Die Zukunft, 4. März, Bd. 26.

s.

GIVE^-

Berlinz den X. Zeiärx 1899.

TIT- Js

Löbtan

In ^demsächsischenDorfLöbtaufeiertenamsechstenJuli1898die bei

)denBauunternehmern Hampel^8rGrahl beschäftigtenArbeiter-ein Richtfest.Freibierwurdeverschänkt,wie esscheint,inreichlicherFülle,und die Arbeiterwaren gegen Abendalkoholischerregt.DieBauarbeiter haben in Dresden undUmgebung nachhartenLohnkämpfeneinezehnstündige Arbeitzeitdurchgesetzt^underreicht,daß^umsechsUhrabendsaufallen Bau- plätzendieArbeitruhen soll.^AmsechstenJuli^{wurde den}angeheiterten Richtfeftgästengegenacht Uhrabendsgemeldet,nebenan, auf^demBaudes UnternehmersKlemm,werdenochgearbeitet.DasschienihneneinBruch^des zwischenUnternehmernund ArbeiterngetroffenenAbkommensundein Ver- stoßgegen diePflichtender Solidarität. SieverließendasRichtfest,das man indiesemTheilSachsenseinenHebeschmausnennt,zogen zu Klemms nahem^Neubauundforderten^{die dort}nochArbeitenden auf, Feierabendzu machen.Es kommt zuheftigenAuseinandersetzungen^undspäter,nachdem HerrKlemmmit kränkendenWortenin den Streit derParteien eingegriffen hat,zuThätlichkeiten^DahatderBauunternehmer,^der-ob mitRechtoder Unrecht,läßt sichvon fern nicht beurtheilen^— ohnehinbei den Arbei- ternverhaßtist,einenunseligen Einfall:errennt nachderBaubude, holteinen Revolverundfeuert zwei Schüsseab. BlindeSchüsse,wiesich herausgestellthat; dieArbeiter,deneninzwischenvielneugierigesundmehr Oder minderbezechtesVolkzugeftrömtist, glauben aber,Klemmhabe scharf geschossen,—glaubenesumso leichter,alssiesehen,daßeinerihrerGenossen

auseinerHalswundeblutet.NunbrichtderSturm los. DievonAlkohol 25

362 ^DieZukunft.

undWuthTrunkenen stürzensichaufdenUnternehmerundmißhandelnihn in derrohestenWeise.ManhörtRufe^wie:»SchlagtdenHundtot!« Klemm wird zwarnicht getötet,aberbesinnunglosundstarkblutendvomPlatzege- tragen^{und kann}erst nachWochenwieder dasKrankenzimmerverlassen.Auch andereLeute werden verletztund dieRaufereinimmtfür kurzeZeit^dieFor- menwüstenAufruhres^an. Getötet,oderso verletzt,daß^erdauerndem Siech- thum anheimfallenmußte,^wurdekeinMensch.Neun Arbeiteraber wurdendes schwerenLandfriedensbruches^— einige^vonihnen auchdesversuchtenTot- schlages^—angeklagt^undamdrittenFebruar diesesJahresvondem dresdener Schwurgerichtzuinsgesammt dreiundfünfzigJahren Zuchthaus, acht Jah- renGefängnißundsiebenzigJahren Ehrverlust verurtheilt.Leideristesalso nichtmehr möglich,zusagen,daßdurchdie löbtauerSchlägereikeinMenschen- lebenvernichtetwordenist.Dieauf lange Jahre^insZuchthaus Geschickten werden dasLichtder^— recht^relativen— Freiheit,^dersiesichbis zu dem verhängnißvollenHebeschmauszuerfreuen hatten, nichtwiedersehen;^und wenn sie lebendig herauskommen,^werden sie^alsEhrlose, Geächtetedurch dasLandstreifen^undvergebens^umArbeitanpochen.Unter denVerm- theilten sind sieben Familienväter,für^derenohne Ernährer zurückgeblie- beneAngehörige^diesozialdemokratischeReichstagsfraktion^vonihrenGe- «

nossenBeiträgeöffentlich^erbetenund,wiesichbei derOpferwilligkeitderin GewerkschaftenorganisirtenArbeitervoraussehenließ,auchschonerhalten hat.

