Die Zukunft, 21. Mai, Bd. 47.

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Berlin, den 2t. ^Mai 1904(.

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Politik ^{und Kultur.}

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schwangborlstenZeitdesliberalenJoeakismns. Es wnk dieZeit,^{wo die} edelstenundkräftigstenKöpfe^anderWiedergeburt^desEinheitstaates^arbei- teten undaus demSumpf^desvonromantischerSchwarmgeistereiverklärten, vonPolizeispitzelngeschütztenStändestaatesherausstrebten, währenddiewirth- schaftlichenKräftederNation auseinengenderfeudaler Gebundenheit sichzu befreien trachteten, sichtbarundinraschem Tempo kapitalistischeFormen^an- nahmen (Zolloerein; starkeUeberschußbevölkerung)unddiegoldenenTageder BourgeoisiejenseitsdesRheineszurNachahmunglockten. Dawars kein Wunder,daßGervinus,nach langer Wanderung«durch^dasLabyrinthdeut- scherDichtungundmitten imDrang nach politischerMündigkeit^undper- sönlicherFreiheit,mitten inderGährungwiderstreitenderMeinungen,^{in der} auchderHellste^imDunklen tappte, derUeberdrußpackte^amUebermaßpoc- tischerKultur. Thörichtseies,nachdieser ,,Profu·sion«allerKräftefür poetischeKultur im achtzehntenJahrhundert aufeine neue Blüthezettzu hoffen; geschmacklos,mit»derRomantik. demSurrogat lebenerhöhenderKunst, vorlieb_zunehmen;verkehrt,dieAuflehnungderTugendgegendenQuie- tigknns nndNihiligknns dieser falschen Kunstzubekämpfen;csmuthkgsnd dagegen-zusehen, welchen Klang GesinnungundThat^{bei den}Dichternder Gegenwart erhalten habe. »Man habedenMuth,dasFeld^eineWeile bkachliegenzulassenundden«Grundunserer öffentlichenVerhältnisse,auf

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284 DieZukunft·

mAlles wurzelt,^was einVolk hervorbringen soll,^neu zubestellenund, wenn esseinmuß, umzuroden;undeineneue Dichtungwirddann möglich werden, dieaucheinemreifen Geist Genüssebietenwird. Wirmüssendem Vaterland großeGeschickewünschen,ja,^wirmüssen,so vielanunsist,diese herbeiführen,^indemwirdasruhesüchtigeVolk, demdasLebendesBuches undderSchriftdaseinzigegeistigeLeben unddasgeistige^Lebendaseinzige werthvolleLebenist, aufdasGebiet derGeschichtehinausführen,ihmThaten undHandlungeningrößeremWerth zeigen^unddieAusführungdesWillens zuso heiliger Pflicht machen,^alsihm^dieAusbildung^desGefühlesund Verstandes geworden is^.« Jnsolchen^{Worten undden}Anschauungen,^die sie aussprechen, findenwir dieglänzendsteRechtfertigungderBestrebungen (nichtderLeistungen!)derjungdeutschenSchule gegenüberdenblinden und geschichtwidrigenAngriffenvonLiteraturhistorikermdie denKindernundEnkeln

