I. Jak odrzuca się rzeczywistość jakości zmysłowych. U. Jak ją się uznaje.
11L Jak tworzy się obraz świata.
Z uczuciem uwolnionych więźniów pozwoliliśmy sobie myśleć, że trawa jest zielona oraz że słońce i gwiazdy istniałyby, choćby nikł na nie nie pa
trzył. ...Świat, który był wątły i abstrakcyjny, nagle stal się bogaty, różnorodny i masywny.
B. R u s s e l l , M y M e n ta l D é v e lo p p e m e n t.
The Library of Livinÿ Philosophera: V. T ha
P h ito so p h y o t B e r t r a n d R t m i e ll. Ed. P. Schilpp 1346, s. 12),
1
Cóż zdawałoby się bardziej naturalne i mniej wzbudzające wątpliwości, jak to, że liście drzew s ą zielone, a niebo błękitne lub że letnie południe j e s t pełne brzęczenia owadów i zapachu kwiatów w upalnym powietrzu?'Ten pogląd potoczny byl jednak od dawna przedmiotem krytyki ze strony filozofów wskazujących na zludność poznania zmysłowego, a niektóre teorie nowoczesne wprost mu zaprze
czają. Jakim więc jest świat, w którym żyjemy? W jakim pozostaje stosunku do świata zmysłów? Wybierzmy jako najbliższe przykłady trzy odpowiedzi.
Pierwszą dają podręczniki fizyki klasycznej, opartej na mechanice Galileusza i Newtona. Fizyka ta opisuje świat przyrody metodą matematyczną, pojmując róż
norodne zjawiska fizyczne — akustyczne, optyczne, termiczne — jako przejawy mechanicznych własności materii. Owe mechaniczne własności materii zostały uzna
ne za własności rzeczywiście przedmiotom materialnym, czyli ciałom przysługujące, wszystkie inne zaś zjawiska: barwy, dźwięki, ciepło i zimno, wonie i smaki — za zmysłowe przejawy tamtych własności rzeczywistych. Filozoficzny wyraz znalazło to pojmowanie świata fizycznego w teoriach Descartesa i Locke’a. Pierwszy sądził, że tylko o tym, co dostępne ujęciu matematycznemu, można twierdzić, że jest rze
czywiste, bo tylko taka wiedza jest pewna. Drugi rozróżnił dwojakiego rodzaju zmysłowe własności rzeczy: pierworzędne, dające się ująć matematycznie cechy geometryczne i mechaniczne oraz drugorzędne: pozostałe cechy zmysłowe. Pierwszo
rzędne własności rzeczywiście ciałom przysługują, drugorzędne są w ludzkich umy
słach subiektywnymi odpowiednikami cech pierwszorzędnych. Świat fizyki galileu- szowsko-newtonowskiej to przestrzeń i czas wypełnione eterem świetlnym, masami grawitacyjnymi i ładunkami elektrycznymi, którym przysługują owe własności pierwszorzędne.
117
tizyk'd nowożytna, upisującu świm. fizyczny pizc^, jego cechy g^om ciryc^, kinematyczne i dynamiczne, z pominięciem własności nazywanych przez Locke’a drugorzędnymi, dokonywa na danych obserwacyjnych abstrakcji; w każdym bo
wiem poszczególnym obserwowanym przypadku spadania swobodnego spada nie abstrakcyjna masa, lecz ciało mające także określoną barwę, temperaturę i inne własności drugorzędne; każde drganie akustyczne jest drganiem ciała, które wśród innych swoich cech pierwszorzędnych i drugorzędnych posiada zarazem tę, że dźwięczy; każdy ładunek elektryczny jest ładunkiem jakiegoś obserwowanego ciała, opatrzonego kompletem cech pierwszorzędnych i drugorzędnych. Od tego wszyst
kiego abstrahuje się w opisie fizykalnym. Między światem zmysłów i światem fizy - kalnego opisu zachodzi stosunek taki, że drugi jest wytworem abstrakcji — ale abstrakcji, dla której świat zmysłowy jest przedmiotem i punktem wyjścia. Prze
kształcenie tego stosunku na stosunek między rzeczywistym światem własności pierwszorzędnych a subiektywnym jego odpowiednikiem w umysłach, w których dopiero pojawiają się cechy drugorzędne, jest podwójnym błędem, albowiem po pierwsze przypisuje się samodzielne istnienie wytworom abstrakcji (co się nazywa hipostazowaniem), po drugie zaś jednocześnie odmawia się takiego istnienia przed
miotom danym w obserwacji, które przecież są dla fizyka właściwym przedmiotem badania i podstawową dlań rzeczywistością.
