Die Zukunft, 21. Juli, Bd. 32.

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Berlin, den Zi.Juli 1900.

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Chinesisch-DeutscheJahreszeiten.’1«)

. .esTages,daseineSöhneundTöchteraßenundtrankenWein inihres Bruders-Hause,^desErftgeborenen,kameinBotezuHiobundsprach:

»DieKinderpflügetenund dieEselinnen gingennebenihnen auf^derWeide:

dafielenDieausReich-Arabien hereinundnahmensie^undschlugen^die Knaben mit derSchärfe^desSchwertes;^undich^binalleinentronnen,daß ichDirsansage.«^{Da Der}nochredete,^{kam einAndererund}sprach: »Das FeuerGottesfiel^vomHimmel^{undverbrannte SchafeundKnaben und} verzehretefie;undich^{bin allein}entronnen,daßichDirsanfage.«DaDer nochredete,kam Einerundsprach: »DieChaldäermachtendreiSpitzenund

plc)Auf Umwegen ist^ausPeking^dieNachrichtgekommen,dieEuropäer,die sichindie-HäuserderenglischenGesandtschaftgeflüchtethatten, seien sämmtlichgetötet worden·WerinChina regirt,wielangedieGroßmächtewenigstens äußerlichim Handeln einigbleibenundwelcheEntschlüsfesie fassen werden,^{umden im}Reichder Mitte wachsendennationalen Aufruhr niederzuwerfen: diesen Fragen ift heute noch keine Antwortzusinden. Sicher istnur,daß·dieZeitwohl fürimmerentschwunden ist-daGoethe,nachdemermitHumboldtüberChinageplaudert und die ,,Gedichtehun- dertschönerFrauen«gelesen hatte,schreibenkonnte, »daßessich,trotzallenBeschränk- UUgen,indiesemsonderbar merkwürdigenReich nochimmerleben,lieben unddichten lasse-«WirmüssendiesesReich^{und die}Stämme,^{die es}bewohnen, kennenzulernen suchen.DasistdereuropäischenDiplomatie,^derenlustiges LebeninPeking sogräßlich beendetscheint,offenbar nicht gelungen.Statt in dasRachegeheul^derLeute einzu- stimmen,dienicht^darandenken, ihrLeben zuwagen,amRedakteurtischoder beischäu- mendem Bieraber denUfurpator^{Tuan rädern und}seine fanatisirten Bandenpfählen, müssenwir unsbemühen,indenBüchernkundigerMännernützlicheWeisheitzusin- deU-die dasDunkel deszu wandeluden WegeseinWenigvielleichtzuerhellen vermag.

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98 DieZukunft.

überfielendie Kameeleundnahmen sieundschlugendie Knabenmit der SchärfedesSchwertes;undichbin alleinentronnen, daßich^Dirsansage.«

DaDernochredete,kam Einer undsprach: »DeineSöhneundTöchteraßen undtrankenimHaus^eihres Bruders,desErstgeborenenz^undsiehe:da kam eingroßer^WindvonderWüsteherundstießausdie vierEcken desHauses undwarf^esauf^dieKnaben, daßsie starben;undichbin alleinentronnen, daßichDirs ansage.«^Dastand Hiob auf^undzerrißseinKleid undraufte seinHaupt^undfiel auf^dieErde und betetean.Undsprach: »Ichbin nacket vonmeinerMutter Leibegekommen;nacket werdeich^wiederdahinsahren.

DerHerr hats gegeben,derHerrhatsgenommen: derNamedesHerrnsei

gelobt!« DasBuch Hiob I,^13—21.

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Wohinkamdasletzte Gefühlvon Achtungvorsich selbst,wenn UnsereStaatsmänner sogar,einesonst sehr unbefangeneArtMensch undAntichristenderThat durchunddurch, sichheute noch Christennennen und zumAbendmahl gehen?EinFürst^anderSpitze seinerRegimenter, prachtvoll^alsAusdruckderSelbstsuchtundSelbstüberhebungseinesVol- kes...sich^alsChristen^bekennend!Wen verneintdenndasChristenthum?

