Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 20. März 1931, Nr 3.

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ÄLTERENBLATT DES BUNDES DEUTSCHER IUGENDVEREINE

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20.JAHR »z-OF C^{« ÄRZ 1931 LENZlNG NR. J}

Unser^Bund

herausgegeben^{vom Bund} Deutscher Jugendvereinee.V.

Bundeskanzlei und Bundes-Gefchäftsstelle:Göttingen,Weender Land- straßes, l(Postfach zo4), sernruf Göttingenwish

Schriflleitung^:

Jörg Erb, Hauptlehrey Gersbach,AmtSchopfheim Wadm).

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Bestellkarte liegt bei

Zu beziehendurch: Göttingen, Postfach ²⁰⁴

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Inhalt dieses Heftes:

Passionsgebet.^— Auferstehungdessleischesund einewiges^Leben.—- Volk und Volkstum. ^—- Sozialismus und Nationalismus. ^— Bayerns Grenzmark.^— Uferhoheit^am Rhein.^{— Wo} gehen unsre^{Steuern hin?}

— Aussprach: RemarqueinBerlin und Paris. ^— steiwillige ^Volks- dienstpflicht.^— Umschau.^— Buchund Bild. ^— Anzeigen.

Inschrift-en^derMitarbeiter:

Friedrich Manz, Frankfurt^a.M., Raiffeifenstkaße.^— D.Walther Classen, Hamburg,^ObenBorgfelde04.^— Dr.Heinz Dietrich Wendland, Heidel- berg, Handschuhsheim^— Heinrich Arneth, Zimmern^beipappenheim.^— AugustdeHaas,Göttingen.^— Jörg Erb, Gersbach.

O Herre Gott,Dir seiLobundDank, DaßDu derWelt Heiland Aus Barmherzigkeit hast gegeben, Daß^{er uns} bringezumewigenLeben:

Verleiheuns,HeereGott,allensamt Gniidige Hilf^undBeistand, Daß-wir anhangenDeiner Wahrheit, Darnach^kommen zurFreud^und Klarheit

Amen. Johann Horn 1544.

(Et1tnommenaus»Die Himmelstük«,Bärenreiterverlag, Kassel.)

Auferstehung^dessleisches^{und ein}ewiges^Leben.

Diese letztenWorte desapostolischen Glaubensbekenntnisses klingen^inuns allen Unvergeßlichnach.Das istdergewaltigste Glaube,derjeinMenschen- seelen aufkommen konnte,^diekühnste Verneinungderunerbittlichsten Welt- macht,^{desTodes. Einen} trotzigerenTriumphruf^kannman sichnicht denken alsden: ,,Tod,^wo istdeinStachel? Totenreich,wo istdeinSieg?^{— Gott} sei Dank,deruns denSieg gegebenhat durchunsern Herrn Jesus Christus.«

Das ist^{nicht eine}weichliche, sentimentaleSehnsuchtnach einembesseren Leben, nicht einegoistisches BegehrennachdemHimmelmitallerseinerHerrlichkeit.

Das isteine elementare Auflehnung des Lebens gegenüberdem Tod. Wie draußenin derNatur imunerhörtenRingkampsdesLebensdasLebenimmer wieder denSieg erlangt, so ringt^allesLebenGottes,auchdas LebenGottes in allen sasern Unstes seelischen Lebens,mitderVerneinung Gottes,mitdem Tod. Indem wir bekennen: »Ich glaubeandas ewige Leben,«^treten wirbe-, wußteinindenRingkampf^mitdem Tod. Wer sich nicht aufgerufenhört zudiesemKampf,wer sich selbst, sein Leben, seineSeele nicht einsetztgegen denTod,hat nochherzlichwenig begriffenvon demGeistdesgroßenLebens- kämpfers Jesus. sürihngab^{esnur eine}furchterregende Tatsache, jene Macht, diedenMenschenbisindieTiefen^desSeelenlebens aushöhltund verzehrt, die LeibundSeeleverdirbt. DieserTodwar ihm nichtbloßeinSchein,nicht bloßeinZustand,^dersich^von selbsterledigt. Nein,erkennt das Grauen vor dem Todalsder einzigen Macht,^dieGott denWiderpart bietet. Aber er hat dieHerausforderung desTodes angenommen. Sein ganzes Lebenistein Kampfgegen dieMachtdes Todes. Ja,seinTodselbst,^indenersichmit

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entschlossenemErnsthineinstellt, istderentscheidendeSchlaggegen denTod.