Drugie stanowisko w kwestii, jakim jest świat naprawdę, ma swe oparcie w ba
daniach fizjologii zmysłów, w szczególności zaś należy tu prawo swoistej energii narządów zmysłowych Johannesa Mullera. Rozważania Miillera dają się streścić dla naszych celów w kilku twierdzeniach podstawowych:
1) Zdarzenia zachodzące w przyrodzie wywołują w nas wrażenia zmysłowe.
2) Narządy zmysłowe przetwarzają podniety zewnętrzne na wrażenia właści
wej sobie jakości, jakośęi te należą zatem do narządów zmysłowych, nie zaś do przedmiotów zewnętrznych,
3) Do świadomości dochodzą za pośrednictwem zmysłów tylko procesy zacho
dzące w narządach zmysłowych.
4) Przeniesienie danych zmysłowych na świat zewnętrzny jest wtórnym proce
sem psychicznym; dzieje się ono prze* przedstawienia, powstające w świadomości na podsta vje wrażeń zmysłowych *.
tümliche Empfindung der Sinnesnerven, sie unterrichten uns auch von den Eigenschaften und Veränderungen der Natur ausser uns, insofern diese Zustände unserer Sinnesnerven hervorrufen” (s. 249).
„Das was durch die Sinne zum Bewusstsein kommt, sind zunächst nur Eigenschaften und Zustände unserer Nerven, aber die Vorstellung und das Urteil sind bereit, die durch äussere Ursachen hervorgebrachten Vorgänge in unseren Nerven als Eigenschaften und
Veränderungen der Köper ausser uns selbst auszulegen” (s. 249). ausseien Körper zum Bewusstsein, sondern die Leitung einer Qualität, eines Zustandes eines Sinnesnerven zum Bewusstsein, veranlasst durch eine äussere Ursache, und diese Qualitäten sind in den verschiedenen Sinnesnerven verschieden, die ^innesenergien” (s. 254).
118
HpimHnH7 (Die Thatsachen in der UJahrnehmung, 1879) wysnuł Hermann von Helmholtz (m e i n ttArVm została nadana nazwa z teorii Mullera konsekwencje epistemologiczne, kto^ry ^ ^ t ^ streszczaj że krytycznego realizmu. Mysi najważniejsza j S one ^óżne od przedmio-wrażenia zmysłowe są znakanu przedmio o P ’ stosunków współistnienia tów, lecz pozwalają na stwierdzenie >ch istmema yrodnicPzych. Wy-i następstwa czasowego mWy-iędzy nWy-imWy-i, ustala y ho£ ltm skutkami, które powiada ją Helmholz w zdaniach. „ ,-darh- zaś to w jaki sposób takie zewnętrzne przyczyny wywołują w « * £ » Ä » P « * « , ^ z a działanie się przejawia , »le ż y naturalnie zasadniczo o £ z n a k ze-jącego działaniu. Jakość jakiej§ informacji o jego rodzaju, nie wnętrznego działania, ze dos , . obrazu wymaga się bowiem, aby może jednak uchodzić za o 1 y V [ . _ zachodziła pewnego rodzaju równość:
między nim a odwzorowanym pr d^ nku równoŚci perspektywicznej projekcji od posągu żąda się równości form , J . p0nadto równości kolorow. Na-w polu Na-widzenia, od maloNa-wanego obr J P której jest znakiem, tomiast znak nie potrzebuje być wcale Stosunek między nimi ogranicza s,ę do tego ze ten sa„ p d b a j ą c w tychodpowiadają samych warunkach wywołuje ten sam znak, ze więc
zawsze ró żnym oddziaływaniom . . , ślep0 ; na wiarę całkowitą
Ä r = 5 5 Ä < "
! i ę v' „Au, vorherige» ergibt ,ieh deutlich
“ — —
(s. 258). . .. t ; J em Umgänge mit der sinnlichen Aussenwelt
„Wir mpfinden beständig uns selbst in dem umg g äusseren Gegenstände.
