^{:derStern aus}Jakob zeigte sichnicht^undmählichverblaßteauch Jsraels Glanz. Wohl wurde, unter pomphaften Ceremonien, oft noch^{der alteBund mit}Jahwe,dem SchützerundZüchtigerder aus derWirrniß erwähltenStämme,erneut;

dochdierechteZuversichtfehlte,^dieErbenreichenBesitzeshattenzuernster 34

488 DieZukunft.

SelbstzuchtnichtmehrdieKraft, sie gingen,imDienst desGoldenenKalbes, denAlltagsgeschäftennachundwähnten,ihre Kultpflicht seigethan,^wenn sieeinSchaugeprängeherrichtetenundimFeiergewandzum LobedesHerrn denMund vollnahmen. Auchzwang dasHandelsinteressesie, sich^{in die} Sitten^derunterworfenenVölker zuschicken,^diesie^{als Kunden}brauchten, undsichfacht^vonderWurzel^desStammeswesenszulösen.^DasGespenst desVürgerkriegesschlichsich^insHebräerlandundregte^unterdemröthlich fahlenKleid lautunddräuend die dürren Glieder. WenndieWeisfagung trog?WenndenedlenEiferdesWüstenseherseinThorenwahn entzügelt hätteundderEwige spöttischnur aufdasirrendeMühenkleinerMensch- heit herniederlächelte?^...AllgemachentschwanddemHäufleinderErnsten, die überdienächsteStunde hinaus dachten,dieHoffnung.Schon hatteder Edomit Herodes,densein HofgesindedenGroßennannte, inIsraelge- wüthetzschonwar,nachdes BedrückersTode,derjüdischeEinheitstaatⁱⁿ Tetrarchienzerfallen; schon hatte, neben^{demausGoldund}Marmelstein gethürmtenPrunkbau^desjerusalemitischenTempels,^RomseineFeldzeichen aufgepflanzt,^— derheidnischeRiese,denkein demGläubigen funkelnder Stern aufdiesteileHöhederWeltmacht geleitet hatte.DieHeroenzeitdes einst^vom Sinaifeuer erleuchteten^Volkeswar dahin,^war längst schonin nächtigeSchatten getaucht.^Werwagte noch,zuerwarten,^Bileams stolze Weisfagung^könneje sichtbare, greifbareWahrheitwerden?

Ein paarWeise wagtenes. Die imzerstückeltenVolkdurch Reich- thum Mächtigensannen,wiesiedieKraft so stählenkönnten,daß siedem Gedanken anWeltherrschaftwiedernahen durften;dennWeltpolitik,das Trachten nachdemHerrensitzaufdemErdkreis,dünktesiedasVorrechtder bisandieZähne Gewafsneten.^{Mit den}Felozeichenund derfreierenSitte war aberauch^{von der}Bildung^derkultivirtesten TheiledesAbendlandes mancherKeim in denlange abgeschlossenenOrientgedrungen^undhatte hier still^unterdemwinterlich schlummerndenErdreichfortgewirktKein inJsrael Großermerkte es, keinVerweserdesfernen Caesars gab sichdieMühe,vom weichenPfühlindiedunkleTiefe herabzusehen,^wounbemerktnuneinFeuer entfachtward. Gierig lauschtediejerusalemitischeJntelligenzdenPlatonikern und BekennernderStoa, jedeaufrüttelndeWunderlichkeit,^dieirgendein

DieWeisenvomMorgenland. 489

Philon, Hillel oderApollonius^vonTyanademdarbendenSinnbot,wurde ineifernderBetriebsamkeitweiterverbreitet und die Kundevonneuem Wer- den,^vondererstenBefruchtung,^derfchmerzlicheWehenfolgenmußten,flog auf ängstlichumwickeltenSohlenbisnachSamaria, PeraeaundGalilaea.

