Die Zukunft, 2. November, Bd. 37.

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Berlin, ^den 2.November 1901.

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Pour Le Mårite

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AlsMensch,^alsKrieger,alsPatriot. Das verschwiegderexpansiveVer-^- treterdesjungenJmperialismusseinenLandsleutennicht.^{Wie die}Franzosen ihm huldigten, hörten wir;^undwieherzlichdasVerhältnißzwischenden Truppen sei,deren VätervordreißigJahren auf^TodundLeben mit ein- andergerungen hatten.^{So sei es}auch schonⁱⁿChinagewesen;^keinan- deresKontingent habe sichso willigdemdeutschenOberbefehl gefügtwie dietapfere Schaar,derdieTrikolore derRepublik vorwehte. Jn Algier konnteder Feldmarschall sichkaumderLiebeerwehren,dieihn zärt- lich umdrängte.Es ging ihmwieimKriegegegendenbösenBer- lichingerdemReichsexekutor,dermitseinem Lustgezeltunter Zigeuner gerieth:garmajestätifchfanden ihnAlle unddie Kinderselbst sahen sein graues-Hauptinlichtem,inmildem,ingüldenemSchein.EinTageswollte derMarschall sich^dieRosettederEhrenlegionkaufen,derenRitter erist;

alsersie endlichaberin einem Ladenaufgestöberthatte,wollte der Krämer keinGeldvonihm nehmen:^nur schenken,nicht verkaufenkönneerdem deutschenGeneral dasgallifcheEhrenzeichen. JnderpariserPresse^wurde

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166 DieZukunft

derMann gelobt,^{der die}ScheidemünzedesPrussien abgelehnthabe.Das- argloseHerz^desDeutschenaberfühlte^nurLiebe insolchemThun, ehrfürch- tige, uneigennützige^{Liebe.Das kleine}Ladenerlebniß^wurdeeinemInter- viewererzähltund,^alseinHerrlichesverheißendesSymptom,in dieHei- mathgemeldet,damitesdie immernochMißvergniigtenlehre,welchen^Er- tragdesReichesFeldherrausAsien heimbringe.^WermochtedenKreuzzug noch schelten,daerdemlangen, verderblichenHader,derFrankreich^von Deutschlandtrennte unddasnothwendigeBündnißdermitteleuropüischen Völkerhinderte,^nun dasersehnteEnde bereitethatte?GrafWaldersee barg seineFreude^anso ungemeinemErfolg nichtim^{Busen.UndweilLandund} Leuteihm sogefallenhatten,sprach^erdieAbsichtaus,ⁱⁿAlgerienmitseiner Frau^denWinterzu verleben.

OberdieAbsichtausführenwird? VielleichtistdieErinnerungan seineaus Algierdatirten Selbstanzeigen ihm durcheinenneuen Beweis französischerFreundschaftundWaffenbrüderlichkeiteinigermaßenvergällt.

Mehralseinmalwurdehier, ehedenKrieg,derkeinKriegsein sollte, einFriede endete,derkeinFriede sein kann, angedeutet,derOberbefehls- haber sei,um wenigstensdenScheinderMachtzuwahrenundöffentlichen Skandal zumeiden, genöthigtgewesen,aufdas WesenderKommandogewalt zuverzichten.DasgingausmancherausländischenDarstellungderEreig- nisse,deutlichernochaus privatenSchilderungenderPetschili-,Misereher- vor. Natürlichwurde heftig widersprochenunddasDiplomatengeniedes Marschalls gerühmt,demgelungensei, durch^eineklug berechneteMischung