einer poetisch erschöpfter politischerregtenZeitdieParteinahmefür die

KämpfederGegenwartzumVerbrechen anrechnen;^dienicht sehen^wollen, daß lebhafte politischeInteressen ursprünglichespoetisches^Genie,woes, wie beiHeinrich Heinr, wirklich vorhanden ist,^nietötenkönnen, undmanchmal zuvergessenscheinen, daßdieFlucht^vor derGegenwart,^dasarchaistische Spiel^{mitüberlebten}Formen,dieVerklärungderVergangenheitalssolcher nieundnimmer den naivenpoetischen^Sinn befriedigenund kaummehr^als denSchein fchöpferischerLeistungen^erwecken. JmachtzehntenJahrhundert, sagtGervinus,stießderfreiereGeistbeijedem Schritt^anTracht,Brauch undSitte an; erhatteeinRecht, sich dagegen aufzulehnen,bisdieGewalt derKonvenienz^{undderUnnatur des}Privatlebens sogebrochenwar, daßes denMann von GenieundEnergie nicht mehrunterdrücken konnte. Nun war, bei demElend deröffentlichenZuständeundderästhetischenVerweich- lichungderdeutschenIntelligenz,zufürchten,daßgeniale^Naturen ihreEnergie indieverstecktenkleinenKanäle dessozialenundPrivatlebensablenlten und denhöherenInteressendes Staatslebens verloren gingen. Daßesdas mangelndeStaatsleben, dieEnge^derVerhältnisse,dieZwerghastigkeitdes ganzen öffentlichenLebenswar, wasunsere^Literatur darniederhielt,hatteder junge Goethe-schon^vor Shakespeares Dichtung empfunden;^undinspätem Altervertrat derDichterdieselbeMeinung. Nur wollteerderNation »die Umwälzungennicht wünschen,^dieinDeutschland klassischeWerkehervor- bringen^{könnten.« Gervinus aber}wünschteleidenschaftlichenHerzens diese Veränderungen,selbst auf Kosten erschütternderUmwälzungen,denn»nur wo dieDichtung sich aufdengroßen^{Markt des Lebens}wagt, dasGefahr- vollsteundHärtestezuihremGegenstandezunehmennicht scheut,mitden öffentlichenZuständenBund machtundmitdem Lebenselberrivalistrt,nur dasondertsichechterWeizen^{aus der}Spreu;undwährendbeiunsdasdürf-

PolitikundKultur. 28 5 tige^{Talent mitdem}echten^{Genius ineinerlei}Joch geht, istunter freieren OrdnungendemLaufefreie Bahn gegeben^...«

Der»LutherderPolitik«, aufdenGervinus hoffte, ließzwarnoch lange auf sichwarten;abermit demEkelandenunethifchenundunästhetischen öffentlichenZuständen wuchs^derEkelansiecher^Romantik, kehrte,was gesundundgestaltungfroh^war an deutscherIntelligenz,^demEpigonenthum der Literatur denRücken,dasausdenLendenderVäterihre^Werkeschuf, trat eineschnellsichsteigerndeBelebungdesWirklichkeitsinnesein, derWirth- vschaft,GesinnungundGesittungdurchdrangundneue WertheundWerke zeugte. Zugleich^{nimmt der}spekulative GeistⁱⁿDeutschlandreißendab.

DieNachblüthein Literatur undPhilosophie^übtnicht mehrdenaltenZauber.

DerernstetheoretischeSinn undgesunderSpekulationtriebwidmen sich^den Naturwissenschaftemdieumdiese Zeit,mitderTechnikimBunde, ihren Siegesng antraten. Undin denGeisteswissenschaftengreifteinheißer Sammeleifer fast^{wie eine}Epidemie^um sichunddienertdemniestillbaren Hunger nach Thatsachen.VorAllemaberwirddasjunge Geschlecht,das Gewinns aus demBann desSpiritualismus lösenunddemStaatsleben gewinnenwill,zunächstvoneinemwahren^{Gold- und}Erwerbsfieber ergriffen, das in denfünfzigerJahrenzu demheutigen kapitalistischorganisirtenDeutsch- landdennGrundlegt. Zudieserungeheuren Leistung hat^esum so mehr KraftundMuße,alsdieneue politischeOrdnung,^wiesichsehr^baldzeigte, ehervonobenalsvon unten hervorbereitet undSchritt^vorSchritt erkämpft wurde. Politisch unmündigundohne Kraft,denGang^deröffentlichenAn- gelegenheitenentscheidendzubestimmen, wirft sichdieBourgeoisie aufden Erwerb,dasPrositmachen, gründet^{Banken — die}erste große,nach^dem Musterdes Creådit Mobilier, 1853: dieDarm-städterBankfür Handelund Industrie—, über-ziehtdas LandmiteinemNetzspekulativerAktienunter- Uehmungen,von EisenbahnenundTelegraphen,rationalisirtdieLandwirth- schaftundlenkt,durchGründungvon technischen,Fach-undRealschulen, das BildungstrebenderzumGenußlebenerwachenden,^vom Verlangen nach LuxusundKomfort befallenenMasseⁱⁿutilitaristische Bahnen.