Washeißtes»Welt«? Daß^man Soldat, daß^man Richter, daß^man Pa- triotist; daß^man sichwehrt; daß^man auf seineEhre hält; daß^man seinen Vorthcil will; daß^man stolzist^... Friedrich Nietzsche:^DerAntichrist.

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ImdrittenJahrhundert^vorderchristlichenZeitrechnungwurdeeine MauervonfünfzehnhundertMeilenLängegebaut,umdiechinesischeGrenze gegen dieEinfällederHunnenzuschützen;aberdiesesstaunenswürdigeWerk hatnie zurSicherheit^einesunkriegerischenVolkesbeigetragen^...Dschingis KhansWaffen hatten^dieHorden^derWüste unterworfen,^diezwischender chinesischen^{Mauer undder}Wolga ihre Zelte aufschlugen,und der mongo- lischeKaiser^{war der}Herr^{vielerMillionenNomaden} undKriegergeworden, dievorUngeduld brannten, sichaufdiemilden undreichenLänder des Südens zustürzen. Dschingis Khans Ahnen^waren demKaiservonChina zins- pslichtiggewesen,erselbstdurcheinen Titel derEhreundKnechtschafternie- drigtworden.DerHof^vonPeking staunte,als derfrühereVasallim Ton- einesHerrschersden Tribut undGehorsam forderte,den^ersonst geleistet hatte,und denSohndesHimmels^{wie den}verächtlichstenMenschenzu be- handeln wagte.^Einestolze^Antwort verschleiertediegeheime Furchtder Chinesen;^undihre Besorgnisse^{wurden bald}durch^dasErscheinenunzäh-

Chinesifch-DeutfcheJahreszeiten 99 ligerGeschwadergerechtfertigt,dievonallenSeitendasschwacheBollwerk derGroßenMauer durchbrachen. NeunzigStädtewurden vonden Mon- golen erstürmtoderausgehungert;und daDschingisdiekindlicheLiebe der Chinesenkannte,deckteerseineVorhutmitihren gefangenenEltern ...Die Belagerung^vonPeking^warlangundschwierig.DieEinwohnerwurden durchHungergezwungen,ihre Mitbürger zuzehntenund zuverzehren.^Die Mongolengruben^{eineMinebis mitten}in die Stadt undderBrand dau- erteÜberdreißigTage. Gibbon:GeschichtedesrömischenWeltteiches.

Z Sag’,^{waskönnt’uns} Mandarinen, Statt zuherrschen,müd zudienen, Sag’,waskönnt’unsübrig bleiben, Als insolchenFrühlingstagen Unsdes Nordens zuentschlagen UndamWasserundim Grünen Fröhlichtrinken, geistigschreiben, Schal’ auf Schale, ZugⁱⁿZügen?

Goethe:Chinesisch-DeutscheJahres-undTageszeiten.

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Wenn wirerwägen,wiewesentlichesift, daß^dieGlaubensimpfung im zarten Kindes-altergeschehe,so^wirduns dasMissionwesennicht mehr blos als derGipfel menschlicherZudringlichkeit,ArroganzundJmpertinenz, sondern auchalsabsurd erscheinen,soweitnämlich,alsessichnicht auf Völker beschränkt,dienochimZustandederKindheit sind,wieetwaHotten- totten, Kaffern, Südseeinsulaner·Nur dieKindheit, nichtdasMannes- alteristdieZeit,die Saat desGlaubens zusäen,zumal nicht,^woschon^ein frühererwurzelt. Schopenhauer:UeberReligion.

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Wäre demAberglaubenGehörgeschenktworden,dannhättendieSieger ihre GötterdenBesiegten aufgezwungen,die altenTempel niedergerissen Und einenneuen Kulteingeführt.Romhandelte klüger:esunterwarf sich selbstdenLehrenderfremden Götter,schloßsieinseinHerz^undverknüpfte sichso, durch^dasstärksteBand,dasdieMenschheitkennt,^diebesiegtenVöl- kekschaftenWerMenschenbeherrschenwill, darf sie nicht^vorsichherjagen, sondern muß ihnen folgen.

Montesquieu:^LapolitiquedesRomains dans Iareligion.