und machen uns damit Vorstellungen von er esc f jatur der Körper selbst welche eine rein.ive Richtigkeit hob.» ^ thT d Z L . u n *r„ Körperteile zu jener unmittelbaren Anschauung bringen, zu welcner me
im Sensorium gelangen” (*• 258). ,ondern nur
Schwingun-„Ohne das lebendige Ohr g.ebt es ‘n tłdeJ Farbe kein Dunkel, sondern
= isoliert nnr sein, . « e c tionen empfinden wurde (s. 272). . .. . - unseren körperlichen Actionen,
„Di, Vorstellung » d .„ » „ „ » / u . d sw.r d,s den insoweit sie bewusst s.nd, zunac Allgemeinen von mehreren Sinnes-Sinneseindrücken selbst Entsprechen e, o er der geeje gegcn einen bestimmten eindrücken Entsprechende eine bestimm e uc g ß i , von Vorstellungen der Eindruck (Energie in dem ,Sinne der P h y s . o l Ł Tons. [. -1 eines be
lasten Art ist die Vorstellung ei Art ,ind die der Farbe im Allgemeinen, des s“ BT de; i u i Ä t u. S. w. Man kann daher sinnliche Vorstellungen und Be
griffsvorstellungen unterscheiden” (*. 525, 526)_ vielmehr wie ein Zeichen für
„ o e Ä ^ Ä ^ r
Z
M Ä - . Socke --Art daher von der Empfindung abhängig is Sinnesempfindung der Qualität nach
119
może ta reszta podobieństwa, którą przyjmujemy, bardzo znikomą. Naprawdę jed
nak tak nie jest, albowiem można na jej podstawie dokonać dzieła o największej doniosłości, mianowicie odtworzenia prawidłowości w przebiegach świata rzeczy
wistego Każde prawo przyrody stwierdza, że po warunkach, które są pod pewnym w S e m równe, nastąpią zawsze skutki, które są pod jakimś innym względem równe. A ponieważ równe rzeczy oznajmiają się w naszym swieae wrażeń przez równe znaki, przeto prawidłowemu następowaniu równych skutków po równych przyczynach w przyrodzie będzie odpowiadać również prawidłowe następowanie w obszarze naszych wrażeń...”
Stanowisko Mullera i Helmholza odbiega pod wpływem filozofii Kanta jeszcze dalej od potocznego poglądu na świat, niż to czynili Descartes i Locke, prz«uwa bowiem świat fizyczny nawet poza jakości pierworzędne. Ponadto He mholtz za
kłada wraz z Mullerem, że wrażenia zmysłowe są wywoływane przez lezące poza zakresem poznania zmysłowego przedmioty jako przyczyny Ale tak.e ro^szerzeme pojęcia przyczyny poza zakres empirii przyrodniczej jest hipotezą metafizyczną nasuwającą zasadnicze wątpliwości.