TendenzendieserArtmußtenzunächstGervinus’Hoffnungen starkbe- leben. Er hatte für Kunst, Poesieund Religion stetseinwarmes Herz besessen;undwenn auch sein ästhetischesUrtheil oft rationaliftifch beengtwar, sO bekundet dochjede^Seitefeinesnoch heute lesenswerthen^Werkes,welchen SchatzedlerEmpfindungen diese hochgestimmte^Seele barg.^Aberfreilich:

Assthetwarernichtgenug,^umeinensichallgemeinausbreitenden, dieWurzeln dernationalen Kraft benagendenKunst- undLiteratur-Dilettantismus etwa als Wohllhatzuempfinden Mit Genugthuungberiefer sich daher auf GoethesbitterenSpottüber»denseichtenDilettantismus derZeit,der in

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286 DieZukunft.

Alterthümeleiund Vaterländerei einenfalschen Grund, inFrömmeleiein schwächendesElement sucht, eine Atmosphäre,worin sich vornehmeWeiber, halbkennende^GönnerundunvermögendeVersuchler sogernbegegnen«,und- aus vollemHerzen drangdievon derNothderZeit eingegkbeneMahnung, dieDeutschenmöchtendieenthusiastischeEnergie,^dieihremBeginnen eigensei, einmal nachderSeitederPolitik und^derpraktischenThätigkeithinlenken.

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ZwanzigJahre später.DierealenMächte haben sichmächtiggerührt.

WährendüberEuropaStürme,Kriege,Revolutionen brausen undindas alteGesichtneue Runzeln graben, errichtet sichderunverdrossen schaffende Kapitalismus^überall Altäre,modelt diealteSitte um, monetarisirt alle Werthungen, auch^diegeistigen. Selbst^dieJdeologiederführendenKultur- völkerreicht,^{wenn man alle}sie bestimmendenFaktorenberücksichtigt,nicht mehrindieWolken,istderber,sinnlicher geworden.Alsdaher Wilheln vonHumboldts »JdeenzueinemVersuch,dieGrenzenderWirksamkeitdes Staates zubestimmen«1851 ausdemNachlaßzumerstenMalvollständig veröffentlichtwurden,spürtenzwardiefeineren GeistermitEntzückenden belebendenHauch^desGoldenen »ZeitaltersderHumanität«;aber nichtnur diePolitiker, sondern sogareinbeträchtlicherKreisvom Interesse für Politik starkergriffenerJntellektuellenbliebenvon dem JdealbildschönerMenschlich- keitunberührt. DieseauffälligeThatsachewirdvonTreitschke¹⁸⁶¹ inseinem Aufsatz^{über die}Freiheit erwähnt,dervonJohn^{Stuart Mills} ,,0nLiberty«

(1859) angeregt ist^undnatürlich auch^dieFrage nachdemVerhältniß^von BildungundPolitikberührt.^Esist zugleichdieFrage nachdemVerhältniß von derpersönlichenzurpolitischenFreiheit.DieSätze Treitschkessind noch heute beachtenswerth;derLeserfindetinihnennebendemPathosundder PosedesgroßenPublizisten,nebendemhinreißendenSchwungderpatrioti- schenBegeisterungunddemerwärmendenGefühl für historischeNothwendig- leitenEtwas wieeingeschlossenes,logischesRaisonnement, dessenWendungen

ermitUeberraschungfolgen^wird. FürMill lag^dasProblem psychologisch wesentlichanders. Ergehörteeinempolitischen^Volkean; ^erwarmitPolitik undVerwandtem,mit politischerOekonomie, von Kindheitanüberfüttert worden; nacheinemreinen uninteressirtenWohlgefallenanderKultur und ihrenGütern,nach Schönheitunddersozusagen religiösenWeiheeinerdie Zeitenweit überstiegendenErkenntnißsehnte sich dieser »Utilitarist«sein Lebenlang.^Undringsum sah^{ernur ein}glühendesJnteresse^andenöffent- lichen Angelegenheiten,anStaat undGemeinde,einso starkes, daß^esalle

PolitiknndKultur. 287 anderen, namentlich^dieintellektuellenundästhetischen,in den oberenSchichten seinesVolkeszuerstickendrohte.^SoschienihmpolitischeZucht^undpoliti- scherSinn,in derArt,wiesie seinVolkdurchdrangen,denWegzurwahren Kultur desGeistesund desGemüthes eherzuversperrenalszuöffnen.