JmmerhinwerdendiegesammeltenSummen kaumausreichen,^um sieben Familien Jahre langzuernähren;undmitleidigeundwohlhabende^Men- schensollten, mögen siederSozialdemokratie auch noch so fern stehen,^an HerrnAlwinGerischⁱⁿBerlin, Katzbachstraße9,nachMaßgabeihres^Ver- mögensBeiträgesenden,^{— und}seies nur,umzuzeigen,daßderProletarier inNöthen nicht^nur aufproletarischeHilfeangewiesenistunddaß,allem KlassenhaderzumTrotz,dasGefühlmenschlichenMitleids diestreitenden Parteienin denstillstenStundenderTrauer zu vereinenvermag.Die Ver- urtheilten haben^— Dasräumt auchdersozialdemokratischeAufruf offen ein^—- schwereSchuld auf sichgeladen. Jl)re Familien aber,die imElend zurückblieben,sind schuldlosundanihnen^kannselbstderhitzigsteUmsturz- bekämpfer,ohne seineUeberzeugung,ohne selbst seinen politischenHaßzu opfern,ein mildesWerkmitsühlenderNächstenliebethun.

Ueberden löbtauerTumult unddasdresdener Urtheil istviel ge- schrieben,^vielauch^imReichstagegeredet^{worden. Ein}klares,injedemZuge getreues^{Bild der}Vorgängeist dennoch,^dadieVerhandlungunterAusschluß

Löbtau· 363

derOeffentlichkeitgeführtwurde, nichtzugewinnen.DerEinzige,der aus eigener Anschauung berichten konnte,dersozialdemokratischeAbgeordnete WolfgangHeine,^einruhiger, forensischbegabterundhumanistischgebildeter Mann,derim dresdenerProzeßVertheidigerderAngeklagtenwar,hatmit nachdrücklichsterEntschiedenheit^diehierzu GrundegelegteDarstellung^als denwirklichenVorgängenentsprechendbezeichnet.^Solange seineBehaup- tungnichtwiderlegt ist,wirdesaußer^demFreiherrn^vonStumm nicht^viele Menschengeben,die das dresdener Urtheil »mild«nennen möchten.^Esist furchtbar hart, so hart, daßesjeden fühlendenMenschenmittragischem Schreckenerfüllenmuß.EshatdasLebenvonehrlichenMännernvernich- tet,diesichin derTrunkenheitundin einemdurchdenunsinnigenEinfall desHerrn^KlemmgesteigertenWuthanfallzuGewaltthatenhinreißenließen, wiesie^beisüddeutschenKirchweihbalgereienundromanischenVolksfesten nicht selten sindundwiesiesonst auch^imdeutschen^Nordennienoch^mitähn- licherHärtegeahndetwurden. Trotzdemkönnte daserschreckendeUrtheil,^an dembürgerlicheLaienrichternebengelehrtenJuristen mitgewirkthaben,ge- recht sein:HärteschließtdieGerechtigkeitnichtaus. .. Leiderhabenwir imLaufdererregtenDebatten immerdeutlicher gehört,vonwelchenErwä- gungendieRichterbeiihrem Spruch ausgingen,undheute istkeinZweifel mehrdaranmöglich:^{in den}Verurtheiltensolltedie»sozialdemokratische Verhetzung«^mitabschreckendemDrakonismus getroffenwerden-

EinFremdling,^dervonderinfast^allenfestländischenJndustriestaaten Europas entstandenen Verwirrungdessozialen Empfindens nichts weiß, könntefragen:WashatdiewüsteGewaltthat,dierohe Mißhandlung,die Trunkeneverübten,mit derSozialdemokratiezuthun?Kamennicht solche Dinge,undsehrvielschlimmere,vor,ehe^aneineArbeiterbewegungimmo- dernenSinn desWortes überhauptzu denken war,undwürdensienicht unendlichhäufigersein,^wennderMarxismus,^{der denGlaubenandieWirk-} famkeitvonPutschenbeseitigte,^denungebildetenMassen nicht^{ein viel}höheres Ziel zeigte?^SeinZielmag einIrrlicht sein,^— einerlei:^erwarntdieMenge vornutzlosemAufruhr, tröstetsiemitderHoffnungaufdiewirthschaftliche Entwickelung,^derenunhemmbarer Gang ihrer SachedenSieg sichernmüsse, undgewöhntsieaneiserneDisziplin,vonderauchdiekapitalistischgeleitete IndustriebeträchtlicheVortheile hat.Wernureinigermaßendieeuropäische Wirthschaftgeschichtekennt, weiß,daßdieseAnsichtrichtigistunddaß,^wenn esgelänge,^dieSozialdemokratiemitStumpfundStielausdemErdboden zujäten,in demwelthistorischenKampfzwischen^denimBesitzrechtWohnenden

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364 DieZukunft.

