Hamburgische Dramaturgie, Zweyter Band, Acht und siebzigstes Stück, den 29sten Januar, 1768

(1)

,

Damm-mische

-Dramaturgte.

Acht ^und siebzigeee ^Stück.

Den« 29sten Januar, 1768.

M ^- «

l

z-.

Z

»^·

adiesGegaer Achtmshmem

^des

wassejkxseidmschafkm Atistoteces nicht

^M^-

er

eigentlich- durlch des Mitleid mzo

tdie

Furcht der Tragödie- ins-uns get-einiger Lbenwollte: so

^war

es natürlich,zdaßsie-sichauch

mit der

Reinigung selbst

^TMU

Mußte-NO Ari- Zstoteles ^Verspricht

^am

^Ende- seiueeroxitikkz wp Her

von

der Reinigung .der»L.eidch»schaften due-eh Die Musik- ^redet,

^von

dieserRein-egan

ⁱⁿ⁽

seinex Dichkkuust weitläufcisger zu handelt-. »Weil

»,«,man aber, Undxgdgx

j»m-chkz

Von

Dieer Materie ..darmns findet

,

.sp,-—i(«k

»de MADE-heil seieseeAusseger auf-die-Ge-

·,,da.nken gerochen- Deß «-sie.·M"cht ^ganz ^aus«-»z-

«

,,gekommen few-;- ^GEV Mchks? Ich meines

»

Theils gkaubw auch schon Zudem,

^was

Uns

von

seinersDichkskUtist noch Ubkig-

^cs-

mag;psie,1

»

oder wenig sHWk

^-

Alles-stäkade wessen einen-z

« « -

F

’

««

der

(2)

202 ^--«

··

L

der mit seiner Philosophie sonstnicht ganz unhe-«

—

kckknkszistk über diesesSächezusagen für nöthig

«

halten konnte. Copneille selbst bemerkte

eine

Stelle,"die uns, nach seiner Meinung, Licht genug geben könne,

^die

^Art

^und

Weise

zn ent-

decken ,« auf

»

welche diej Reinigung der-Leiden- schastenins-den Tragödiegeschehex nehmlichdie, ZvoAristotelessagt, »das Mitleid verlange

^einen,

-der«iinssrdieiitkleide,« nndsdiesFeircht

einen

»

unsers gleichen.»»

^-

Diese ^Stelle ist auch

wirk- .

«

lich sehr wichtig,

^nur

daß ^Corneille einen fal-

«T-j’ch·en Gebrauch davon machte, und nicht wohl Einnders als machen konnte,·

weilser

einmal

^die

Reinigung

^der

Leidenschaften überhaupt

^im

«-Kovfehatte. »Das Mitleid mit-»dem Un- ,,glüeke,

^’

sagt- ^er«;

^Von

welchem

wir

unsers glei- ,-,-chen befallen sehen-, erweckt in

uns

die·Furcht, Jksdaßiunsein-ähnlichesUnglück-treffen könne;

«7;;diese»Furcht erweckt-dieBegierde, ihin auszu-

«weichen-; und-T dieses-Begierde ssestvebety seidenschefti Attel- welche

^M

Person- Die

"E««;swir betauern

s,

sich-ihrUnglück

^vor

unsern An- ,"z-;gsn zuziehet, zu reinigen, zu macßigem zu bes--

s,",sern;

^-

ja

’

gar Tausszurottenz indem Deinem jeden szdieiVernunst sagt ·,--daß

^man

die- Ursache ab-

«

2;sch-neiden müsse-, wenn man-·die-Wirkung

^Ver-

T;,-niei»den«

^wolle.«

Aber dieses

^—

Raisonnement, welche-die Furcht ^blos zum Werkzeuge macht;

^«

HAVE-welches- dns OsMieleid«—die-ReinigW«Der

J-«i« I- ek-^.

