Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 16. November 1927, Nr 11.

UNSER

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IGJÄHR NOVEMBER1927 NEBLUNG NR. JI

Postveksstul Jena

quer ^Bund

herausgegebenvom Bund Deutscher Jugendvereine^E.V.

Bundeeleitung:Professor^{D. Dr.}WilhelmStählin,Münsteri.W., Paul- ftraßess XPfarrerRudolf Goethe,Darmstadr,KahleristraßeU.

KanzleieGöttingen, Düfterer Eichwegze.

Busch-isten-

Schriftleitunge Jörg Erh, Lehrer, Haolachi.K.(Baden).

sürWerk undAufgabe: Professor^D.Dr.withetm Stehn-»

Bestellung-

BeiderPost,beimBuchhandel,beimPost-Verlag: Thüringer Verlags- anftaltundDruckereiG.m.h.H» Jena.

Preis-

Jedeo HeftsoPfg., vierteljährlich»soMk.

Bezahlung-

BeiBuchhandeloderPostoder hei derThüringer Verlagoanftaltund DruckereiG.m.b.H» Jena, PostscheckkontoErfurt29u.

Inhalt dieses Heftegg

Luther -Wir unddie Andern X DuundderAndere X DerAndere in deinem Bruder - Wir und dieanderm Bunde -Bewegte^und unbe- wegteJugend- Konkordat undKirche- Daojunge Deutschland- Die ökumenischeBewegung^XAussprach: KörperertüchtigungXAufruf- Wende XUmscham steudenfpiegelXHinweife-DieEcke-Werk und Aufgabe: Singarbeit^imBund -Buch und Bild XAnzang keusch-isten ^der Mitarbeiter-

iZ. Rahm,Brennen, Kirchbachstraße7XRudolf Goethe,Darmftadt, Kahlertftraße34 X D. KarlHesselbachetzBaden-Baden -Heinz Kloppem burg, Münster, Krummertingen^{59 -}RudolfWintermann,Frankfurt a.M., GutleutstraßeXSang Schlemmer, srankfurt (Oder), Kleistfchule- Gustav Rauterberg, Bardewisch (Oldenburg) - Wilhelm Skähljm Münster,Paulstraßexö X Erwin Weniger, Frankfurt,Bekgerstkqße- PaulRoefe, Solingen,KölnerSrnz XJörg Erb, Haslachi.K.(Baden).

Beilage-I-

DieBihellefe fürNovember.

Ein Werheblatt desBundeo dersreunde christlicher Bücher.

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Unser ^Bund

Aelterenblatt des Bandes Deutscher Jugendvereine

Luther-

«fe schwerer sicheinErdensohn befreit, Je mächt'ger rührternnsreMenschlichleeit Der selber ich derZelle frülj entsprang, mir grant, wielang derLutherdrinnen rang!

Ertrng inseinerBrustden Kampf verhüllt, der ietztderErde halben Kreis erfüllt- Erbrach ⁱⁿTodesnot den Klosterbann ^- das Größte ^tutnur, wer nichtanders kann!

ErsüliltderZeiten nngebenren Bruch Und festntnlclammert ersein Bibelbnch.

In seiner Seele kämpft,was wird nnd war, Ein keuchend hart verschlungen Ringen-nar- Sein Geist isi ZweierZeiten Hchlachtgebiet ^— Mich wunderks nicht« daßerDämonen siebt!

Contad kerdinaad Meyer, HuttensletzteTage-

»Wir^{und die}Andern«

Leitsätze^einesnichtgehaltenenVortragesaus^derLandestagung desBadischen Jugendbundes imBDJ.

I.

s.Um Mißverständnissen vorzubeugen: wir denken bei unseremThema nichtandieanderen Verbände, sondernganz einfach^an dieanderen Menschen Umuns,andenLebenslreis,indem wirstehen durchGeburt, Beruf, Schicksal.

z.Das Thema,^aus dem Bunde heraus gestellt, isteinerfreuliches Zeichen siirdasWeiterschreiten aufdem Weg, deraus selbstischer Absonderungzum Erkennen derUmwelt, aus derJsoliertheit ins Leben derGemeinschaft^und des Vollsganzen führt.Wir kommen aus der Problematikdes Jchund Wir ZUMPtaktifchen Ernstnehmen derWirklichkeit.

z. Wir und die Andern ^—- darin liegt die Erfahrung ^ein-esganz be- stimmten Gegensatzes.DieserGegensatz äußert sichin derLebenssorm ^und Lebensgestaltungund beruhtauf^einer grundsätzlich^anderen Anstellung zum Leben. Der Bund formt und bildet äußerlichund innerlich eine besondere Art,^ergibt besonderesGepräge,Charakter.