Erist^demTodnichtausgewichen,^erhatsich^ihmgestellt^und istSiegerge- blieben. Das istnichtbloßeinschöner Glaube,entzündetvon einpaar seiner Jünger,diewunderliche Gesichte hatten, das ist elementare, grundstürzende Tatsache,dieinalleTiefendesphysischenundmetaphysischen Daseins reicht, Schöpfungsakt, so grandios ^wie jener,^dadiesinsternis ^vom Licht über- wunden ward.

Wie kümmerlichsind gegenüber dieser unerhörten WirklichkeitdieVer- suche,durchVerstandesbeweise^oderdurchokkulte Beweise festzustellen, daß eseinLebenüberdenTod hinaus, eineUnsterblichkeitderSeele gibt! Wie armseligund kindischalle Phantasie^überdieZuständeund Seligkeitenim Himmel. ^Wie kläglich^aberauch alle dieVerspottungen^{desGlaubens andas} ewigeLeben. SowenigwieSteinwürsedie Sterne erreichen,so wenigerreicht dieserSpott dieWirklichkeit: DerTod ist verschlungen indenSieg! Hier handelt essich^nichtum etwas, das man mitseinemDenken ergrübelnoder widerlegen kann,hierhandelt es sich^{um eine}Offenbarung. ^Das seelische Organ, siezuerfassen, istnichtderVerstand.Diereligiöse Sprachehatdafür das Wort Glauben. »Ich glaubeandas ewige^Leben.«

Aberauch: Auferstehung ^des sleisches?Wer das Wort grob^materiell nimmt,mußallerdingsdaran tiefsten Anstoßnehmen. Esistdiegrobe,dra- stischeVorstellungsform fürdieGewißheit:Todund Verwesunghabenkein ewiges^{Recht. Alle} Versuche,mit Mitteln des menschlichen^{Denkens und} menschlicher Phantasie dafüreinenAusdruck zuschaffen,bleibenunvollkommen.

Esist ebenso schwer,einWeiterleben derSeelealseineWiedergeburtund eine Verklärung^derKörperzudenkenund vorstellbarzumachen.Undesistebenso tiefund wahr,zusagen:^dasverborgeneinnere ^Lebenist^{Lebenaus Gott} und kann nichtzugrunde gehen^— wiezusagen:alleSchöpfungGottes trägt insich tiefe, tiefe Ewigkeit. sürallediese Aussagengiltdas Wort: »Unser Wissen istStückwerk undunserWeissagen ist Stückwerk,wenn aberkommen wird das Vollkommene,wird dasStückwerk aufhören.Wir sehen jetztdurch einenSpiegelin einemdunklen Wort, dann abervon AngesichtzuAngesicht.«

Wir könnenuns keinerlei Vorstellungmachenvon dem Leben,überdas der TodkeineGewalt mehr hat.Unsbedrückt aberdiesesNichtwissen, diesesVer- zichtenmüssen auf^das WissenkeinenAugenblickmehr. Wir habeneinandres Wissen,^dasnicht^aus grübelndem Verstand, sondernaus derUeberwältigung von derewigenWirklichkeit kommt: »Derletzte Feind,^{derüberwunden} wird, istderTod^— aufdasz Gott seialles inallem.« Weil wir von diesen letzten tiefenGeheimnissennicht reden,sondernnur stammeln könne,nun so stammeln wir davon, weil das Schweigen ^eineVerleugnung ^wäre. Indem wir aber nach Ausdruck ringen fürdas Unfaßbare,bietensichuns Worte dar, indenen dieSeherGottes von dentiefenund ewigenDingen gestammelt^haben: »Es wird gesätverweslich und wird auferstehenunverweslich. Es wird gesät inUnehre und wird aufersteheninHerrlichkeit. Es wird gesätinSchwach- heitund wird aufersteheninKraft. Es wird gesäteinnatürlicher Leibund wird aufersteheneingeistlicherLeib.··(x. Korinther zö,43—44.)

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Volk und Volkstum.

DerGriechePosidonius sahum xoov.Chr. aufdenSklavenmärkten Ge- fangene^{derMaredonier von der}Donaugrenze^{undCimbern und}Teutonen,die von den Römern besiegtworden waren, und erkannte, daß sie^{aus einem} Volkeseien.JmNorden Europasseinoch eingroßes ausgebreitetes^Volk.