unddennach reichlicheremTheil^anBildungundBesitzStrebenden nur noch häufigerdie Brutalität herrschen^würde.WessenStimme wäreaber starkgenug,umdiesem^GedankenheuteⁱⁿDeutschlandGehörzuverschafer^? Die inihrenerworbenen RechtenBedrohten wiegensich^{in dem}Wahn,^der sozialeFriedewerdesofortwiederhergestelltsein^{— wieder:als ober}je^be- standen hätte!—,wenn nurerstdie»Hetzer«beseitigtseienunddie»Ver- hetzten«sähen,daßihr Jrrglaube ihnendiehärtestenStrafenund denwirth- schaftlichenUntergang einträgt.Undsokann eskommen, daßRichter,Laien undJuristen,diedenernstenWillenhaben, gerechtzuurtheilenundsichnicht durcheinKlassenressentimentgegen dieTschandalakastestimmenzulassen, sich^voreinemFallwie dem löbtauer in demGefühlvereinen: Das istkein zufälligerVorgang,^keineSchlägerei^wieandere,derenSchauplatzdas Wirthshausoder derTanzbodenist,sondern dienatürlicheundnothwendige Folgederpolitischen^undsozialenAufhetzung,^diedenProletariern jeden^Bour- geoisals einenschlechtenKerlschildertunddurchihrestetenLärmrufegegen die bürgerlicheGesellschaftdieschlimmstenPöbelinstinkteweckt.Vonihr istdas Gemeinwesen,dessenInteressewir in derRechtsprechungvertreten, bedroht, siewollen wir mit deräußerstenHärtedesGesetzestreffen,^— denjetztAb- zuurtheilendenzurStrafe,den anderenVerführtenzureindringlichenWar- nung.Dieser Standpunkt istverständlich.ObermitdemGeisteinerVomAlb desRacherechtesbefreitenJurisdiktion,^{obmit der}Christensittlichkeitzu^ver- einenist, mögengelehrteJuristen^undTheologenentscheiden.Daß vonihm ausfür^daspolitische^undsoziale^Lebenunseres^VolkesnurübleWirkungen erreichtwerdenkönnen,mußnachgeradejederUnbefangeneeingesehenhaben.

OdergiebteswirklichnochLeute,denen dasKlasseninteressenichtdenBlick völ- ligblendet und diedennochglauben,das dresdenerUrtheilwerde derSozialde- mokratieschaden,nichtnützen,ihrepropagistischeKraftschwächen,nichtstärken?

Dasdresdener Gericht wird, so müssenwirannehmen, nach bestem WissenundGewissengehandelt haben. In sonnenhellerenJahrhunderten aber würdeein andererRichter vielleichtandersurtheilen.Er würde erwä- gen: LöbtauisteinsächsischesDorf,^{in dem}schnell^einegroßeIndustrieent- standen ist.^DagiebtesBrauereien,Bauunternehmungen,Metallgießereien undMaschinenfabrikenDawirdChokolade,Hartguß,Glas,.Lack, Firniß, chemischesPapier, Sprit, Preßhefefabrizirt,werdenStrick-undNähmaschi- nen,Armaturen, Farben, Turbinen, Kessel,Fahrräder,Lithoidwaarenund viele andereDinge gemacht.DasfrüherwinzigeDorf hat jetztüberdreizehn- tausendEinwohner-DieerdrückendeMehrheitbestehtausIndustriearbeitern,