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100 ^DieZukunft.

WenndasVolk den Todnicht mehr fürchtet:wiesollman esmit der FurchtvordemTodeschreckenundbändigenPWenn dasVolk denTod fürchtet,mag man,sooftesnöthigscheint,^tötenlass^en.EsgiebteinenNicht-er

über Leben und Tod. Demaber,dersichauf diesesRichters Platz setzenwill, kannesleichtergehen·wieJenem,derohneHandnerksübungeinenBaumzu fällenunternimmt: erkannsich^dieHand verletzen^{... DasVolk}leidet,

weil dieGroßen^imUeberflußschwelgen.Daherkommt das Leid des Volkes.

DasVolk wirdunruhig,^{weil die}Großen sichunsinnig geberden. Daher kommtdieUnruhe^{desVolkes. DasVolk}fürchtetdenTodnicht,weiles derSklave desLebensist.WerdenTodnicht fürchtet,steht sittlichhöher alsDer,demdasLeben über Alles liebist. Lao-Tse: Tan-Te·King.

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China hatkeinereligiösenSchwärmer,nicht,weildasVolkvernünftiger istals andereErdenvölker,sondern,weilesnichts hat, wosüresschwärmen könnte;eskannüber dasprosaisch-spießbürgerliche^Lebensür^reinirdische Zwecke«nichthinaus.DerChinese^kümmertsichnicht eher^umdenFremd- ling,alsbisDieserdieAxt^andenStamm seines^Lebensselbst anlegt unddasWesendesStaates anzugreifcn droht;dannfreilichkann derChi- nese auch^{warm werden}undheftigeVerfolgungen bedrohen^dieJdeen,die denSicherenausseiner Ruhe aufscheuchten.»Jeder Krieg,derEroberungen

bezweckt,gilt^demChinesenals Sünde.China ist durchunddurcheinbürger- licher Staat;alsgrößtesUnglückwirdesbetrachtet,^wenn derSoldatmäch- tigerwird als derBürger.DieLiebezumeigenenVolk, heißt^esimSchu-King, mußstärkerseinalsdasStrebennachMacht.EhinasKriege^waren stets^nurAb-

wehr, nie"Angriff.WederVolknochFürstfreut sichdesKrieges.Erfindungen undKünsteanderer Völker werdenvon denChinesen nicht^{bewundert oder} nachgeahmt.Inden noch jetztgeltendenKriegsartikeln^desFeldherrnSema wirdvorgeschrieben: »Menschenlebendarfman nur aufsSpiel setzen,um dasLeben einergrößerenMenschenzahl^{zuerhalten,den}Einzelnen nurschä- digen,^umderGesammtheitzunützen·DemKriegfehltdierechtlicheGrund- lage,^{wenn man} nicht vorher^allefriedlichenMittel zurErlangung seines Zweckeserschöpfthat,wennjedeVermittlung hartnäckigzurückgewiesenwird, wenn man ausSelbstsucht, RacheoderEhrgeizdasblutige Spiel beginnt.

EinHeermuß sichüberallso betragen, daßdieBürger überzeugtsein können,estragenur zuihrerVertheidigungdieWaffen.^DerRuhm^oder dieSchmachdesVolkeshängt^vonder Artab,^{wie das}Heersichzeigt«^...

Ehinesisch-DeutscheJahreszeiten. 101 DerFriedevonNanking vernichtetemit einemSchlagedashohe Ansehen desSohnesdesHimmels.DerKaiser^warvondenBarbaren besiegt,^da- mit aberauch seinUrtheilgesprochen:^erkannnicht ferner^desunbesieglichen HimmelsVertreter sein.^Denn eswardgesagt, daß nicht^dasReichdes Herrscherswegen,sondern^derHerrscher^desReicheswegendaist.DerHimmel zeigtals Vater feine Unzufriedenheit durchwunderbar gräßlicheNaturer- scheinungen,durch Dürre,Hungersnoth,Ueberschwemmung,Varbarenein- fälle.HatdamitderVater-bewiesen, daßerseinenSohn verworfen hat, so istdas Volkberechtigt, sichgegendenSohndesHimmelszuerheben^und ihnvomThronzustürzen.Jhnkann dasVolk,^ernichtdasVolk ent- behren. DiesealtestaatsrechtlicheAnschauung^wurdenach^demFriedenvon

Nanking^wiederlebendig.^Ueberallbrachen Unruhenaus,vonDemagogen geleitete Volkshaufen mißhandeltendieMandarinen underzwangensichoft Bewilligung^derunsinnigstenForderungen.DesKaisersNachgiebigkeit beschwichtigte^{denSturm nur} für kurzeZeit.^{Das Volk}hat sichin Em- pörungerhobenund derMandschu-Thronwankt.