4.Daraus ergibtsich notwendig eineSpannung. Andersseinerregt Auf- sehen, Spott, Widerspruch, Anifeindung. Anderssein nötigt auchzum Kampf inVerteidigungoderAngriff.

ZU

W

ö.Schafft soder Bund seinen^Gliedern Not, sohater auchdieVer- pflichtung,siezustärkenund zufestigen fürihreHaltung im Leben.»Der Bund unserGewissen«.

II.

J.Wir und dieAndern ^— diedarin liegende Spannung ^kann nichtgelöst werden. Wir müssenund wollen sie besahenund tragen ^um der eigenen Wahrhaftigkeit willen und um derBerufung willen, uns hineinzustellenins Werden neuer Gemeinschaft.

z. Satte Selbstzufriedenheit ebensowie pharisäische Ueberhebungbleibt inderSonderung stecken. Sondettmg aber istSünde. Spannungen ^allerArt könnennur mit »Liebe«^überwunden werden. Das zwingt uns zur »evange- lischenLebenshaltung-Z zu der wir als evangelische Christen auch innerlich genötigt sind.

s.Das Evangelium stellt^{uns unter die}letzte^und höchste Verantwortung,

unter Gott. Das bedeutet dasAufhören jeglicher Sonderung und Ueberhebung..

Denn vor Gott stehenwir gleicherweise^{alle unter} gemeinsamerSchuld und

unter der gleichen^{Gnade. Das} Evangelium stellt^{uns unter} das Kreuz,d.h.

eszeigt^uns dieWirklichkeitunsererWelt und unseresLebensinunerbittlicher Schärfeund weistuns auf denWegderChristusnachfolge.

4.Der Weg der Nachfolgse ist^der Weg dienender Einordnung ⁱⁿ den Lebenszusammenhang,in dem wir stehen; nichtauflösen, sondern erfüllen.

Erfüllungdurch Dienen kommt aus Gehorsamgegen denRufderWahrheit, aus Hingabe indieNot unsererLebensbeziehungen,aus derBereitschaft, den Willen Gottes zutun und zuerleiden. Wir sind gefordertzur »heldenhaften Formdes Daseins«.

s. Habt ^den freudigen,stolzenMut, anders zu sein!Stärkt euch durch dasBewußtseinder »Bundes«-genossenschaft,in derwir stehen! »Wem^es nicht einGenuß ist,einer Minderheit anzugehören,welchedieWahrheit ver- fichtund fürdie Wahrheit leidet,der verdient nie zusiegen« (Lagarde).

Unser istdieBereitfchaft, dieKraft istGottes.

Pfarrer H.Rahm,Bremem

»Duund der Andere«.

Vortragauf demHamburger Landesverbandsfest ⁱⁿStadt,^am ex.August3937.

(Ueberarbeitet.)

Eigentlich müßtedasThema heißen:»IchundderAnderes-,dann ist^esmehr unsereSache.

Wir denkenzurück:das Ich^recktesich schon früh.^Esisteinegroße Sache, wenn derkleineMann nichtmehr in derdritten Personvon sichredet,sondern fagt: »Ich^will!«Daß^ereinen eigenenWillen hat,daswurde freilich schon früher deutlich,dieMutter war dann »Der Andere«,deranders wollte. Wer das Glück hat,^ältereBrüder oder Schwestern zubesitzen,dieeinen erziehen wollen,oder jüngere Geschwister,^{denen man} selbstgern befiehlt,derweißauch

etwas von dem »Ichund der Anderel« Die Spannung inder samilie

wird aberdaleichtüberwunden,wo einElternwille demganzen Hausedas Gepräge gibt,wo unsichtbareinguter Hausgeist alt undjung,ich und du, gemeinsam sich beugen heißtvor etwas, was größer istalssiealle. Oft i-st’s

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freilichauchnur einäußerlicherMachtwille, deralles ineines zwingt, oder gar nur eine gelegentliche Regung^des Blutes, ^diebei Abschiednehmenund Wiederkommen,an Festen,oder wenn man ebengerade^einmal gutgelauntist, dieverschiedenenWellen zusammenschlagen läßt.