vonArtigkeitundEnergie sichseineStellungzuschaffen,deralle Verbün- detensich,ohnezu murren, beugten.^Unddaß^ernamentlichderFranzosen Herzen^{imSturm erobert} habe,^war uns vonseinem Troßhundertmal schon^{in die}Ohren gebrüllt worden,bevoraus Algier^diefrohe^Bot- schaft^kam. Jetzt ist^derGeneral Vohronheimgekehrt,^derinEhanden französischenTruppen befahl. Jn Marseille stieg^{er an} Land, ohne Sang^undKlang; dennHerr^Loubetjagte,Herr^{Waldeckbereitete}seine Kandidatur fürdie AkademievorunddenGenossenFreiherrn^{von Mille-} rand hielt^derdrohendeBergarbeiterstrikeinParis zurück.Das magden General geärgert^haben.Am Ende kümmerten die Leutesich^nur deshalb nichtumihn,weilsieihmzutrauten,^erhabe^{da drübendieRolledes}Hand- langersgespielt.OhåiAuch hier stellten pünktlichdieJnterviewer sichein undHerrBoyronbewies, daßervondemdeutschen^Kameraden gelernt hat;

dieSchweigsamkeit schätztauchernicht mehrals eineSoldatentugend.

Pour LoMost-ite. 167

Mit demGrafen Walderseehabeerauf sehr gutem Fuße gestanden.Netter Mann;stets artignnd zumNachgebenbereit;denOberbefehl habeernicht allzu ernstgenommen; Jeder habe gethan,wasihmrichtigundnöthig schien.Damit man ihn nichtalsRenommisten höhne, hat Voyronnun einpaar Briefe veröffentlicht,indenen er auf»vom Marschallaus- gesprocheneWünsche geantwortet hat. Keinen dieser Wünschehater erfüllt. Walderseeerinnert daran, daß fürdieverbündetenHerren derGrundsatzvoller Gleichberechtigunggelte,mitdemderAnspruch nichtvereinbar sei,diekatholischenMissionenunter einfranzösisches^Mill- tärprotektoratzustellen.Niemand,erwidertVoyron,kannvonderNoth- wendigkeitvollerGleichberechtigunginniger überzeugtseinalsich,Niemand auchbesserenWillens,demOberkommando zugeben,wasihm gebührt; indiesembesonderenFall^abergebieten^dieheiligsten^undältesten^Traditio- nenmir,^{denSendboten meiner}Kirche nicht^denSchutzzuentziehen,^den sie^vonihren bewaffneten^Brüdernerwarten dürfen.Waldersee^{will in}Pe- king^eineneinheitlichenPolizeidienstorganisiren, dessen^{Leiter ein}deutscher General sein soll.Er sieht nichtvoraus, daß dieser Plan Widerspruch erweckenmuß,weildieFührer^deranderen Kontingente nichtdulden können,daßdenSchlitzaugender Chineseneinneuer Schein deutscher liebermacht sichtbar wird,undholt sichabermals ablehnenden Bescheid.

Nein,HerrMarschall, sagt Voyron;diegeplanteOrganisation^würde dieBedeutung^desfranzösischenCorps nichtins rechte Licht rücken;

ichbin für Decentralisation und bitte,gefälligstzu glauben, daß in demvonFranzosen besetztenTheilderHauptstadt schonjetztdieZustände keinenberechtigtenWunsch unerfüllt lassen. Waldersee ist erstauntdarüber, daßzwischenPekingundPaotingfu^nur dieTrikolore zusehenist, nichteine einzigeFahne eineranderen Nation. AllesinOrdnung, sagt Voyron; ich habe Ihnen,HerrMarfchall, ja^{bereitsdenWortlaut meiner}Befehlemit- getheilt;und diesenBefehlen^{wird mein}Corps auch künftiggehorchen.

Fahnen? Ja,^diegeehrtenVerbündeten haben für ihre Feldzeichenneben unseren noch Platzgenug. Uebrigens^wirdunsere^Trikolore sehr oft^von Chinesengehißt,^diesichunter unseren Schutz stellen wollen,^{weil wir}gesit- tete Leutesind,uns niebarbarischzeigen,^{Leben und}Eigenthum schonenund

unserHandelndengroßenPostulaten^derMenschlichkeitundGerechtigkeit anpassen. Vielleichtist deshalb unsereFahne^denChinesensoliebgeworden.