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Adolf Wuttke: GeschichtedesHeidenthums.

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Vielleichtist^derTag nicht mehr fern,^woderEuropäerdieErdevon einerununterbrochenen Zone^derschwarzen^undgelbenRassen umgeben sehen wird,^{die dann}nicht mehr unterVormundschaft,nichtmehrzuschwach zumAngrisfsein, sonderninihrenGebietendenHandelmonopolisirenund denJndustriemarktderEuropäerverengenwerden. ChinesenundInder werdendurch Schlachtschiffein deneuropäischenGewässernvertreten sein undaufKongress^enüberLebensfragen^derEuropäerSitz^undStimme haben.

AndiesemTage^werdenwirerwachen^{und unsvonVölkern}bedrängtfinden, die wirfür geboreneKnechtehieltenundvondenen wirglaubten, sie müßten stets unseren Wünschendienstbarbleiben. PearsomNational Lite.

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DasAugederBewohnerdesWeltostens gleichtnicht unserem.^Der Blick dieserLeuteumfaßtimmernur eine SeitederSache,undwennsie^des Glaubensvollsind, istinihremHirnfürkeinenvernünftigenHintergr- dauken Raumundsie gehen für ihren Wahnin den Tod.Manistnie duld- sam,wennmansichganz imRechtunddenAnderenganz imUnrechtglaubt^...

DieallszchroffeTrennungderMenschheitⁱⁿRassen ist nicht^nurwissen-

schaftlichunhaltbar,danur inwenigenLändern einewirklichreineRasse lebt:sie muß auchzuBernichtungskriegenführen,zuzoologischenKriegen, wie wirsieausdemReich^derNagerundFleischfresserkennen.

ErnestRenan: Laråforme jntelleeisuelle etmorale.

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AlleTriften,alle Stätten Färbt^mitihren Knochenweiß;

WelchenRab’ undFuchs verschmähten, GebetihndenFischenpreis;

DämmtdenRheinmitihrenLeichen, Laßt,gestäuft^vonihrem Bein, Schäumend^umdiePfalz ihn weichen Undihndann dieGrenzesein!

EineLustjagd,^wiewenn Schützen Aufder Spur^demWolfe sitzen!

Schlagt ihn^{tot! Das} Weltgericht Fragt Euchnach den Gründennicht!

HeinrichvonKleist: Germania anihreKinder- S

DasChinesenthumhatunsdenKampf aufgezwungenunddurchdie pekingerBlutthaten^dieForm bezeichnet,^{in derer}durchgeführtwerdenmuß.

HeutemußsichdiegesammteabendländischeCivilisation fürdieRachestark machen,dieChinesenalsKanibalen behandelnundPekingvonGrundaus zerstören. FallsdieMächteaus politischenGründen esfür erforderlich halten, sollten siedieChinesenzwingen, aufden Trümmernihreraltendie neueHauptstadtauszubauen,als einenachdenGrundsätzendesAbendlan- desgedachtefreie^Stadt. Heutehandeltessich^umdieletzteProbe aufdie LebenskraftundZukunft zweierKulturwelten. AusdieserProbe muß,wenn dieOpfer auch nochso schwersind,^dasAbendland siegreichhervorgehen.

KöluischeZeitungvomsechzehntenJuli^1900.