Siemußtefichhüten,daßvondenMachthabernKeiner siehörte;sie mußte sichsputen, daßsiekeinesWilligen Ohrschonverschlossenfände.Undsiekam,.

ohneaufgehaltenundin den Kerkergeworfenzuwerden,ansZiel.Diesyri- schenProkuratorenlächeltenüberlegen,^wenn einAufmerkender ihnen^von derwachsendenUnruhedergeistigRegsamen sprach; sollten sie^damitihre BerichteanTiberius ausfüttern?Diesesganze Getriebewar ja, solange dieRömermachtungebrochen ragte, nicht ernstzunehmen; vielleicht^wäre esnützlich,denärgstenSchwarmgeisterndenDaumen fester aufs Augezu

«

drücken: dann würdesichbald AlleswiederzuraltenOrdnung fügen.Die politischeBeamtenfchaftkonntenichtahnen, daßunterderOberfläche,dieihr hastig schweifender^Blicküberflog,^einGedanke zumLichtempordrängte,der eine neue, dienächstenJahrhunderte beherrschendeVorstellung^wirkensollte.

Jn tiefer Nacht hoben^dieWeisendasHauptzumHimmel.^Dastand, herrlich strahlend,Bileams Stern. SiewinktendieNachbarn herbei, daß siemitihnen sichdeshimmlischenZeichens freuten.DieNachbarnaber waren nüchterneLeute undhatten fürdieErneuerer alterWeissagung^nur losen Spott. ^DasLichtleindaobensolltedervonBeorsSohn verheißene Stern sein,^derWegweiserzurWeltherrschaft?^{Du lieberGott:im}Hebräer- landesahesjetztauch gerade nach Weltherrschaftaus!Eheman sichsolcher Hoffnunghingab, mußteman ganz andersbereitet,ganzanders gerüstet sein.Träumerhatten nochnie eine Welterobert,^waren oft voneinemIrr- lichtinSümpfe^undAbgründeverlockt worden. Doch keinSpottundkeine Warnungkonnte die innereGewißheitderWeisen entwurzeln.Siehatten des altenGlaubens genug,umnichtzuzweifeln, daßausBileamsMund in derMoabiterhauptftadteinesHöherenStimme gesprochenhabe; undfie warenvonderblindenBegrenztheitder unterderUeberlieferunglaftKeuchen- denfreigenug, ^umzufühlen,daßauchderEwige je nach^denUmständen dieWahl seines Weges^ändernkönne.Sofolgten fie getrosten Muthes demGebotfesterUeberzeugung^undmachten sichaus ihrem Morgenland auf,in derNähedasWunderzuschauen,dasdesSternes Leuchtenverhieß.

AlsweifeMännerwollten siegern^vordem werdenden Großendas Kniebeugen. Doch auchdarinwaren sie weise,daßsiesichgernandieheute nochherrschendenMachthaberhielten.^GenJerusalem^lenktenfiedenSchritt

34ab

490 DieZukunft.

undsorschtenschüchtern,wodesGroßenWindelnzusehen,zufühlenseien.

DasvernahmderTetrarch,demgesagtwordenwar,ausBethlehetn^werde ihm Unheilkommen. PriesterundSchriftgelehrie hattenesihmausver- gilbtenBücherngekündetzWeise hatteernichtinseinemDienstunderselbst war nicht^vonDenen,die Sterne sehen. Wohlaberwußteer,daßeines MächtigenMachtnochwächst,^{wenn es}ihm gelingt,AndererWeisheit seinen Zweckennutzbarzumachen.Deshalb ließ^erdieSternseherzusichentbieten, wiessienachBethlehem^undbat,^wennsie^dieGeburtstättedesHeilbringers gefunden hätten,auch ihnzu dem Kindleinzuführen,^demer,wie sie, huldi- gen wolle.Und derStern gingvorihnen hin^undleitetesieundhemmteerst über einemarmsäligenHüttchenseinenLauf.Sietraten ein undfanden^eine Mutter mitihrem Neugeborenen, das,weilin derdürftigenHerbergekeine Kinderbettstattwar,in derKrippe lag.Allessah ärmlichundelendaus;

gerade überderKrippeaberstand nochimmerBileams Stern. Unddie Weisen^knietenum denhellen FleckundspendetendemKindederArmuth, wassie^anGold, WeihrauchundMyrrhen besaßen.^Denn siehattenaus demzweiundsiebenzigstenPsalm,^demSalomos, gelernt,demVerheißenensei dasGoldausReich-Arabienzugeben,undausJesaias Wort,denMessias müsseWeihrauch umduften. Was sieaberaus keinesPredigers noch Propheten^Mundlernenkonntenunddennochwußten,^warDieses: daßes nicht gut ist,einemheutenochAllmächtigen^{die Stätte}zuzeigen,^woderHerr- fcherkünftigerTage hiflosⁱⁿgroben^Windeln ruht.^SieprelltendenTe- trarchen,derfie^mitkluggesetzterRede zu ködernversucht hatte,^umdieer- beteneAuskunftund zogenaus^einemanderen,ihmundseinenReisigennicht zugänglichenWege beglückt^undfriedsam heimwärts,insMorgenland.