Den Anderen lernen wir weiter inder Schule ^kennen. Wohl dem,der einen Lehrerhatte, ^der sichmit seiner Klasse^vor dem guten Klassengeist beugte.Wehe dem aber,der ganz anders war alsalle Lehrerund Schüler, demderSpott folgteundihnintiefer^Bitterkeit sich abschließenhieß.^Wenn dann noch dazu die ganze Einsamkeitdeswerdenden Mannes oderderwerden- denFraukam und esdeutete ihmkeinerdas Neue,das inihmwsurdeund er glaubte sichganz allein inunerhörtem Fehlen^und Jrrenl

Noch tieferaber rißdieKluftauf, ^{alsder Bub oder das Mädelin die} Lehre kam. DieMeisteroder Meisterinnen,^dieauchhier alles umschließen ineinem guten Hausgeist, sindwohlzuzählen,inderFabrik fast unmöglich.

Wie ganz anders sinddaaufeinmal dieGesprächeder anderen Lehrlinge und Gesellen,eineganz neue Welt politischer, religiöser, moralischer Ansichten tut sich auf,undwie bitter wird derverfolgt, derdanicht mittut.

Mitten hinein indas Erlebnis diesesganz anderen Seins trat fürvielevon uns derBund. Endlichwirklich eineEinheit! Wer eseinst jauchzendinsich erlebt-e,^{wie an einem} schönenAbend imNestoder umss Feuer HandinHand brannte oder AuginAug sich senktebistiefinsHerz hinein, wieaufFahrt SeelesmitSeele zusammenklangim gemeinsamen Lied,wie LeibzuLeibhin- schwangimTanz,wie alt und jung,Bruder und Schwester sich fandenim großen, heiligen Du,^der weiß,was ich meine. Jchwerde es nievergessen, wie seligdasmacht,einmal nur Mensch^unter Menschen seinzudürfen!Da kreuztemir imbunten Kittel unten imSchwarzwald einer denWeg: »Wo- her bist du,wo gehst^duhin?« Schon schreitetman zusammen, schon findet sich HerzzuHerz,ganz schwerwird einemdasWiederauseinandergehen,noch lange hallt sein frischesLiedzum Abschiedsgrußenach. Wer soden Bund erlebt-e,^vor demsteht^erwie einhohes,blaues Gebirge,das plötzlichaus dem Nebel «auftaucht,oder wie einwundersam-er, dichter, grüner Wald, ^voll stolzer geschlossener Kraft,volltiefenGeheimnisses.

Abersonderbar,^wenn dudann langsamdurch den Wald schreitest, merkstdu, daßhierBaum neben Baum steht,einer anders alsderandere, daßdas Ge- birgeinWirklichkeit eineAnzahlvon Hügelnund Bergen istund unterein- ander getrennt durchtiefe Schluchten ^{und Täler. Somerken wir}auchlangsam denAnderen sim Bund. Aeltere undJüngerewollen sichnicht mehrsorecht verstehen, klagenüberSchroffheit oder Ungehorsam, Buben und Mädel stoßen sich ab-Zankensich, Klatsch macht sich breit, Ehrgeiztrennt. Währenddas Jch imeigenen Kreisevom anderen sich löst,sieht^essich gerade^durchdenBund von denanderen dadrauß-enindergroßenWelt oder inderFamilie tiefge- schieden.So wird das Jchaufs Neue einsam.