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Während^diechinesischeKanzlei sichⁱⁿErfurchtformeln erschöpft,^er- laubt dasHerkommen^demKaiser^von China nicht, selbst pomphaft^von seinerBedeutungzu reden.Ermußhöchstbescheidensprechen,sein geringes Verdienstund dieUnzulänglichkeitseiner Leistungenbetonen.Allmächtigist nurdieTradition;undeinKaiser gilt schonalseinThrann,wenn ersichin

Ehinesisch-DeutscheJahreszeiten. 103 derwinzigstenEinzelheit^von dembei denVorfahren üblichenBrauchent- fernt^...Umdreihundert MillionenSeelen umzubilden: dazuwürden alle VölkerEuropas zusammen nichtgenugBlutherzugebenhaben.Nurdurch dieErzeugung^vonMischlingen^{kann die}chinesischeCivilisation^vonden Weißenbeseitigtwerden;^unddabei wäre in derPraxis^immernochmit der Schwierigkeitzurechnen,^diesichausderungeheurenKopfzahlder ange- häuftenVölkerergiebt. China scheintalso seineEinrichtungen nochaufun- absehbareZeiten hinaus behaltenzusollen.

Gobineau: Die UngleichheitderMenschenrassen.

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Wieman mirerzählt,^{wird die}JdeedesGlücks inChina durcheine Schüsselvollgekochten^Reisundeinengeöffneten^Mund wiedergegeben,die derRegirung durcheinVambusrohr^undeinzweites Zeichen,das»inder Luftschwingen«bedeutet. A.W.vonSchlegel: Judische Bibliothek.

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Erwägtman,wieauchjetztnochallegroßenpolitischenVorgängesich heimlichundverhülltaufdas Theater schleichen,wiesie erst langenachihrem Geschehenihretiefen Einwirkungen zeigenund denBodennachzitternlassen:

welcheBedeutung^{kannman da der}Presse zugestehen,wiesiejetzt ist,mit ihremtäglichenAufwandvonLunge,^umzuschreien,zuübertäuben,zuer- regen, zuerschrecken,—ist siemehrals der permanente blindeLärm,derdie OhrenundSinnenach^einerfalschenRichtung^ablenktP

FriedrichNietzsche:Menschliches,Allzumenschliches.

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DieUnglücksbotschaftausPeking machte ausdieBörsekeinenbe- sonderenEindruck,^weilman schonvorher^vonderWahrheitderKatastrophe überzeugtgewesen^war unddasEreignißin denKursenescomptirt hatte.

Auchwurdedarauf hingewiesen,daßderKriegdenKohlenverbrauch steigern werde. Fernermüsse^dieungeheure Menge^deszerstörten^undnochzu zer- störendenMaterials ersetzt^werden. Deshalb seinamentlichⁱⁿ»denHütten- revieren dieStimmungbessergeworden. Allgemeinwird angenommen, daßdiechinesischen^{Wirkenbelebend}aufden Marktwirkenmüssen.

Börsenberichtvomsiebenzehnten Juli 1900.

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104 DieZukunft.

Anthropologie

Mristoteles^{und Kantverstandenunter}Anthropologie^diePsychologie;ⁱⁿ

H«^'sderersten HälftedesneunzehntenJahrhunderts bezeichneteman damit häusig^{dieAnatomie und}PhysiologiedesMenschen, zuweilenzmit Einschluß derPsychologie. Erst seit^derMittedesscheidendenJahrhunderts ist Anthro- pologiedieLehre^vom Menschen^alseinemNaturwesen gleich^denübrigen OrganismenderErde und verwandt mitdiesen,ist siedieNaturgeschichte desMenschen.

DieFortschritte^derNaturwissenschaftenbegründetendie moderneWelt- anschauungund, durch diese,^{als eine}unerläßlicheVorstufe, hindurch^eine neue Wissenschaft,dieechteAnthropologie

DeralteBegriffvom Menschen genügtuns heute nicht mehr.Er istentweder auf abstrakt moralischem Wegegewonnen^— nachderrührend naivenFormel:SosollstDu beschaffensein,^dannverdienst^DudenNamen Mensch!^— odererist^aus einer zuengbegrenztenWirklichkeitgeschöpft undanerkennt nur diegeschichtlicheMenschheit,weildiese unseremlieben Selbst annäherndgleichkommt.

