Hamburgische Dramaturgie, Zweyter Band, Sieben und neunzigstes Stück, den 5ten April, 1768

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Hamburgische

Dramacurgjh

Siebenund neunzigstes Stück.

·

Den Sten April, 176—8.»

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M

iese Aufs-funng

betrachtet, dürfte

,

,-

wohl-«nicht«in altenStücken befriedisends seyn. ^Denn zugegeben, daf. fremdes Sitten

Absicht

Komödie nicht«- fo gut entsprechen, ais einheimischet" fo· bleibe noch ismmer

Frage, ob

einheinisischm Sitten-.

nicht auch zur Absicht der Tragödie ein besseres Verhältniß haben,

fremde? ,Diefe. Frage-

.

ist wenigstens durch ^die Schwierigkeit, ^ein«-q- einheimischenVorfall ohne allzumerkliche»unds anstößigeVeränderungen fürdie Bühkkx he- quem

machen, nicht beantwortet Freylichk usedern einheimiifche Sitten auch einheimische Vorfälle:

^aber

jenen die Tragödie

leichtesten und gewissestenihm-;

Zweck erreichte, so« müßte

ja dochwohl besser seyn, sich ^{über alle} Schwierigkeiten, weichesich bey Behandlung dieser

sing-m wegzusktzgm »k-

. V in

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354

in Absicht ^des Wesentlichsten zu kurz zu fallen,

welche-s ohnstreitigder Zweckist. Auch werden

nicht alle einheimische Vor-falleso merklicher-und anstößigerVerdinderungen bedürfen; und die deren bedürfen,ist

ja nicht Verbunden zu bearbeitem Aristoteles hat schon angemerkt, daß esgar wohl Begebenheiten geben kann und giebt,

sich ^vollkommen so eräuguet haben;

als

sie der-Dichter braucht.

Da dergleichen aber nur selten sind, so hat-er auch schon ent-

""schieden,s daß sich ^der Dichter

^den wenigem Theil seiner Zuschauer, der

den wahren Umständen vielleichtunterrichtet ist

^lieber nicht bekümmern, als seiner Pflicht minder Genüge leistenmüsse.

-

«

Der Vertheil, ^{den die} einheimischenSitten

der Komödie haben, beruhet auf

innigen Bekanntschaft,

der

mit ihnen stehen.

»Der Dichter braucht sie

nicht erst bekannt zu machen-;

sist ^aller hierzu nöthigenBeschrei- bungen

^überhoben;

seine

.

Personen sogleich nachihren Sitten handeln las- sen, ohne

diese ^Sitten selbsterst langweilig zu schildern. Einheimische Sitten also erleich-

ihm ^die Arbeit,

befördernbey dem Zu- schauer-dieIllusion.

Warum sollte ^{’nun der} tragischeDichter sich dieseskwichtigen doppelten Vortheilo begeben?

Auch-er hat Ursache, sich die Arbeit so viel

·

möglich

möglich zu erleichtern, seine Kräfte nicht

Nebenzwecke zu Verfchwenden,sondern sie ganz für den Hauptzweck zu sparen.

Auch ihm

»

kömmt auf- die Illusion

Zuschauers alle-s

Man wird Vielleichthieran antworten, daß die Tragödie

Sitten nicht großbedürfe;

«

daßsieihrer ganz und gar entübrigetseyn konne.

Aber sonachbraucht sie auch ^keine fremde Sit-

und

dem Wenigen,«was sie

Sitten haben ^und zeigenwild ^wird

doch immer bes-- ser seyn,

einheimischenSitten her- genommen isi,

fremden.