Was hilftda? Kein Klagen ^{und kein}Predigen. Wie ofthabenwir uns

vergeblich Liebe gepredigt! ^Wir hatten sie einfach^nicht. Hier hilftnur ein ganzklares Schauen derGottesordnung inder Welt, ^eine,,neue Sachlich- keit«. Wie ist’sdenn inder Natur draußen? JsteineKreatur deranderen gleich- fa-auchnur einBlatt demanderen? Jstnicht alles verschiedenund macht nichtgeradediese VerschiedenheitdenReichtum des Ganzenaus? Da eines dasandere ergänzt,eines dem anderen dient,^das Insekt,derWind der

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Blüte,dieBlütederBiene? Wer diesen Zusammenhang^einmal studiert, staunt überdieverborgenen Fäden,mitdenen alldas Verschiedenezusammengehalten ist.Sollte eseigentlichbeidenMenschenanders sein?^{Wollen wir nicht ein-} mal versuchen,^wie Forscher,^wisePfadfinder,dieineinen Urwald, ^ineinun- entdecktes Land eindringen, miteinander denPfad zufinden^indieMannig- faltigkeitderMenschenkinder,^dieVerschiedenheit nichtalseinLeidempfinden, sondernalseine interessante Sache,hinter diewir kommen müssen? Freilich darf ^{man indies Neuland hinein nicht eine}Fährtetreten, wie etwa der Elefant imUrwald, sondern^man muß behutsam Zweig ^um Zweigheben- vorsichtigschreiten,daß nichts zertreten wird, geduldig schauenwiederernste Forscher. RechteSachlichkeit mußimmer verbunden seinmit rechterEhr- furcht.

Ein Fachmannwird stetssachlichund ehrfürchtig sein.Aber sind^wir sachleut e?Nichtwahr,ehewirdenPfadfinden^könneninandere Herzen, müssenwir den Pfad gefunden habenⁱⁿ unsereigenes Herz, müssenden Maßstab entdeckt haben,nach demwir denMenschen messen können, müssen denrechtenInstinkt,diefeine Witterung gefunden haben für^das echt Mensch- liche.Das hat^nur der,derinsich erhorchtedieheiligeStimme aus derTiefe, dieihm spricht^von demBild,dasinihn gelegt ist,derimmer wieder gehor- sam dieserStimme folgtundan dasHeiligeⁱⁿseiner^Seeleglaubt durch^Leid und Schuld hindurch,kurzum,der weiß, daßer Gott gehörtund nichtsich selbst.

Wer sozusich selbst nach Haus gekommen ist, versteht auch dieAn- deren nun ganz anders. DerAndere istihmnun nicht mehrbloßderSpiegel, indem ersich selbstgefällig widerspiegelt, sonderndas Fenster,durchdas er hinausblickt ineinenungeheueren ReichtumdesLebens. Wunderbar, was man dafür Entdeckungenmacht! Gehtman dochnun nicht mehran ihn heranmit demblinden AugederSchwärmerei,dieiindenanderen hineinträgt,was nicht inihm ist,»aber auch nicht mehr mit demNein,mitdemwir uns sonstvonein- ander sooft abriegeln, sondern^{mit einem} großen, starkenJa: Mit gläubigem Realismusl Mit sachmannsblick schaut^{man das} Wesenhafte, das inihnen Gestalt gewinnen will durch^allen Gegenschein hindurch, schaut unbestechlich sachlich^und gerecht, schaut ehrfürchtig^und gütig.Der allgemeinekleine Lieb- ling offenbart sichdann oft^als rechtunfertig ^{und noch}gehaltlos, während der tiefe,herbeBub, dasspröde Mädchen klingen,^{wie wenn} derBergmann am hartenStein eineEdelmetallader anschlägt.Wie mancherBubistuns im Zeltlager erst rechtklargeworden,^alswir Zeit hattenfüreinander.Esmußin jedem^etwas zu finden sein,auch in dem körperlich Unschönenund Ge- hemmten, auchindem HinterhältigenundVerdrossencn, irgendeinStrahl vom Ebenbilde Gottes,^derdarauf wartet, von uns mit rechten Augen angeschaut und erlöstzuwerden.

SolcheSachlichkeitunsdEhrfurcht Wird dekechtePfadfindernun auch im praktischen Handeln dem Anderen gegenüberwahren. Er brauchtihn nicht mehr,um glücklichzusein.Erwillüberhaupt nichtmehr»glücklich«sein, sondern^{nur den}rechten^{Sinn in}seinemund deranderm Lebenherausarbeiten.