Löbtau. 365

diezugewandertfindund diekein BandandieScholle knüpft·Vondiesen Leutenhabenein paarroheRufeausgestoßen.Siehabenfastnichtsgelernt,sind inNoheit ausgewachsen^—- in einerRoheit, die,wieman sagt, nicht beseitigt werdendarf,^wenn unsere^Kultur nicht Schadenleidensoll^— undsind nicht gewöhnt,sichgewähltauszudrücken.^Wennsolche^Leuterufen: »Schlagt denHundtot!«,so^bedeutetDasnicht mehr,^alswenn besser^Gebildete brüllen:»GebtdemKerlEinshinterdieOhren!«^SiesprechendieSprache ihrerKlasse.Siemüssenbestraft werden, streng sogar,dennsiehabennicht nur gedroht, sondern auch mißhandelt.Aberdürfen^wirsie für ihre^Un- bildungstrafen, fürdieRoheit,ausder wirsie dochnicht befreieUPSinddie großenDenkerundDichter,diefürunssannenundschufen,wirklichnur, wieLasfalle einst schrieb,gleicheinemKranichschwarmüberdengeistigen HorizontDeutschlandshingezogen,ohneⁱⁿunseremEmpfindeneine merk- bareSpurzuhinterlassen? Dürer^wirihre Lehre,Menschlichesmensch- lichzusehen,zufühlen,zuwägen, jetzt^denSozialdemokraten^alsfroh^be- grüßtes Evangelium gönnen^undselbstnur auf^dieFestigkeit unserer Kerker,dieTreffsicherheitunserer FlintenunddieZähigkeit^desKlassen- egoismus»bauen?.^..Auf so starrem, steinigemBodenkann derBourgeoifie, auch^wennihre KunstgärtneremsignachhelfenundschädlicheNagethierevom Wurzelwerk fernhalten,keinebeglückendeBlumeerblühen.DieLeute,die angstvoll unseres Spruches harren,trieb imGrunde dochkein unedles Mo- tiv:in demFünkchenBewußtsein,dasinihremumnebeltenHirnauf- flammte,loderte derZorn darüber, daß,wasinschweremKampf für^Alle erreichtschien,durch dieSchwäche^undSchmiegsamkeitEinzelnernun^wieder verlorensein solle.WaresjePflicht,derStrengedieMildezupaaren,so ist sie^eshier.Dervonallen modernen Bildungmitteln Entblößtedarf,wo erfrevelt, nicht härterverurtheiltwerdenals derGlücklichere,demderZufall derGeburt reichere Kulturmöglichkeitenbeschert hat«Undwenn unser Spruchnicht drakonischistundmanunsvorwirft,wirhättendieGelegenheit, einschreckendesWarnzeichenaufzustecken,schmählichversäumt,dannwollen wir, aufrechtundgetrostenMuthes,erwidern, daßinunserenHändendas RechtnichtderAusdruckderorganisirten^Gewaltsein soll, daßderSchrecken nie dauerndeinenThron gestützt,^nieeinReich^vordemVerfall bewahrt hat unddaß auchdemMächtigstendaszurMäßigungmahnende^Wortzu- gerufenward: DusollstnichtSieger seinüber daseigeneVolk.

l NO-

366 DieZukunft.

DieWechselbeziehungen^der sozialen Gebilde-O

In ^derDarstellungdessozialenEntwickelungprozesses,derausden gegen- seitigenWechselbeziehungen^dersozialen^Gebildehervorgeht, hält sich Ratzenhoferebenso fern^voneinseitigerBetonungderDifferenzirungwievon übertriebenerVeranschlagungderAmalgamirung.Erbetontvielmehrden

»stetenWechsel^vonDisferenzirungundVergesellschaftung«^undwirddarin durch zahlreicheThatsachenderGeschichte^unddertäglichenLebenserfahrung unterstützt.Schon »die Horde, ihre Gruppenunddie Stämme« sind fort- währendineinemsolchen Wechselbegriffen.

»DieErnährungmitihren Störungen differenzirtdieGemeinschaft, HilfeleistungundSchutzbedürfnißvergesellschaftenfrühergetrennteGruppen, während^dieGeschlechtsbeziehungenderEinzelnenimganzenStamme soziale Vereinigungen herbeiführen.JndividualinteressenundSozialinteressen,in stetemWechselwirksam, führendieHaupterscheinungendessozialenProzesses herbei; sie enthalten auchⁱⁿsich^dasleitendePrinzip fürdie ordnendeSitte;

dennso verschiedenartig^dieAuffassung^überVerpflichtungen,über Gutund Böse,^überBilligundUnbillig sein kann, sobleibtdochstets grundlegendfür dasEthos, daß^aus denJndividualbestrebungendassittlichVerwerflicheund aus densozialen^{Trieben das} sittlichWohlthätigehervorgeht. Auf^dem WegederSozialisirung findet sichdasGemeinnützige,aufdemWegeder Jndividualisirung vorwiegenddasGemeinschädliche.«(S.129.)

Trotzdem istRatzenhofergezwungen, denAusgangspunkt^dessozialen Prozesses^darinzuerblicken,daß sich»zweiindividuell verschiedeneprimitive Gemeinschaftenim Raum begegnenundum ihrerErhaltungwillen in einen Gegensatztreten, dessenHauptmerkmal wohldarin zusuchensein dürfte, daßzwischensolchenGemeinschaften^{entweder nieeinedirekte}Blutsverwandt- schaft bestandoderdaßderenSpurenverwischtsind.«

