Die Zukunft, 11. April, Bd. 43.

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Berlin, ^den U. April s903.

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Ostern.

Fell^{brannten dieKerzenim}Kirchenschiffzundin derehrbaren Kahlheit 4 des Raumes konntederBlick dieKöpfederversammelten Schaut deutlichunterscheiden. Nichtⁱⁿallzu dichtemDrang saßdie Gemeinde.Viele Frauen,vielhalbwüchsigesVolk,dieMännerinderMinderheit;neben WeißbärtenkorrekteHerren,diesichsteifhieltenwie beimParademarschund ein Glas auf dieNafeoderinsAugeklemmten,umvonderschwarzenTafel abzulesen,welcheStelleim Gesangbuchaufzuschlagensei.Einemilitärfromme Gemeinde3überdieweißlichgetünchtenWändehuschtkeinmystischerSchatten- MitmilitärischerKnappheit sprach auchderPrediger aufderKanzel;ein- dringlich,klar, manchmalinscharfemKommandoton. EinWenig verschnupft, sodaßersichvonZeitzu Zeit unterbrechenundschnäuzenmußte;^danndröhnte dasGewölb,dieBäffchenverschobensichunddurch^dieReihederamPalmen- sonntagkonsirmirtenMägdleinschliipfteeinKichern. Abendgottesdienstam GrünenDonnerstag.AlsoPauli ersteEpistelandieKorinther;^{11, 23 bis} 3«2.»DennderHerrJesus nahmin derNacht,daerverrathen ward,das Brot,dankte, brachesundsprach: ,Nehmet! Esset!^DasistmeinLeib,der fürEuchzerbrochen^wird.Solches thuetzu meinemGedächtniß.«Nahm^den KelchnachdemAbendmahlundsprach: ,DieserKelchistdas NeueTestament in meinem Blut.Solches thut, sooft Ihrs trinket,zu meinemGedächtniß.««

DerMann imschwarzenTalarpredigteeinenstrengenHerrn.WeheDem, so daunwürdigissetundtrinkettSchuldig ister anJesuLeibundBlut.Weheden Schläfern!RichtenwirdderHerr,richtenundzüchtigen.InsmildeMo rgen-

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48 DieZukunft.

landthatsichderSehnsuchtdesAugeskeinSpältchen auf,keinekstatisches Schluchzen,keinStammeln Heil suchenderInbrunst freutemitfernem Echo wonnigerSchmerzendasOhrDesPredigersWort^wandtesichandieVernunst der-Hörer.TöneausSchleiermachers aufgeklärterWelt,^auseinerLehre,^die

»

zwischenDoketen^undEbioniten, zwischenMythos^undrationalistischer^Aus- legungsich^denrechtenWegbahnenwollte ;nur härterklangAlles, strenger^und immerkehrtedieWarnung wieder,vomAberwitzmodischenUnglaubens sich nichtin dieIrrelocken zulassen.DieeinzelnenTheilederRedepaßtennicht ganz genauzu einander.Aufallerlei Einwände gegendieTheophanie folgte derfastheftig hervorgeschnaubteSatz: »Undwieunser KönigundKaiserⁱⁿ seinem herrlichen Glaubensbekenntnißjüngstgesagthat,^erkönne keine Ge- meinschaft^{mit Einem}haben,^{der die}Gottheit Christi nicht anerkennt, so sollet auchJhrnichts gemein haben mitZweiflernundHaarspalternund Solchen,^diesichspreizenmitMenschenwissen,undsolletniemals vergessen, daßJhralstapfere Kriegsknechtein den altenKampfdesGlaubens gegen denUnglauben gesandt seid.«KeinWiderhallkamvonden Bänken ;gleich- miithig nahm diePreußengemeindesanfteundschroffeSätzederverständigen undverständlichenPredigthin.^Sowar esja immer;^immersang^man auch ein paarVerse^undging^dannnachHause.^AnderThiirwird dasFeiertags- programm undderNachbarnklatschbetuschelt.»WirwollennachSchandau.^«

»Ob^man noch frühgenugkommt,um dieNeuntezuhören?« »Dieda linksvornmit derSpitzenschleife.MeineKleine kamwährenddesKonstr- mandenunterrichtes öftersinsHaus. Ja, sie soll sehr resolut seinundden HerrnPastorgutimZug haben.«Draußen,^{in den}Vorgärtchen,strecken^die dicken,hellgrünenKastanienknospen sichsteif^wieBaumkerzenⁱⁿdieNachtlust.