Er, deran denpolitischenKämpfen seiner Zeit so lebhaft theilgenommen unddasbeste^Stückseiner reichenLebensarbeit unverdrossen^demGemein- wesen geweihthatte, sehnte sichinmüderStimmung nachHumboldts kampf- losemHumanitätidealwienachderInselderSeligen.DiepolitischeFreiheit war seinemVolknachlangen, heroischenKämpfen,nachdem^Strömeedelsten Bürgerblutesvergossenwaren, nicht auf Kündigung^vonobenhergeschenkt- fondern durch^diethatsächlicheGestaltungdesössentlichen^Lebensfürimmer gesichert;undwar es, weilsie^voneinemtiefin denJnstinkten^derVolks- seeleverankerten persönlichenFreiheitdrangeungestümgefordertundunver- drossen erstrebtwordenwar. Vonfern gesehen,schien^dasrechteBerhältniß zwischenpolitischerundbürgerlicherFreiheit^nun fast erreicht,^{derStaat in} dieihm scheinbar dochalleinzukommende^{RolleeinesDieneis} individueller Bedürfnissezurückgewiesen.Dasheißtdoch wohl:^{indieRolleeines}seelen- lOer Instrumentes ohne Initiative, ohne sittlichesEigenleben,ohne bewußten Willenund eigenes Verantwortungsgefühl.Jm Blute lebtediesen nicht zUM RedenundVernünfteln, sondernzumHandelnundGestalten geborenen JnsulanernderBegriff^{desStaates als}Hemmung^undSchranke;undnun

hielt ihrVordenker gar denZeitpunkt für gekommen,nachSchutzwehrengegen den Staat zurufen. Erfühlte ihn allmächtigwerden. VomKontinent l)erüber sah^{er das} rothe Gespenst^desSozialismus^undKommunismus drohendnahen, sahdenMachtbereichsich schmälern,in demdasIndividuum frei nachLauneundWillkürschaltenundschaffendürfe,wittertedieZwangs- jackedesuniformirten Beimtenthumes, schaudertevor dem Chinesenthum der inTausenden leiblichund räumlich unterschiedenerEinzelwesen gleich- gkwichtigenöffentlichenMeinung^undschloß,überdiesemZerrbild wünschens- werther Kulturentwickelung,dieAugen^vor derverkehrten Auffassung^von Staat undGesellschaft,zuderviele seiner Meinungen hinlenkenmußten, Wenn sie, unangemessenundwider seine eigentlicheAbsicht, verallgemeinert wurden. Denn aus dergesammtenRichtungseines Denkens wieausseiner

bewahrten Haltung folgt sonnenklar^derSatz« daß, so wenig^dasJn- dwidUUMsichseines Gattungcharakterszuentledigenvermag, ^esauch auf-

thellkönne,politischzusein. Jedes Individuumpartizipirt^amUniversal- WIllM- spgutwiean derGattungvernunft.Darum ist Gewissen, dieses Produkt^unseresGattungcharakters,undsoziales GewissendasSelbe;^darum IstdasaufdieGemeinschaft^undihreVerrichtungen, ihr »Leka«-^aus- gedehnteVerantwortungsgefühl^etwasjedemNormalmenschenNaturgemäßes^und