(3)

»

Lo- Leidenschasken bewirkt, ist falsch

^-

^{und kann}

^un-

Wöglkch

die

Meinung

^des

Aristoteles seyn; ^wei[

so Nach

^die

Tragödie gerade

^alle

Leidenschaften reinigen könnte»

nur

nichtsdieszweh, die Ari- sioteles ausdrücklichdurch sie gekeiniget Wissmf will. Sie könnte unsern Zorn, unsere ^Ren-f gierde, unsern Neid« unsern Ehrgeitz

^,

^unserer Haß

und

unsere ^Liebe reinigen, so

^wie

^esdie

»eineoderdie andere

Leidenschaftist

^,.

durch

^die

sich die beniitleidete Person ihr Unglück zugezo-

gen. »New

unser Mitleid

und

unsere Furche müßtesie-.unge"r"·einiget« Weite-: Denn Mitleid- und Furcht sind-dieLeidensehaseen,f ^dzkzisn

^des ^»

Tragödie wir-« nichtsaberssdiiet ankdetzwewzwew

^k-

sonen empfinden-;sind diesseidenschastenkskvurchJ welche

^die

handelnden Personen

^uns«

rühren- nicht ^aber ^die, durch welche sie ^sich selbst ^ihre Unfälle zuziehen.

^—

^Es ^kann

^ein-

Stück geben,

in

welchemsie ^beides sind-sdas-Weißt chwth

Aber nochteuue ich ^kein solches Stuck:— ^ein-«

Stück nehmlich,

ⁱⁿ

welchem sich

^die-«

beinitlei--

^-

dete

Person durch

^ein

übelverstavdenes Mitleid,

oder

durch einesübelverstandene Furcht

^ins

^Un- glückstürze. --Gleichwohk HERR dlefes Stück-.

das einzige seynin welchem-TO

^wie^es

Cor-

neille

versteht,

^das

geschehe,

^was

Aristoteles will, daß

esin

allen Tragödien geschehensoll

; und

auch

in

diesem einzigen ^würde

^es

nicht- auf die ^Art geschehen, .auf,die

^es

dieser

ver-:

--- -

C

c2

langt.

(4)

M,

langte Dieses einzige ^Stück würde-gleichsam-

der

Punkt seyn,

in

welchem

zwey

gegen einander sich neigendegerade ^Linien zusammentreffen,

^-um

sich

ⁱⁿ

alle Unendlichkeit nicht wieder zusbegeg-

nen.—·"—

So

gar

sehr

^konnte

Daesier den Sinn

des

Aristoteles nicht verfehlen-. Er

war ver-«-

bnndem aussdieWorte seines Aueorsansmerks

^«

seiner

zu

seyn, tmd »diese besagen

^eszu

positiv,.

daß unser Mitleid unsere Furcht, durch das Mitleid

tin-d die

Furcht

^der

Tragödie, gereiniget werden sollen. ^iWeil

^er

aber ohne Zweifel- glaubte, daß der Nutzen der Tragödie sehr ge- ring seyn würde,

wenn-er

blos- hierauf einge- schränkt ware: so ließ

^er-

sich Verleiten, nach

der

Erklärung

^des

Corneille, ihr

^die

ebenmaßige Reinigung auch aller übrigen Leidenschaften benzulegem Wie

nun

Corneille diese für sei-n Theil lengnete,.«und

ⁱⁿ

Beyspielen zeigte, daß sie mehrein schönerGedanke, als

eine

Sache sey-, ^die gewöhnlicher Weise

kir-

Wirklichkeit

«

klang-: Hin-see

^er

sichmitiihm in dieseBen-

Zpiele selbsteinlassen,

^wo ^er

sich denn so

in der

Enge fand, daß

^er

^die gewaltsamsten Drehum gesnnnd Wendnngen machen mußte,s

^um

seinen Aristoteles

^mit

sichdurch

zu

bringen. Jch sage, seinen Aristoteles: denn

^der

rechte ist

^weit^ent-

fernt, solcher Drebungen

^und

Wendungen zu bedürfen. Dieser-—

^um es

abermals und-aber-

.

male

zu

sagenv hat

^an

keine andereLeidenschaf-

.. « ·

ten

(5)

W-

295

ten

gedacht, welche das Mitleid Und die Furcht

der

Tragödie reinigen solle,

^als-an

unser Mit-

leid und

unsereFurcht selbst;. ^und

^es

ist ihm sehr gleichgültig, ob dieTragbdie

zur

Reinigung der übrigenLeidenschaft

^Viel

oder-wenig bentrs

^.

An jene Reinigung hättesich Dacier allein ZEI-

ten

sollen: ^aber sreylich hätteersodann auch einen VollständigernBegriff ^damit Verbinden tnüssem »Wie die Tragödie, sagt

er,

Mit-

«leid und Furcht errege,

^um

Mitleid und Furche -«"-«.71U. reinigen ^;

^das

Histnicht schwer zu erklären.