DieAnthropologiehat diese unwissenschaftlichenSchranken zerbrochen.

Einkalter, abergesunderWindblästinunser künstlichesMenschheitgebäude;

derWeihrauchnebel,^mitdemwiruns Jahrtausende lang umgaben, verzieht sich auf Nimmerwiederkehr;undwirerkennen,daßwirimGrundebisher nichtvielklügerundbesser^waren alsjeneEskimos Labradors oderjene NaturweddaCeylons,diesichfürdieeinzigenMenschenhielten,weilsie nicht über dieWildniß hinausblickten,^diesie^{von der}nächstenJägerhorde^trennte.

Heute versteht^{man unter} Anthropologiegewöhnlich^eineGruppe^von dreiFächern:diephysischeAnthropologie,dieEthnologieund dieprähistorische Archäologie.^Sobildetsieeinenneuen Sammelpunkt fürbereitsgewonnene Kenntnisseoder,wenn man diese^anihrem Platz belassenwill, eine moderne Ergänzungderälteren Natur- und Geisteswissenschasten.

DurchdieAnthropologie erscheintderMensch unsererunmittelbaren Anschauung^undErfahrungund derMensch überhauptineinemgrößeren Zusammenhang^alsfrüher;^ererscheint^{alseinGlied der}gesammtenNatur;

und »DieStelle desMenscheninder Natur« ist^derTitelnamhafter engli- scherundfranzösischeranthropologischerWerke.

DasZielderAnthropologieist:diekörperlicheErscheinungdesMenschen unddieFormen seiner^Kultur vorurtheilloszustudiren^undaufdienatür- lichenUrsachen zurückzuführen.Zu diesem Zwecke unterwirst^diephysische AnthropologiedenKörperdesMenschen,seinWerden,seinenBau undseine Funktionen,einerdoppeltenvergleichendenBetrachtung; sie vergleichterstens

Anthropologie. 105 dieMenschheitalsGanzesmitderThierwelt, zweitens,alsRassenlehre,^die großenGruppenderMenschheit^{unter einander-}

VieleThiergattungenübertreffen denMenschenineinzelnenFähigkeiten.

Fischeschwimmen,Vögel fliegen, Säugethieresind besserbekleidet,stärkerbe- waffnet, geschickter^imLaufen,Klettern undhaben schärfereSinne;Bienen undAmeisensind politischmusterhaft organisirt. Diese Vorzüge^waren die Ursachen^desTotemismus,^dergewisseThierealshöhereWesen,alsAhnen desMenschenund-alsGebervonKulturgüternbehandelte. Daher stammen itljüngerenZeitendiethierischenAttribute dermenschlichgedachtenGötter, dieWappenthierederAdelsgeschlechter^undNationen, dieFalkenpoesieder Montenegriner^unddieBärenindustriederFabrikantenundKaufleute^von Bern. DasWahreamTotemismus istdashöhereAlter,diefrühereFertig- keit undAbgeschlossenheitderThierwelt gegenüberdemMenschenalsdem jüngstenKinde der Erde. DieThiere^waren einstausschließlich^dieBewohner Unseres Planeten;^{und wir}wüßtennicht,wiewiruns dieExistenzdes MenschenohnediePräexistenzundKoexistenzderThiere vorstellen sollten- Virchowhat zutreffendbemerkt,daßdemTotemismus einedunkleAhnung des Darwinismus zu Grunde lag.

AberalleVorzügederThierweltwerden reichlich aufgewogendurch diekörperlicheundgeistigeUeberlegenheitdesMenschen.Erfängt^dieFische ausdemWasser,denVogel^{aus derLuft,er}überholt^dieschnellstenund bändigtdiestärkstenSäugethiere^undberaubt sie allesammt ihres Schmuckes, iklrer Waffen, ihrer Kleidung, ihres Fleischesundihrer Knochen.Erhat dieschönevierbeinigeLokomotion aufgegeben;abererbautsichMaschinen, mitdenenerflüchtigerdahineiltalsdasschnellsteWild. Selbst^derFlug ist ihm schon heute nicht mehrganzversagt.