288 DieZukunft.

politischesInteresseeins derwesentlichstenKennzeichenhöherenMenschenthumes, Mills Betrachtungenüber dieRepräsentativverfassung^unddienachgelassenen Kapitel^{über den}Sozialismus verweisenihn^ausderReiheder Denker, die,^von Hobbes^bisSpencer,diebarbarischeVorstellungdesStaates alseinesNothbe- helfesbekennen,daherin demKampfumpolitischeundbürgerlicheFreiheiteine mehr nochmitsittlichenalsintellektuellenKräftenzulösende,stets gegenwärtige Kulturausgabeerkennen:deshalb ruftderEine gegen dasschrankenloseEigen- interesse^{denStaat als}Thierbändigerherbei,reizt^{derAndere das}Individuum gegen den Staat (The Manversus thestate)aufundwundertsichdann,wenn diesesfeindlicheUngeheuersichinunsittlicheAufgaben(den südafrikanischenKrieg) verstrickt.Treitschkeließsich,durchdenMangelanBündigkeitinMills Stilver- leitet,auchimUnklaren über dievorübergehendeStimmung,^ausdervieleäußer- lich-mechanischklingendeSätzedesTraktates über dieFreiheit geborenwurden,^—- Treitschkeließ sichverleiten, zuglauben, sein großer Zeitgenossespinneein- fachdiemechanischenGedankendesHobbes^{über eine}künstlich,^ausnegativem Interesse,^ausVerlangen nach ruhigemundbequememLebensgenuß,ja,^aus Todesfurchtins Lebengerufene soziale Willensmachtweiter. Aberinder Sache hat Treitschkeschon Recht:^{wenn wir, äla}Hobbes,vom isolirten, ganzundgaregoistischen,also jedem Mitmenschen^virtuell seindlichenIndi- viduum ausgehen,denStaat alseinProduktderAngstundTodesfurcht unddieGesetzenur alsSchlingenundStachelzäunezurAbwehrvonDieben, MördernundwildenBestien betrachten, so istderheißeWunschwohl zu.

verstehen, dieserNothinstitution nicht mehr Befugnissebeizulegen,alsunbe- dingt nöthig ist; istzubegreifen,daßkein warmes, lebensvolles,söndernein kühles,erzwungenes,negatives Interesse sichdemStaat zuwendeunddie höchsteLeistungdesPolitikers aufeine ArtUeberwachung-oderPolizeidienst hinausliefe,Kultur alsooderBildungstrebenmitPolitik nichtszuschaffen habe. Jch^{erinnere im}Vorbeigehen,daß die Alten,nicht^alleindie»staats- klugen«Römer, sondern auch^die»kulturschöpferisch«veranlagten Griechen, solcheAnschauungmitVerachtungzurückgewies^enhätten:weilEthikundPolitik ihnen Einswar. Auch hättensiedasAufheben nicht begriffen,dasAesthe- tikerjüngstwiedermitdemtautologischen»Kulturpo»litiker«gemacht haben unddasnur zuverstehenist^ausderkapitalistischenEntartungdesLiberalis- mus,^dienoch^immerweiteKreisegefangenhält^{undden KerndesStaates} in denFinanzen,ⁱⁿseiner privatrechtlichenPersönlichkeitalsFiskus sieht.

Wennman einekrastsparendeMaschine geringsterQualität alsKulturwerk anstaunt,jedes dümmstePatent,daseinemgeschickten,abersonstinjedem Betracht subalternen Gehirn entsprossen ist,von Staates undGesellschaft wegenaufdieMöglichkeitseiner Kulturmission sorgsam prüft, so sollteman

doch nicht zweifeln, daß^dasungeheure^Räderwerk staatlicherund gemeind-

PolitikundKultur. 289

licher Verwaltungen,von ihren posttiveren,^{in das}Eigenlebenjedes Einzel- wesensmächtigeingreifendenAufgaben nicht erstzu reden(Hygiene,Schulk- AHUUstpflegyWehrverfassung,Versicherung-^{undBauwesen-,}Forstkultur),^ein Kulturwerk höchstenRanges darstellt,^andessen Blüthe^undnachbessernder Pflegemehroderminder auchdasGedeihenjedesStaatsbürgershängt.^Der Versuchwürdezu weitführen,nachzuweisen,^wiedieseorganischeAuffassung vom Staate durch Zeitumstände,^beimAuskommendesKapitalismus,^ver- dunkeltwerdenkonnte;diesobestechendvorgetragenehumboldtischeAnsicht, daß Humanitätnur jenseits^vom Politischengedeihenkönne,jedenfallszu dieseminkeinerimmanenten Beziehung stehe, istaberzweifellosgleichsehr auferzwungenepolitischeResignationwieaufdieverführerischenEinflüsse eines^vondenLebensfluthennicht^ebenstark berührtenphilosophischenIdea- lismus zurückzuführenAuchKant ist^vondemVorwurfnicht freizusprechetl-

