Die Zukunft, 6. Mai, Bd. 27.

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Berlin, den 6.Mai 1899.

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Das neue Frankreich.

Wnleugbarbricht sichbeiderMehrzahldergebildetenFranzosendie e-«o Empfindung Bahn, daß ihreVorstellungen^undihre moralischen Grundbegriffe^inderGegenwarteinetiefgehendeVeränderungerfahren haben.

DiegroßeMenge sieht allerdings^nur unbestimmte Bewegungen;^weraber einigermaßenmitderGeschichtedesfranzösischenGeistes^vertraut ist,erkennt kaufaleBeziehungenundunterscheidetbereitsgewisseHauptursachen.

Jch glaube,daß wirin Frankreich aufeinemPunkte angelangt sind, Woesgestattet ist, zurückzublicken^undzuresumiren. DieEpocheläßtviel mehrGewordenes fallenalsirgendeinefrühere,erworbene Gedankenund Gefühleerscheinenihrdrückend,ebensodrückend wie dievonderVergangen- heitalsErbtheilübernommenesoziale Ordnung. ^{Sie denkt}mehrdaran, sich_{davon zu}befreien,^alseinenErsatzdafürzuschaffen,sieversuchteine Menge^neuer Methoden,diealten Grundlagen befriedigensie nicht mehr Undselbstdiesatte Bourgeoisieistdavontiefer berührt,alssieessichein- gestehtDieMenschenverbrauchensichsehr schnell,^—- unddoch schreitet^die geistigeEntwickelungnur langsam^vorwärts. HinterdemfieberhaftenHin UndHer steckteintappendes Zögern.Man bemerkt, daß gewisseEinflüsse VonUUßengekommensind,und da dieöffentlicheMeinung stetseinesSchlag- ertes bedarf, so schreibtman denEreignissen^von1870dieErschütterungzu.

Das dürfteeinestarke Ueberschätzungjener Ereignisse sein. ^Dasnervöse Unbehagendes modernen Menschen ist allgemeinund hatältere undtiefere Ursachen:den ungeheuren EnergieverbrauchEuropasund diegegenseitige Zerreibung^deraufeinander stoßendenantagonistischenGeistesrichtungen.

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234 DieZukunft.

Umnur von Frankreichzusprechen:^esist jaganzklar,daßdieFolgen des deutsch-französischenKrieges^{von der}Generation,die damals involler Manneskraft stand,nicht so empfundenwerden konntenwievon derzweiten Generation. Der Mann von fünfundzwanzigJahren begreift heuteden Mann von fünfundvierzigJahren nicht;und zwarinFolgeeinesewigen Gesetzes.UndauchdasalteFrankreich,^dasnichts gelernt^undnichts^ver- gessenhat, begreift^dasneue nicht mehr.So langedieVertreter desAlten dieRegirung nochⁱⁿHänden hattenund ihrweiterdenStempel ihres Geistes ausdrückten,^tratdieVeränderungwenigerhervor; heute,^dasie, Einer nachdem Anderen,verschwindenunddasjunge Frankreich^anihre^Stelle tritt und sichderAutorität bemächtigt,wird eineganz andere Lebens- anschauungsichtbar,die Lebensanschauung^einernüchternen,ernstenGeneration, dienachlogischerGewißheitringt^undzwei charakteristische^Merkmale zeigt:

einstarkesphilosophischesInteresseundeineausgesprochene^Vorliebefürdie Jdeen^{desAnstandes. WennDas}aufdenGebieten der Literatur undKunst, vondenenich namentlich sprechen^werde,amDeutlichstenhervortritt,soist esdoch aufdenanderen GebietendesGedankens undderThätigkeitnicht wenigerderFall. Dasbeweist^{unter Anderem} daslebhafte Interesse,das densozialenFragen entgegengebracht^{wird. Der}Blanquismus,dieTheorien Jaurizs undderSchülerBenoitMalons undalleSpielartendesSozialis- mus,dieethischeFragenmitökonomischenverketten,sindProdukte^derneuen Richtung.DiePossibilistenund dieParteigängerderGuesde, Lafargue, Bebel, Burns undGeorge: sieAllesindvonausländischenIdeenbeeinflußt.