Dievorher leiseIronie^wirdhierzuoffenemHohn.^DasisteinBissenfür diePariser. HerrVoyronkann überNacht-einBoulangerwerden.

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168 ^DieZukunft.

Einetraurige Geschichte,die,ohneunzüchtigzusein,^dasSchamgefühl gröblichverletzt.^Esist,als wolle derFluch nichtweichen,dervonderersten Stunde anauf diesemunrühmlichen^Abenteuer lag.^DerhäßlicheHandel, denMancher schonimwesenlosenSchein hinterunswähnte,bringt^immer neue Widrigkeit;dieTriumphreisedesSühneprinzen,^dieunwürdige^An- eignungderastronomischen Instrumente,dieBriefe Voyrons: welche Schlappewirdnächstensnun dieWeltheiter stimmen?Niekonnteesso weitkommen,wenn diedeutschePolitik nichtdasOpfereinesschlau·erson- nenen Lügensystemsgeworden^wäre. Erlogen^waren diepekingerMetzeleien, erlogen^war beinahe Alles,was uns über dieAbsichtenderGroßmächte gemeldetwurde;unddie ganzeTragikomoediedesdeutschenOberbefehls wäreuns erspart geblieben,^wenn nichteinGeschichtenträgerdemKaiser falscheNachrichtapportirthätte. Jn Kasselsagte^vorWaldersees Abreise derDeutsche Kaiser,essei»vonhoher-Bedeutung«,daß^dieErnennung desGeneralissimus »der Anregung^und demWunsch^Seiner Majestät desKaisers^allerReußen«entsprungen sei, ,,des mächtigenHerrschers, derweitin dieasiatischen^Landehinein seineMacht fühlen läßt«; darin zeige sich wieder, »wieengverbunden die altenWaffentraditionender beidenKaiserreichesind«. ImrussischenReichsanzeigeraberwurde er- klärt: »Kaifer Wilhelm^wandtesichdirekt in einemTelegrammanKaiser Nikolaus,^wieanalleinteressirten Regirungen,undstelltedenFeldmar- schallGrafen Waldersee zurVerfügung Kaiser Nikolaus,^vondemWunsch beseelt,^{die im}fernen Osten entstandenen Verwickelungenmöglichstschnell zuordnen,^antwortete auf dieseDepesche,ersehekeinHinderniß,dassichder Annahme^desvomKaiserWilhelmgemachtenVorschlages entgegenstelle.«

WerträgtdieVerantwortungdafür,daßⁱⁿeinersowichtigenSache Zustände undStimmungen demKaiserfalschgeschildertwurden?WederRußlandnoch eineandereGroßmacht-mißerEngland-wünschteeineExpeditionvereinigter Truppen nochgardendeutschenOberbefehl.^SieschicktenSoldaten hin, weilsnachdemdeutschenVorgang nichtzu vermeiden war, dachten^aber stetsnur daran,daseigeneSchiffchenfrüh^undsicher^insTrockene zubringen.

DemOberbefehlshaber machten sie eineVerbeugungund nannten ihn^einen guten^{Mann. Dem}gelben^Volkempfahlensie sich^imschönenWetteifer^als HüterjjfeinsterGesittung^und wisperten,^{nur die}Deutschen hättenzuso heftigenMaßregelngetrieben.^DieChinesenlachten^undspartenihreRache fürfgünstigereZeit.Undebenberichtet^deramerikanischeKommissar,im ReichederMittegähreesbedenklich^undman müsse^mitdernahen Mög-

lichkeit-neuer«Aufständerechnen.