an dersittlichenNatur von RechtundStaat achtlos vorübergegangenzu seinunddadurchindirektdiePolitikindieschmutzigeNiederungdesmensch- lichenEigennutzesverstoßenundalsGeschäftminderer Geistergebrandmarkt zuhaben. ^Ergeht,wieHobbes^undRousseau,^{vonderWillkür desEin-} zelnenaus,die mitder desNächsteneinenAusgleich sucht:^denInbegriff derAusgleichsbedingungen^{nennt er}Recht.^ErfaßtdieEinzelnen atomistisch, alsKräfte,^dieaus sich sind,insichbestehenund, im Streben nachabsoluter Geltung^vonEwigkeit hergegen einander gerichtet,sichzubeschränkensuchen;

nichtorganisch,als Kräfte,^derenFunktionundDaseinszweckdurch ihr^natür- lichesBeisammenseinvonEwigkeit her^bestimmtsind.Nicht erstvon außen her brauchtInteresse fürStaat undGesellschaft,also politischer^Sinn, künst- lichdemEinzelwillen eingeimpftzu werden,wohlaberkannesdurch falsche Theorien^und verdunkelte EinsichtenindenZusammenhangdesEinzelnen mitdemAllgemeinen abgestumpft^und verkrüppeltwerden; wohl^kannin schwachen,^von ästhetischenStimmungenallzu stark beherrschtenZeiten^das Verlangen nach politischerFreiheitindasnihilistischeBegehren nachFreiheit vom Staat ausarten, kannderMenschan seiner eignenNatur undseiner eignenBestimmungirrwerden. Dann aberbleibtihmverborgen,daß per- sönliche^mitpolitischerFreiheit ewig verknüpftist^undwirimErnstdie eine ohnedie anderegarnicht^{wollenkönnen. Sie} stammen^{aus einer}Wurzel:

dergesellschaftlichenNatur desMenschen,undimphilosophisch,nicht^ein- seitig literarischgefaßtenBegriffderHumanitätragt BeiderWipfel himmelan.

Daß Treitschke^{1861 die}Gefahrerkannte, die dieAuseinanderreißung vonpolitischerundpersönlicherFreiheit mitsich«bringt, zeugt^von großem SchatfblichErhatte^esja nicht^{nur mitder}Hypertrophiedessoleichtsich indieTiefeund insGestaltloseverlierenden deutschen Bildungstrebens, sondern vornehmlichmitderBequemlichkeitdesdeutschenBildungphilisters

290 DieZukunft.

zuthun,der, imBollgesühlpersönlicherWürde, sichleichtmitdenpraktischen FolgenderTheorievombeschränktenUnterthanenverstandabsindet. Jhnaber zuschonen: dazubotenihm so wenigwievorherGervinus diebedrohlichen politischenZeitverhältnisseVeranlassung Jndemwirihre leidenschaftlichen WeckrufeandendeutschenMichel lesen^— wersonst muß immerfort geweckt werden? —, schweifenunsere Gedanken,über diestarken begrifflichen^Lücken ihrerMahnungenhinweg,zum göttlichenPlato zurück,^von dem Adolf Trendelenburgtreffend sagt: ,,Platobildetenichtdas WesenunddasHeil desMenschenaus einem·Stoff,auseinerGrundgestaltzerbegreiftdenStaat alsdieObjektivirung,alsdieVerwirklichungdesMenschen« Daher habe Platoden«sittlichenGeistvon·RechtundVerfassungzuerst begriffen; begriffen, daß fVerfassungennicht entstehen»ausEichenoderFelsen, sondern^aus den Sitten imStaate,die, wieein Uebergewicht,allesAnderenach sichziehen.«

Daher ist auchzuallenZeiten-vonDenkern, derenBegriffs-lebendenwirk- lichenLebensinstinktenparallel verläuft,das politischeJnteresseansich, ohne diestreberhastenZuthatendersichaufdenMarkt drängendenGerngroßen, als eindasIndividuum ^überseinen beschränktenLebenszweckerweiterndes, adelndes,nichtals ihn herabziehendesbetrachtetworden: ebenweilesden höchstenSchöpfungenmenschlicherZweckthätigkeit,demStaat und derGe- sellschaft,zugewendetist;weilesauf jenem durchkeineJrrlehrenzuerstickenden Gefühl beruht, daß,mit Laband zu reden, die Summe vonSonderexistenzen eineneue Grundeinheit ausmacht, innerhalbdereneskeineVielheit giebt.

