Hamburgische Dramaturgie, Zweyter Band, Sieben und siebzigstes Stück, den 26sten Januar, 1768

Hamburgischc Dramakurgie.

Sieben und siebzigstesStück.

Den 26sten Januar, 11768.

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. FUZMETUWMTSksthiet Usch.pnrzukommen,".

- WennxAristotetesdiesen,BegrissVondem Affektedes Mitleids hatte,«daßeknoch- xvendig^mitderFurcht für^uns selbstverknüpft seyn müsse;^{Was War es}·U5chkg-^derFurcht noch insbesonderezuerwahnen? Das Wort Mitleidschlpßsie schon^ZU

sichkspunxes

genuggewesen,^{wenn er}blos gesagtatte:^die Tragödiesoll^{durchErregungdes}thtleids^die Reinigung unsererLeidenschaftbewirken. Dem derZusatz^derFurcht sagt^nichts mehr-.^und machtdas, zwar er sagensoll- Uvchdazuschwan- kendundungewiß. ^{i-.» - -}

. Jchantworreu^wenn Aristotelesuns blos hätte lehren ,w.ollen, welcheLeidenschaftendie Tragödie^erregen könneundsolle, sowürdeer

sich^denZusatz^derFurchtallerdingshabener-

sparenkönnen-»und.

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erparethaben; denn nie^{war ein}Philosoph^ein

g ßekerWortsparer- albern^sAbererwollte Unszugleichlehren, welcheLeidenschaften,durch dieinderzTragodieerregten- ⁱⁿUns gereiniget werden sollten;nndindieserAbsichtmußteer derFurcht insbesondere gedenken. Denn ob- sgiownaclzilzkiy^der Affektdes»Mitleid»s, weder iiinochaußer^deniTheater, ohneFurcht füruns selbst-fewXCUUZ^obsie·schoneinnoth-«

wendigesJngredienz^deoMitleids ist: so gilt ^« diesesdochnicht auch umgekehrt,«und das»Mit-.

leidfürandereistkeinJngredienz^derFurcht für iins selbst.^SobalddieTragödieans ist,horet unserMitleid auf,^und nichtsbleibtvonallen denempfundenenRegungen^{in uns}zurück,als diewahrscheinlicheFurcht,^dieunsdas bemit- ^- Ieidete^Uebelfüruns selbstschöpfenlassen.Diese behiiien^wirmit; und so^wiesie,alsJngredienz

desMitleids, dasMitleid reinigen helfen,so hilft sie^nun auch«»als·^eine·vorsich fortdauernde Lesidmschasiz sichspfelbstreinigen. Folglich,une

(änzuzeigenydaß siedieses thunkönne und wirk- lich-thue-, fand essAristoteles fürnöthig,ihrer insbesonderezugedenken. ^.

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Es ist anstieikig,zdaßAkistdieiesüberhaupt keine strenge logischeDefinition«vo«nderTra- gddie geben wollen.s"^Denn ohne sich ans^die Ros-wesentlichenEigenschaftenderselben einzus- schriknkemhater verschiedenezufälligehinein-

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gezogen,^weilsiederdamalige Gebrauchnoch-- wendig gemacht hatte. Diese indeß abgerech- net, und dieübrigen.Merkmahleineinander reduciret, bleibteineVollkommen genaue Er-.

klarungübrig:^dienehmlich, daßdieTragbdie«

mit einem Worte, einGedichtist, welches Mitleiderreget,^-Ihrem Geschlechte^Mich-ist, sie^dieNachahmung^einerHandlung; sowie^die

- EpopeeunddieKomödie: ihrer Gattung^aber

;nach,dieNachahmung^einermitleidswürdigen Handlung. AusdiesenbeidenBegriffen lasseni sichVollkommen alle ihreRegeln herleiten:’»·und.- sogar ihredramatischeForm is!daraus zube-

-stimmen. »^{«- , —- . .}

An^demletztern darfte ^man vielleichtzwei-.

fem. WenigstenswüßteichkeinenKunstriehterx

unennen, demesnur eingekommenwäre,^es- zu versuchen.^Sienehmen^allediedramatische;

Form^derTragödie^{als- etwas} Herge»brachtes^aus«

dasnun so ist,^weileseinmalsoist,undgdasz

man so läßt,^{weilman esgut}findet:^Derein--r zigeAkistokeceshatdie Ursacheergruxidet,^aber siebeyseiner Erklärungmehrvoraus-gesetzt,als deutlich angegeben. ^»DieTragödie, sagter,