Pour LeMist-ite. 169

Graf Walderseewirddochwohl nicht nach Algier gehen.DieHoff- nung,denaltenHadergeendetunddieHerzen^derFranzosengewonnen zu haben, hat^erwahrscheinlichschonaufgegeben;^wennersieüberhauptje hegte·

Werweiß?^SeineFreunde haben ja behauptet, auchdemarmen Marschall seien erlogeneReden in denMund gelegt^worden«Vielleichtsaher, bevor^er nochüber dieAlpenzog, Allesvoraus undnannte sichⁱⁿAbschiedsbriesen deshalb ,,Oberbefehlshaberinpartibusinlidelium«. Daswar, ins Mili- tärischeübertragen,^derTitelderBischöfe,^{die keinen}Sitz^undkeineGe- meinde hatten. ^Derarme Weltmarschall ist verspottet worden; daßer nur überdiedeutschen Truppen Kommandogewalt hatte, habenwir erst durch Voyrons unanständigeJndiskretion erfahren.EinenOber- besehlshaber gabesinChina nicht.EinGeneralissimus, der,wenn er irgendeineKleinigkeitdurchsetzenmöchte,lange Briefe schreibenunddann jedesmalhöhnischeAbfertigungen hinnehmen muß, istzu bedauern. Dem, Grafen WalderseeaberbliebkeineWahl. ErhattealleMittel versucht, sogarmitfranzösischerOperettenmufik^umdie Liebe des gutenFeindesge- worben. Er witterte denWunsch, ihn so langezuärgern,bisermüde ward unddasFlitterkleiddesParadefcldherrn^vonsich warf.Dann hättendie AnderenausVollemHalsegelacht.^Abererdurfte^keinAergernißgeben.^So saß^erseufzendⁱⁿseinem Asbesthaus^undließdenEreignissen ihren Lauf.

Daswar keinegeringe Leistung.^AlleMächtehabendenWerthsolcher^Re- signation^{anerkannt und}hohe^undhöchste^Ordenzieren heute^dieBrustdes altenHerrn,dersichzeitigbeschied,Oberbefehlshaber^nur zuheißen.Jetzt haterauch^{denOrdenPour Le Mårite}noch erhalten,^derfrüherdieJn- schrifttrug:PourLaGånårosittå. DensolltenselbstdieGegnerihm gönnen.

NichtinderSchlacht^alleinbewährtsich^derHeld;undeinesfüredleHaltung verliehenenOrdens istKeinerwürdigerals derfromme Knecht, der,trotz- demereinSchwertanderSeitetrug,SpottundSchimpfimDienstedes Herrnlächelndlitt.

170 DieZukunft

Durch Kunstzum Leben.

M

ausbehandeln soll.Das WerksolldieGrundlagezurErziehungeines

neuen Künstlergeschlechtes^{bilden. Das} sechsteBuchdaraus, »Gesetz,Frei-

heit^und SittlichkeitdeskünstlerischenSchaffens«,ist ihmalsVorläufer voraufgesandt,alsNächstes,Wichtigstes,weilalleErwägungenDessen,^was zuschaffenist, nutzloswären,so langebeimKünstlerdieseelischeVerfassung fehlt,^{in deralleines}geschaffenwerdenkann. Diese psychologischeSchaffens- möglichkeit,dieeben inGesetz, FreiheitundSittlichkeit ruht,zuerzeugen, ist sein Ziel; daß ihr Fehlen unsere Zeit künstlerischunfruchtbar macht, dieaus persönlicherErfahrung geschöpsteGrunderkenntniß.

Der Verfasser sieht Tausendeinund außerhalbderSchulenund AkademienDeutschlandsmitFeißundgroßerWichtigkeit^umdieHervor- bringung^vonKunstwerken bemüht,siehtsie, so^weitsie^esernst nehmen, gequält,müde,unwilligundmuthlos,dieUebrigen gedankenlosineiner Beschäftigungaufgehend,dienichtnur mitKunst nichtszuthun hat, sondern überhaupt^alsThätigkeit^einesMenschen unwürdigist; sieht^alsResultat beiJenen Einzelnes,Weniges,dasmit ganzunverhältnißmäßigerAnstrengung hervorgebrachtist,beiDieseneinNichts,dasnichteinmal denWerthguter Nachahmung hat. Schlagend^alsZeichen für^denTiefstand unseres Kunst- schafsensist unsere Stellungzur Vergangenheit:^wenn sie nichtalsvöllig überwundenbei Seite geworfenwird,sowerdenihre Meister^alsHalbgötter von übermenschlicherKraft^{in einen} besonders dazu ersundenen Himmel glücklichererZeiten versetzt, so daß jederGedanke,jeeinmal mitihnenin dieSchranken^-treten zusollen, nichtnur fürdenEinzelnen,sont-ernfür unser ganzes Geschlechtvon vorn herein^alslächerlicheUeberhebungerscheint.