Das ist erstrechte»Liebe«.So Wird er denAbstandeinhalten können, sich nicht mit einer vorgefaßtenMethode auf ^{den Anderen} stürzenund ihnzu irgendeinerArt von Frömmigkeitoder Lebensstilzurechtknetenwollen, sondern jeden Jahrgang, ^derihmzuwächst,neu studierenund dann versuchen,^demzum

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Leben zu verhelfen,was dieNotwendigkeit dieser jungen Schar und jedes einzelnenunter ihnenist. Jch^{will damit} nicht^einerweichlichenPassivitätdas Wort reden. Manchmal ^wird der sührer fest zugreifen müssen,wenn das werdende Gottesbild im Anderen ihnsehnsüchtigum Erlösung anfleht. Aber wir werden in unserem^{Bund lernen} müssen,mehrnochalsbisherder Art der Jungknappen^von xz—x4, der Knappen^von x4—38, der »J«i·Mgeren Aelteren« von 58—25Jahren undder Eigenart ^{von Bub und Mädel} gerecht zu werden. Persönliche UnterredungeninStade mit Walter Classen^über- ZkUgtMMich, daß^{wir von} ihmund Clemens Schutznoch^{viellernen können} inder unvoreingenommenen, sachgemäßenBehandlung jugendlicher Menschen.

Auchdiegeistige Höhe unserer Tagungsvorträgemüßtegenauer aufdieZu- hörerfchafteingestelltwerden. Aberauch dieJungen werden denAlten, Reisen gegenübereineneue Geltung finden:Sie werden inVertrauen, Gehorsam^und Zuchtsich beugenvor des FührersvollmächtigemWort. Sie werden die Formen unserer Organisationen ^{bis indiekleinen} geschäftlichen Dinge hinein- achtenund einhalten, ^{weil aus ihnen der} zusammengewachseneund Einheit schaffende^Wille derVerschiedenen^{und das} gemeinsameErleben derJahrgänge spricht.

Zuweilen wird derAbstand zumAnderen auchso gewahrtwerden müssen, daßwir ihnallein lassen können,allein mit seinem Buchoder seinerNot, damit nichtwerdendes, originelles Lebenvon der Gemeinschaftabgefchliffen undindenDutzenddurchschnitt hinuntergedrücktwird. Die GefahrderMasse, gegendie unsereJugendbewegung protestierte, istin unseremBund dadurch noch nichtüberwunden, daßdieMasseein anderes Kleid anhat. Schon der Baum hateineRuhezeitim Winter, in derer dieBlätter fallenläßt,mit denen erdieanderen berührtund mit den anderen Wald wird und seine LebenskraftiminnerstenStamm birgt. AuchdieRaupe zieht sichindiePuppe zurück-,ehe siezum Schmetterling^wird.

Was bedeutet aberdann noch unserBunds Nichtdadurch finden wir ihnalso, daß^{wir uns} bemühen,die Verschiedenheiten^der Menschenzuver- wischenoder uns überfiehinwegzutäuschen, sondernnur dadurch,daßwir sieachtenund jederzuerstlernt,insich selbstzuruhen,seineigenes Wesen zufinden. Wir brauchen uns dann letzten^Endes gar nichtmehrum den Anderen zubemühen,denAnderen pädagogischzubehandeln: ^Wo Licht ist, dastrahlt es,^wo Kraft ist,dawirkt sie fich^aus. Jesus hatnieirgend^etwas mitdenMenschenmachenwollen, sondernweil ersein eigenes Wesen soganz- gefunden hatt-e,darum besaß^erjenen Sellblickindieandere ArtderAnderen,

darum wirkte erlösend auf ihr Wesen,niemand zuLeidund niemand zuLieb-,

»UrGott ZuLiebewandelte erseinenWegundderGott,derindemAnderen Gestalt gewinnen wollte,reckte sich,wenn er daherkamund streckte sichihm entgegen Undgrüßteihn und wuchsihmzu.Undder,^dersoganz losvon sich selbst-^nUk fürdieAnderen dawar, empfingimsachlichen Dienstrückwirkend vom anderen Gottes Kraftund nahm im Geben."So entstehtechte Gemein- schafks^{Wir haben} in unseremLagerAtemgymnastik getrieben,wir hielten uns an denlHändenimKreis und beugten^{uns rückwärts beim Einatmem} DieserKreis konnte nur stehen bleiben,^wenn nicht eineran demAnderen riß, sondern seinen festenStand infich selbsthatteunddemAnderen das gabund von ihm dasnahm,^was indieser Spannung notwendig ^war. So trugenwir alle das Ganze.Oder denkt an die Korallenriffe, ^{dieim Meer} aufsteigen,