Es waren dieGermanen. DerName war damals noch^nichtgebräuchlich

fürdasGesamtvolk.Dieses^Volkwar sich seineralseinesGanzennochnicht bewußt. Das Volksbewußtseinwar nochnichterwacht. Aber unter dem gleichenKlima herangewachsen,durchdieSprache^{verbunden und} erkennbar, war das Volk da. (Ueber Entstehung eines Volkes alsRassesiehe^unter Rasseund Rassentheorie, »WerdendesDeutschen Volkes«,I.)

Wenn einVolksich seiner selbst bewußt wird,so findet^das zunächstAus- druckinderReligion.Von denPriesternzuDodona, denSellen,sollen^die Seltenen ihrenNamen erhalten haben. Um das Heiligtum des delphischen Apollo^bildete sich^das erste große^Bündnis hellenischer^{Stämme. Es} spürte einVolk dasallen seinenGliedern Gemeinsamealsetwas Göttliches. Es isteinGeist da,derinähnlicher Weisein allen Gauen einesVolkes Sprache, Recht,Staat, Kunstund Liedhervorbringt.

Auch dieersten großen StammesbündnissederGermanen bildeten sich^um Göttergestalten^-—— Jng(srey), Jstwo(Wodan), Hermin (Ziu).DieReligion istinderBlütezeiteinesVolkes einesseiner wichtigstenMerkmale. Das Wesen derGermanen spiegelt sich^{inWodan und}Donat, ^dasderAthenerinAthena, unddieArtderRömerzeigt sichin ihrerältestenReligion,die dieNumina,das Göttliche,inFeld, Haus, Keller, Straßenkreuzunganlauter Einzelstellen^ent- deckte, wenigfähig, große Göttergestaltenzuschaffen. Praktisch auf ^das Nächste gerichtet istderRömer.

Ein Volkentwickelt sich,indem esGeschichteerlebt. Solange^Völker von außen nicht erregt und bedrohtwerden, lebensie dahin,ohnezuvollem Be- wußtseinzuerwachen. seindlicher Angriff, eigene Eroberungen, Wanderungen bringendieSeele einesVolkes inmächtige Erregung. Wenn dann inihm große Persönlichkeitenentstehen, so bestimmen diese,^{in denendas} Wesen^eines Volkes sich offenbart, zugleich für Jahrtausende ^denCharaktereinesVolkes.

JnHomererwacht diegriechische Seele,undHomerwar dieKraft,durch die dieGriecheneinsich seiner selbst bewußtes^{Kulturvolk wurden undviele} Völkerum sichherum hellenisieren^konnten.

BesonderslehrreichistdieEntstehungdesVolkes Jsrael. Einander durch Sprache und Lebensweise nahestehendeNomadenstämmewaren vorhanden.

Ein Teilvon ihnenist^{von einem altenKulturvolk} bedrohtund bedrückt.Da erstehteinMann, derseineBerufungzuseinemWerke alsWille derGott- heitempfindet, entreißtdieeinen Stämme derKnechtschaft,verbindet sie^mit

anderen freien^inden großen Steppen, erfüllt siemitdem Glauben an den

Gott,denererlebt hat,undschafft so^dasVolkJsrael.

Dieser religiöse Geist,dereinen Volksschöpfertreibt,kommt aus verbor- gener Tiefe,woher alleLebenskraft stammt. Dieser Geisttreibt dieVölker,

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treibt sieauchgegeneinander und bewirkt,daßdieältestenVölkerkämpfezu- gleichReligionskriege sind.Das andere Volkmuß vernichtet werden; damit verliert auch derandere Gott seine Wirkungsmöglichkeit.

Ueberall,wo nationale Leidenschaft^dieVölker bewegt^bisinunsere Zeit, tritt dieseunerbittliche Energiedes,,Leben-wollens«und,,andere nicht leben- lassen-wollens« furchtbarindieErscheinung. Volkist zunächst^etwas Ele- mentares.

WeilaberVolketwas Elementares ist, sowird dasSich-seiner-selbstbewußt- werden eines Volkes frohe Stimmung weckenz Volksfeste sindFreudenfeste.