Das ist nicht mehr Anerkennung ihrer Größe, sondern Versuch, sich^über dieeigene Kleinheit hinwegzutäuschen.

WerdemVergleich zwischen^{uns und}ihnen^insGesichtzuschauen wagt,muß sichfragen:^wenn siedoch auchnur Menschenwaren, warum ist derWegzuihremMenschenthumverschlossen,warum istdieArtunseres Schaffenseinesoganzandere,warum bei denGrößeren^einsoverzweifelt quälendesRingen,seltenes und spätes Gelingen,bei denKleineren nicht wenigstens^dasNachschaffenund Verarbeiten des vonJenen Erreichten?

DurchKunstzumLeben. 171 DieZahlderAntworten istwie Sand amMeer: demUeberwiegenwissen- schaftlicherForschung,^demErlahmen anschaulichenGestaltungtriebes,^dem VersiechendesreligiösenGefühls,dem Vordrängen sozialer Nützlichkeit- forderungen,derUeberlastungmitArbeitundVerarmunganLebensfreude, demgeringenInteresse^dergroßenBolksmassen,^derungenügendenmateriellen Förderung^vonoben,ungünstigerRassenmischung,derDepravationdes ge- sammten Menschengeschlechtes^undnoch manchemAnderenwirddieSchuld zugeschoben.^{Kunowskis Antwort} ist^{rund und« klar: die}Künstler wissen nicht mehr,wiesielernenundwiesiearbeiten sollen.Wennsie^eswüßten, würdeihrWerkderWissenschaftalsnothwendige,unumgänglicheErgänzung zurSeitestehen,^denvorhandenen bildnerischen^{Trieb in}Bahnen^lenken, religiösesGefühlerzeugen, soziale Nothwendigkeitengestalten,^derLebens- freude Formen geben, Interesse^undFörderungerzwingen,dentiefen, gerade inunserer Rasse liegendenSchönheitdrangerlösenunddamitdieMensch- heit gewaltsam aufwärts führen.^Aberwirwissennichtmehr,^— wissen nicht mehr, daßanderKunst^etwasAnderes erlernbar istalseinige recht rohe Handgriffe,und noch weniger,wieeserlernt werden kann. Jeder beginntdenselben Weg^{vonNeuemund darumkommendie}Wenigsten^über dieAnfängehinaus,dieschondemKnaben selbstverständlichsein müßten, undsetzennocheineEhredrein,dasAlphabetselbst gefundenzuhaben.

Wirwissen nicht mehr, daß^dieErzeugung^einessichtbaren^Bildes für unsere Weltanschauung,dasdieHöheunseresbegrifflichenWissens verreichteund allesBesteinsichschlösse,^wasunsere Zeit bewegt,einegewlaltigeSumme vondetaillirenden Kenntnissen^undzusammenfassendenErkenntnissendersicht- baren Natur erfordert,dienur durchdiegemeinsameArbeit Vielererworben, vermehrt, gesteigert,vertieftund vervollkommnet werdenkönnen,daß diese ArbeitvondenältestenZeiten^allerKunstübung^anganzsystematischSchritt vorSchrittwienacheinemvorgezeichnetenProgramm^dankdemeinenhöchst einfachenMittel geleitetwordenist, daßGeneration aufGeneration der Schüler Alles,^was derMeisteranFormwissenerrungen hatte, sichals festen,unverlierbaren Besitzaneignete^{undvon daaus weiter}vordrang^Wir Wissen nicht mehr, daßdiebildendeKunstebenso^überallgemeine,zu- sammenfassendeErkenntnißformelnverfügtwie das diskursiveDenken,daß derenBesitzundfreieVerwendungdasanschauliche^Denkenebensoverein- fachtunddadurch erstzuseinenumfassendstenOperationen befähigt^wiedie abstrakte Zusammenfassungkonkreter DingezuBegriffendasWortdenken, ja-daß diese»abstrahirenden«Formenanschaulichen^Denkens nichr^{etwa aus} derSpracheabgeleitetsind-,sondernumgekehrtdieFähigkeitderSprache, Begriffezubilden,von derFähigkeit^desAuges,^dasTypischezu erkennen, abhätlgtunddarumdie