Trudność tę, zarówno jak i zarzut hipostazowama abstrakcji fizykalnych omija stanowisko trzecie, nie odwołujące się do tej hipotezy, lecz zajmujące w stosunku do istnienia świata zewnętrznego, różnego od świata zmysłowego pozycję agnos y r yzmu. Stanowisko to przedstawia Marian Smoluchowski (Poradnik dla Samouków, tom II; Fizyka, Warszawa 1917. „Wstęp ogólny ) w sposób następujący:
Czy w ogóle możemy poznać zjawiska rzeczywiście się odbywające^zy istnie
je jakiś sposób umożliwiający nam zbadanie świata rzeczywistego? Wszak ca y materiał faktyczny, na którym opieramy swoje wiadomości, albo raczej pojęć 0 świecie zewnętrznym, składa się wyłącznie z naszych wrażeń zmysłowych (s 13).
Poincarć powiada: »Nic w ogóle nie zdoła nas zapoznać z rzeczywistością 1 gdyby £ £ Tóg znał istotę rzeczy, nie znalazłby słów dla jej wyrażenia. Nie tytko nie możemy odgadnąć odpowiedzi, lecz gdyby nam jej udzielono, nie mogli
byśmy jej zgoła zrozumieć«. Wszak podobnie niewidomemu od urodzenia me moż
na wytłuiiaczyć różnicy między barwami. Kto dotychczas wierzył w niewzruszoną pewność owego poglądu [...], będzie boleśnie rozczarowany
ThK T wykwitem nauki, czącego się zwykle z taka wiara r j ' • J my »K upartego konserwatyzmu, la- 4 i i nowszych, nie wąha,m , L z J . a n ^ “ <>na.<'k“ ' " < wadliw, Jobee p „ . two nauki, bo nauka nie każe nam wra]P * " le wyrze^aJmy na bankruc-(s. 17 n.). n3m W ale W,erzyć w rzeczywistość swego poglądu"
s tosunlcu1 p'oznan i a Umysłowego1 d o ^ z L ^ T i ^ r° Zwi.ąz“je w^ P Iiw° k i dotyczące
i zacieśnieniem ZWiązku
w ten sposób jednak staie Z w n i . , ^ Zeg<> 1 ° Samych dan^ h umysłowych, ludzi. Postawmy więc pytanie czv niecna2 6 2 r®a is tyczn;l postawą życiową ogółu czynienia założeń hipotetycznych które bv Pm >° U ,unikni<;cia tei konsekwencji bez Decydującym
realistycznemu jest (poza powołaniem J eJ S!f przeciwko rozwiązaniu zmysłowego, które odbierają mu S o l “ ^ k d n o U poznania Mullera zależność wrażeń od sw oistei^en er^"^0^ ^ »formułowana w prawie
przede wszystkim p o d d *
I S S S t
w i *II
* “ sych zawie-jestw laidw ym przedmiotem spLrzeżenia c z f " !pM,r“ SamV' znakiem powstałym w podmiocie ■ 1 J t odbiaem, reprezentantem, przedmiotu. Pogląd tradvcvinv mn,P ? aJ4cym przez działanie spostrzeganego
będziemy " * * * * * * * £ y
muje drugą z powyższych odpowiedz” OpiJra sic ona 7 ł f 0Strze^ania’ P «y j- gamy owo odbicie przedmiotu poznania, wywołane jego d z u E m ^ ^ 7 poznawcze. Stosunek poznawczy jest więc tuta i noie J T l i 1 " 3 Darzi*dy
rt„ it r f it K f f s t s * * v s s n a * i
swoistej energii narządów zmysłowych. J * JCd ym z załozen prawa mo J S i ‘r ^ , S ^ ^opowiada S Z ' ^ * ^ » * ' * » “ ‘ f i -i tw-ierdz-i, -ie d r ^ T ^ ^ L ^ ! "•**! * przytoczonych wyżej alternatyw Jego pierwszym głosicielem w filozofii nowo'żytne7by'ł
stanowisko epistemologiczne należy tu oddzielić od m e t a f i z y c z ^ ^ ? £ jest najczęściej wymieniany jako przedstawiciel tego” ™ » S 'wS T ? - ^
^ " t j y ^ r ^ r S e w L T r ' ' ^ - ' ^ ' T a i r » ^ : swoistym, różnym od stosunku Drzoczyrr1 K * ?*Vnck poznawczy jest stosunkrem sam przedmiot j " t PV „ a T ,l p ™ ( 3 r „ f 0 ’ bezpośrednio
« ‘-“s s ą s S S S S S s !