Kant,derRousseaus^oontrat socjal ^— oontrat insoojal taufteihnVoltaire um ^—— dochso starkeAnregungendankte,hatdengeistvollen Begriffeiner ungeselligenGeselligkeitgeprägtundwill damitsagen: selbstwoinderGe- sellschaftAbstoßungskrästesich geltendmachen, wirkensie in einerdiegesell- schaftlichenZweckeförderndenWeise. Anders ausgedrückt:selbst^wenn der Mensch unpolitisch seinwollte, könnteers nicht. Diesen Thatbestand^ins Bewußtseinaufnehmen, heißt: gebildet sein.

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1903. Welche hohen Ziele inzwischen erreicht, welche tief greifende, dasWitthschaft:und Rechtslebcn völlig umgestaltendeVeränderungenin Deutschlandeingetreten sind,wie stark diesesozialenundpolitischenStruktur- veränderungenauchdasdeutscheGemüthslebenbeeinflußtunddieFassadedes Kulturlebens umgewandelt haben:Das wirddemLeser^indenHauptzügen ungefähr gegenwärtigsein. ZumGlückbesitzen^wir jetzt Hilfsmittel,^die dievergleichenden^Daten allgemein leicht zugänglichmachen: ichmeine »Die

PolitiknndKultur. 291 deutscheVolkswirthschaftimneunzehntenJahrhundert^«vomProfessorDr.Werner Sombart. Inder»Zukunft«ist^vondieserschönen«aufschlußreichen,von’greif- barenEinheitfädendurchzogenenSchrift schongesprochenworden. Manfolgt demGelehrtenwilligundgern. Er kennt dieThatsachenundweißsiezu prä- zisiren.Erdurchtränktdiedummen Thatsachenhaufen,dieerbeherrscht, mitseinem scharf eindringenden.Berstand;stellt sie, ohne jeinPhantastereien undbilligeSchwarmgeistereizuverfallen, nach AehnlichkeitenundKontrasten zufammen; ist sich stetsaber ihresSinnes undihrerBedeutung bewußt;

konstruirtnieimluftleerenRaum nutzlosenweilunkontrolirbarerer Hypo- thesenund verliert keinenAugenblickden OrganismusdesBuches,den Zweck,dersovielMüheundAufwandnöthigmachte,^ausdemAuge. Läßt sichvielmehrdesLobesüber einen ökonomischenSchriftsteller sagen, dessen Stoffgebiet nichtnur von einfältigenLeuten,,trocken«gescholtenwirdund der,weiler vonDingen handelt,die demgröbstenund materiellstenlTheil dermenschlichenWillenssphäreangehören,auf^einenHagelvon Protesten nndWidersprüchengefaßtsein muß?EineanErfolgen reicheSchriftsteller- undLehrerthätigkeitliegt hinter ihm,^— reich, obwohl^diewissenschaftlichen BeratherderBehörden diesen außerordentlichen^Mann einer Ordentlichen Professurder Oekonomik bisher für unwürdigbefundenhaben.Diesteigende öffentlicheAnerkennungseinerArbeiten,besonders desgroßen,zweibändigen

»ModernenKapitalismus«,dermitbohrendemScharfsinndemökonomischen Bildungsgesetzder modernenGesellschaftnachspürtundauch^überihre mehr^deko- rativen(kulturellen)FormenLicht verbreitet, mußihm daströstliche Gefühl geben,^indieSeele seines^Volkeszudringen, wohin bekanntlichTitel und WürdenihreStrahlen nichtzusendenpflegen.Nurnoch einzelneverärgerte Berufsgenossenverhalten sich ablehnendgegendieGabendesGelehrten,der, ohne feuilletonistischemLorbernachzujagen, feine SprachemiteigenenReizen zuschmückenweiß unddurchsinnreiche^{Bilder und}Gleichnisse,durch geist- reicheBosheitenundironischeAusfälle^denVortragzu belebenversteht.^Gern nun denkenwiruns so begabteundgerüstete^MännerimBordergrundeder öffentlichenMeinung, aufklärend,diedicken NebelvonderStirn despoli- tischenKannegießersverscheuchend,^ausderFülleihrerKenntnisse, brühwarmer LebenserfahrungundmühevollgereiftenpolitischenAnschauungenBelehrungen austheilend,auchohnedaß-sie.ihnen^von Berlegern^oderRedakteuren abge- rungen werden. Wirstellen^uns vor, daß sovielWissen^umsoziale^und politische DingezurThat drängenund denTriebzurGestaltung^biszur Leidenschaftanfachen, daß politischerDilettantismus aufMinister- und Redaktionsesselnihn,beiseiner Regsamkeitund durchalles Schreibwerk fchimmerdenSinnlichkeit,^mitEkelerfüllenundin diepolitischeArenatreiben muß,um zuversuchen,dieTagesfragenan großenJdeen zu orientiren.