Entjwickelungwissenschaftlichen^oder—- allgemeiner^—

172 DieZukunft.

sprachlichenDenkensvon derEntwickelungsichtbarer»Begriffe«inderKunst- Wir verstehen^denErkenntnißwerthdes aufs Aeußerstevereinfachten^Aus- druckesältesterKunst nicht mehr (sehendarinwomöglichnur noch »dekora- tiven«Werth)und kennendielogischeEntwickelungdesZusammengesetzten aus demEinfachen nicht:^darum sind^{uns die}primitiven Anfängeunddie Höhen klassischerKunstinihrerEntstehung gleich räthsclhaft.Derganze, reiche,lange gehüteteSchatzvonAusdrucksformenistuns verlorenundwir habennachträglich^{aus der}Noth^eineTugend gemacht:^esistzurDoktrin geworden,daßderKünstler nichts^von derNatur »vorwissen«dürfe,wenn eransieherantritt.WiestellenMalereientwederaufdieNachahmung^des Eindruckes,dendasvöllig »unbewußte«Auge empfangenwürde,wenn es wirklich gelingen könnte,denGesichtssinnganz^aus demZusammenhangder geistigenGesammtfunktionenzulösen,oderebenso einseitigauf angenehmen ReizdesverfeinertenGeschmackes,Schmuckkunst,zuder dieNatur nur

gleichsamzufälligundvon ungefährAnregungen gebenkönne, oderaufdie Gestaltung beliebigerEinfälle (die oftgenugdem reinenSprachdenkenan-

gehören),die wirJdeennennen. Deshalb setzen^{wir den}Schüler^vomersten Augenblick^anvoreinunendlichschwierigesProblem,denmenschlichenKörper, mitdereinzigenWeisung,denAugeneindruckirgendwie nachzuahmen,ohne denVersuch, ihn allmählichdazu anzuleiten, setzen ihn auf Jahrevor dies Eineund AllevordasSelbe,^alsseiderGegenstandderDarstellung nicht derganze Reichthum sichtbarenLebens,die Form derArbeit nichteine mannichfache,alsSkizze,^{um das}Flüchtige^derErscheinung,^alsStudie,

um dasDauernde desWesens,^alsfreier Entwurf,^{um dasvon} Beiden in derVorstellungLebendefestzuhalten. Die Ausdrucksformeln,diever- gangeneKunst fürdasProblem gefunden hat, liegendemSchülerzwar vor,inunerhörtreichemMaße sogar,^aberalswirrer HaufeallesDessen, wasjemalseineKunst irgendwoundirgendwiehervorgebrachthat, hochent- wickelteohne ihreAbleitungmöglichkeitaus derWahrnehmung, einfache^mit dervöllig unverständlichenSpitzmarke »Stilisirung«^undallealsEtwas, dasmannur ja nichteinmal direktbenutzen dürfe,um nichtin »Nach- ahmung«zuverfallen, sichaber trotzdemals unerreichbaresVorbild vor Augen halten müsse.Andauernd vordieselbe großeUnmöglichkeitund niemalsvoreineeinzige,^wenn auch noch sokleine undeinfacheMöglichkeit gestellt,mußderLernbegierigeje nach seiner Charakteranlage^an sich selbst oderan seinem Lehrer verzweifeln:imersten Fall^bleibterviel zulange Schülers^imzweiten versuchter,Meisterzusein, eheerEtwas gelernt hat.