pl- sc

Siehattenzuerst,^vorallenAnderen,demKind in derKrippe gehal- digt, hatteninArmuthundNiedrigkeitdenGesalbten^erkanntundihn, für dennur derStern überseinerLagerstatt zeugte,^vordenSchergendes argen Feindes gerettet.^Wennsiezu demMachthaber hielten,genJerusalem kehr- ten undRedestanden,^{war das}Kleine verloren. Sounglaublich schieneiner inMachtanbetungerzogenenZeit ihr muthiges Unterlassen, daß sieden Weiseninihr Gedächtnißden Eintritt wehrte.Weil dieMänner,diezuerst vordemHeilanddas Kniegebeugthatten,^mitGold undMyrrhen gekommen waren,wurden sie^vondergeschäftigenVolksphantasiezumorgenländischen

DieWeisen^vomMorgenland. 491 Königenerhöht,^{die dann}freilichnicht^voreinemHerodeszuzittern brauchten.

Undweil dasEcho ihrer Erkenntniß^undihresGebetes nichtbis zurHöhe drang,^wodieGewaltigen wohnen, entstanddieLegende,dieerstenBeterim bethlehemitischenStallseienarmeHirten gewesen,derenWeihnachtfreude^ins engeThalundins DunkelgebrechlicherHüttengebannt^blieb.

DenKindernaber,denennebenLust^{weckendenGaben}auch nützliche Lehreunter demhellenChristbaumbefchertwerdensoll,^{wird der}Erwachsene sagen:^DieMänner,die demStern folgten^undanderKrippeknieten,waren Weise,^— wassonstauchihrStandundRang gewesenseinmag.Sieließen inihrem starken^Glaubensichnicht durchdieAermlichkeitderäußerenHülle beirren,fragten, dasiedasKindleinsahen, nichtängstlicherst nachdesVaters Namen undArt, nachder Mutter Wandel, nicht,obfrüherauchfchonAlles hübschkorrekt inHausundWirthschaftzugegangensei,undfühlten,^beim LeuchtendesSternes, daß^mandieWindelndesGeniusdemlegitimenHerr- schernichtzeigendürfe.^Undauch^darinwaren sieweise,daßsiewohlwußten:

nicht^mitWehr^undWaffennur,nein,auch durch geistigeKraftkann über einewiderstrebendeWeltdieHerrschafterstrittenwerden. Währenddieim zerstückeltenVolkdurchReichthum Mächtigensannen,wiesie, ohne selbst allzuharte Opferzubringen,dieWehrkraft so stählenkönnten,daßsie^dem GedankenandieverheißeneWeltherrschaft^wiedernahen durften,lag,^von RomsKaiser^undProkuratoren,^vondenKönigen^undKönigischen^imJu- däerlandunbeachtet,imStalltrogderGeist,der dasbuntbepinselteGebälk derRömerherrlichkeit^ausdenAngeln hebenundeineneue,bis aufdiesenTag ungebrocheneWeltmachtbegründensollte. NichtdasalteIsraelzwar:^nur die zuwohlthätigemWeiterwirken bildungfähigen^Elementedesisraelitischen Wesens führteerzumSieg.Den Männernaber,^{die denweiten}Wegzu ihm nicht scheuten, durcheineschmutzigeFlur schritten^{undinmittender} StallstreudasKniebeugten, diesen erst Verlachten^{und dann}Vergessenen gebührt,^weilsiedesbethlkhemitischen^Wunders frühisteGläubigewaren, derRuhm bescheidener,muthiger^unddemüthigerWeisheit.

W

492 DieZukunft.

Kulturphilosophie.