ColinundKarlMarx^werdenheuteⁱⁿFrankreich beinahe häufigergenannt alsProudhon.JnBezug aufdenfranzösischenAnarchismuswirdDas

— selbst abgesehendavon, daß sein grundlegendesDogmainternational ist^{— Niemand} soleichtbestreiten,^denndieAbhängigkeit^einesEliståeReclus, JeanGrave undSebastienFaure von Bakunin, Krapotkin^undStirner istzuaugenfällig. Ziehtman, um vollständigzusein,auchdieBewegung des»Aristokratis»mus«heran, so stößtman sofort auf Friedrich Nietzsche;

undin derEthik^undPsychologiestehen^{nebenTaineundRenaneinStuart} Mill,Herbert Spencer, Emerson^undCarlyle.^Die ersten Bücher Paul Bourgets sind durchunddurchphilosophischundalleverratheneine kosmo- politischeGeistesrichtung.EineganzeSchule französischerPhilosophenund Moralisten,^{die im}großenPublikum freilichwenigbekanntsind,baut die An- schauungenGoethesweiteraus. An die StelledesbeschränktenPatriotismus, derjede fremdeUeberlegenheitleugneteundsichineitlemSelbstlob gefiel,ist einPatriotismus getreten,^derdiefremden^Völkersorgsam studirtundsich Alles,wasauch^unsnützlichseinkann,anzueignenbemühtJMan hat^ein- gesehen,daßdas,,far daSe«einungenügendesundschädlichesPrinzip ist

DasneueFrankreich 235

undnur für Zeitungtiraden taugt. Jgnoranten mögen glauben, daßder Pessimismus Schopenhauers^wieeinFünf-Milliarden-Jochauf^uns lastet;

derEinsichtigeschätztdenWerthder»AphorismenzurLebensweisheit«^und weiß,daßsie auch Manchen^{unter uns} getrostetundgestärkthaben.

So scheinenUnterströmungendesfranzösischenGeistesinvielbe- deutenderemUmfangeoderdochunmittelbarer ausfremdenQuellen gespeist zuwerdenalsfrüher.Das denkendeFrankreicharbeitetstill^undbeharrlich aneinerfortschreitendenEinführungabstrakterund internationaler Elemente; aberdiese heimlicheMinirarbeit wirdvon plötzlichenZusammenbrüchenbe- gleitet,^— unddiese überraschendasPublikum.Woauchimmersieäußerlich eVfolgen,in denKunstausstellungen,^{in den}Konzerten,^imTheater,im Roman,überall wirdihresymptomatifcheBedeutung soforteinElementder Neugier^undderVerwirrungundman fragt erschreckt,woher sie stammen, weilman ihreBeziehungenzu den.tieferen Phänomenennichtkennt.

SeitJahren schon sind solcheErscheinungenaufgetreten; zuerstisolirt, dannimmer häufiger^und jetzt schließensie sichⁱⁿgroßerAnzahlzueiner Reihezusammen,dieeinevollständigeVeränderungder,nationalen Psyche bedeutet.Sieist unbestreitbarundallgemeinundderKritiker hatsienicht zUrühmenoder zu tadeln,sondernzuregistriren,zubeobachten^undzu^er- klären. Das willich versuchenundzunächstdieBasis stizziren.

Einfremder Einfluß,denman demKriegevon 1870X71 zuschreibt, istinFrankreich vorhanden. ErhatdiezeitgenössischenJdeen umgewandelt.

Die Einen brüsten sichdamit, die Andern grämensich^darüber. Die Leute, dieihn^ausVoreingenommenheitleugnen,kommennichtinBetracht,dennsie verrathennur ihre Unwissenheitund Verständnißlosigkeit.Siewollen in dieserernsten^und allgemeinen Bewegung^nur SpielereiundLaunefinden.

Wennessichwirklich^{nur darum} handelte, so brauchten sie sichnicht so auf- zuregen,nicht vorübergehendeVclleitäten undModen mitsolcher Heftigkeit zUbekämpfen.Handelt^essichaberum eineGefahr,die denganzenfran- zösischenGeistundunsereZukunftinFrage stellt, so ist^esschonderMühe werth,näher zuzusehen.^{Biswie weit}ist also^derfremde EinflußⁱⁿFrank- reichvorgedrungen? Jn welchemMaße ist^ermitdencharakteristischenEigen- schaften_{unseresGeistes}vereinbar? Jn welchem-Maßeist^erihnenschädlich?