Wagen rollen,^Automobile rasseln vorbei,^vomStadtbahndammher pustets undftöhnt,derWind^{brummt in den}Telephondrähtenund unterden Rädern derelektrischenBahnen knisternblaueFunken auf. LeiserieseltderLenz- regen niederundlangsam erlischt hinterdenKirchenfensterndasLicht^... DasselbeWetter,dasselbeFrühlingsdunkel^wievoreinemJahr^{im mai-} länder Dom. DawarsMorgen gewesen.^{Kaumkonnteman} die Konturen dessteinernenViktor Emanuel erkennen,der gegen dasKirchthor ansprengtz seinPferd^bäumtsich,^alsschaudertees vordemmarmornen Wunderbau, undderReitermit demschwammigenTrotzkopsgreift jähin dieZügelund scheintzurufen:Halt!AndiesenMauern brechenwirBeide denHals.Im Dunkelerspähtman nachundnachdieGesteund denkt alterKämpfestolzer KönigegegenunzerstörbarePriestermacht.Auch^drinnenists nicht sehrhell.

Ostern. ⁴⁹ VondensechstausendBildern ist nichtviel zusehen; doch^man fühlt^die schweregothischePracht^{undvon den}Mauern,denPseilernundTaber- nakelnweht auch aufdenunfrommenBeschauerandächtigeMythenstimmung herab. Im^Querbau hemmenhoheHolzgerüstedenSchritt:^Niemand achtet ihrer. Zwei junge^Klerikerhängensich^{mit aller}Kraft, daßihnen^dieHals- adernschwellen,andieGlockenstränge:Niemandkümmert sich^umihr Thun.

EinraschesKommenundGehen.Krämer,fette Bankiers, Arbeiter,Häkc- rinnen, schlechteFrauenzimmer,^dievomNachtdienstheimkehren,Austräger, Fabrikmädchen,Bettler. Das knietirgendwo, betet, bekreuztsichundeilt weiter,^— in dieFrohn,ansGeschäft,insAlltagselend.Dashat dochfünf Minuten, zehn,imMärchenpalastaltenGlaubens verlebtundschreitetzu- versichtlicher^nun in graueGewöhnungzurück.Vierschrötige^Lombardensieht man, doch auch feierlich düstereWeiber,die Cimabues Pinselgeschaffen habenkönnte;unter heiteren^Stirnen leuchtetswieausdenlieblichenEk- stasendesFra Angelico;und diestämmigeFrauimKattunrock,diemit ge- faltetenHändenundsteilemBlick zu demGnadenbild emporschaut,gleicht aufs Haar fastderviterbischenMadonna SebastianosdelPiombo.Dem TräumerbevölkernsichalleProvinzenalterundältesterChristenkunst;^vor denGrabdenkmalenCaracciolos undderbeidenMedici,vordenElfenbein- reliefsunddemgeschundenenApostel Bartholomäuswacht tausendfaches Erinnern auslangem Schlaf aus. Morgen ist; draußen^undinuns;^und über einlenzlichsprossendesPhantasiereichbreitet derBronzeleuchtersieben mächtigeArme.AusWinkelnundGrüften murmelts, ächztundlallt;und AllesübersummenverwehteKlängeausliturgischemSang·Vor dem Ge- schundenenkniet einKlosterschülerundscheintganz inAndachtversunken.

Da unddortdrängteinHäufleinsichinHastzumGraduale, lauscht aufdie eintönigenSängedesPriesters,derimMeßgewandaufrechtamLesepult steht,undläßt sichdenWeihekelchreichen.^WieeinMassenseufzer,eines mächtigenFittigpaares Rauschen schwirren^dieResponsorien aufundab.