Wer^AnfangdesneunzehntenJahrhunderts stand^{unter dem}Zeichender Naturphilosophie^undanseinem^Endebefindet sichunser Jahrhundert unter^{demSternbilde der}Kulturphilosophie. Jm Jahre1799 kamSchel- lings^»ErsterEntwurf einesSystemesderNaturphilosophie«undimJahre¹⁸⁰⁰ sein ,,System^destransszendentalen Jdealismus« heraus.^{An der}letzten Jahrhundertwende^warderSatz Schellings: »Die unendlicheWelt ist nichts Anderes alsunserschaffenderGeist selbstinunendlichen Produktionenund Reproduktionen«^dasphilosophischeStichwortdesTages.^{Die Naturwurde} durchgängigvergeistigt.^{Aus der}erkenntnißtheoretischenEntdeckungKants, daß Naturgesetzesich^amletzten^Endeinnur subjektivgiltige Denkgesetzeauf- lösen lassen,zogenSchellingundmitihmdieNaturphilosophendenlogisch unzulässigenSchluß, daßdieDenkgesetzein der Natur verwirklicht,vergegen- ständlicht(objektivirt)seien.^Eindialektischer^Wirbelwind erfaßte^diedeutsche Philosophieundrißinseiner^GewaltselbstdieerlesenstenGeistermitsichfort.

Mantaumeltephantasietrunken^vonKonstruktionzuKonstruktionundmanver- kündeteinselbstvergötterndemDünkel,manhabedasWeltgeheitnnißrestlosenthüllt.

DieErnüchterung^aus diesem RauschderSpekulationtrat erstum dieMitte des-Jahrhunderts ^mitLudwig Feuerbach^{ein. Seine} berüchtigte ,,Umwerthung«^desGottesbegriffes, wonach nicht^Gott dieMenschennach seinemEbenbild,sonderndieMenschen ihreGötternach ihremBildege- staltethabenslegtezugleichdieAxtan dieWurzelallerNaturphilosophie.

Denn sprach^{man mitder}Formel Spinozas^{von Gott} oder derNatur (deussivenaiura), wie DasdieNaturphilosolphen^mitbesondererVorliebe thaten, solagdieVersuchungnahgenug, andieUmwerthungdesGottes- begriffes^einesolche^desNaturbegriffes anzugliedern.^Esist durchausder selbe Anthropomorphismus,obman mitSchelliiigdieNatur odermit Aristoteles^etwa Gottvergeistigt Durch subjektiveVerdoppelungwirddie Eigenschaft,die derMenschansichselbstamHöchstenschätzt,hier auf Gott, dortauf^{die Natur} hinüberprojizirt.^So langedenGriechendiephysische KraftdenhöchstenWerthungmaßstabmenschlicherTugendenbildete,stand

,

HerkulesimVordergrundihres Mythos.Alssieaber^— seitdemperikleischen Zeitalter^— immerausgesprochenerdenGeistalshöchstenSchätzungmaßstab desMenschen anzuerkennensich anschickten,wich allgemachdieVerehrung^der rohen Kraft^derdessublimenGeistes. HerkulesundTheseus büßenihre Vorherrschaftein,Zeuswirdimmerabstrakterundgeistiger,bisendlichbei AristotelesdieBegriffeGottundGeistganzzusammenfallen.

Dieselbe Entwickelungkannman anderNaturphilosophie^derersten

Kulturphilosophie. 493 Hälfte unseres Jahrhunderts beobachten. Schelling sah^dieTendenz^aller Naturwissenschaftdarin, von »der Natur aufs Jntelligentezukommen.«

Erst^{wenn es}ihr gelänge,die ganze Natur in eineeinzige Intelligenz auf- zulösen,wärederletzteZweckallerNaturwissenschafterreicht.DerfeinsteKopf unter denNaturphilosophen, Lorenz^Oken,ließgar allePhilosophie^nur soweitgelten,^wiesieNaturphilosophieist,unddefinirt sieals dieLehre^von der»ewigenVerwandlungGottesindie Welt«. Danämlichdie»Natur« seit denPhysiokratenundRousseau^— inihrem gemeinsamen,derchnisch:stoischen Moralphilosophie entlehnten Refrain ,,Kehren wirzurNatur zurückl«^— höchsterWerthschätzungmaßstabgewordenwar, wirdjetztdieNatur ebenso anthropomorphisirt,wiedieGriechen einstdie Göttervermenschlichthatten.