Dasist unbestreitbarrichtig;dererste Anstoßgeht^vondemZusammen- treffen mindestens zweier heterogenenHorden,^Stämme odersonst welcher Gruppenaus, von denendie eine die anderebezwingt^undihren Zwecken dienstbar macht.^Nurläßt Ratzenhoferim Dunkeln, wie^esnaturgesetzlichzu einemsolchenZusammentrefsenkommt. DenngehenwirvoneinemSchöpfung- herde^— sagen^{wir: voneiner}Urhorde^— aus,so müssenwirschon,,D«iffe- renzirungen«zuHilfe nehmen,^um zuderangeblichenUrsThatsache,nämlich zumAufeinandertrefsender-»zweiindividuell verschiedenenprimitivenGemein- schaftenimRaume«(S. 132.)zugelangen. Jch habenun mehrfachnach- gewiesen-PMB^{wie eine}solcheKonzeption^andeminnerlichenWiderspruchleidet,

Je)^S.»Zukunft«vom11.Februar^1899.

M)Vergl. insbesonderemein»AllgemeinesStaatsrecht«(Jnnsbruck 1897), S.85. §31:DergenealogischeJrrthum.

DieWechselbeziehungen^dersozialen^Gebilde. 367

daßdersozialeProzeßbis zumZusammentreffenderzweiprimitivenverschiedenen GemeinschaftenimWesentlichenDifferenzirung,vondaanaber einefortschreitende Sozialisirunggewesensein soll.^EsfehltjedeMöglichkeit,zu erklären,^warum die Natur,^vonderRatzenhoferselbstaussagt, daßsiesichnicht»grundsätzlichändere«, wenn sie seitderEntstehungdererstenHordedifferenzirendgewirkthat,nun plötzlichKehrt machen^{und den}entgegengesetzten,sozialisirendenWegeinschlagen sollte.^UmdiesemWiderspruchzuentgehen,habe ichmich^{in meinem},,Rassen- kampf«fürden»Polygenismus«entschieden^undließdie,,verschiedenenprimi- tivenGemeinschaften«(Horden) sich^von allemAnfanganso bekämpfen,wie sich^Stämme undVölkernoch heute^inderganzen Weltbekämpfen.Auch Ratzenhoferwar, wenn mich^meinGedächtnißnicht täuscht,nochⁱⁿseiner

»Politik« geneigt, diesen polygenistischenStandpunktgeltenzulassen.Heute meinter,daßdiepolygenistischeHypothese »nachdenpaläontologifchenund zoologischenForschungen·..keineWahrscheinlichkeitfür sich habe, sondern esscheine^dieAbstammung^derMenschen^{von einem}ausgestorbenenAnthro- poiden, dessen GattungverwandtenochinCentralafrikaundaufden Sunda- Inseln vorkommen, annehmbar.« (S. 130.)

Jchwill dahingestellt sein lassen,^obeinesolcheEntstehungartdes MenschengeschlechtesdiepolygenistifcheHypothese nicht^vielmehrbekräftigt alswiderlegt;jedenfallsunterschätzt,nachmeinerAnsicht,Ratzenhoferheutedie BedeutungderFrage,obMonogenismusoderPolygenismusalsAusgangs- punkt fürdieSoziologieanzunehmenfei.^{Er erklärt}etwasresignirt,daß,»streng genommen, inderFrage nachderAbstammungdesMenschennichts enthalten sei,^wasdiesoziologischeErkenntnißzufördernvermöchte.DieErforschungder Ursprungserscheinungenhat überhauptnicht jeneBedeutung für die Soziologie, welcheihr vielfach beigelegt^wird. Gewiß liegt^esinihremWesen,daß wir unsere Einsichtüber denUrsprungdesMenschen^unddieersten sozialen^Er- scheinungenmöglichsterweitern;aberfürdiesoziologischeErkenntnißansich istdasFehlen jener EinsichtkeinHindernißzdenn dieThatsachen,die dielebende Gesellschaftunddiebisherige Erforschung anführen,reichen^darum hin,die soziologischeGesetzmäßigkeitermitteln zu können, weildiese,^wiewirwissen, andieallgemeineNaturgesetzlichkeitundnichtandieEntwickelungsgeschichte alleinanschließt.«(S. 131.) Dieser gewundenenErklärungkannman in- sofern beistimmen,alsdasvorliegende^Werkselbst^dieFrageganzzurückstellt unddochBedeutendes fürdiesoziologischeErkenntnißleistet.