1 2 1
wątpliwego faktu, że widzimy okiem i tylko okiem, słyszymy uchem i tylko uchem, że — mówiąc ogolnie — narządy zmysłowe mają określone funkcje poznawcze.
Twierdzenie drugie wyjaśnia ten stan rzeczy hipotezą, że każdy narząd zmysłowy, reagując na różne działające nań podniety właściwym sobie rodzajem wrażeń zmysłowych, jak gdyby przetwarza podnietę na właściwe dla siebie wrażenie. To drugie twierdzenie zawiera w sobie przyczynowościowe ujęcie stosunku poznaw
czego. W szczególności przyjmuje się w nim, że proces spostrzeżenia ma postać łańcucha kolejnych przyczyn i skutków: a) podnieta fizyczna, b) wywołany przez nią proces nerwowy w narządzie obwodowym, c) proces nerwowy w centrum, d) spostrzeżenie. Człony a—c to zjawiska fizyczne, zagadnienie związku przyczy
nowego między nimi nie nasuwa szczególnych trudności. Natomiast związek mię
dzy c i d, tj. między zjawiskiem fizycznym w korze mózgowej i zjawiskiem psy
chicznym spostrzeżenia, jest właściwym związkiem poznawczym i włączenie go do powyższego łańcucha przyczynowego jest założeniem wykraczającym poza dzie
dzinę teorii przyrodniczej. Łańcuch a—c jest łańcuchem fizycznych przyczyn i skut
ków; według teorii Mullera tylko ostatni jego człon wchodzi w psychofizyczny związek poznawczy ze spostrzeżeniem, stąd też tylko ten ostatni człon, tj. zmiany w układzie centralnym, jest właściwym przedmiotem poznania, tak iż stany tego u’ łądu doznawane w postaci jakości zmysłowych, tylko w sposób niewłaściwy zo
stają przerzucone przez umysł na świat zewnętrzny.
Konsekwencji tej i związanych z nią trudności można uniknąć na gruncie teorii mtuicjonistycznej. W je j obrębie można odmiennie interpretować wyniki badań fizjologicznych. Przyjmując mianowicie zależności przyczynowe wśród procesów fizycznych i iizjologicznych a c, odrzucając natomiast twierdzenie utożsamiające powstanie poznawczego zjawiska psychicznego (wrażenia zmysłowego) z procesem przyczynowym między c i d, tzn. przecząc, by podnieta fizjologiczna c wywoły
wała zjawisko psychiczne d. Twierdzenie odrzucone zakłada milcząco, że psychicz
ny proces poznawczy jest bezpośrednio związany jedynie z centralnym układem nerwowym, podczas gdy wyniki badań fizjologicznych uzasadniają tylko twierdze
nie, że funkcje centralnego układu nerwowego są koniecznym warunkiem powsta
nia zjawiska psychicznego. Przyjmujmy zatem wbrew powyższemu założeniu, że proces poznawczy jest związany nie wyłącznie z centralnym układem nerwowym, lecz z całością żywego organizmu, w szczególności zaś jego układu nerwowego i te
goż funkcji. Przyjmując takie całościowe ujęcie podmiotu poznającego, nie mo
żemy już odnosić aktu poznawczego wyłącznie do ostatniego członu łańcucha przy
czynowego a c. Trzeba uznać cały łańcuch za przygotowanie owego aktu, a sam ów akt za funkcję podmiotu jako całości. Rezygnujemy z pojmowania procesu powstawania aktu poznawczego jako procesu przyczynowego. Natomiast stawiamy hipotezę, że podnieta fizyczna jest jakby sygnałem nastawiającym podmiot psy