Bisjetzt hatman diese Fragen nochkaumgestellt.Man hatlieber aufeinenvorübergehendenSnobismus geschlossenund dieeinePartei hat jede

Einwirkung^vonaußenprinzipiellals-nachtheiligverworfen,während^{die andere} slealsvortheilhaft pries. Das mageinangemessenesVerfahren fein, WFIIU^{diePolitikermiteinander überSchutzzolloder}Freihandel streiten; für gelstfgeKontroversenist^esungenügend.^Eshandelt sichnichtdarum, Etwas dUrchzusetzenoder zuverhindern,sonderndarum,sichzuverständigen,^— undso

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236 Die Zukunft-

hatman sichbisjetztdenn ganz und garnicht verständigt.^Esist keineswegs ausgemacht,daß^einfremder Einflußimmerschädlichist^— so argumentirtnur derChauvinismus^—, ebenso wenigaberauch, daßeinunbegrenzterEinfluß vonaußenvortheilhaft ist.AlleshängtebenvondemUmfangederTrans- fusionab. Esgiebt^imAuslandeJdeem ^diesich^mitunseremOrganismus vertragen,und deshalb ist^esgut,wenn wirsie^uns nutzbar machen;^es giebtaberandereIdeen,diefürunsunbrauchbarsind undunsnur Schaden bringen^würden: Ohne daß auchnur derVersuch gemachtworden wäre, die Scheidegrenzezuziehen, ist^man vielmehrzueinerPolemikinBausch^und Bogen übergegangen,die denSachverhaltverdunkeln mußte.Dieöffentliche Meinungaberhat sichan zwei^Ausdrückegeklammert,diefürsieförmlich zumSchibboleth geworden sind: hie ,,01ari(åfrancpaise··, hie»brumedu Nord-L DieseAusdrücke werden durch^alleZeitungen spaziren geführtund sollenAlles erklären. Jederwendet siean, aberNiemand giebt sichdie Mühe,zusagen,^waserdamit meint. DasführtzuderFrage:

Worin sinddieJdeen^von Mitteleuropa nebelhaft^undwas ist^die

»französischeKlarheit«?Wenn diese Fragebeantwortet ist,dann erstwird sichbestimmen lassen,ob dasVaterland inGefahr ist.Nebenbei wird dann nochdieFragezustellen sein,ob dieAufnahme fremder Jdeen durch unsere Künstler ein, Zeichen^desVerfalls^wäreodereinfachbedeutete,daßdiegeistigen BedürfnisseFrankreichssich^veränderthaben.Dennschließlichsind dochVer- fallundVeränderungvoneinandergrundverschiedeneErscheinungenGewiß ist^esberechtigt,^dieJntegritätdesnationalen Kunstgeschmackeszuvertheidigen;

doch^{wenn er}selbst sichzu verändernanschickt,sokannman auch nichtim Nameneiner,,nationalenKlarheit«solcherEvolutionwiderstreben,^esseidenn, daß diese berühmteKlarheit wirklich^eineunerläßlicheExistenzbedingung^des vergangenenund.zukünftigenFrankreichsbedeutet-

Jchkommenur miteinemWorte aufdieBehauptung^des»Sno- bismus« zurück,dennesistschonan sich unmöglich,denArbeiteneiner ganzen Generation »Snobismus« als Motivunterzuschieben. Wirklich:alle diefeMusiker,Maler undSchriftsteller solltenkein anderesZiel habenals das»åpaterlebourgeois«unddasNachäffendes Fremden? Demsollten sie ihre Zeit vundArbeitkraft opfern?^WürdeeinesolcheMystifikationdenn zuletztnicht sie^alleinschädigen^undlächerlichmachen?

Diefranzösische^Malerei ist^{von allen}Künstendernationalen Tra- ditionamTreusten geblieben. Ihre stärkste^EvolutionseitdreißigJahren,der Jmpressionismus, istreinfranzösisch,und dieselbeKritik,dieheuteden nordischen^Nebel bekämpft,überschüttete^{damals den}Jmpressionismusmit Hohn.^WieistDas verständlich,^wenn dienationale Tradition denMaßstab abgeben soll? Niemand war französischeralsgeradeEduard Manet in