Fürmichbleibtesdabei,daß ohne^diepolygenistischeHypothesedas ganze Gebäude der»SoziologischenErkenntniß«inderLuftschwebt.Wenn dieVielheitdererfahrunggemäßseitdemAufdämmernhistorischerZeiten vorhandenen heterogenenGemeinschaften,derenfeindlicheWechselbeziehungen densozialen Weltprozeßeinleiten,wenn diese Vielheitaus einereinheitlichen

368 DieZukunft.

Urhorde (um^{von einem}Urpaare nichtzusprechen)durch allmählicheDiffe- renzirung entstandenwäre,so scheitertebenallewissenschaftlicheErklärung

anderräthselhaftenUmkehrderseit demAnbeginndesMenschengeschlechtes wirkendenNaturkraft.Die»zweiprimitiven verschiedenenGemeinschaften«,deren Zusammentreffendensozialen Weltprozeßeinleitet,sind vielmehr^überallauf demgroßenSchauplatzderMenschenschöpfungvonallemAnfang^{anin den}durch verschiedenetellurische,klimatischeund geographischeEinflüffe heterogen^ver- anlagten primitiven Horden gegeben.Unddersoziale Prozeßnimmt nicht erst seinen spätenAnfang nach Beendigung^derDifferenzirung, sondern hat sich^von je her zwischenden heterogenenHorden^undGruppen abgespielt.

Was wäredennDas auch für^einNaturprozeß,der, wie einTheaterstück, von einem bestimmten Zeitpunkt^anbegönne,nachdem sichersthinterden CoulissendieSchauspielerdurch,,DifferenzirungausdereinheitlichenHorde«

inihreRollen hineinzufindengehabt hätten?

Rein: wenn wires,wieauch Ratzenhoferannimmt,überhauptmit einemNaturprozeßzuthunhaben, so haternicht begonnen,als derhistorische Vorhang aufging, sonderndiebeiihrer erstenMenschwerdungschondifferenten Horden sindbeimZusammentreffenganzso auf^einanderlosgestürzt^wieheut- zutage Spanier^{undAmerikaner} undvornicht langer ZeitdieBayernund diePreußen,dieja auch nicht ProdukteeinerDifferenzirung^aus einem fabelhaften ,,Urgermanenthum«,sondernvon Haus^ausheterogene^Elemente sind,dievielleicht^abereinerkünftigenAnialgamirung entgegengehen.

DieserkleineDissensmitdemgeehrten Verfasser hindert mich nicht, ihminallemWeiteren fastwiderspruchloszufolgen.

Esmagangehen, daß ,,bei Begegnung äußerlichnicht zu verschieden- artiger^Stämme dieScheu^vor demKampfe vorgewaltet«habe(S.134.) unddaßunter »AufrechterhaltnngderKampfscheuimAllgemeinendie Be- völkerungderErdoberflächeinUrzeiten sehr^weitgediehenzu seinscheint.«

(S. 135.) Gewiß hat^derVerfasser Recht,^{wenn er}bemerkt,»daßdasbe- schränkteInteresseeinerfriedfertigenGrundanlageauchalleEntwickelunghemmt, insbesonderediesoziale.«

Eine Betrachtungder»ethnologischenVerhältnissederErde«zeigt«

daß,,imAllgemeinendie NaturvölkerderschwarzenundderbraunenRasse angehören^...die Kulturvölkerhingegenderweißenunddergelben.«Ohne Zusammenhangmitihnen stehtdierothbraune Rasseda, deren»ethnologische Einheit^dieEinheit^desMenschengeschlechtesüberhaupt«zu verneinen scheint.

VondenerstenvierRassen findendieweißeunddiegelbeinder gemäßigtenZone »eine nervenanregendeWirkungdes Klimas undhinreichende Ernährung,wenn siederNatur mitThatkraft abgerungenwird; diese^Um- ständeveranlassenzurArbeit,zumAufsuchenderbestenLebensbedingungen.«

DieWechselbeziehungendersozialenGebilde. 369

Auf diese Weise»entwickelt«sichderWandertrieb«, dem»dieErnährungdurch dieViehzuchtunddurchdieJagd eigenthümlichist.« (S. 138.) ,,Stä1nme, dieauf ihren Wanderungen aus besonders fruchtbare Flußgebieteoderan dieMeerestießen,wurden seßhaft«^undbegannen,»den Ackerbau zu^ent- wickeln.« Auch»diePflanzennahrung, ersichtlichdieursprünglichste^des Menschen,dieauch seinendenKampfvermeidendenGrundanlagen entspricht, dürfteStämme, dieprimitiverEntwickelungnoch nicht völligentwachsen^sind, zumAckerbauveranlaßt haben.«