DieserkulturellenUeberlegenheitentsprichtdieanatomische.Alle modernen ZoologenstellendenMenschenandieSpitzedesSystemsderThierwelt, aberdochin eineKlassemit denhöchstorganisirtenSäugethieren,denmenschen- ähnlichmAffen. Jn ungerechterUeberhebungbestreitet^einnamhafter Anthro- PologedieZusammengehörigkeit^desMenschen^undderAnthropoideninder Klasseder»Primaten«.Wenn erdieMenschenals»Hirnwesen«von den ThierenalsDarmwesen unterscheidet,weilauchbei den höchstorganisirten ThierenderKauapparatamSchädel,^das»Na-nimm viscerale«, dieHirn- kapfehdas»ein-nimm oerebrale«,überwiegt,so vergißter,daßderKau- aPparat beimThiere nichtnur denDarmfunktionenvorarbeitet. Derthierische KalmPparatversieht zugleichdie FunktionenderHände^undderkünstlichen

Werkzeuge^desMenschenund muß hauptsächlich^aus diesem^{Grunde mit} seinenKnochenund Muskeln überGehäuseundJnhalt desHirnschädels PkäpvnderirenWenndurchaus zwischenMenschundThiereineostentative

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106 ^DieZukunft.

Unterscheidunggewähltwerden soll,sowäreesrichtiger,^denMenschen^als

»Werkzeugwesen«^oder— KunstimweitestenSinn genommen ^— als,,Kunst- wesen«auszuzeichnen.^Alleinjede solche kapitale Unterscheidungerregt den Verdacht rückfälligerTendenzen.

Jn gleichemSinn undGeistwiedieKörperformen^desMenschen betrachtetdieAnthropologiediemenschlichenKulturformen. Hier bestehtihre Aufgabe^darin,auch dieseals Naturformenzu begreifen.^DieKluft zwischen MenschundThier istheute für^dasAuge auch^{bei den}åsxvlwigIII-PG riesen- groß; fürdensinnendenGeist schließtsie sich,^{wenn er}sich^dieEntstehung derLawineausdeminsRollengekommenenSchneekügelchenvorstellt. Zwar ist dazu beinahe noch^ebenso^vielPhantasie nöthigwiezudenZeitendes Lukrez;abereineVorbedingungist seitdem doch erfüllt^{worden. Wir}haben dieWegebetreten, dieunsin RaumundZeit, durch^dieEthnologie^und dieArchäologie,zu denAnfängenderKultur führen,zudennatürlichen Grenzen^der Menschheit,zumBeginn^desMenschenalsWerkzeug-und Kunstwesens,^wenn ich diesen^Ausdruckhier^einmalgebrauchendarf.

Dieniedrigen KulturformengebendenSchlüsselzumVerständnißder höheren;ⁱⁿihrer Einfachheit lehren sie^{uns die}MenschheitinKulturgruppen -gliedern,so,wie diephysischeAnthropologie sieⁱⁿRassen gliedert.Damit tritt allmählichauchdiehöhereKultur, sie,diefrüheralleinKultur hieß, indenLichtkreisnaturwissenschaftlichenVerständnisses.

Kultur ist^Alles,wasdenMenschenvomThier unterscheidet;sie ist überall,wowirMenschengestaltantreffen; ja, diese selbst ist^einErgebniß undZeichender Kultur, derErhebungdesMenschenüber dieThierwelt.

Darum ist^esoft schwer,dieGrenzlinien zwischenphysischerundpsychischer Anthropologiezubestimmen,und dieUrsachenderErscheinungenliegen nicht immer ausschließlich^{indemeinenoderdemanderenGebiet.}

Kultur unterscheidetalso nichtdenhöhergebildeten^{vom minder} ge- bildetenMenschen^— dennauchDieser hat seineKultur —, sondern^nur von höherer^undniedrigererKultur kanndieRedesein. Esistklar,daß imAllgemeinen^die»höhere«Kultur alsdiekomplizirtere,feinere, aufeiner größerenAnzahl^-vonVoraussetzungenberuhende,^diejüngere,daß dagegen die»niedrigere«^Kultur die ältere sein wird. Alleinschonein Blick in das nächsteDorf^{unddannin eins}unserer großstädtischenMuseen orientalischer und griechisch-römischerAlterthümerlehrt, daß jene chronologische^Unter- scheidungderWirklichkeitdochnur ungefährentspricht. Hohe^Kulturist leicht vergänglich,niedrige schwer zerstörbar.^AlleKulturphasenderein- facherenVorzeit umgeben^{uns undlebenum uns} noch heuteinUeberresten oderinvollsterDaseinskraft;undVieles,wasdenStolz unseres Geschlechtes ausmacht, ist inderWirklichkeitdahingesunkenundfristet sein Daseinallein inderWissenschaft.