AlsRettung^aus diesem planlosen, sichselbstwidersprechendenTreiben fordertKunowski diesystematischeErlernung Dessen,^{was inden Werken} vergangenerKunstalsfest formulirterAusdruckanschaulicherNaturkenntniß

Durch KunstzumLeben. 173 überliefertist (won1it^etwas sehr^Anderes gemeint ist^alsbehaglicheNach- ahmung), zeigtdieMethode, nachdersie folgerichtigweiterentwickelt werden kann,unddieZiele,denendieEntwickelungzuschreitenmuß,damitdieKunst dieihrzukommendeBedeutungⁱⁿ unseremGeistesleben einnehmenkann, fordertdieOrganisationderlebendenKünstlerzugemeinsamerArbeitmit einerdenKräften entsprechendenArbeitstheilungderArt,daßZehn nicht zehnmaldasSelbe, sondern zwanzigmal mehr leisten^alsEinerunddoch nicht Jeder^einBeliebiges, sondern^AlleaneinemGesammtwerkdenihnen zukommendenTheil,andemGefammtwerkderuns nothwendigenVorstellung- typen undIdeen· Ermahntund drängt schließlich^denEinzelnen,seine eigenen Kräfte,^diedurch verfehltes^Studium abgestumpft^undeingeschläfert find,zu wecken, zusammeln,zu ordnenunddannwiederaufdieAufgaben, dieeralsdiefür ihn passendenerkannt hat,zuvertheileu,Mannichfaltig:

keit mitKonzentration, NaturstudiummitfreierSchöpfung,Aneignung^des TypischenmitErforschung^desJndividuellen, Benutzungderglücklichen^Stunde mitpflichtgemäßemArbeitzwaugzuvereinen, Leib undSeele ineinemzum SchaffentüchtigenStande zuhalten, äußeresLebenund inneres Erleben aufdieseineZiel hinzusteigern.^Dasist sein »Gesetz^deskünstlerischen Schaffens«.^Die,,Freiheit«liegt gleich^daneben:wenn sichdieKunst nach ihren eigenenGesetzen^dieAusdrucksmittel geschaffenhat,wirdsie freiersein alsje, erstdannwirklichfrei,zusagen,^waseines JedenHerz bewegt.Was wirjetztFreiheitnennen, istWillkür, die dieRegel verspottet,^weilsie ihre Bedeutungnicht mehr versteht.Manglaubte,diebildnerischeSprachevon einemZwangzubefreien, alsman ihrdiegesetzmäßigen^Formennahm,und hat siezumStammeln einesKindes gemacht.

Undendlich:^dieSittlichkeit giebtdemSchaffenseinenhöchstenSinn.

WenndasGesetzdesSchaffensdasLebendes Judividuums inallenseinen Erscheinungen^indenDienstdesWerkesstellt,soverlangt die Sittlichkeit desSchaffens, daßdasProduziren selbst nicht^{um des}Produzirens^willen gkfchehesondernum Dessenwillen,was amEinzelnen^derMenschheitund derZukunftgehört.Weib undKind bedeuten fürdenMann die Ver- knüpfungdesJudividuums mit derEwigkeitderMenschheitentwickelung.

Dessenmußsichbesonders derKünstler bewußt sein.UnddiesBewußtsein Mußseine Stellungzum Weibe beherrschen.Esgehörteiniger moralischer Muth dazu, geradeKünstlern dieseSittlichkeitzupredigen.Es istzu selbstverständlich^unter ihnen geworden, daß Sinnengenuß^alsAnregungzum Schaffendiene: diegerechteStrafe dafür^war, daßderLaieKunst^{als An-} regllngzumSinneugenußnahm. Aus der Lust,derenBefriedigung ihr Todist,kannnur eintotgeborenes Schafer entspringen.Lebendig istes, wenn esdiehöchsteZukunfthoffnnngderLiebedarstellt,die über dasJn- dividuumhinausgeht.