Danach sind^es,,dreiErscheinungen,diebei denNordrassen (dergelben undweißen)durch WechselwirkungdieQuellehöherersozialer Entwickelung werden:der Ackerbau, dieJagdund dieViehzucht,betrieben inriesigen,klimatisch begünstigten^{Räumenunter den}verschiedenartigstenindividualisirenden^Lokalver- hältnissen.^«AndiesenAckerbaubetriebknüpftRatzenhoferdieEntstehungderersten

«OrganisationderGemeinschaft.«»Damit dieMenschen sicheinemstadien- weise verlaufenden^{Arbeitwerkwie}dem Ackerbauhingeben^können,isteine Organisation^derGesellschaftnöthig,^{die die}Einzelnen^denWirthschaftzwecken unterthan macht.DieGemeinschaftbedarfeinesgewissenHerrschaftverhält- nisses,weilderWirthschastzweckerst durch OrganederOrdnung gesichert ist.Diefreie,ungezwungenedelle ^derHorde hört aus.^{... Die}Unge- bundenheit^undNaivetät, mit denensichdassozialeLeben inderHorde ohne bindendeRechteundPflichten erfüllt, weicheneinerGebundenheitderPflichten undBilligkeitforderungen^...«(S. 140.)

AlsnächsthöheresSozialgebilde^{über der}Horde^undüber dem Stamme entstehtdieGemeinde,die als die»seßhafte,zusozialerOrdnung verpflichtete Stammesgruppe«erklärt wird. Diese »patriarchalischgeordnete,.wirthschaft- lich kominunistischeGemeinde«, die»mitdenanstoßendenGemeinden in den selben Wechselbeziehungen^{lebtwie die}Horden, Gruppen^undStämme«,hat jedochzurVoraussetzung, daß »der ursprünglichkampfscheueGrundng^der Menschenanhält.« (S.141.) Noch^vordemdurch·dieGewalt begründeten Staate, lediglich»in Folgeder Kultur alsRechtder Arbeit(?) entstehtder BesitzvonGrund und Boden«; so^wäredieursprünglicheBesitzergreifung Ehinas »durchdenältestenTheil seiner Bevölkerungzuerst friedlich erfolgt unddieMenschenhättensichkampfscheudengefundenenLebensbedingungen ergeben«,doch sei^{Dasnur eine}Hypothese,da»die patriarchalische^Gemein- schaftinihrer Ursprünglichkeit«nirgends mehr »angetroffen^wird.«

JndieserursprünglichenGemeinde waltet schon »dassoziologische Gesetz, daßderMensch nach seinerNaturanlagedieArbeitzuübertragen strebt«unddaßnur »derZwang seinerInteressen ihn veranlaßt,zu arbeiten.«

Daraus entstünde»dieNothwendigkeitderHerrschaft«und der Pater fnmilias hättedieersteHerrschaftrollegespielt.EinesolcheAbleitungfindet sichschon

370 DieZukunft.

bei denNaturrechtslehrern,istabermitdenallgemeinen»soziologifchenGe- setzen«desVerfassers schwerⁱⁿEinklangzubringen-

Ich habein meinem»Rassenkampf«undin meiner »Soziologie«^von derAnnahmeeiner friedlichenEntstehungdesRechtesund derHerrschaftAbstand genommen undRechtundHerrschaftnur ausdemZusammentreffenheterogener HordenbeiAnwendung^vonGewalt, erklärt-k)^MeineErklärungerschien^einem weit verbreitetenEmpfindenallzu schroff. Ratzenhoferläßtdemauch^beiihmim WegederGewalt entstandenenStaate doch wenigstenseineFriedensperiode voraufgehen.Esist nicht^meineSache,zuentscheiden,wer von uns das Richtigeregetroffen hat.

MitdemEntstehenderFamilie^wäredann »einneuesPrinzipin das soziale^Leben«eingetreten: »dieDienstbarmachungdesMitmenschen,diesich inallenweiterenEntwickelungformen,parallel laufend^mitderErnährung, Vermehrung,demHerrschaftverhältnißundGrundbesitz,^alsBeweggrund für diewichtigstensozialen Erscheinungenzeigen^wird«.