Undsowie bei denGriechenGottzuletzt^alsGeist begriffenwurde,sowird beidenNaturphilosophendes scheidendenJahrhunderts^{dieNaturimmer} mehrundimmerbewußterzumGeist umgestempelt.Ebendamithabendie NaturphilosophenKant aufdenKopf gestellt·Kants kopernikanischeEnt- deckung^lautete, daß unsere Erkenntnißsichnicht nachdenGegenständen, sondern daßumgekehrt^dieGegenständesich nach unserer Erkenntnißrichten, kürzergefaßt: Naturgesetzesind bloßeDenkgesetze,also^nur subjektiv giltige JnterpretationenderMannichfaltigkeitdesNaturgeschehensineinemEinheit- aktdesBewußtseinsDieNaturphilosophen behauptetennun abergenau umgekehrt: Denkgesetzesind Naturgesetze.^{EinemKant war das}Ding^an sich,^Dasheißt:dasobjektiveWesenderNatur,unerkennbar. Diegroßen Metaphysiker^{verkündenuns}aberinentzücktenHeureka-Rufen,sie hättendas Unerkennbareerkannt, dasUnaufsindbare gefunden,dasUnbegreiflichebegriffen.

Schade^nur, daß Jedervon ihnen^etwas Anderes gefunden hat: Fichtedas Ich, Schelling^dieabsoluteJdentitätvonSubjekt- Objekt, Hegel^dieSelbst- entwickelungdesLogos, HerbartdasReale,Schopenhauer^denWillen, Hartmann^dasUnbewußte,NietzschedenWillen zur Macht,Wundt den Willen zumGeist, Riehl^denWillenzurPersönlichkeit,LotzedieMonade, FechnerundPaulsendieAllseele.

WärenalledieseDenkeraufdiegleicheLösungverfallenundhätten sie^— unabhängig^{voneinander — die}gleicheFormel gefunden, so^könnte

man einem auffälligen^consensus begnadeter^Geisterwissenschaftliches^Ge- wichtbeimessen,^{wenn man} freilicheinemsolchenimmernochnicht genügende Ueberzeugungskraftzubilligendürfte.^Wäresomit ihrallgemeinerKonsens noch keinentscheidendesArgumentfür dieRichtigkeitihrer Lösung«so scheintmir dagegenihr allgemeinerDissens^einschwerwiegendesBedenken gegen dieRichtig- keitjeder dieser Lösungenzusein.^DadieWahrheitnur eineseinkann, dermetaphysischenLösungen^aber mehrere vorliegen, so scheint^mirKants AblehnungallerdefinitivenAntwort aufdieGrundfragen^derMetaphysik

494 DieZukunft.

undNaturphilosophieheute nochganzso berechtigtwiean derWendedes vorigen Jahrhunderts. Undso sehe ichdennin derAbkehrvonderNatur- philosophieundunserer ZuwendungzurKulturphilosophie^einheilsames^Mittel fürdieGesundung unseres philosophischenDenkens.

Geben wiruns keinerSelbsttäuschunghin. Unser hochentwickeltes KultursystemkannaufdieDauer ebenso wenig ohneeineherrschendePhilo- sophieauskommen wieohneReligionoderohneKunst.So gut unsere Gefühlsfaktorenihre Befriedigungⁱⁿ Religionen^undunsere Phantasie- thätigkeitihre AuslösungimkünstlerischenSchaffenoderGenießenfindet, bedarf auch unserDenkprozeßeinereinheitlichenRegelungund einer demwissen- schaftlichenGewissenderZeit adäquatenAusdruckleihendenphilosophischen^Ein- heitformel. Diese Einheitformel schmiegtsicheben eng demwissenschaftlichen Grundton einesZeitaltersan.So gewann diePhilosophiein Descartcs, Newton SpinozaundLeibnizeinvorwiegendmathematischesGeprägeundihre Lehrsätz, mußtendahermore geometrico demonstrirtwerden, weil dieherrschendeWissen- schaftdesZeitalters^dieMathematik^war. AusdemselbenGrunde gabdie schellingfcheNaturphilosophiezuBeginndesneunzehntenJahrhunderts philo- sophisrhdenTonan,da dieNaturlehre (PhysikundAstronomievoran)dieherrsch- endeWissenschaftgewordenwar. MandenkeanLavoisier, Lagrange,Lalande, Laplace,Dalton,Kant. VonderMitte unseresJahrhunderts^abgewinnen diebiologischenWissenschaften,^denenzuBeginn^desJahrhunderts Lamarck, Cuvier, Bichat,K.E.vonBaer,GoetheundErasmus Darwin dieBahnge- brochenhatten, durch EharlesDarwin sosehrdasUebergewicht,daß sieim MittelpunktedeswissenschaftlichenInteresses stehen. Sogleich stellen sichdie Philosophenein, diediesemFrontwechselRechnungtragenund diephilosophischen Gedanken inbiologischeFormelnkleiden:AugusteComtenachderSeiteLamarcks, Herbert SpencerimAnschluß^anEharlesDarwin, endlichⁱⁿDeutschland Ernst Laas, Ernst HaeckelundRichard^Avenarius. Diezweite Hälftedes abschließendenJahrhunderts endlich ist durchdasallmählicheErstarkendes sozialen Gewissens gekennzeichnet.An derWende unseresJahrhunderts stehenebendiesozialen Probleme^imVordergrund^deswissenschaftlichen Interesses,genausowievor einemMenschenalter^diebiologischenundvor zweiMenschenaltern^etwa diephysikalisch-chemischen(Berzelius, Wöhlert, Liebig, Joule,Robert Mayer, Helmholz, Elausius).