»Sie-erregt sie- indexes-sie uns

^das

Unglück

vor

,,Augen stellet«»

ⁱⁿ

das-- unsers gleichen durch ,,-nichtvorsetzlicheFehler gefallen sind;

^und

sie

«r,einigetsie,

^indem

sie

^uns ^mit

diesem nehm-

«"«[ichen Unglücke bekannt inacht,·

und uns da-

,,-durch lehret,

^es

^weder allzusehr zu fürchten,

^-

»uoch.allzusehr davon gerührt

zu

werden,

wann

,,es ·uns««;wirklich selbsttressensollte.

^—-

^{Sie be-}

«-reitet

^die

Menschen, die allerwidrigstenZu-’.- ,,fälle muthig zu ertragen, und macht

^die

Aller-

«elendenstengeneigt

^—,,

»sichfür glücklich

zu

hal- ,,"t—en, indem-;-ße--ii)resU"-lglücksfallen

^{mit« weit}

,,grbßernvergleichen, die ihnen

^die

Tragödie

»vorstellet. Denn

ⁱⁿ

welchen Umständen kann

»sichwohl

ein

Mensch sinden-

^der

bey Erblickung

»eines Oedips,

eines

Philoktets, eines Orests, ,,-nicht

^erkennen

müßte, daß alle Uebel,

^die^er

«zu erdulden, gegen die, welchediese ^Männer

cZ ^« »er-

(6)

206

^A—

,,erduldeti müssen, gar nicht in Vergleichung ,,ko-mmen?,; Nun

das

ist«-wahr;diese Erklä- ruug

^kann ^dem

Dacier nichtkvsielKopfbrechens gemacht haben. --·Er fand siesastYmit den nehm- lisehen Worten bey

^einem

^Stoiker, der immer-«

ein

Auge auf

^die

Awthie"hatte.. Ohne ihm«

«in-deß einzuwenden-das

^das

Gefühl unsers

ei-«

genenElendes nicht VielMitieid ^neben sich dul--

.

detxjdaßkfolsglieh behdeinsElendem dessen«Mi—k;- leidnsichtszuerregen ist,

^die

Reinigung

oder Lin-«

derung seiner Betrübniß durch ^das ^Mitleid nicht erfolgen kann: wiL ich ihm alles, so wieer

^es

sagt, gelten lassen. ^Nur fragen muß ich:

^wie..

viel ernun

damit gesagt? ^Ob

^er^im

geringsten mehr

^damit

gesagt, als, daß das Mitleid

un-

sereFurcht reinige? Gewiß nicht: und-das

wäre

doch

nur

kaum

^der ^Vierte

Theil

^der

Foderung dessAristoteles. Denn-wenn Arisioteles ^be- hauptet, daß

^fdie

Tragödie Mitleid

und

Furcht errege,

^uni-

Mitleid

und.

Furcht-zu reinigen:

wer

sieht nicht; daß diesesssweit mehr sagt,

^als

,

Dacier zu erklären für gut befunden? Denn, nach ^den verschiedenen Eombinationen der hier vorkommenden Begriffe, muß der, welcher

^den

Sinn des Aristoteles ganz erschöpfen will, stück-

,

weise zeigen

^,-^I.

^wiedas tragische Mitleid unser Mitleid,

2; wie

die tragische Furcht unsere·

Furcht, z.

^wie

dass tragische ^Mitleid unsere

FMcht- und 4.-wie

^. ^,

^die

^..

tragischeFurcht

^.

Its-er

li-

(7)

W

207 Mitleid reinigen ^{könne und} wirklich reinige.

·«

Daeier aber hat sichsnur

^an

den dritten Punkt gehalten,

und

auch diesen nur sehr schlecht,

^und

auch diesen

^nur

zurHelste

^erläutert.