ZweiBübchen,^{die ausGiottos}Visionenherabgestiegenseinkönnten,schleppen eineRiesenbibelz^{im dünnen}Chorhemd istdenseligenKnabenheißgeworden undaus denschwarzenLockenrinntsüberStirn undWangen.Warm wird, imdunkelstenTheildesDomes, auchdenBeichtväterninihrenStühlen.

Derfächcktsichmit einemgefälteltenPapier.^EinZweiterpreßtdasTaschen- tuch^vorAugenundNase^— vielleichtströmenausdesBeichtkindesAthein nichtdieWohlgerücheArabiens ^— undenthüllt^nur einen breitenMund mitdicken,imAufmerken vorgeschobenenLippen.Ein Dritter verschwindet

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50 DieZukunft.

ganzhinterdemVorhang;nur eine-Handhängt heraus,eineweiche,fettige Hand,diesichballtundwiederstreckt,als wolltesie jetztzermalmenund segnendsichjetztüber einSünderhaupt spreiten.UndandenStühlen knien, nebendenStühlenharrendieGläubigen,MännerundWeiber,AlteundJunge, harreninzagerUnrast^undstehenentlastet, getröstetauf. KeinePredigt, nichts, wasverständigzumVerstandespricht,keinKompromißmitwechselndenMode- wünschen.HierwirddenSinnen gegeben,wasderSinne ist. Hier findetder AermstedenPompunddieKunstderFürstenpaläste,dieihm gesperrtsind, hier labtauch ihnderfarbigeAbglanzhoher^{Kultur. Wanner}will,^wieerwill, gehtJeder^{ein und}aus undNiemand fragt ihn nach^{Stand und}Geschäft.

Nicht auf starkeJndividualität,aufpersönlichesWirken^wirdhier gerechnet;

derfehlbare, fleckigeMenschkriechtnichtmit insPriesterkleidundnicht nach- menschlichenMalen spähtderBlick desFrommen,deraufdasGesumm desPriesters lauscht,mitgierigerLippe sichandenHeilskelchtastet,mit fremdenunddennoch gewohntenLauten in denMeßgesangeinstimmt. Jn derrömischen^{wie in der}griechischenKatholizität:auchdervornehmsteRasse beugt^{amAltar das}Haupt^vordemPopen,denergesternimWotkarausch durchdenStraßenkothtaumeln sah.Sowars seitJahrhundertenundso sollesbleiben. JnderKathedrale istHeiligesLandund von denhier Heimischenfällt Schuldund SchmachderZeitlichkeit^wieSchlacke^von edlemGestein.Hüllenlos,wassenlosschleichengläubigeHerzenhinein;am Kirchthor wartet,^mitUmhang,Galoschen^undSchirm,Muhmchrnunft.

Jn^diePreußenkirchefolgt siedemGlauben, glotzt, durchHornbrille, Kneifer, Monocle, aufdieschwarzweißeAnzeigetafel, schlägtdasGesang- buch auf, umschnüffeltdenRanddesTrostkelches, prüftmitZungeund ZahnAlterundHerlunftdesWeihgebäckesundwispertin die Rededes PastorsihreTantenbedenken hinein.Derherrschtsiean,daßsie sichängst- lichwegduckt,^undbringt sie auf^{die Dauer}dochnichtzumSchweigen.Mein Gott, grinst sie,manmacht^esja mit,weilsichs so gehört^{unddemVolk die} Religionerhaltenwerdenmuß;aberglauben?MitMaß, hochwürdiger HerrPfarrer,und,bitte,je nach BildungsgradundGesellschastrang Fühlt siesichstark,im engen Kreisprivilegirter Klassengenossen,dannbrüstet sie sichwohlauchmitStraußens stolzerWeisheit: »Wenn^wirnichtAusflüchte suchen,nicht drehen^unddeutelnwollen,^{wenn wir}Ja Ja^undNeinNein bleiben lassen, kurz,^{wenn wirals}ehrliche,aufrichtigeMenschen sprechen wollen,so müssenwir bekennen:WirsindkeineChristen mehr.«Steckt den Straußenkopfdann abergleichwiederin denSand, wähnt sichunsicht-