292 DieZukunft.

Philosophie als-ErkenntnißüberflußundLuxus lassenwiruns fast sogut gefallen^wieMusikund bildendeKünste,’aberWirthschastgeschichte^undWirth- schafttheorie,^dieAnalysedergegenwärtigenWirthschaftstruktur,dieDiskussion wirthschaftpolitischerStandpunkte,die das VolkinParteienzerklüftetund dieGesetzgebunginAthem hält,dieDeutungderUnmengestatistischerDaten, mitdenendieMechanikerderSozialwissenschaft^uns überhäusen,existiren dochnicht^etwa auch»umihrer selbstwillen«,sondern^{sind da,um dem} Leben zu dienen,um,mitGoethezureden, zurThatverwendet zuwerden.

,,Uebrigensistmir Allesverhaßt,wasmichblosbelehrt, ohnemeineThätig- keit zuvermehrenoderunmittelbar zubeleben«,rief unmuthigderDichter, demkleinlichenNörgler vorwerfen,^dasLebenin sicherer Entfernungvon seinenNiederungen^vertändeltzuhaben,^unddem»vergönntwar, esvonder Kroneherzu erklären.Darfaber Der,dessenAufgabe^esist, seine Wurzeln zudurchforschenunddasBewußtseinüber dieaugenblicklicheRichtungder stärkstenLebenstriebezuerhellen,^vonPolitik,alsangewandterSozialwissen- schast, sich fern halten,dieBerührungmitihr sorgsammeiden, alsob sie dieGefahreinerVerseuchungvonLeib undSeele mitsich brächte,^unddie Gebildetenausfordern, mehr^imSchönenzu leben, alsinPolitikzu,,machen«? Der Leser ahnt,daß Sombart dieses^Wortspricht. Jn^derSchluß- betrachtung erhebt^erbeweglicheKlage,daß die materiellen Interessenalles politischeLebenaufgesogen,dieJdealeaus ihm verscheucht,diedurchdas BleigewichtgleichgerichteterökonomischerBestrebungenverkittetesozialeKlasse

an dieStelle derfrüherenidealenGemeinschastengeschobenhätten,daß die relativ idealste Partei(die sozialdemokratische)^nur noch^denSchein höheren Lebenshabe, ohne^demschärferBlickendenihre^innere Hohlheitverbergen, ohnemit dem vomvormärzlichenLiberalismus entlehnten Freiheit-undGleich- heitevangeliumdieSeele einesmodernen MenscheninSchwung versetzen zu können. Undauch dieschöpferischepolitischeGluth sei verraucht,dieeinst dieEinheitkämpseerfüllte; statt Dessen^{beivielennational} Gesinntenund StaatErhaltenden^diepatriotischePhrase,^dasmechanischeNachplappernlängst entseelter Schlagwörterz^beinochAnderen, die dasentgeistetepolitischeTreiben mitmachen,einprinzipienloser,^öderOpportunismus. »Wieanders,alsdie Stein, Hardenberg, Schönund Thaer Gesetze machten,alsMänner wie Nebenius,Humboldt,ListdenTonangaben,^{Männer von} seinster Geistes- kultur,diegeistigeAuslesederNation, derenGeschickeinderPaulskitche leiteten, alsTreitschke^undLassalle^ampolitischenHorizonte wetterleuchteten, als,noch^vor wenigen Jahrzehnten,^{Männer wie}Bennigsen,Laster, Bam- berger, Windhorst, ReichensbergermitBismarck dieKlingen kreuzten^... EineFolge dieser Verödungunserer Politik,diealso,wieman esauch^aus- drücken kann, in eineKlassenguerillaausartet, istes,daß sichdieGebildeten