chiczny do aktu spostrzeżenia i że łańcuch fizjologiczny a—c jest przygotowaniem tego aktu, przygotowaniem które można obrazowo określić jako nastawienie się podmiotu na spostrzeżenie w podobny sposób, jak nastawiamy ucho na podejrzany szelest, jak strzelec nastawia bron do strzału, jak fotograf nastawia swój aparat fotograficzny do zdjęcia (dla dokładności porównania zaznaczmy, że strzelec z bro
nią razem dopiero tworzy całosc, która strzela, podobnie zaś fotografuje nie osoba fotografa, lecz całość złożona z fotografa i aparatu). Tak przygotowane zjawisko psychiczne d należy pojmować według proponowanej hipotezy jako akt swoistej czynności psychicznej poznającego podmiotu, polegający na intencjonalnym uchwy
ceniu działającego na narząd obwodowy przedmiotu poznania; działanie tego przed
miotu na narząd obwodowy jest podnietą zewnętrzną (fizyczną). Nastawienie się sprawia, że akt spostrzeżeniowy chwyta tę spomiędzy własności przedmiotu, od której pochodzi sygnał przyjęty przez narząd zmysłowy: barwę i kształt — jeżeli
J 2 2
oko, a dźwięk — jeżeli ucho było tym narządem. Rozumiemy przeto swoistą energię narządu zmysłowego nie jako zdolność przetwarzania podniety, lecz jako zdolność wybiórczą, pozwalającą na uchwycenie określonej własności przedmiotu spośród mnogości tych wszystkich, które mu przysługują2. Tak przeto barwy, dźwięki itd.
należą do świata zewnętrznego. Spostrzeżenia i wchodzące w nie wrażenia zmy słowe są aktami intencjonalnego ujęcia tych własności obiektywnych i włączenia ich w ten sposób w życie psychiczne poznającego podmiotu. Różnice wrażeń zmy
słowych wśród różnych istot żyjących, opatrzonych różnymi narządami zmysłowy
mi, tłumaczą się różnicami zdolności wybiórczej tych narządów. Akt spostrzeżenia nie wytwarza jakości zmysłowych, lecz włącza obiektywne jakości zmysłowe w obręb świadomości, dzięki czemu stają się one treścią psychiczną; treść psychiczna jest wytworem spostrzegania, a nie jego przedmiotem. Akt spostrzeżenia zawiera dwa elementy uzupełniające się wzajemnie. Elementem pierwszym jest akt przedsta
wienia sobie jakości zmysłowej, czyniący z niej treść świadomości. Akt sądu jest dyspozycyjnej, pozwalający na odtworzenie jej w akcie przypomnieniowym, bez działania podniety fizycznej na narząd zmysłowy. Między treścią spostrzeżoną a odtworzoną zachodzi jednak charakterystyczna różnica żywości, którą tłuma
czymy tym właśnie, że w pierwszą wchodzą rzeczywiste, obiektywne elementy zmy
słowe, druga zaś zawiera jedynie pamięciowe ich odtworzenie. Blask spostrzegany razi oczy, bo jest rzeczywistym blaskiem, nierzeczywisty blask przypomniany nie posiada już tej żywości.
Spostrzeżenie jakości zmysłowej jest zawsze prawdziwe, ponieważ w należącym doń sądzie spostrzeżeniowym stwierdza się tylko istnienie tego, co bezpośrednio zostało ujęte przez przedstawienie i włączone w treść świadomości. Temu jednak zdają się przeczyć przypadki, w których wrażenie zmysłowe powstaje bez odpowia
dającego mu jako podnieta właściwa zjawiska fizycznego, tzn. jako odpowiednik podniety zewnętrznej niewłaściwej lub podniety wewnętrznej. Takim wrażeniem jest np. błysk podpowiekowy, spostrzegany pod wpływem uderzenia lub naciśnięcia oka. Powstaje wrażenie światła, jakkolwiek nie ma światła w sensie fizykalnym.