DasneueFrankreich. 237 den Werkenseiner zweiten Periode, nachdem^{er den}EinflußderSpanier überwundenhatte.Man hatinFrankreichnichtsFreieres,nichts Ehrlicheres undnichtsGeistreicheres^— indembesonderenSinne, den dieMaler diesem Ausdruckbeilegen^—- gesehenund dieWerke^Manets bedeuten^eineEtappe^der französischenMalerei, genausowie die Davids,ja, eigentlichnochmehr,und wie die derDelacroixundEourbet. RenoiristinseinerFarbentönungundseiner weichen GrazieeindirekterNachkömmlingFragonards.DieStudien eines Degas,mitihrer sorgsamgewähltenmerkwürdigenGesteundderSchärfeihrer Physiognomien,illustrirendas moderneLeben, wie Delacourts Kupferstichedie Sitten desachtzehntenJahrhunderts wiedergaben.Claude Monetstammtaugen- scheinlich^{von ClaudeLorrain. Die}Frauenportraits Besnards, seineVor- liebefür eigenartigeSujets,die meilenweitvom Konventionellen entfernt ist, seine Grundauffassung^undseine Faktursind absolutfranzösisch.DasSelbegilt VondenAquarellender Bertha Morisot. DieHauptbestrebungendieser Künstlergruppe,dasSuchen nachdem modernen Charakterin derausdrucks- VollenFreiheitderHaltungund dieTechnikderwissenschaftlichenFarben- theilungsind^{rein national und den} stilisirten^Malereien derAusländer durchausentgegengesetztDer Jmpressionismus hat, stärkerselbstalsder akademischeNeuklassizismusunddieromantische Richtung,alteTraditionen ekueut und esist seltsam, daß diese AuffassungimPublikum erst so spät, erst jetzt sichlangsamdurchgesetzthat.

Ganz allerdings hatderfremde Einfluß auchdie Malerei nichtver- schont. GustaveMoreau,derSchule gemachthat, istdenenglischenPräraf- faeliten nahverwandt. DerSalon desMarsfeldes lehrt, welchenZauber James Whiftler aufeineSchaar^vonKünstlernausübt, dievon Jahrzu Jahr wächst.Er und Besnard werdenamMeistenkopirt.Eswäreschwer,von derPersönlichkeitPuvis’-de Ehavanneszusagen, daß sie mehr französisch alsausländischist,^ebenso^vonCarriere ZwischenAlma TademaundGårome, zwischenLeightonundBo·uguereau,zwischenHansMakart undEarolus- Duran, zwischendenDüsseldorfernund Bonnat sind starkeBeziehungen^vor- handen.Man sieht:^esfehltin derMalerei nichtanfremden Einflüssen,sie wird aberganz und garnichtdavon erdrückt undistsicherlich^vonallenKünsten dieoriginellste. AuchinderBildhauerei haben, abgesehen^vondemAkade- mismusderinkeinem Landeeigenwüchsigist,diewenigen großenTalente reinfranzösischeTendenz.Dalou mitseiner realistischenKraft, Bartholomä- mitseiner sentimentalen Anmuth, Alexandre Charpentier^mitseiner nervösen Scl)Itliegsamkeit,dieClaudel mitihrerleidenschaftlichenHeftigkeitverdanken denFremden nichts.Rodin endlich,derdenAusgangdesJahrhunderts beherrscht,isteinGenie,daskeinemAnderengleicht;erwurzelt^imMittelalter Undwirdvielleichtdiebesten Bildhauer seiner Epoche dahin zurückführen;

238 DieZukunft.

erscheintdiegewöhnlichenKonventionen mehrundmehr sallenzulassen undein Entdeckermonumental-synthetischerFormen^— man möchtebeinahe sagen:·einerFiguren-Architektonik^— zu werden. Eine soaußerordentliche Natur kannnicht rubrizirtwerden. Jm Allgemeinengebendiefranzösischen BildhauerdemAuslande mehr,alsfie^vonihm empfangen.

Ganzanders steht^esallerdingsumdieMusik,dievondenSympho- nikerndesAuslandes tyrannisirt^wird. Wagner lastet aufganzEuropa undNiemand hat seit »Parsifal«einegroßeSchöpfungunternommen, die nicht^unter seiner Nachwirkungstände. Selbst Massenetwirdtrotzseiner heraussorderndenOberslächlichkeitundtrotzseinermanierirten Sentimentalität vonwagnerifchenFormeln heimgesucht.^{Das Selbe} gilt^vonReyerz^Samt- Saöns widmetdenbestenTheil seiner vornehmenPersönlichkeitderSymphonie undhatniemals Anspruch daraus erhoben,inderOperNeueszugeben.