Denn

wer

sich

^Um^einen

richtigen und Vollständigen Begriff

Von der

AristotelischenReinigung

^der

Leiden- schaften bemühthat,

^wird

sindem daß jeder

von

jenen

^Vier

Punkten

^einen

doppelten Fall

ⁱⁿ

..sichschliessen Da nehmlich,

^es

kurz zu sagen, ...«diese Reinigung

ⁱⁿ

nichts

^anders

beruhet,

^als

-:in·der Verwandlung den-Leidenschaften

in. tu-

gendhafte Fertigkeiten-:- zwyHedersTugend aben, nach ^unserm Pljilofosyhenz, sichxkdisseirs

^und,

jen- seits

^ein

Extremum ändert-— zwifflyev ^welchem-Te

inne

siebet: so muß

^die

Tragödie-, _wenn sie

un-

ser Mitleid

ⁱⁿ

Tugend

^verwandeln

soll,

^unsvon

beiden Extremis des Mitleids zu reinigen

ver-

--.mdgendseyn; welches auch VO«U Der Furchtzu

verstehen. ^Das ^tragische Mitleidmuß ^nicht

zallezm

^m

Anschng des ^Mitleids

,·die

Seel-e desjenigen reinigen- welcher» zU

^Viel

MUIETD fühlet, sondern auch;desjentgen,s welcher zu wenig empsudmz

^ex

Die tragische lkFurchtmuß nicht allein, in Ansehung

^der

F desjenigen reinigen- Welchersich ganz UND gar keinesjjuyücks befürchtet, sondern auch desje- xxigeky »den ein jedes Ungluek, auch ^das entfern- keste, auch das unwahrscheinlichste,

ⁱⁿ

Angst setzen

z

Gleichfallsmuß ^das tragische Mitleid,

- M

urcht,· die Seele

^.

w

(8)

- —

208

in

Ansehung der Furcht, dem

»was

zu viel

,

nnd

demwas

zu wenig, stsellemx ^{so wie} hinwiederum

«

die tragischeFurcht,

ⁱⁿ

Ansehung des Mitleids.

«Dacier»aber-,

wie

gesagt, hat

^nur

gezeigt,

^wie das

tragische- Mitleid unsere allzu große Furcht mäßige: undnochs nicht einmal,

wiees

den

^«

gänzlichenMangel derselbenabhelfe, oder sie in dem-,- welcher allztx wenig Von ihr empfinden zu Einem heiisamem Grade erhöhe; geschweige, tvaß er; auch

^das

Uebrige sollte gezeigt haben.

Die nach ihm gekommen, haben,

waserunter-

».la«ssen, auch

^im

geringsten nicht ergänzet; aber wohl sonst,

um

nach ihrer Meinung,

^den

Nutzen

der

TragödieVölligaußerStreitzu setzen,Dinge dahin gezogen,

^{»die dem}

Gedichte überhaupt, aber skeisnesweges

^der

Tragödie- als Tragödie,

ins-

"

:befonde»re zukommen;

z.

E. daß sie

^die

Triebe Ider Menschlichkeit nähernund-stärken;daß sie Liebe zur Tugend undHaß

gegendas

Laster

wir-

IIken soille.u.ss.

^w.

(s«.)« »Hiean weiches Gedicht sfolltegdras nicht? Soll

es

aber

ein

jedes: so kann

Des

mehr das unterscheidende Kennzeichen

^der

kaagddieseynz so ^{kann es} nicht das seyn,

^was

.

.wirtsuch-ten.-

^..

«

« -

Hem-

( Hv.«CnrstinsinseinerAbhandlmig von..derAH-

^-

’·

’sicht

des

Trauerspieis, hinter

der

ANDRE-

schen Dichtknnst.

^«

Hamburgische Dramaturgie, Zweyter Band, Acht und siebzigstes Stück, den 29sten Januar, 1768

Damm-mische

-Dramaturgte.

Acht und siebzigeee Stück.

Den« 29sten Januar, 1768.

Z

adiesGegaer Achtmshmem

wassejkxseidmschafkm Atistoteces nicht

eigentlich- durlch des Mitleid mzo

Furcht der Tragödie- ins-uns get-einiger Lbenwollte: so

es natürlich,zdaßsie-sichauch

Reinigung selbst

Mußte-NO Ari- Zstoteles Verspricht

Ende- seiueeroxitikkz wp Her

der Reinigung .der»L.eidch»schaften due-eh Die Musik- redet,

dieserRein-egan

seinex Dichkkuust weitläufcisger zu handelt-. »Weil

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Dieer Materie ..darmns findet

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»de MADE-heil seieseeAusseger auf-die-Ge-