Czy więc stwierdzając w sądzie spostrzeżeniowym, że istnieje ów błysk podpowie
kowy, nie sądzimy fałszywie, ulegając złudzeniu? Prawo Miillera tłumaczy powsta
wanie błysku swoistą energią narządu widzenia, który wytwarza wrażenie błysku nie istniejącego obiektywnie. Tłumaczenie to niesłusznie utożsamia podnietę wra
żenia zmysłowego z jego przedmiotem. Przedmiotem wrażenia wzrokowego jest barwna powierzchnia, podnietą jej działanie na narząd wzroku, polegające na tym, że wysyła ona promień światła. W przypadku podniety niewłaściwej działaniem tym jest nie emisja światła, lecz nacisk mechaniczny. W obu jednak przypadkach jest jakiś przedmiot wrażenia, na który podniety nastawiają narząd wzrokowy i ten właśnie przedmiot zostaje ujęty we wrażeniu wzrokowym. Różnica podniet wpływa jedynie na sposób ujęcia przedmiotu: w przypadku działania podniety właściwej narząd widzenia pobudzony normalnie pozwala na uzyskanie wyraźnego wrażenia;
w przypadku działania podniety niewłaściwej narząd zmysłowy zostaje nastawiony 2 C. D. B r o a d, Scientific Thought, London 1927, s. 523 i nast., rozróżnia teorie po
wstawania treści zmysłowych przez selekcję i przez generację. Jako teorie czysto selekcjo- nistyczne wymienia H. B e r g s o n a , Matière et mémoire oraz S. A l e x a n d e r a, Space, Time and Deity, zaś B. R u s s e l l a , Analysis of Mind określa jako teorię w przewadze
selekcjonistyczną z domieszką elementów generacjonistycznych.
123
anormalnie i uzyskane wrażenie, ów siny błysk, przedstawia
przedmiotu, podobny do neutralnego widzenia nocnego. niewyraźny zarys
II!
Poszczególne dane zmysłowe nie są spostrzeganie oddzielnie, lecz tworzą burz
liwy, chaotyczny, mieniący się strumień coraz innych jakości, które kolejno poja
wiają się i znikają. Jego powierzchnia — użyjmy zaczerpniętego od Spinozy po- lownania — układa się w fale i bruzdy. Proces poznawczy, mający za cel ogarnie
cie tego strumienia rzeczywistości, przebiega szereg stopni, obejmujących coraz większe jego obszary kosztem coraz bardziej ubożejącej treści zmysłowej. Na każ- dym stopniu występują dwa zespolone ze sobą akty poznawcze, przedstawienie i sąd z których P>envszy jest podstawą i motywem dla drugiego: pierwszy jest aktem wyboru i układu danych zmysłowych, drugi stwierdza istnienie tego, co przez przed
stawienie stało się treścią świadomości. v
Wspomniany proces poznawczy na pierwszym, najniższym stopniu przebiega jednocześnie z wrażeniami zmysłowymi: wybiera z masy jednoczesnych i bezpo
średnio po sobie następujących jakości zmysłowych niektóre i układa z nich całości łub postaci — urzeczowia je, poszczególne jakości zamienia na r z e c z , na to.
co posiada owe jakości. Tak wyodrębnione z kontekstu, w którym występują, zindy- wi uałizowane lub zsubstancjalizowane układy treści zmysłowych oznacza się naj
pierw nazwami okazjonalnymi, np. zaimkami wskazującymi. Przedmioty dane na tym stopniu procesu poznawczego nazwijmy p r z e d m i o t a m i m o m e n t a l - n y mi . Omawiany stopień wyboru i układu jakości zmysłowych dzieje się w wy
obrażeniach spostrzegawczych. Szereg kropek rozłożonych wzdłuż pewnego odcinka lmu prostej ub krzywej ujmuję w kształt tego odcinka, ale można je też ugrupo
obrażeniach spostrzegawczych. Szereg kropek rozłożonych wzdłuż pewnego odcinka lmu prostej ub krzywej ujmuję w kształt tego odcinka, ale można je też ugrupo