Ostern. 5 l barundschlüpft^anFeier-^undTrauertagenflink^indieSakristei. So frechredetsie öffentlichschonlange nicht mehr^wieeinstausdemMundedes großenFritz,derhöchstensauf^demTheater noch »einigeBruchstücke^von derGeschichtedesvorgeblichenErlösersdulden« wollte undwüthendwurde, weilVoltaire vomGott-Menschen gesprochenhatte; unwürdig,zankteer,sei desPhilosophensolcherTonunddieSache kindischgewordener Schwätzer, altenPöbelirrthum nachzubeten. Längsthat Vernunft sichauf ihre sittsame Tantenpflichtbesonnen.Daunten istsfürchterlich;^{dalribbelts und wib-} beltsundwillherauf,zerrtanAltardecken undGardinen, möchtein andert- halbStunden die WeltenträthselnunddiePlunderbleibsel kosmosophischer Schleier zerzupfen.Alsoschützen,wasirgend zuschützenist,halten,wasnoch zuhalten ist,^— umGottes willen! Gott wird zurfestenBurg,in deren MauernKastenrechteundGeldschränkevor schwieligenFäusten sichersind, zumhöchstenHüterderStaatsordnung,dieauf goldenenQuadern ruht- OhneGottgeht^esnicht; wirbrauchen ihn, »zumalfür unsereKinder«,(und Kindersind^{alleanGut und}GeistArmen);werfen wirihnüberBord,dann zerschelltdieArcheauf llippigem^Grund.DocheinvonmodernemErkenntniss- vermögenhalbwegs unanfechtbarerGottmußessein.Die ganzeChristo- logie darf^{man Germanen des}zwanzigstenJahrhundertsnicht mehrzu- muthen; sogar gegen^denJesusderSynoptikersträubensich^Vieleschon.Wir haben dochdieNaturgesetzeerforschtund können mit derGottlosigkeitnicht so leichtfertig^{werden wie}FenelonmitdemPantheismus Spinozas. Daß JungfrauengebärenundToteohneWundenmalauserstehen,glaubtdieMasse nichtmehrz^{und der}straußischeRabbikann^unsnicht nützen.Denglaubenviel- leichtauchdieholländischenArbeiter,diejetztdenVerkehrsperren,demBacktrog entlaufenund dasReich^derReichen aushungern möchten,auf daßesin seiner Noth ihnen bessereLebensbedingungengewähre.^Dasieht^mans so recht^:wenndie Leutenochüberzeugtwären,daß^dieherrschendeRechtsordnung vonGottgewollt ist, wagten sie gewißnicht so sruchtlosenFrevel. Verschont uns,^umdesHimmels willen,mit demallzu menschenähnlichenProletarier- heiland,deruralteTschandalarachsuchtzumSiegführtzgebtunseinenbrauch- barenGott,einenwirklichen,derlebt,aberauchleben läßtund mit demman

Geschäftemachenkann. EinschlimmerFrühling. Dichtprasseln,inRegen- strähnenundHagelschauern,SkrupelundZweifel herniederundschon^will MuhmeVernunftin dendunkelstenDomzurückkriechen·^Daspanntdergelehrte HerrHarnackdenSchirm auf;undsiehe: keinWolkendünstchen,keinKörnlein tl«!")Pfelthindurch.Ein mit allemKomfort^derNeuzeitausgestatteter Glaubeist

52 DieZukunft.

hierimTrockenen.WolltJhrdenMenschenJesus, sohabtihn zund wolltJhr, so gleichauchdenGott. »Gott-MenschheitistimSinn des altenDogmas dieeinzig^korrekteFormel«.Unsabertaugt^am Besten»das paulinische Wort: Gottwar inChristus«. UeberglücklichträgtTanteVernunftdas Wort heim.^UndderProfessor ruft ihr noch nach, »schonsei^dieZeit^im Anzug,in dersichdieevangelischenChristen aufdemBekenntnißzuJesus Christusalsdem-Herrnundin demEntschluß,seinemWort zufolgen, auf- richtigdieHand reichenwerden,undunsere katholischenBrüder werden dann folgen müssen«.Das wird einherrlicherTag.Dannbrauchtderim Glauben starke Graf Limburg-Stirumob derBerderbnißunserer gottlosenZeitdas Musterchristenhaupt nicht fürderzuschütteln.^{Dann wirddie}»Solidarität allerkonservativenInteressen«nach langerWartefrist endlichwahr: das Cen- trum zerbröckelt^unddiekatholischenBrüder betenanLuthers Familientisch.