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»ist^dieNachahmung^einerHandlung,^—- die ,,nichtVermittelst^derErzehlung, sondernVer- ,,mittelstdes Mitleids ^undderFurcht,die Nei- ,,»nigungdieser^unddergleichenLeidenschaftenbe-

»«wirket»"-SD^drücktersichVOUWortquort

B b2 aus.

aus., Wem solltehier nichtdersonderbareGe-«

gensatz, ,,nichtVermittelst derErzehlung,son- dern vermittelst^{desMitleids nndder}Furcht», befremden?MitleidnndFurcht sind^dieMittel- welchedieTragödiebraucht-·^umihre Absichtzn erreichen:^nnddieErzehlungkannsich^nur aus dieArt und-sWeise beziehen, sichdieserMittel zubedienen-,-odernicht-zu^{bedienen. Scheinet-«}

hier alsoArtikoteles nicht einenSprung zumag^. chen?Scheinethiernichtoffenbar^dereigent- EicheGegensatz^derErzehlung,welchesdie dra-- matischeForm ist,"zufehlen?^Was thunaber«

dieUebersetzerb·eydieserLücke? Dereineum-«

geht sieganz-ljehntsam:undder andere füllt ste- abernur mitWorten. Allefinden^weiter nichts darinn, alseine-vernachläßigteWortsügnng,s^an«

diesiesichnicht haltenzudürfen glauben,^wenn sie^{nur denSinndes}Philosophen liefern. Da- eier übersetzt:^{d’uneadion «—-}qui,fans le fecours des-lanarrationz parIe«moyen«^de Iacompatlion^{85 deIn rerreur u.}s.w.; und Curtinst »einer Handlung, welchenichtdurch^-«

»dieErzehlungdes,Dichters, sondern (dnrchj -«-Borst«ellnng^der«Handlung selbst)uns-»Ver- ,«,tnittelstdesSchreckens^undMitleids, vonden

«Fel)le«rndersvorgestelltenLeidenschaftenreini-

»get.,, ^·O, sehrvrecht!Beide sagen,was Aristotelessagen«will,nur daß sieesnicht so sagen-inne^-- eressagt.^" Gleichwohl^x istanchdan^le-

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diesem^Wie gelegen;dennesistwirklichkeine blos VernachlåßigteWortsügung. Kurz,^die Sache ist diese: Aristoteles bemerkte, daß^{das .} Mitleid nothwendig^einVorhandenesUebel er- .

fodere;daßwir längstVergangene oderfernⁱⁿ der·ZuknnstbevorstehendeUebelentwedergar

snicht, oderdochbey^weitemnichtso stark^bemit- leidenkönnen,als einanwesendesz daß^esfolg- lichnothwendigsey,^dieHandlung, durch welche wir Mitleid erregen wollen,nichtalsvergan- ^. gen; dasist, nichtindererzehlenden Form, sondern^alsgegenwärtig,dasist,inder dra- matischenFern-is naisthznahm«en·»f^«Undnur die-· ^« ·»

stei,f daß unserMitleid durch-dieErzehlung

; wenig^odergarnicht,sondern fast einzigund alleindurch^diegegenwärtigeAnschauung^erre-

«

get^{wird, nur}dieses berechtigteihn,indepEw -k1ckkunganstatt derFormder,Sache,^die»Sei-he-

gleichselbstzusetzen,^weildieseSachenurdieser·

einzigenForm fähigist.Hatte^eres surmoglich gehalten, daßunser^Mitleid auchdurch^{die Er-}

(

zehlungserreget werden könnte^{sowurde esal-} lerdings-ein sehrfehlerhaftevSPPUUg^gewesen sehn-,^{wenn er} gesagthattez-3mchtdurchdie

»Erzel)lung,sondern^{durchMitleidundFurchk.»}

Da ^eraberküberzeugtwar, daßMitleid und Furcht^{in der}Nachahmungnurdurchdieeinzige dramatische Formzu erregen sey: sokonnteer

sichdiesenSprung, ^derKürzewegen,erkan,

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- Bb 3 ben.v

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ben. -«-"JchVerweisedessalls ans^dasnehmliche neunteKapiteldes-zwet)ten·Bachs seiner Rhe- iorin (-s) sz