Mein »AllgemeinesStaatsrecht«vertritt dieentgegengesetzteThese, nämlich,daß^dieFamilie erst nachderDienstbarmachung^derMitmenschen, d.h. nachderGründungdes Staates, undzwar alseinstaatlichesInstitut entstandenist,undichkannmich außeraufhistorischeundethnologischeThat- sachenauf Aristoteles berufen,dergerademitBezug aufdieFamilieals einenBestandtheil^{desStaates den}Ausspruch that, daß »das Ganze früher seialsderTheil.«WennaberRatzenhoferseine friedlicheKonstruktionbis aufdenAdelerstrecktundihn^aus denFamilien herauswachsen läßt,die im Stamme allmählichdurch^dasPatriarchat^{in eine}bevorrechteteStellung^ein- gerücktsind, so dürfte^erallundjeden historischen^Beweis schuldigbleiben, währenddiehistorischenBeweise dafür, daßderfremde siegreicheEroberer- stammzurAdelsklasseüber diegewaltsam Unterworfenenwurde, eben sozahl- reichsindwie die Staaten mitAdelsverfafsung.^DabeierkenntRatzenhoferselbst an, daß »im Nomadenstamme sichAnlagenentwickeln, dieihndemfried- liebendenAckerbauernimDaseinskampf überlegenmachen^— esentwickelnsich inden Männern (desNomadenstammes)dieAnlagen fürdenKrieg^unddie Politik«^— unddaßder»grundsätzlicheUnterschiedzwischen^derIndividualität desSeßhaften^undder deswandernden Stammes-» eine dernachhaltigsten Ursachenfürdieweiteresoziale EntwickelungderMenschheit«sei.Warum abererst fürdie»weitere«Entwickelung?^Warum soll »der aggresfive,ge- waltthätigeNomadenstamm«^dem »konfervativen,friedliebeuden, seßhaften Stamm«erstspätereinmalentgegengetretensein? JstdanichtmeineAnnahme-W) die)Vrgl.auchⁱⁿmeinenebenerschienenen»SoziologischenEssays«(Jnns- bruck, Wagner) den Aufsatz: »Was istRechts-«

M)SoziologischeStaatsidee. Graz^1892.

DonAlonzo Ramirez. 371

plausibler, daß^von allemAnfanganunterdenverschiedenenklimatischen^und geographischenBedingungenderzahlreichenEntstehungherdederMenschheit diese verschiedenenTypen entstanden sindund durch ihren Zusammenstoß immer und überall dieselbe sozialeEntwickelungangebahnthaben? Ratzenhofer läßt erst nacheiner älterenPeriodederFriedfertigkeit»derganzenMenschheit sicheinkriegerischesWesen bemächtigen.«(S.153.) Aberheute noch^wie vorJahrtausendengiebt^esfriedfertigeVölkerschasten^undkriegerische^Stämme:

»dieselbeNatur,die wirimRaubthierkennen«,ist theilweisenochheute nicht allenMenscheneigen, ist dagegeneinemTheile^vonAnfang^an eigengewesen.

DieMenschen sind nichteinesschönenTages^ausLämmernzuRaubthieren geworden:^Das verträgt sichnur mitderMythevomGoldenenZeitalter.Es hat vielmehrimmergutartigeLämmer undreißendeRaubthiere^unterdenMen- schengegeben:ganzsowieheute auch.Leiderberuhtgerade darauf bisher allerKulturfortschritt.Wird Dasjeanders werden? DieLeute,^diediese Frage enthusiastischbejahen^unddaskünftigeVerschwindendieses Gegensatzes glühenderhoffen,^{nennt man:} ,,Anarchisten«.^Sie geben^dasKompliment zurückundnennen dieZweifler: denkfaule Sklavenseelen.

Graz. Professor Ludwig Gumplowicz.

Don Alonzo Ramirez.

Mas-Stückchen hat sichzuValladolid zugetragen. Ichweißnicht,ob der Leser je^vondemguten PastorAlonzo Ramirez gehört hat,demDom- herrnderHauptkirche,dereinesoschöneGemäldesammlung besaßundeinso großer Murilloschwärmer^war? Vonihm habe ich^{Etwas zu}erzählen.Wenn ichmichaberindemEinenoderAnderenversehen sollte, so^bitteich^umEnt- schuldigung,denn...ichkennedieGeschichte^{nur vom} Hörensagen.

»Die Menschen sind großimKleinen undkleinimGroßen. Selten messenwirAbsichtenundLeistungen, MeinungenundThatenmitrichtigem Maße. Wirwenden Riesenkräfteauf,umSonnenstäubchenzubewegen,und wägendas wirklichSchwere,^alsseiesfederleicht.^DiewahreSittlichkeitbe- stehtⁱⁿrichtiger SchätzungderWerthe.Wirverausgabenunsere besten Kräfte für nichtigen Tand undsind zahlungunfähig,wenn dasSchicksalunsernsthaft einenWechsel präsentirt·^Duauch,^DonAlonzo, obschon^einleidlichguter Kerl undauch nichtdiimmer alsAndere,trägstkeinrechtesMaß^iuDeinerSeele«.