Wenn siesnun abernicht thun,demneuen Melanchthon(sonennt

HerrSchmollerdenKollegenHarnack)zu Liebesowenigwieeinstdemalten Finderderlocicommunes, dessenschlaffeSchmiegsamkeitdemLuther- thumdieJugendkraft brach?Wennsie aufdenLockrufantworten: Unsist unter denSpitzthürmenundWölbungenalterDome ganzwohlzuMuth?

Dafehlt^nieunsderTrost.^Dawirdnicht mehr^von unsgefordert,^alswir zuleisten vermögen.^Dasuchen^undfinden^wirdieAgenten,^dieunsereRech- nungmitGott ins Reinebringen.^Daist derSitzdergewerkichaftlichenund politischenOrganisation unserer Glaubensinteressen. Ehewir zu Euch kom- men,wollen wirabwarten,wieIhrs anstellt,demWortJesu Christizu folgenunddennochKriegezuführen,Länder zuerobern,Staaten zugrün- den,Sklaven zuhalten,Handelzutreiben,denNächsten^übersOhrzu hauen,zehn,zwanzigRöcke insSpindzuhängen,indessenHunderttausen- denderWind durch^dieLumpen pfeift,^undinso widerchristlichemThun Schätzezuhäufen,^dievonRostundMotten gefressenwerden. Nochneiden wirEureHerrlichkeitnicht;^dennwirfrören^{in Euren} kahlenMauern und nennen, mitEuremHeiligenSchopenhauer,dieVernünftler,diefür Euchdas Wort führen,,,ehrlicheLeute,jedochplatteGesellen,dievomtiefen^Sinndes neutestamentlichenMythoskeineAhnung habenundnicht^überdenjüdischen Optimismus hinaus können,alswelcherihnenfaßlichist undzusagt.«Pro- testiren^könntIhr, sonst nichts;^{und weil}Jhr Protestanten^{wart und}seid, leben wirfrischundstark:^{dennnie wart}Jhr Weisen goethischweisegenug, ausvollenBechern^dieChristenmenschheit ihrenJrrthum ausschlürfenzu lassen.^{Lebt und}protestirtweiter: undunsereVitalitätwird mitjedem^neuen Mondwachsen...WenndiekatholischenBrüderso sprächen:wasdann?

Ostern. 53 DannmüßteEineraufstehen^undsagen,wasinseiner NäheVielen einAergernißist«Recht habt Ihr, müßte^ersprechen,daßJhr^imehrwürdig Warmenbleibt, Recht fastinjeglichemWort.Gargering ist unsereWerbe- kraft;undsiewirdnichtwachsen,dennunserGlauberuhtimschlechtenWurzel- boden einerNegation.Wirfind,inderPolis,inHandel^undWandel,nicht evangelischeChristenundmöchtensdochscheinen.Unser Lehrgewandschmiegt sichstets wechselndemBedürfniß nicht so polytropanwieEures,wardauch nichtvonso kundiger Hand für Menschenschwachheit,Menschenbequemlich- keitzugeschnitten.Da wirderVernunftdieKirchenthüraufthaten,schlüpfte ihr kritischerDrangmithinein;undnichtunsziemtesnun,ihn mitHäscher- strickenfestzuschnüren.Jhr dürft geringer^alsdenFrommendenUngläu- bigenschätzen; wir aberdürfensnicht:denneristauf unserem Wegenurweiter vorwärts geschrittenalswir. Unfruchtbarwar,istundwirdseinallunser Mühen,Mythenglauben^undNaturerkenntnißzuvermählen;nutzloswar, istundwirdseindashohle,zerbrechlicheHolzgebälk,womitderStaat dieihm wohlgefälligeReligionfurchtsamznstützensucht.Bleibtin EurenDamen,^bei altemPompund alterKunst,beiMonstranzundBeichte.Wirgeben^den hunderttausendfachmißgliicktenVersuchanf, mitEuchumdie Wette zuwer- ben.Wirbauenkeinneues Haus,stelleninsverwohnte nichteinmalein neuesDogmengerüst,^vondemausgeschickteHändedienachgedunkelteDecke übermalen,in den Mauern dieRisseüberkalkenkönnten.Wozu? LaßtJeden seinesGlaubens Schrein selbstfügen,selbstihm sicherenUnterstand finden.