Seiner Kraft sich freuend,ziehteinVolk imTurnerzug oder Schützenzug einher. Wie einesVogels srühlingslied jubeltWalthers von derVogelweide Deutschlandlied,ⁱⁿdemwirzuerstdas selbstbewußte Erwachtsein desmittel- alterlichenDeutschenerkennen.

HateinVolkeinstarkes Volkstum,kanneserstaunlich lange sich behaupten, auchsogarohnedenSchutzeinesnationalen Staates. SodieJuden,dieim Römerreichweit zerstreut,^{doch ein}ausgeprägtes^Volkstum zeigtenund be- haupteten. ^Undselbst^wo sienachfast zweitausend ^Jahren anderer Völker Kultur undSpracheangenommen haben,bleibt ihnendaseigentümlicheErbe ihrerReligion.

Wenn Teile eines Volkes inmitten eines anderen leben und keinstarkes Volkstum haben, sowerden siebald aufgesogen sein.So gingesoftden Deutschen,dieindieVereinigtenStaaten auswanderten; siebrachten wenig Bildungmit,^keingroßes geschichtliches Bewußtsein.Das Beste,^was sie hatten, ihren protestantischenGlauben, hatten siemit denumwohnenden Angelsachsen gemeinsam.

Wc aber protestantische Deutsche zwischen Andersgläubigen siedelnund sich,^um ihrenGlauben zuwahren, eigene^Kircheund eigenes Schulwesen schufen,bewahrten sie tapferihrVolkstum, sodiebaltischen Deutschen,die Siebenbürgen, sodieSchwaben inPalästinaund im Kaukasus,sonieder- sächsischeMennoniten imweiten Rußland und,vertrieben weiterziehend,in Amerika.

EinVolkstum wird um so stärker sein, je stärker^diegroßenGenien waren, die inihmerstanden.

Undaus je größerer Tiefeeinvolksgestaltender^Genius emporsteigt,um so weiter wird seinGeistauch über seinesVolkes Grenzehinausreden. Shake- speare^{war eine}mächtige Kraft,^diegrade^daauftritt, wo das englischeVolk sichalseineganz großeNation zufühlen beginnt.^Er wird auchzueinem Besitzaller Völker.

Zetstörendundfurchtbar erscheintdienational-religiöseEnergieeinesElias.

Aus viel größerer Tiefe steigendieWeltgerichtsgedankendesAmos, Jesajas, Jeremias empor. Diesewurden Ursachezdaßdas kleineVolkdesMoses^eine unzerstörbare Lebenskraftgewann, und brachten dochzugleich Gedanken,die alle-nVölkern _zurWahrheit werden sollen.JnSophokles offenbartsichdas Hellenische WeseninReinheitundVollendung,unddochoffenbartseine Dich- tungauchgöttlich-menschlicheSchönheit, gültig füralleZeiten.

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ZudenTiefenderGottheit ^war Luther hinabgetaucht,eheerseine große Redebegann,^{durch dieerden}Deutschen überhaupt erstdieMöglichkeiteinheit- lichenSprechens^{und Denkens} gegeben hat. ^Aber sein^Erlebnis wurde zu- gleicheinWegebahnen fürvieleVölker.

DiedeutschenKlassikervon KlopstockbiszuGoetheund Schillerunddazu dienationalen Sänger^derromantischenSchuleströmten große Kräfte^aus in deutschen Landen,dielangsamweiterwirkten und Seelen formen^von Jahr- zehntzuJahrzehnt und von einer Landschaftund einer Volksgruppe zur anderen. Dieklassische Dichtung stärkte^diesührerdessreiheitskampfesxsxz inihremBewußtsein, daßdieDeutschenüberhaupteinRechthättenzunatio- naler Existenz.Wie Dante fürdie Italiener, so halfendieklassischen Dichter denDeuschen,dennationalen Willen stärken,dernicht ruhenkonnte,^bisdem VolkseinStaat gebaut^war.

Dieselben großen Dichter ^{und Denker aber werden} auch einBesitz für alleVölker.

«

So istesdennsicher nichtdaseinzige Ziel^desSchöpfers, daß^dieVölker nur injenem zugleich zerstörendenund aufbauendenKampfe^aller gegen alle durchdieGeschichte wandeln,sondernsie sollen^eserleben, daß sieebenalle aus derselben geheimnisvollen Tiefe^derSchöpfung emporsteigend,aus einer Wurzel ^alsAeste^einesBaumes, allemiteinander und füreinander wachsen.