WasVincent d’Jvry, Ernest Chaussonund Guy Nogartz angeht, so stehen sie^{im Banne}Wagners^oderCäsarFrancks·. So auch Erlanger.^Dierussische Musik hat durchBorodin,^dieskandinavischedurchGrieg,diedeutsche,abgesehen vonWagner, durchSchumannamStärkstenauf^unseingewirkt.Derzartestealler unsererKomponisten,derauch^{in der}VerfeinerungderTechnikamWeiteftenzu gehenscheint,^ElaudeDebussy,steht^Borodinunendlichnäher^alsdenFranzosen.

Bruneau versucht mühsam, sich verschiedenenEinflüssenzuentziehenund durch gewisserealistischeEssekteeineneigenen Charakterzugewinnen.Und dereinzigeMusiker, der die Tradition Berliozs^undBizets wiederaufniirmt undmitganzpersönlichemTemperament^einewirklich^ausfranzösischenJn- stinktengeboteneMusik schreibt,Gustave Charpentier,bleibtvereinzelt.Man scheint ihn nichteinmal zuverstehen. Uebrigens istDas sehrerklärlich.

Männer wieWagner^imMusikdrama, Cäsar FranckinderSymphonie, Schumann^{im Lied}lassenihrenUnmittelbaren Nachfolgern^nurwenig^Selb- ständigkeitübrig.

JnderLiteratur istdertiefeEindruck, denDostojewskijundTolstoi hervorgebrachthaben, bemerkenswerih^DerrussischeRoman ist^inden letzten Jahrender stärksteGegnerdesnaturalistischen^Romans geworden.

DieNeigungenfür denEssaiundfürdenpsychologischenRoman,diePaul BourgetwiederzuEhren brachte,beherrschenauch Hervieu,Barries unddie ganzejunge Schule^derAnalytiker; ihre philosophischenNeigungen find theils England, theils Deutschland zugewendet Schriftsteller,^diesich^von jeder Schule fernhalten, sindElemir Bourges,derausdieenglischenTragiker zurückgeht,Huysmans,^derinseiner letztenmystischenManier dasdeutsche vMittelalter wiederzubelebenversucht,^und Rosny,^{derin feinen}wissen- schaftlichenundsoziologischenRomanen starkmitdem Ausland sympathisirt;

auch Paul^AdamistzwarinderFormreinfranzösisch^— sein impresfio-

DasneueFrankreich. 239

UistischerStil stammtvondenGoncourts —, hat^aberinseinem Okkultis- MuseinElement,dasihn^von unserm^{Landetrennt. LåonDaudet}ist^von MetaphysikförmlichdurchtränktundMarcel Schwob hatvieleBerührungen mit derenglischenLiteratur. Dasmoderne Drama stehtimZeichenHenrik Jbsens, dessenWerken wir Alle eineneueIntuitiondanken. So gering^dieZahl derJbsen-Vorstellungenauf »FreienBühnen«und imVaudeville:Theaterauch war:sie habeneineAufregunghervorgerufen,dienicht vergehenwird.Jbsenund Tolstoimüssenauf unserLand wirken, wiesie aufganzEuropa gewirkt haben, dennsie habenneueWerthe geschaffen^undsind,^wieWagner, ohne Nebenbuhler.

Es wird mitihnen auchebenso gehen^{wie mit}Wagner. Einsterklärte die ganze iranzösischeKritikzwischenzweiEpigrammen,niemals würdendieFranzosen sichdieser Musik anpassen; jetzt^sind»Walküre«und,,Lohengrin«^diebesuch- testen Opern^undkeinfranzösischerMusiker^würdeheutenochwagen, sich demEinflußWagners gänzlichzuentziehen.UndunsereLyrik?Der Ver- suchder modernen französischenPoesie,einenfreienVers zuschaffen,dersich tm dieüberlieferteProfodie nicht^{bindet, war} durchaus ohne Vorbild;^er wirddieeinzige^dauernde Bereicherungfein,^dieder»Symbolismus«der Literatur zugeführthat.Nun, dieses Suchen nach gebrochenenRhythmen, Nach musikalischerKlangfülleund Assonanzen entsprangunmittelbar zwei Ursachen:^derGewöhnung^andieneuere fymphonischeMusikund das moderne Musikdrama,danebenaberauchdemWirkenenglischerKunst.