Anthropologie. 107 NiedrigeKulturist auch nichtnur einWegzurhöherenKultur und diehöhereKultur istkeinZielderMenschheit.DieMenschheit hat^kein anderes ZielalsdiejeweiligeGegenwart^undderennächsteZukunft. Es ist so leicht,aberauch so seicht, optimistischinunserer eigenenZeitoder pessimistischinirgendeinerliebevollausgeschmücktenPeriodederVergangen- heitdasbeabsichtigteZieldesmenschlichenKulturgangeszuerblicken. Eben so wenig liegt^esineiner fernen Zukunft.Die teleologischeSeherkunst träumtundalleZeichentrügen.

DieAnthropologiemacht auf solcheWeisedenMenschenmitsichselbst bekannt. Sie istes,diediereife FruchtvomBaume ererbterWahnvor- stellungenlöst.DerMensch soll durch anthropologischeEinsichtengleichsam aus seineralten Natur heraustreten,^darüberhinauswachsenundeineStellung übersich selbsteinnehmen.DieLehren,die dieAnthropologie^— nicht^auszer- splitterten historischenReminiszenzen,sondern^{—- aus}dem ganzen,sichgleich- bleibendenWesenderMenschheitschöpft,schneidenscharfundtiefein in alle Unsere Ueberzeugungen.^DiewahreAnthropologieisteineWissenschaft^vom täglichenLeben;undvielleichtistDas derGrund, weshalbman ihrvon Staats wegenso zögerndRaum unter denübrigengelehrtenFächerngewährt hat—Ehren ängstlicheStaatslenker dietheoretischenWissenschaftendoch^um fv mehr,je entfernter sie^vom praktischenLebensind.Auf der zu Lindau inBayern abgehaltenen ,,Dritten Gemeinsamen VersammlungderDeut- schenundderWienerAnthropologifchenGesellschaft«erörterte einVortrag desProfessors Waldeyer^dasVerhältniß^derUniversitätenzumanthropologi- schenUnterricht.Dasselbe Themawirdseiteiniger Zeit besonders auchin Amerikafleißigventilirt. Ueberallistman überzeugt,daßderanthropologische UnterrichtandenHochschulennicht fehlen dürfe;nur über das Wiegehen dieAnsichtenauseinander. Waldeyer unterzog sich^derMühe, nachzuweisen, waswiran AnfängenoderKeimformensolchenUnterrichtesbereits besitzen;

undwie immer,wenn eingewissenhafterMann einMaterial sorgfältigzu- sammenstellt,gewanndasVorhandenedenAnscheingrößererBedeutung,als esinWirklichkeitbesitzenmag. Dagegen sprach sichVirchowⁱⁿseinem^Vor- trageüber»MeinungenundThatsacheninderAnthropologie«dahinaus, daßfürdieWissenschaften,namentlich fürdieAnthropologie, währendbisher nur ,,Meinungen«geherrschthätten, jetzt erst^dasReichder»Thatsachen«

anbrechen soll. Diese Unterscheidung^einesdergrößten^lebendenGelehrten warmerkwürdiggenug. VerträgenMeinungen und Thatsachenüberhaupt einesolcheAntithese? Meinungen sind veränderlich,Thatsachenunveränderlich;

falscheMeinungenkönnendurch bessere ersetzt,^{abernie können}Meinungen VVUThatsachenabgelöstwerden. JmmerwirdnebenderThatsache^{die Mei-} UUUgstehen;imoffenen WiderspruchmitdenThatsachenwirdfreilichkeine

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