·,,da.nken gerochen- Deß «-sie.·M"cht ganz aus«-»z-

,,gekommen few-;- GEV Mchks? Ich meines

Theils gkaubw auch schon Zudem,

Uns

seinersDichkskUtist noch Ubkig-

mag;psie,1

oder wenig sHWk

Alles-stäkade wessen einen-z

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der

der mit seiner Philosophie sonstnicht ganz unhe-«

kckknkszistk über diesesSächezusagen für nöthig

halten konnte. Copneille selbst bemerkte

Stelle,"die uns, nach seiner Meinung, Licht genug geben könne,

Art

Weise

decken ,« auf

welche diej Reinigung der-Leiden- schastenins-den Tragödiegeschehex nehmlichdie, ZvoAristotelessagt, »das Mitleid verlange

-der«iinssrdieiitkleide,« nndsdiesFeircht

unsers gleichen.»»

Diese Stelle ist auch

lich sehr wichtig,

daß Corneille einen fal-

«T-j’ch·en Gebrauch davon machte, und nicht wohl Einnders als machen konnte,·

einmal

Reinigung

Leidenschaften überhaupt

«-Kovfehatte. »Das Mitleid mit-»dem Un- ,,glüeke,

sagt- er«;

welchem

unsers glei- ,-,-chen befallen sehen-, erweckt in

die·Furcht, Jksdaßiunsein-ähnlichesUnglück-treffen könne;

«7;;diese»Furcht erweckt-dieBegierde, ihin auszu-

«weichen-; und-T dieses-Begierde ssestvebety seidenschefti Attel- welche

Person- Die

"E««;swir betauern

sich-ihrUnglück

unsern An- ,"z-;gsn zuziehet, zu reinigen, zu macßigem zu bes--

s,",sern;

ja

gar Tausszurottenz indem Deinem jeden szdieiVernunst sagt ·,--daß

die- Ursache ab-

2;sch-neiden müsse-, wenn man-·die-Wirkung

T;,-niei»den«

Aber dieses

Raisonnement, welche-die Furcht blos zum Werkzeuge macht;

HAVE-welches- dns OsMieleid«—die-ReinigW«Der

Lo- Leidenschasken bewirkt, ist falsch

und kann

Wöglkch

Meinung

Aristoteles seyn; wei[

so Nach

Tragödie gerade

Leidenschaften reinigen könnte»

nichtsdieszweh, die Ari- sioteles ausdrücklichdurch sie gekeiniget Wissmf will. Sie könnte unsern Zorn, unsere Ren-f gierde, unsern Neid« unsern Ehrgeitz

unserer Haß

unsere Liebe reinigen, so

Acht ^und siebzigeee ^Stück.

Mußte-NO Ari- Zstoteles ^Verspricht

^Ende- seiueeroxitikkz wp Her

der Reinigung .der»L.eidch»schaften due-eh Die Musik- ^redet,

·,,da.nken gerochen- Deß «-sie.·M"cht ^ganz ^aus«-»z-

,,gekommen few-;- ^GEV Mchks? Ich meines

^Art

Diese ^Stelle ist auch

daß ^Corneille einen fal-

sagt- ^er«;

Raisonnement, welche-die Furcht ^blos zum Werkzeuge macht;

^{und kann}

Aristoteles seyn; ^wei[

nichtsdieszweh, die Ari- sioteles ausdrücklichdurch sie gekeiniget Wissmf will. Sie könnte unsern Zorn, unsere ^Ren-f gierde, unsern Neid« unsern Ehrgeitz

^unserer Haß

unsere ^Liebe reinigen, so

^esdie

unsere Furche müßtesie-.unge"r"·einiget« Weite-: Denn Mitleid- und Furcht sind-dieLeidensehaseen,f ^dzkzisn

rühren- nicht ^aber ^die, durch welche sie ^sich selbst ^ihre Unfälle zuziehen.

^Es ^kann

welchemsie ^beides sind-sdas-Weißt chwth

Aber nochteuue ich ^kein solches Stuck:— ^ein-«

^Un- glückstürze. --Gleichwohk HERR dlefes Stück-.

diesem einzigen ^würde

nicht- auf die ^Art geschehen, .auf,die

langte Dieses einzige ^Stück würde-gleichsam-

gegen einander sich neigendegerade ^Linien zusammentreffen,

Tragödie, gereiniget werden sollen. ^iWeil

Sache sey-, ^die gewöhnlicher Weise

^die gewaltsamsten Drehum gesnnnd Wendnngen machen mußte,s