Wirerharren nichteinenMeffias, flehen nichtdenUntergang unsererWelt herbeiundkönnendeshalbdennazarenischenPessimismus nicht brauchen,der das Leben verneint. DenAufrichtigsten noch ister nichtvielmehr^alsfromme Lüge.Wie könnteauch unserem ungeheuer gesteigertenBorstellungvermö- gen, denapperzipirendenundassoziirendenKräftenerwachsenerEuropäerge- niigen,wasvorneunzehnhundertJahren^einewinzigeSchaar weltflüchtiger Afiaten quickte?Diebrauchte^einenneuen Gott,alsKonkurrenten Jahwes UndJupiters.DiemußteihrenHerrn^vondenTotenerwecken,dennihrMessias sollte ja ewigfeinunddurfte durchdieGrabkammer nur inschöneres^Leben schreiten.Undwir,^{derenVatererbe} und deren Kinderland vondieser^Welt ist,dieheiteren Augesnie einen lieben Leib derErde,denFlammen^über- geben,^alshübedaswahre^Lebenjetzterst fürihnan,^— wirsolltenHärchen spaltenundTraditionen auftünchen,^{um unseinen}Heilandnachder Mode zu retten? Fragen,obervomHeiligenGeist gezeugt,vonderJungfrauge- boren,Gott,Gott-Menschwar, Gottinsichtrug?^..Nein. Wirwollen

54 DieZukunft-

ihnunsbewahren, sammt^{all dem}Wunderwesen,dasihmimVölkerglauben undAberglauben langsam anwuchs,unddennochNaturgesetzlichkeitund kri- tischesErkennerstrebennicht abschwören.Kein Wink einesJudengottes schuf insechsTagendieWelt ausdemNichts,kein Allvater sandtedenSohnals Sühnopser aufdiesündigeErde.Auchunsaber lebteinSchöpfer.^Wieaus demgriechischenPoiein,demSchaffen,Gestalten, mählich^dasDichten ward, dasGestaltendesTraumes, sowurdederSchöpferwiederum unszum All- dichter,dieSchöpfungsgefchichtezu einem nie welkendenKranz großerSym- bole.Ehrsürchtigstaunen dwirdieFülledesLebendigenan,daserinHerz undHirnwerdenhieß,täglich,zujeder Stunde,undstimmeninfroher^An- dacht,^wenndieOsternacht naht,^{in den}Jubelchor^derErzengel^ein:»Die^un- begreiflichhohen^Werkesind herrlich,^wieamerstenTag.«

Höchstes^Glückbringtunsgerade^dieOsterfiunde. Jst nichtAlles klein,wasdemStrenggläubigenda dasErinnern heraufführt?Einall- wissenderGott,der denMenschennur spielt,derAllesvorausfieht,keinWeh leidet undzwischenSchächernlächelnkann: dennbaldistdieZeitersüllet underthrontin derGlorie wieder nebendemVater.Eine divina commedja nur. UndistdasFlickwerkderLiberalennicht dürftig,dieseskümmerliche Rationalistenmühen,^{in einem}wunderlosenWeltwinkeleinenGott-Menschen ans Kreuzschlagenund von denTotenerstehenzulass^en? JhrJesus fchiumpstunter dassokratischeMaß.UnsaberlachtdasOsterlichtüber die grünendeFlur,alle Wunderblühenunsundankeinemmüssenwir mit arm-