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gerade^weil sieruhen insich selbst, setzt sich^{das Land an} siean und ganz allmählich erstbildet sicheineBrückezum anderm Riff^{und damit} langsam

neues Land. Oder habendieBäume imWald nichtihreletzte Verbindung

darin, daß sie^{zwar im} Abstand stehen, aber in der Tiefe mit ihren Wurzelgründen sichdort berühren?Der sunke^beim elektrischen Bogenlicht springt nur dann über,wenn positiver und negativer Pol ^nichtvereinigt werden,sondern^{den rechten}Abstandvoneinander behalten. So wachsenwir aus derVerschiedenheitzurEinheit, ^aus dem letzten Gegründetseindes Lebens der Vielheit, daim letzten^{Grund auchwieder nur das eine Du Gottes} ist.

So bekommt das oftfalschgebrauchteDu inunseremBund einen tiefen Sinn, ^{nicht alseinMalzeichen} derer,^diesich^alsAuserwählte pharisäisch^von den Anderen absondern, sondern als das Signal, das uns erinnert an die ArstBruderschaft, ^{von der uns der}sestprediger Uhsadelsotiefeindrucksvoll sprach:Es wird uns mahnsen^an denGeist sachlicher Ehrfurcht, Gerechtigkeit undGüte,denwir unter uns zuverwalten haben.Wir stehen^{dann um} dies Du, ^{um die inder} Mannigfaltigkeit der vielen Jchs geschaute Einheit des Gott-Jchs herum,wie dieBäume droben aufderBastion^{um das}Heldenmal derer,die sich gaben füreinegemeinsame Sache. Wir müssendann auchdie Einheit wahren können,wenn einmal jemand^aus unserem^Bund geht,weil sein Schicksal ihnandere Wegeweist,und wir müssenauchan dieEinheit glaubenmitdenen inanderen Bünden,mit der Familie,mit der Gemeinde,

und wer es sei.

Welch einLand reichster Schönheiten gilt^esdanochfüruns zuentdecken imUrwald desLebens: VerborgeneQuellen und bunte Wiesen!

Obwir dieEinheit findenimDu des anderen,das istbedeutungsvoll für dieEntwicklungsgeschichte^{derWelt. Abraham wurde} einst verheißen: »Jndir sollengesegnetwenden alle Geschlechter auf^{Erden.« Das war eine}kosmische Verantwortung, die gilt auch uns. Wir grüßendich,Du Bruder, Du Schwesterl

N.achwort. JnBesprechungen,diedem Stader Vortrag folgten, wurde mir die Frage vorgelegt,^ob unser Bund auch der wirklich proletarischen Jugend derGroßstadt gerecht^werden könne, ja, jederArtvon Jugend? Jch möchte miteinem Bild antworten: Unser^Bund gleichteinemDom,derseinen eigenenStil hatund seinen eigenen^{Kultus. Eswerden darum} nichtalleden- Weg zuihmfinden.^{Aber deres}versuchtund inihneintritt,müßteetwas spüren^{von einer} Glut, diejedem gilt.^Auchdarf beieinem rechtenDom das Bauen nieaufhören.JedeZeitmuß ihr Teilhinzutun. So wächstund wandelt sich seinStil und damit auchdieSchar derer,dieinseinen^Kreis

schreiten. Rudolf^Goethe.

Der »Andere«indeinem Bruder.

Was ihrwollt,daseuch^dieLeutetun sollen, das tut ihrihnenauch. matkh.7,x2.

»Es gibtkeinewahre Liebeunter uns,« sagte srau Anna, ,,trotzdem^{es bald} zweiJahrtausende sind, daß Jesus auf^Erden ging.«Undsieward dunkelrot imGesichtvor innerer Not. DieStimmen der Entrüstung,diesich erhoben,, bksachken sienichtaus ihrersassUnM »Was ihrLiebenennt, istnichtsals verkappteSelbstsucht. Ihr werft ^{alle die} Wurst nachder Speckseite.^Der

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Mann unsd dieFrau mußnochgefunden werden,^dieLiebeaus sich strahlt wie dieSonne ihrLicht. Einfach^um zubeglücken.Ohnezufragen:Was wird mir dafür?Undohnezurechnen,wieviel Glücksgefühl sie dafür eintauschtl«

»Sie sindeinestrengeRichterin,« gabder alte Geheimrat zur Antwort.