Ueberall sehenwiralsoeingewissesEindringen ausländischerEin- flüsse.Kann man nun angesichtseinersolchenEntfchiedenheitundBreite desPhänomenswirklich noch behaupten,daßunsere^Maler,Musiker,Dichter UndEssayisteusichvereinigen,^umdasPublikumzumystifizirenund dienationale Traditionzuschädigen,undihreArbeiten inläppischemSnobismus ver-

fälschen?Dasist albern;unddochwiederholt^esder Journalismusnochimmer VorjedemWerke,dasihnⁱⁿErstaunen setzt.^Unddiese geistigeUnzucht solltenun schon seitfünfzehnJahren herrschen?Denn schon^überfünfzehn Jahreerstreckt sichdasWirken derKünstler,dieichnamentlichaufgeführt l)abe. Nein,^esistklar,daß hier^einGesetz vorliegt,dasalleKunstgebiete gleichmäßigbeherrscht^undeineneue Aesthetikfordert.^Allegehorchenihm, ZU^ilJrenBüchern, ihren Partituren undihrenBildern. DieGesammtheit 1hrerWerkezeigtdieTendenz,den alten,bewährtenVorzügen^desfranzösischen Geniesandere, diesiebeidenAusländern entdeckthaben, hinzuzufügen

chisistkeineVerschwörung^derKünstlerund einerKoterie imPublikum, Iststicht^{irgendeineLauneund}Spielerei, sonderneineOffenbarungmodernen Gesstcs,dieIebeusfiihigundfruchtbar ist.

« Nachdem dieseBewegunganfänglichgeleugnetwordenwar,fühlt^man IetztaUchschon ihreganzeBedeutungoder, wieEinzelne sagen, ihreganze

240 DieZukunft.

Gefahr,^— unddamitistdieFrageinein^neuesStadium getreten.^MitJbsens Dramen ist^derAusdruck ,,nordischerNebel« inunsere Zeitungen gelangt;

dieserNebelhat nachderTheoriederZeitungschreiberalsoeinengroßen Theil unsererSchriftstellerumfangen,diesichdaraufinWolken,inunbestimmte Träumereien undverworrene Sensationenverliebt haben.^Daswärenun freilich^einesehr bequeme Lösung^desProblems;^aberesfragt sich,obsie auch richtig istundob dieSchriftsteller,dieplötzlichso ,,nebelhaft«geworden sind, nichtindemNebeldochEtwassuchenund zufinden hoffen. Wenigstens wäreeshöflich,sie selbstdarüber zuhören.Sind ferner^dieIdeen, ^die der,,Norden«gestaltet, nothwendig nebelhaftoderscheinteineIdee nicht manchmalnur Denen nebelhaftundunverständlich,diesich nichtdieMühe geben, siezubegreifen?^Wenn die so^munter indenNebelverbannten aus- ländischenKünstlersichdaringanz wunderbar zurechtfinden: vielleichtwollen dieFranzosen,weilsieDasebenbemerken,auchnicht ängstlichersein.Eine Auffassung,dieausDeutschland einLandvoninTabaksqualm gehüllten Bierhäusern,^{aus den}Engländern^{eineNation von},,Gin«konsumirenden Jockcys^undausJbseneinenimBärenfell stolzirendenlappländischenEin- siedler macht, genügt doch nichteinmal fürdie Karikatur, so belustigend sie auch für mancheLeuteseinmag. Undwas bedeuteteigentlich^die,,fran- zösischeKlarheit«,^dieman anruft,^{um den}verhängnißvollen^Nebelzuzer- streuen?DasiealleinangeblichihremLandeseine Lebensfähigkeiterhalten kann, undzwardieFähigkeit,einLeben zuführen,dasdem Leben, mit dem sich^dasübrigeEuropa begnügenmuß,^weitvorzuziehenwäre,so muß^man sie füreine ganzaußergcwöhnlicheTugend halten.Wasistdennnun diese

»Klarheit«?UndvorAllem: liegt sieinden Jdeen oder im Ausdruck?