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174 DieZukunft.

Das Buchwirkt alsunbeschreiblicheErlösungfürJeden, derden schwerenDruckderGesetzlosigkeitunserer·Kunstam eigeren^Leibeerfahren hat,^derunter Freiheit nichtWillkür, unter Lebennicht ZuschnittdesLebens auf Lust undLüste versteht.Esistselbstverständlich,daß bei demVersuch, einenInhalt,^an demkeinWort zuvielist, aufein paarZeilen zufammen- zudrängen,nicht^vielmehr^alsSchlagwörterübrigbleiben, die,schon^un- endlichzwischenallenParteien hin-undhergezerrt,diein demBuchlebende Ueberzeugungskrastnicht wiedergeben^können. Sieberuht darauf,daß die allgemeinenBegriffe,^mitdenenesarbeitet,sobestimmt undklarfestgelegt sind, daßsie,aus derAnschauung entsprungen, Anschauungschaffen,ohne

anabstraktem Umfangzuverlieren,daß dieWeisungen fürdenKünstler, obwohlandieAllgemeinheitimweitestenSinne gerichtet,^dieeinzelneArbeit- verrichtungso präzis bezeichnen,daß Jeder gerade seinen Stift^undseinen Pinfelgeführtglaubenmuß, dieRathschlägefürdenMenschenebeninihrer Allgemeingiltigkeitdie konkretenLebensbeziehungendesEinzelnenzutreffen scheinen.Esistnöthig,^einemVorurtheilzubegegnen.^Man findet^unter Malern undBildhauern häufig^eineheftige»prinzipielle«Abneigungdagegen, sich durchWort oderSchrift^überdeneigenen Beruf belehrenzulassen- DieUrsacheist nichtimmer geistigeTrägheitoderUnfähigkeit,zudenken;

esistmanchmaldieUeberniüdung^{und der}UeberdrußDessen,^dersichauf emsigerSuche nachdemBaum derErkenntnißimWald derLehrsysteme dieFüßewund gelaufen hat.Da wirder zuletztgern denWerthaller

»Theorien«leugnenund dieunmittelbare »Anschauung«andieStelle zu setzensuchen. Doch^dersprachlicheWidersinn^deckthier^einesachliche^Unklar- heitauf:mitdemgriechischenWort für Anschauung bezeichnenwirkeinen GegensatzzurAnschauung, sondernnur ihre mittheilbare Form. Obes nochmöglichist, sich^imGedränge^derMeinungen ohne^einesolcheWaffe einenfestenStandpunktzusichern, ist sehrdieFrage. Es magMenschen geben,^{die· das}Gesetz ihres Schaffens so- deutlichinsichtbarenBildern im Jnneru tragen, daß sie^nieschwanken^können. Für sieistdasBuch nicht geschrieben,sondern^ausihremWirken ist^esabgeleitet.^DenMeistenaber dröhnendieOhren^von demGetöse-derDiskussionen^{um die}»Kunstrichtung«

undschwindelndieAugenvon demrasendenGalopp Dessen,^wasuns an

fremden KunstproduktenabwechselndalsVorbild hingestellt^wird,so daßsie sichschließlich,siemögenwollenodernicht,^anirgend^einSystemoderVorbild anklammernmüssen,dasdannnurzuhäufigeinzufälligangetroffenesoder beson- ders lautangepriesenesist,stattdesmit allerGeisteskraftgesuchten^undgefundenen.

AnThatsachen^kannman beweisen, daß gerade jene Großen,^dieihr eigenes Schaffensgesetzinsich tragen, sichamWenigsten scheuen, sich^darüberauch mitihrem logischenVerstand bewußt auseinanderzufetzen,unddaß für sie