süligemKlüglerwitzmäkeln. Einenstarken Empörergeistsehenwir,derdie morscheWeltordnung umzustürzenwagtundsichmitFugdenechtenSohn feines-Gottesnennen darf.DemKämpferentfremdetsichdieZufallsfamilie,die Brüder,^{die es}ianrael zu Etwas bringenmöchten,beftreitenihn,dernichts Positives leiste,Jrrende, selbst^einIrrender,s chmäheund die Weltharter^Wirk- lichkeitennichtkenne ; undein-Häuflein^nurhängtinbrünftiganseinemBlick.

AuchunterihnenwirdEiner mindestens derVersuchungnichtwiderstehen,min- deftensEinernachdemVerräthersoldlangen.DerMenschenfischer,dersoviele Seelen zappelnundzuschnappen sah,kannnicht wähnen,diesmal werdeder Köder,nurdiesmalunwirksam sein.Sobrichter,nachalterGewöhnung,das Brotund schänketdenWein:KraftundGeist gab ichEuch,theile^mitEuch heute wieder,was^meinist.^Soläßt^ersichsahen^undrichten,aufJudengeheiß^von Römern.Denmesith,denVolksversührer,mußteIsrael strafen,fteinigen, wenn esihnschuldigfand. Doch bequemerwars,den Römern dieLastzu- zuschieben;undderSklaventod amKreuz fügtezurQual nochdieSchande.

Ostern. 55 AufschwachenSchultern schleppte^erselbstseinKreuz^einelangeStreckeaus demWeg nachGolgathasHöhe.Gepeitschthatten sieihn^unddenkomischen KönigderJuden gehöhnt;jetztspien sieihnan,durchstachenmitspitzenNä- gelndasFleisch,mit Dornen diebleicheStirn undließenihn zwischenzwei röchelndenSchuften verschmachten.Stilllitt ers,mußteersleiden. Denn nur gelebtes, nicht gelehrtesHeldenthum^wirktlange nach. Menschliches^aber ist auchdemtapfersten Menschen nichtfremd.DenDurstbekennt er,saugt mitlechzenderLippeandemin die posca, dasEssigwasserderKriegsknechte, getauchten SchwammundstöhntunterMartern auf:^Warum wichest^Du vonmir, Herr,^meinGott? Warum säumstDu,ausunerträglicherNoth michaufDeinen Thronsitzzurufen?^... Spricht soeinGott? Demwäre Alles Scheinnur undSpiel. DessenWunsch^wärehöchstens,eingutesBeispiele geben.·DerempfändenichtDornen nochNägel,nichtdieStockungdesBlut- umlaufes nochdieErstarrungderGlieder. EinMenschhängtamKreuz.

Einer, dessen Zunge^einzweischneidigesSchwert gewesen^war undsolind wiederdochwie einRosenblattaus demParadies. Einer,derseineLehre bisansschmerzlicheEnde leben undbeweisenwollte,wieruhigen^Sinnes derErdverächterdurch^läuterndesLeid in dieStrahlenderEwigkeitschreitet.

EinMenschhing^amKreuz;^{in der}OfterfrüheerstandeinGottvonden Toten.Ein Gott wirdgeboren,^wenn einhochüber die Sinnenwelt hinaus- reichenderGedankedenheißen,leidenschaftlichbewegtenSchoß^überMenschen- kraft starkerLiebebefruchtet.DerausGrabesnachtdemGlauben erstand, warunfterblich;undUnfterblichenennt dieKinderfprachederMhthenGötter.