»Und^{estut uns immer} gut, wenn einem dieMaske gründlich^vom Gesicht gerissenwird. Sie haben^invielem recht:Der Name »Liebe«wird gewiß- brauchtwie selten^etwas inder Welt. Es hört sich schönan, wunderschön:

AlleDingelasset^{in der Liebe} geschehen.^Aber vieles,was schkinbar^aus Liebegeschieht,hat denPferdefußbeisich,denman mehr oder wenigergeschickt zuverstecken sucht.AbereinessagenSie mir,meine liebeFrau Anna,^wo finden Siedenn echte^{und lautere Liebe?«}

Allesahengespannt ausfdieRednerin.

Sie richtetesich^einwenigausf^und straffte dieSchultern, wie sieimmer

tat, wenn sie^{etwas aus} dem tiefstenInnern sagte. So, ^als müsse sie sich

dazudurchringen, ihreletzten Heiligtümer^vor denanderen preiszugeben.^Dann sag-te sie: »Liebe,das gibtes nur, ^wo einer den Anderen im Bruder liebtl.«

Ein großesSchweigen ^{war überder} ganzen Gesellschaft.Das verstand keiner. Aberdie Fraulächelteeinwenig ^und sagte nochmals: »Ja,dort ist Liebe,^{wo man denAnderen imBruder liebt.}Der »Andere«^— das ist der, derer sein möchte,derer aber nichtist.Das istder,derersein müßte,abser nichtseinkann.Das ist der,nach dem einewigesHeimwehgehtdurchsein ganzes Leben hindurch.«

Sie schwiegennoch immer. Sieverstanden, aber sie fragtensichimstillen:

,,Wo ist diese^{Liebe?«Und keiner}wagte zusagen: »IchhabedieseLiebel«

Aber sie fühlten deutlich:das ist wirklich dieLiebe,dieaus Jesus heraus- leuchtet.Das ganz BesonderederLiebe,dieman Heilandsliebe^{nennt. Undim} Grunde genommen ist wirklich ^nur dieseLiebedes heiligenNamens Liebe wert,dennnur dieseLiebeistAbglanzundWiderscheinaus demHerzen^Gottes.

Nur einer beugte sichvor, als ober sprechenwollte. Es war einjunger Mann, derzudenSchweigsamen ^imKreise gehörte^{und kaum} wagte, ein-mal einWort in dieUnterhaltung zuwerfen.Die Hausfrau nickte ihmfreund- lichzu: »Nun, Herr Helfer,Sie wollen uns etwas sagen?«

Er wurde dunkelrot. Aberdann faßteersichdenMut und hob^an: »Ich glaube, daßichdie-seLiebe erlebt habe.In dem Dorf, indem mein Vater Pfarrer war. Zuihmkameine Wirtsfrau, eines Abends spät.^{Sie bat ihn}

unter Stock-en und Zaudern ^um ein kleines Darlehen. ^Denn siemußte eine

Zahlung für geliefertenWein machen,aber siehattenichts in der Kasse.

Obwohl ihr Mann einsehrtüchtiger Metzger^{war und einen} schwunghaften Viehhandeltrieb,beidem sehr^{viel Geld verdient wurde. x}

»Nicht wahr, es fällt Ihnen sehr schwer, liebe Frau Wirtin,« gab^mein Vater zurAntwort aufihre leise gestammelte Bitte,,,Ihren Haushalt durch- zubringen?Bei Ihnen istesumgekehrtwie imSprüchlein. Sonst sagtman:

Was derMann mitzwei Händenverdient, wirft dieFrau^{mit der}Schürze hinaus. ^Aber bei Ihnen hilft^alles Hausen^und Sparen nichts, ^wenn der»

Mann esmit zweiHänden davonschleudert.«DieFrau richtete sich hoch auf:

»Herr Pfarrer, wozu hatdieFrau ihreSchürze?Die Alten habengesagt:

dazu, daß sieden Mann damit zudeckt. Ichwill meine Schütze sotragen.

Darum deckeich meinen Mann zu. Ich lasse nichts^überihn kommen. Alle

ZZiZ ^X