«

Die Griechen wenigstens haben

andere

als ihre eigene ^Sitten, nicht blos

Ko- mödie, sondern auch

^der« Tragödie, zutii

Grunde gelegt« Ja sie haben fremden ^Völ- kern,

Geschichtesie ^den Stoff ihrer Tragödie

^einmal entlehnten, lieber ihre eigenen griechischen ^{Sitten leihen, als die Wir-«}

kungen ^der Bühne durch unverständliche ^barba- rische ^Sitten entträften wollen. Auf das-Co-.

siume, welches unsern tragischen Dichtern so ängstlichempfohlen,wird,

hielten sie wenig oder

,

—

nichts-«

Beweis hiervon ^können vornehm- lich

Perser-innen

Aeschylus fennz und

Ursache,

sie sich so wenig

das Eostnme binden szu dürfenglaubten-. ist aus der Absicht der Tragödieleicht zu folgern.

YV2

«Doch

Doch ich gerathe

weit indemenigen Theil des Problem-o-

mich itzt gerade

wenig- sten angeht. Zwar

ich behaupte, daß einheimische Sitten auch

Tragödiezernag- licherseyn würden, als fremde: fo setzeichschon als unsireitig

daß sie

wenigstens

der Komödie sind. Und sind sie ^das, glaub-e ich wenigstens, daß sie

sind: so

^ich auch

Veränderungen, ^welche Herr ^Nomanns

Absicht derselben,

Stücke des-Terenz gemacht har, überhauptnicht anders

bil-

ligen.

Er hat-teRecht, eine Fabel

in welche so ^be-

«

fondere Griechische

Rdmifche Sitten so innig Verwebetsind«umzuschaffen. Das-Ben-

·

spiel erhält seine Kraft

seiner

Wahrscheinlichkeit, »die jeder Mensch nach

beurtheilet,

ihm selbst

gewöhnlichsten ist.

Alle Anwendung fällt weg,

erst mit Mühe

fremdeUmständeversetzenmüssen.

Aber

ist- auch

leichte Sache

solchenUmschassung. Jesoollkommner

Fa-

bel ist, desto weniger laßt sich der geringste Theil verändern, ohne das Ganze zu zerrüttem Und schlimm!

sich sodann

Flicken begnügt, ohne ^im· eigentlichenVerstande

umzuschassen.

Das Stück heißt die Brüder-,

dieses

«

bey

Terenz

einem doppelten Grunde.

«

Denn

M 357 Denn nichtallein die beiden Akten, Micio und Deinen« sondern auch

beidenjun-gen ^Leute, Aeschinus und Ktesipho, sind ^Brüder. Deinen ist dieser ^beider Vater; ^Micio hat

einen,

Aeschinus,

anSohnes ^Statt angenom-

Nun begreif ich nicht«

unserm Verfasser diese ^Adoption mißfallen. Ich

nicht anders, als daß die Adoption auch

auch noch itzt gebräuchlich, Eund Vollkom-

auf den nehmlichenFuß gebräuchlich ist,

sie

bey den Römern«war. Dem ohnge- achtet ist

abgegangen: bey ihm sind

nur die

zwey Alten Brüder-, und jeder hat

leiblichen Sohn,

nach seiner Art erziehen Aber, desto besser! wird

vielleicht sagen.

So sind ^denn auch die zwei) Alte wirkliche Vä-

ter; und

Stück ist wirklich eine Schule ^der·

Väter-—

solcher« denen die Natur die Vei- -t,erlichePflicht ausgelegt, nicht solcher ;

sie freywillig zwar übernommen, die sichihrer ^aber schwerlich weiter unterziehen, als

mitihrer eignen Gemachlichkseit bestehen

Pater ^esse« dich-·vab.i1«lis,

qui

s

« «

fciunr!

Sehr wohl! Nur Schade, daß durch Auflö- sung dieses einzigen Knoten, welcher bey dem Terenz ,den Aeschinus und Ktesipho unter sich- und beide mit dein Detnea, ihrem Vater-,

Y k) s bindet,

358

.bindet·,die ganze Maschine

einander falltz

«

nnd aus Einem allgemeinenInteresse

ganz verschiedene entstehen, ^{die blos}

Couvenienz

des

Dichters, und keinesweges ihre eigene ^Na-

rnr

zusammen halt!