D.Walther Classen.

Sozialismus ^und Nationalismus.

Auszugsweise Mitschrifteines« Vortrags ^von Privatdozent ^{Dr.We n}dland, Heidelberg.

Diereligiösen Sozialisten fordern, daßman sich fürdenSozialismus ^ent- scheiden solle;innationalsozialistischen ^Blättern wird behauptet, daßdas Schicksal^der evangelischen Kirche^{am Ja} zum Nationalsozialismus hänge.

Beides ist falsch.DieKirchekannweder sozialistischnochnationalistischwerden.

Beiden Bewegungen gegenüber^hatsievom Evangelium her einkritisches Amt. BeideBewegungen schreiben sich Erlösungskräftezuund habensichzu Weltanschauungen erhoben. GegendieSelbstvergötzunginbeiden,aberauch fürdieWahrheit inbeidenmußgekämpftwerden.

Es istdiegeschichtliche Aufgabe deszo. Jahrhunderts, diesenGegensatz zwischenNationalismus undSozialismus zuüberwinden; EinheitoderNicht- Einheit unseres^{Volkes wird} sichanihrentscheiden.

Lassenwir zunächstdiebeiden Bewegungen ^vor unseremgeistigen Auge vorüberziehen!^— Grundsätzliche Pflicht istes,sichvon deroberflächlichweg- werfendenKritik,^{dievon beidenSeiten —} auchvon derrechten^— am Gegner geübt wird, fernzuhalten.

z.Sehen^{wir uns nur} an,was dasganze Geschrei»Kampfdem Mar- rismus«genutzthatl^—

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Weder ist^derSozialismus verschwunden,noch hatman etwas Tieferesan

seine^Stelle zusetzen gehabt,^mitdemman dieseBewegung hätte überwinden können.—-

Wie istdenndieseganze riesige Bewegungentstanden? Etwa bloß,weil KarlMarx^dieIdeehatte,daßdasEigentum ^andenProduktionsmitteln ab- geschafftwerden solle?Nein!

DiesozialistischeBewegung entstand,alsHunderttausende, Millionen von Lohnarbeitern anfingen, ^überihrSchicksal nachzudenken^und erkannten, daß sieⁱⁿihrenwirtschaftlichen Zuständeneinmenschenunwürdiges,tiefnieder- drückendes Lebenführen mußten...Denkenwiran dieZeit,,als diestauen- arbeit keinen Beschränkungenunterlag, indenen esnoch keinen Rechtsschutz gegen Kinderarbeit gab;^alsinEngland und Deutschland^dieMenschenxb bisxs Stunden zuarbeiten undnur wenigeStunden zumStätten und Aus-

ruhenhatten. ^.

Marr öffneteallerAugen fürdieNot derArbeiterklasseund schürteihren leidenschaftlichen Haßgegendiedamalige Wirtschaft.

Aber das istnichtnur Materialismusl Das istder Zwang eineswirt- schaftlichenGesamtschicksals. Wenn auch Neid, Scheelsuchtund Habgier gegen denBesitzder anderen großgezüchtetwurde ^— ist^denn jemalsdas Bürgertum^von Erwerbsgier soganz frei gewesen? Darf^man dies wirk- lichnur vom Arbeiter sagen?Odergibtesnicht genau denselben Lohnkampf inder Beamtenschaft? ^Sind nichtalle Volksschichten durchtränkt^{von dem} Gedankennach Erwerb!

Dem Sozialisten Vorwürfe wegen seinesMaterialismus darf erst der machen,^derdieganze Notdersabrikarbeit verstandenhat.

Woher sollen diese Menschen^etwas Besseres fein^alsMaterialisten? ^Was isstdenn großenteilsheutenochihrDasein füreinefurchtbarstumpfsinnige Oede, gejagtvom Tempoder Maschine!Was sehen sieinihrerWelt als nur: sabrik, Wirtschaft, Ringenum Profit, Rentabilitätl Sospüren sieden Kampf^ums tägliche^{Brot von} TagzuTag,mitderAussicht,morgen auf derStraßezusitzen^...,nichtnur derArbeiter,heuteauchderAngestellte.