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Was endlichdenmoralischenEndzweckanbe- langt, welchen Ariscoteles^derTragödiegiebt, nnddenermitingdieErklärung derselbenbrin- gen zumüssenglaubte:soist bekannt,^wiesehr, besondersinden neuern Zeiten, ^darüberge-, strittenworden. Jchgetraue michaberzner-

weisen, sdaßalle, ^diesich^dawider erklärt,«den- Aristoteles nicht Verstandenhaben. Siehaben ihmalleihre eigeneGedankenuntergeschoben, ehe siegewißwußten,welchesseine wären»Sie bestreitenGrillen, ^diesieselbst gefangen,und bilden sichein-—wiennwidersprechlichsie^den

--Philosophen widerlegen,^indem sieihr eigenes^-

-HirngespinstezuSchanden machen. Ich^kann mich^indienähereErörterungdieser Sache hier nichteinlassem Damit ichjedochnicht ganz yhne Beweiszznsprechen scheine, will ichzweti Anmerkungen machen. ^«

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I. Sie lassen^denAristoteles sagen, »dieTra-"

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199 ,,Mikke«ids,von denFehlen-»^dervol-gestellten ,,Leidenschastenreinigen.,, ^DerVorgestellten?

Also,wenn derHelddurchNeugierde,oder Ehrgeitz,oderLiebe,^oder Zornunglücklich wird: so ist^esunsere Neugierde, unserEhr- geitz, unsere Liebe, unser Zorn,welchen^die Tragödiereinigensoll?^Das-ist^demAristoteles nie inden Sinn gekommen.^Undsohaben die^- Herrengutstreiten; ihre Einbildung^Verwan- delt^{Windmühlenin}Riesen; sie jagen,ⁱⁿder gewissenHoffnungdesSiegessdarausloD nnd

«kehrensich^ankeinenSavchwder weiternichts alsgesundenMenschenverstnndhat, ^nndihnen aufseinem bedachtlichernPferde hinten^na—

kak, sichnichtzuübereilen,nnddoch^nnr

er?

dieAugen recht auszusperren.^{TM reist-« »e-} anmsmgsagtAristoteles:Und dassheißTYfichtz

sderVorgestelltenLeidenschaften;^das hättensie übersetzenmüssendurch, dieserunddergleichen, oder, der erwecktenLeidenschaften.-^ADas was- wsbezieht sichlediglich aus«^dasVorhergchende

««MitleidnndFurcht; dieMagd-diesleUnsek kMitleidnnd·;nnfer·eFurchtzerifegjey^{blos um} diese^nnddergleichenLeidenschusiev-Nichtaber alleLeidenschaftenohneUnterschiedzureinigen.

Ersagt^{aberwir-km Und}nichtrswipz ^ersagt, dieser^nnddergleichen,Undnichtblos-,dieser-

umanzuzeigen,«daß^erUnter demMitleid, nicht blosdaseigentlichsogenannteMitleid, sondern

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züberhauptallephilanthropischeEmpsindnngen,

s so wie^unter derFurcht nichtblosdieUnlust übereinunsbevorstehendesUebel, sondernauch jede damitrerwandteUnlust ^,auchdieUnlust übereingegenwärtiges,auch^dieUnlust^über einVergangenesUebel,Yetrübniß^undGram, verstehe.»Jn diesemganzen Umfange solldass

.Mitleid undxdieFurchhwelche^dieTragödie^er-"

weckt, unser vOsKitleidsundunsere Furcht^reini- gen; abesr auch^nur diesereinigen; »und^keine lnndereLeidenschaften. Zwarkönnensichⁱⁿder TragödieauchzurReinigungder andern Leiden- schaften^,nützlicheLehrenundBeyspielesindenz kdochsinddiese nicht ihre Absicht; diese·hat sie mitderEpopee^undKomödiegemein,insofern

«

IsieeinGedicht,^dieNachahmung^einerHand-

,lung überhauptist, nicht^aberinso fernsieTra- gddie,^dieNachahmung^einermitleidswürdigen Handlung insbesondere ist. Bessern sollenuns

·alleGattungen^derPoesie:^esist·klizäglich,wenn man dieses erstbeweisenmuß;

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nochkläglicher Hist^{es, wenn es}Dichtergiebt,^dieselbstdaran zweifeln.^AberalleGattungen^könnennicht

"«allesbessern; wenigstens nicht jedes sovollkom- men, wiedas· andere; was aberjede^am voll- kommensten bessernkann, worinn esihr^keine TandereGattung gleichzuthunVermag-, das

«alleinist ihreeigentlicheBestimmung.

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