NatürlichmußtejetztdiePhilosophie diesem^neuen Stimmungumschlag derWissenschaftRechnungtragen. Wiesie sichfrüher^darumbemühte,die physikalisch-chemischenErrungenschaftenin denEinheitbauderGesammt- wissenschaftharmonischeinzugliedern,undwiesie später biologischeFormeln fand,um die neugewonnenen Einsichtenin dasWesenderLebenserscheinungen mitderGesammtheitallesWissensⁱⁿEinklangzusetzen, sosucht sich^die

Kulturphilosophie. 495 Philosophiean derWende desJahrhundertsdem,,NeuenHerrn«,der Sozialwissenfchaft,anzupassen.DieNaturphilosophietrittimmermehr zurück, umderSozial-undKulturphilosophie Platzzumachen.ComteundSpencer haben^eineSoziologie geschaffen,^abererstMarx^undNietzschehaben^das Jnteresse für dieseProblemeaufsHöchstegesteigert.DasletzteJahrzehnt^des Jahrhunderts gehört wissenschaftlichdenvon Marx nachderfozialistischen, von Nietzschenachder individualistischenSeite insExtrcm ausgebildeten Theorien.Natürlich sind durchdas Vorwiegen^dersozialen^{und kultur-} ellenProblemedieübrigenwissenschaftlichenInteressennichtzumStillstand gekommen; sie schwingenvielmehrnur etwas leiseralsfrühermit. Wie esnämlichimJndividualbewußtseineinPhänomengiebt,^daswirseitHer- bart ,,Enge^dasBewußtseins«nennen — eshabenebennicht mehr^als zehnbiszwölf VorstellungengleichzeitigineinemBewußtsein Platz, so daßalleübrigenVorstellungenander,,SchwelledesBewußtseins«harren—,

so hat auch^daswissenschaftlicheBewußtseineinesZeitalterseinegewisseEnge.

Jede Generation hateinvorherrschendeswissenschaftlichesJntercsse,dasihr jeweiligesBewußtsein ausfüllt. Währenddieser Borherrschaft verharrendie übrigenWissenschaftenanderSchwelledesphilosophischenZeitbewußtseins.

AnunsererJahrhundertwende istnun daswissenschaftlicheZeitbewußt- fein offenkundig^von sozialen, weiterhin^von Kulturproblemen ausgefüllt.

Deshalb habe ich^meinenvor Kurzem erschienenen,,Versuch^einerKultur- philosophie«als philosophischesStimmungbildderJahrhundertwendebe- zeichnet.Den UmschlagundallmählichenUebergang^von derNaturphilo- sophiezurSozial-undKulturphilosophiekennzeichneichdort(S.229f.)wie folgt: »UnserePhilosophie ist augenblicklich^ineinerUmformung begriffen.