Wer istdenn heuteseinesLebenssicher?^{— Darum waren dieGedanken von} Karl Marr ^von so riesiger Wirkung, weil dieMenschen nichtsanderes als Geld, Hunger,nackteNotum sich sahen.

Niemand wird leugnen, daß^diesozialeGesetzgebunguns einungeheures Stückvorwärtsgebrachthat.Aber^allediese Maßnahmenhabenesnichtver- mocht, diesozialeNotderbreiten Volksmassenwirklichverschwindenzulassen.

Vorallen Dingen ist jadie Not, die in der entleerten mechanischenArbeit liegt, dieselbe^wiezuvor. Esgibtnichtsanderes,^{alsallesinsWerk} zusetzen,^was dieser allgemeinen^Not abzuhelfenvermag. Mit bloßenRedensarten ,,Kampf demMarxismus« istnichtsgesagt.

Auch dieGlaubenslosigkeit der sozialistischen Massen ^wird nicht eher verschwinden, ^{alsbisin der}UmgestaltungihreseigenenLebensdeutlichwird:

Es gibtnoch mehr alsGeldundWirtschaft.

Unmöglich, daßwir diesen Menschendas Evangelium zuhörengeben wollen! IhreOhrensind verschlossen, sie selbst innerlich erstorben. Notlehrt

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nur dannbeten,^{wenn noch ein}Gottesfunkevorhandenist. Heutelehrtsiefluchen.

z.Dieheutige Bewegung ^desNationalismus undNationalsozialismus ist erst entstanden^aus demgroßenZusammenbruch unseresVolkes und Staates von x9x8.

Wenn man vor demKriegevon Vaterlandsliebe, Patriotismus sprach, so setztedasvoraus: Vaterland undStaat waren da!eineSelbstverständlichkeitl xgxsxDas Hauswurde erschüttertundbarstbisin diesundamentel^— Eine ganz neue Artvon revolutionär, kritischer^nationaler Bewegungmußtedarauf ausgehen,^einneues Staatswesen überhaupt erstzuschaffen.

DieseAufgabe ist unbestreitbar, dennvon einem nationalen Staat können wir nichtreden;das heutigeReichistnur einBruchstüekvon Staat, eher einBündel von Schuldverpflichtungen. Jhm fehlt geradedas,was erst^den Staat zum Staate macht: sreiheitnachaußen,derWille,imRat derVölker freizuhandeln. Wohl habenwir einenVerwaltungsmechanismus, sindaber nachaußen gehemmtundgebunden.^Esistdaher nichtunrichtig,^{wenn dieNatio-} nalsozialisten DeutschlandalseineKolonie von srankreichund Amerika hin- stellen.Darin habensieRecht,und derVolksdiensthatsich aufdenBoden derRevisiondes VersaillerVertrages,und nichtnur desXoungplanes, ge- stellt.(AntragderVolksnationalen, derChristlich-Sozialen und derKonser- vativen Volkspartei^vom x4.sebruar xgzx: »....andieRegierungdieAuf- forderung zurichten, baldmöglichstindieErörterungder Tributlasten mit denam Xoungplanbeteiligten Mächteneinzutreten und dazualleinnerpoli- tischen Maßnahmen,^diezum Erfolgnötig sind,zutreffen.« Angenommen mit334gegen 56Stimmen derKommunistem J.E.) DasZieljederPolitik, obvon Nationalen oder von Sozialisten, muß immer zunächstderAnsturm gegen denVersailler Vertrag sein.^——- Auchdas Christentum stelltnichtdie Forderung auf, daßwirin alleEwigkeit Knechteanderer Völker sein sollen.

Aber nun stelltesdienationale Bewegung heutehäufig sodar, als wenn man denVersailler Vertrag,^denXoungplandurchProteste,durchTrompeten- stößevon Millionen aus derWelt schaffen könnte,undalsobnur noch bei ihr derWille zum Durchbruchvorhanden wäre.

Auch eineRechtsregierungkanndiebestehenden Verpflichtungenvon heute aufmorgen nicht^{über den}Haufen werfen. Selbst Hitlerwar inseinerZwie- sprachemitdemsranzosen Hervå sehr vorsichtigund weiß sehr wohl, ^was ihmbevorsteht,wenn eran verantwortliche Stellen kommen sollte. Darum begehren^dieNationalsozialistendurchaus nicht das Außenministerium.Auch

unter einer nationalen Regierung^würden-wir Jahrzehnte blutsaureraußen-

politischerArbeitvor uns haben!