AchtzehnhundertundsiebenzigJahre gingen, seit^{derRabbidenMen-} fchentod starb; nach^demGesetz:dennerriefzumBruchdesGesetzes.Acht- zehnhundertundsiebenzigJahrelebtnun imGlauben derGott. Jn seinem Namen sind tausend Opfer geschlachtet,abertaufend^denkendeMenschenge- martert worden, weilsie,wieer,sich nicht^insJoch^alterSatzungenkrümmen wollten. Sieverbluteten,doch^allihr Lebenssaft vermochte^dieKluft noch nichtzufüllen,diezwischenGaliläerlehre^undEuropäerlebensich^dräuend aufgethan hatte. Werwagt,über altenChristologiewust,über denFeuerchen-

«

spukneuer,lahmer Pelagianer hinweg,denSprunginsPoetenlandgroßer Wundersymbole?^Daift^keingothischerDom,nichthoher Kunftkultur far- bigerAbglanzz^aberauch^keineGotteskaserne. DaschafftJeder^auseigenem Geist seinen Gott, bestimmt Jeder selbstsich^dieOfterftunde.Undwokeine Kircheragt,brauchtMuhmeVernunft nicht schlotternd^amThorzu warten.

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56 DieZukunft.

Chateaubriand.

Æls^{Student habe ichimGånie du}Christianisme gelesen, ohneeine Erinnerungdavonzubehalten;dann michan der-MusikderSprache Atalas, denSzenerienundderLeidenschaftlichkeitdieser romantischenNovelle berauscht. Jetzt erst^verdankeichderAnregung,^{die mirdas}Buch^derLady Blennerhassetih gab,^dieBekanntschaft^mitdemAutor. Ich habeden Genie unddiezweite HälftederMeåmoires d’0utre—T0mbe (von"1815an; die erste Hälfte^konnteich nicht bekommen) durchgelesenundwar erstauntund entzückt,^eineso^{bedeutendeund}liebenswürdigePersönlichkeit^kennenzu lernen undsolche Gedankenfüllezufinden.

WievieleheutigeMenschen mögen wohl wissen, daß Chateaubriand einegroße politischeRolle gespielt hatund eine noch größere gespielt haben^würde,wenn nichtdieVorsehunginihrerGüte undWeisheit dafür

. gesorgt hätte, daß gleich^denmeisten organischen auch^dieStaatsmänner- undFeldherrnkeimeⁱⁿeinenBoden fallen,derihnendasAufgehen wehrt?

»Mein spanischerKrieg (der Krieg,durch den1823Frankreichdenvonden Exaltadosverjagten König FerdinanddenSiebenten wiedereinsetzte)war eingigantisches Unternehmen. Zumersten Mal brannte dieLegitimität unter derweißen Fahne Pulver ab; ihren ersten Kanonenschußließ sie^er- tönennachall denKanonenschüssensdesKaiserreiches,dienochdieentfernteste Nachwelt vernehmenwird. Mit einem SchrittganzSpanien zwischendie Beinenehmen,Erfolge erringen aufdem Boden,wodieArmeendesEroberers Niederlagen^erlitten hatten,insechs^Monaten vollbringen (hier vergißt^der phantasievolleDiplomat, daß^ernicht selbstanderSpitzederfranzösischen Armeemarschirte,^wasNapoleon,wenn auch nichtinSpanien, gewöhnlich that),^wasJenerinsiebenJahren nicht fertig brachte:werhätte sichDefsen erkühnt!«Freilich habe ihm dieser Erfolg nichts^alsVerwünschungen^und dieköniglicheUngnade eingetragen,dennderKrieg sei nicht^{nur in}Frank- reich, sonderninganzEuropa höchstunpopulärgewesen.Eswar ihm nicht

um denelenden undmitRecht verhaßtenspanischenBourbon zuthun,als erauf^demKongreßzuVerona mitHilfe^desKaisersAlexandergegen CanningundMetternichdie Jntervention durchsetzte.^ErwolltedasPrinzip derLegitimität stärken,dieKraftdes wiederhergestelltenKönigthumesbe- weisen,dieGeistervom inneren Gezänk aus auswärtige Unternehmungen ablenken, die inParteien gespaltenenFranzosenimFeldlager einigen;^und

’"·)WeltgeschichteⁱⁿEharakterbildern,herausgegebenvonFranz Kampers, Sebastian MerkleundMartin Spahn. Fiinfte Abtheilung:Dieneuste Zeit.

Chauteaubriand vonEharlotte Lady Blennerhasset,geb. Gräfinvon Lenden- Mit60Abbildungen. Mainz,FranzKirchheim,^1903.