DasDogma^vonder»französischenKlarheit«ist^ebenDogma, istReli- gion: dadurch entzieht^essichjeder Analyfe. den ^dieausländischenSchrift- steller sichindieTheoriedes»Nebels«fügtenundihrenEhrgeizdarinfänden, unklarzuscheinen,so müßtensieziemlichnärrischsein. Gerade da,wowir sIeals ,,nebelhaft«bezeichnen,behauptensieimGegentheil,ganz klarenJdeenzufolgen, underkennen den»Nebel«,in denman siehartnäckigeinschließenwill,durchaus nicht^an. Anders, wiegesagt,die»franzöfischeKlarheit«; sie ist^{unter uns} indiskutabel, einGlaube,einDogma.Dagegen ist^eseinWenig^aus der Modegekommen,von»gallischemGeis^«zusprechen.Manverstandunterdiesem esprjt gaulois^einedurchsichtigeHeiterkeitdes Stils, dieman alsbesonders charakteristischfür Frankreichansah.Mansprach oft^vondiesemGeist,konnte ihnaberbeimbestenWillennicht definiren.Geradeso steht^esauchmit dem ,,Gemüth«^derDeutschen. Manfrage^dendeutschenPhilister danach^under wirdsagen, daß^eskein Wortgiebt,^umdenAusdruckineinefremde Sprache zuübersetzen; weiterwirdman nichts^ausihm herausbringen.DerDeutsche

DasneueFrankreich 241 hält alsodas»Gemüth«fürdiegermanischeSeele, derfranzösischeZeitung- schreibersagt,^erverwerfeimNamender,,französischenKlarheit«^{ein Drama} Jbsens. Setztman ihmweiter zu,so^{wirdman aus}seinen^Antwortenhöchstens heraushören,die»französischeKlarheit«seiDas,wassogleichverstandenwird undnichtdunkelist.

Wasistdennabernichtdunkel? JederGedankeist verständlich^oder unverständlich,je nachdemBildungsgrade^desHörers,vordemman ihn ausspricht,^{— immer}vorausgesetzt,daß^erlogischausgedrücktwird. Die Un- klarheit existirt alsoineinemanderen Sinne nur indermangelhaftenForm des Ausdruckes. JederGedankedarf schwer faßlichsein,wenn ernur das GesetzderLogik erfüllt^{undvom Denkerklar}formulirt^{wird. Wenn man} allesSchwierige^{unklar nennen} wollte,so^wärennur Banalitäten erlaubt.

Das istaberhoffentlichnichtdasJdealder,,französischenKlarheit«.Nur diePlattheitwirdsofort verstanden. Diepsychologischen^Arbeiten Tardes, diemathematischen^ArbeitenPoinearcåswürden einenFeuilletonistenganz eben soinVerzweiflungsetzen^{wie ein}Drama vonJbsen;unddoch istderGe- dankengangdieserArbeitenvollkommen »klar«.Auchscheintman die»Frage derKlarheit«beisolchenwissenschaftlichenStudien nieauszuwerfen.^Warum denn aber bei demRomanschriftsteller,demSymphoniker,demMaler,diesich inihrem Beruf doch auchmitderLösung schwierigerProbleme befassen?

Manhatniesagen hören,TardeundPoincariåseienmitAbsichtunverständlich, weilman eineunbestimmte Achtungvor ihrer Spezialität hat.^Manübersieht aber,daß dieKünsteebensosubtil^{Und eben}so komplizirtsindwie diePhilo- sophieoder andereWissenschaften-Sohatman auch nocheinBischen Achtung vordermalerischenundbildhauerischenTechnik,weilman davon-nichtsver- steht-Abereinallgemeines Vorurtheil hält^dieSprache für^Jedermanns Eigenthum^undverlangt, daßdie Literatur sich deshalb auch Jedermann^als Kritikergefallen lasse.Unddochhandelt^essichUmeinen besonderenGebrauch derSpracheunddieliterarischenZweckemachen^ausderSprachegenaueben soeintechnischesAusdrucksmittel, wieesThonundFarbensind.DieFrage derKlarheit darf also fürdie Literatur nicht^anders gestellt^werdenalsfür jedeanderegeistigeProduktion. Dieeinzige logischzuforderndeKlarheit ist diederGedanken. Man darfnicht fordern,einWerk, dasMonate derBe- obttchtung^undderAusführungverlangt hat, solleⁱⁿallenseinenAbsichten imZeitraumvonwenigen^Stunden oderMinuten beurtheilt^undverstanden werden. Es giebteineArtnatürlicherPietät,dieman demSchaffenden schuldigist;undsoeinfach diesesGebotauchscheinenmag:^eswirdtäglich VOUderübergroßenMenge^Dererverletzt,^{die einen}zerstreuten^BlickaufeinBild Werfelheinen Akt einerOper anhörenoderzwanzig^SeiteneinesBuchesüberfliegen unddann,spöttischlächelnd,verkünden,sie hättendasZeug nichtverstanden.