Es gibt also^eingroßesRechtundeinentiefenSinn in dernationalen Be- wegung unsererTage.^DerKampf^um Recht,Würde und sreiheit unseres Staates istauchChristenpflichtl ^Wir sindallemitverantwortlich, was aus unserem^Volkewird!

Aber auch derWille zursreiheit unseres^Staates darfnichtausarten in sinnlosen Völkerhaß.Erdarfauch nichtsotun,wie esoftinnationalsozia- listischem Schrifttum erscheint,alswenn wirdasauserwählte Volk,dieEdel- rasse^allein seien,^diezur Herrschaft^überdieganze Menschheit bestimmt ist.

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Es stecktinder heutigennationalsozialistischen Bewegung dieAnmaßung, daseigene^Volkiiberandere zuerheben.DieHeilige Schrift^aber deutet wie- derholtaufdennationalen Hochmutderalten Großmächte hin,in demSinne, daß einVolk,welchesglaubt,^von sichaus allebeherrschenzukönnen,durch Gottes Macht fallen muß.

Z.Wir finden also^das solgende:

Mit demSozialismus fühlenwiruns einsimKampfeum dieBehebung derNot derMassen unseres Volkes;eins darin,daßwir iiber dieheutige Wirtschaftsordnung hinaus müssen.

Aber wenn derSozialismus nichtsweiter anerkennen will alssein»man andere nur dieWirtschaft,unddann wird allesanders« ...:Daran glauben wir nichtl^— Niemals wird dieKultur,^dieGemeinschaftdadurch erneuert, daßman nur diewirtschaftlicheGrundlage ^verändert: Damit, daßichsunda- mente gelegt habe,habeich noch keinDach,keineMauern,senster,^Türen!

Dem entspricht unsere Abgrenzung gegen dienationale Bewegung. Eins mitihr sindwirimRingenum dieFreiheit unseresVolkes. Aber wirwehren uns,wenn man denStaat an dieStelle Gottes setzt;^{wenn man} sagt:^Volk undStaat sinddieeinzigen höchsten^Werte unseres^Lebens.—

Daherbefindetsichdienationale Bewegungweithin imIrrtum, ^wenn sie glaubt,nur mit den Mitteln derPolitik zur nationalen Wiedergeburt zu kommen. sastallepolitischenBewegungen unsererZeit lebenin dem Wahn,

man könntemit derAnwendung bestimmterwirtschaftlicher oder politischer Mittel einenationale, völkische Wiedergeburt hervorbringen. Das isteine UeberforderungderPolitik;man verlangt^mehrvon ihr,als sie leisten^kann.

Wir wollen uns nichteinbilden,als obes unter denNationalsozialisten nicht auchehrlicheChristen gäbe,dietiefersehen^{undnichtan dieMachtder} Schlagworte glauben.^{Aber es}bestehteinesehr große Gefahr, sowohlbeim Nationalismus wiebeimSozialismus, nämlich diefolgende:

Beide Bewegungen sindnichtaufdas wirtschaftlich-politischeGebiet be- schränkt geblieben, sondern sind Weltanschauungen, ja fast Religionenge- worden.

DerSozialistglaubt^an denSozialismus ^{alsan dieneue kommende Ord-} nung derWelt. Nachdem Punkt 24ihresProgramms ^tritt dienational- sozialistische Partei freilich fiirdieGrundsätzedespositiven Christentumsein.

Aberwenn man imLandeherumhört, klingt^esganz anders. DieRichtung des Programms istnicht dieGesamtrichtung ^des Nationalsozialismus, der behauptet, schonansichWeltanschauung zusein.

Ueberall aber,^wo Sozialismus undNationalismus gleichsamalsreligiöse Weltanschauungen austreten,hatderWiderspruchderChristenheit einzusetzen.

Wir habenihnenzusagen, daß sie Gefahr laufen, Götzendienstzutreiben, indem sieirgendwelche^Werte in Wirtschaft und Politikals letzteWerte

ansehen. «

Unsere Aufgabe istes,daran zuarbeiten,daßsich politische Anschauungen nichtan Stelle deslebendigenGottes zusetzen versuchen,^{aber auchklar}zu machen,^wiesozialeundnationale Bewegung aufeinander angewiesen sind.

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