Siebeginnt endlich, sichauf ihre Aufgabenzubesinnen. ^Das Universum ist heute nicht mehr ihrcentrales Forschungobjekt.ObderKosmos sich ausAtomen oderEnergien (Kraftcentren) zusammensetzt;^obJchundWelt, SubjektundObjekt, logisch vollziehbareScheidungen darstellen^{oder im} Absoluten identisch sind;obdieSpaltungderWelt inPhänomenaund Noumena,wie sieKant vornahm,^das letzte GeheimnißallesSeins und Denkens enthülltoderderethischePantheismusFichtes,^dernaturalistische und ästhetischeSchellings,der logische Hegels^das letzte Wort aller Philosophiebedeute: diese Fragen stehen heute nicht mehrimBrennpunkt allerPhilosophie.Methaphysikund Erkenntnißtheorie^— diesenichtsweiter alseinenachinnen gekehrteMetaphysik^— beherrschenheute nicht mehr,wie noch^{vor einem}Jahrzehntetwa,diephilosophischenKatheder^mitmonopoli- yrender Ausschließlichkeit.^Das Sollen, dieEthik, steht vielmehr auf^der philosophischenTagesordnungundnicht mehr,^wievoreinemMenschenalter, dasErkennen und,vorzwei Menschenaltern,dasSein.

496 DieZukunft.

DastheoretischeInteresse weicht aufder ganzen Linie demprak- tischen.DiePhilosophie vermochte diesem ZugderZeit nichtzuwider- stehen.Dermoderne Menschwill von derPhilosophie heut nichtblos erfahren, welche Beziehungformenden Kosmos beherrschen(Metaphysik), aberebenso wenignur, welcheBeziehungformendeninneren Kosmos,die Welt desGedankens, regeln (Erkenntnißtheorie),sondernundvor Allem, welche BeziehungformendasZusammenwirkenvon Menschen bestimmen, also gleichsamdensozialenKosmos konstituiren(Svoziologie).

DasProblemdermenschlichenGesellschaftistineinakutesStadium getreten. ^Espochtanjede^{Thürundweckt}auchdenverschlafenstenspeku- lativen Träumer aus seinen Phantasien. Man harrt ungeduldig aus^Ant- wort. DiePhilosophie darf nicht zaudern,^willsienicht Gefahr laufen- inZukunft überhauptnicht mehr gefragtzu werden. Uudsobildetsiesich

anderWendeunseres Jahrhundertes offensichtlichum. DiesozialenProbleme rücken in den Vordergrund. DerMensch ist endlich^wiedernach zwei Jahrtausendenbeisich selbst angelangt,zurphilosophischenErforschung, Beleuchtung^undstreng wissenschaftlichen^— nichtreligiösen,auch nichtblos ethischen,sondern mathematischgenauen^— FormulirungseinerBeziehungen zur sozialenUmwelt, zu seinen Mitmenschen zurückgekehrt.Wirerleben augenblicklicheineRenaissancedes Anthropocentrismus. Nur steht^der heutigenPhilosophie^derMensch nicht mehr,wiederfrüherenanthropocen:

trischenWeltanschauung,^imMittelpunktdesUniversums, sondernnur im Mittelpunktdes philosophischen Interesses. NichtdieWelt, sonderndie menschlicheGesellschaftwird,wenn nichtalleAnzeichentrügen,^dascentrale Problemderphilosophischen,Moderuen«,^der ,Jungen«.^Das zwanzigste Jahrhundert wird unter denAuspizieneinerinvollständigerUmwälzung begriffenenPhilosophie einsetzen. Für dasheranwachsendeDenkergeschlecht ist^derSchwerpunkt^desdialektischenFürwitzes verschoben;^erheißtnicht mehrWelt,sondernMensch. Wir stehenmit einemWorte unter dem Zeichenderwerdenden^Sozial-undKulturphilosophie.«

Jn meiner Sozialphilosophie^— »Die soziale Frage^imLichteder Philosophie.« Vorlesungen^überSozialphilosophieundihre Geschichte, Stuttgart, Enke,1897,792S. ^— gebe ich diesem Umbiegungprozeßder PhilosophiefolgendenAusdruck: Es giltvorAllem,diesozialen^Ten- denzen^unseresZeitaltersauszuspüren^undsolchergestaltunserer suchenden, selbstzweiflerischen,^ansich^irregewordenen Zeit ihre stillen, unausgesproche- nen Gedanken von denLippenzu lesen.WerdieZeichenderZeitzu deuten versteht,Der weiß,daß derKampfumeinenneuen Lebensinhalt entbrannt ist;^es handeltsichum einRingen nacheinersozialen^Welt- anschauung. DieseWeltanschauungmöchte^{nun der eben}erschienene»Ver-