Denn ist Aeschinns nicht ^{blos der}

sondern ^der leibliche Sohn

Micio,

was

hat Demea sich viel

ihn zu ^bekümmern?

Der Sohn-eines ^Bruders geht mich so nahe

tan,

mein eigener. ^Wenn ich sinde,

jemand ^meinen eigenenSohn Vers-ziehen geschähe

auch in der bestenAbsicht

der

Welt, so habe ich Recht-«diesem gntherzigen Verführer

aller

Hestigkeit zn begegnen,

welcher, beymTerenz, Deinen

Micio begegnet.

Aber

nicht

Sohn ist,

wenn es

der eigene Sohn

Verziehers ist,

kann ich mehr,

darf ich mehr, ^als daß ichdiesem Bei-ziehet

er»

Bruder ist« ihn dsterss nnd ernstlich ^warne?

Unser Verfasser setzt den Demea

Ver- hältnisse,

welchem

bey dem Terenz stehet, aber

laßt ihm die nehmlicheUngestümheit, zn welcherihndoch

jenes Verhältnißberech- tigen-konnte. Ia bey ihm schimpfet ^{und tobet} Demea noch

ärger, als bey dem Terenz.-

»

Er will ans

Haut fahren, »daß

seines

«Brudcrs Kinde Schimpf und Schande erleben

»muß.«-

Wenn ihm

aber dieser

.. - «

rete:

iete:

»Du bist nicht klng- mein lieber Bruder-

»wenn du

glaubest;

könntest-

—

-,Kinde Schimpf nnd-Schande- erleben. Wenn

"»mei"nSehn

Bube-ist ^{und bleibt, so} wird;

«wie das Unglück

also auch der Schimpf

,

»meineseyn. Du magst

deinem Eifer ,,wol)«l gut meinen; ^aber

geht zu weit;

be- ,,leidig·etmich.

Falls du mich

immer se

»in-gernwillst, so ^komm

^lieber nicht über

»die Schwelle!

s.

Wenn Mino-, sage ich, dieses

nicht,wal)r, se wäre die Komödie san einmal

Oder könnte Micio

nichtsd antworten? Ja mäßte vie-wohl

gentlich ^nicht« so antworten?

Wie Viel schicklicher eifert ^Demea beym Te renz. Dieser Aeschinns, ^den-

^ein fo lieder- liches Leben zu führen glaubt- ist noch ^immer sein Sohn, ^ob ihn gleich ^der Bruder

^Kin- des Statt angenommen. Und dennochbestehet der römische ^{Mieio weit} mehr anf seinemRechte als der deutsche. ^Du hast mir, sagt

deinen

"Sol)n einmal überlassen; belümmere dich um den,

noch übrig ist-;

—-.--- ——k ^nam

ambos

z

propemodum

Repofcexe ^{illum eli, quem dedi.}

III-Okt-

Diese

«

360

«Dieseset-steckte Drohnngs, sehnt seinen Sohns znråck znsgebem ist

auch-, die ihn zum Schweigen bringt; und doch kann Mino nicht-.

vor-langen

daßsie asei väterliche Enpsindungm sey-ihm nneerdrücken solls Es ums den Miete zwarverdrießem das Demea auch

versengeN niche aufhört, ihm ^{immer die} nehmlichen Vor- wärfesfku ^{machen: aber}

kann

^dem Vater- M auch nichtverdenkewswenu

feinen Sohn—

wich-

verderben-lassen. Kur-, dek.

Demeäwes Terenz ist

Mann, der für das

Wohl dessenbesorgtist

für den ihm die Natur- zn sorgen aufgab;

thut

zwar auf die

rechte Weise, ^aber sdieMsi macht-I den Gen-nd nicht schlimmer-. Der Demea unsers Verfafs set-s« hingegen ist

beschwerlich-r Zänker, der sich

Verwandtschaft zu allen Grobheiten ^be- rechxigerglan-br.,· ^dieeMiria auf keine Weise

«

»Hem"bkojßen ^{Bruder duiden müßte.}

»I-»

Ham-