Am Heiligen Quell Deutscher Kraft, 5. Oktober 1938, Folge 13.

Am Heilig

^Urteil Deutscher ^Kraft

Folge13(Abgeschlossen^{am 27. 9.}1938) Z. 10. 1938

NN

ImNamen aller freienDeutschen,^dieaufdemBoden DeutscherGotterkenntnis stehen,^undallerderer,^diefür die Einheit ^des DeutschenVolkes inBlut (Rasseerbgut), Glauben, Recht,^{Kultur und}Wirtschaft ringen,^sprecheich meinerFrauzuihrem Geburttage^{am 4.}Gilbharts^Glück- wünscheaus. ,

In ihrer Schau, ihrem Schaffenwurzelt unserWollen, wurzelt dieDeutsche Weltanschauung,^{die aus den}Deutschen

Z

l

4.10.1932

Die Volksseele stärktihre Verteidiger

Von Dr.Mathilde Ludendorff’)

DasunsterblicheVolk wirdvon unvollkommenen UndvergänglichenMenschen oft so mangelhaft ^wienur möglich verteidigt, oft fahrlässigⁱⁿGefahrenge- bracht, oft verräterischsogarⁱⁿZeiten höchsterGefahr^imStiche gelassen.Wie solltedadiese Volksseele nicht auch durchdieTugendendesNassecharakters und durchdenvollkommenen Selbsterhaltungwillen nochandere Mahnungen in derEinzelseele auftauchen lassen,aus denenichin den weiteren Mahnworten einige wesentliche auswählte,dievor allem für^dieJugendalsWegweiserzur sinnvollen Lebensgestaltunggewichtig sind. Auch hierwird nichtbefohlen,o nein,dieVolksseele mahntnurl Der Einzelnekannsie überhören.Nur wenn erhierbei befohlenen Volkspflichten widerhandelt, ziehtdiesunangenehmeFol- genfür ihn selbst nach sich.^Soöffnet alsoderNassecharakter nichtnur dieun- mittelbaren Wege diesesBlutes zuGott,sondern mahnt und stärkt^{die Er-} haltung seines unsterblichenLebens.

»Sei zuverlässig!"

DieserNatschließtsich^wievon selbstundunmittelbar an das erste Mahn- wort »Seiwahr!" an. Wie auch jener Dichterwievon selbstzudemKinde spricht: »Mein Kind, seitreu undwahr!" DochmeinWortheißt Anders-essagt nicht, ,,sei treu!"; dasistkeineWortspielerei, sondern hat^einentiefenSinn.

Fch habebeidiesem Mahnwort von derNassetugend^derZuverlässigkeitdie Nasseschwächeeinerwahllosen^{Treue mit} großem Bedacht weggelassen.^Die Volksseele,dieja nichtzumGöttlichenallein hinführt, sondern Auch Rasse- schwächenimErbguteträgt, sondertinihrer Mahnung nicht s^Oklat;wirwissen jaaus dem Vorangegangenen, warum dies soist.^Die Geschichte Unsekes Volkes sowohlindenvorchristlichen Zeitenals auch^imJahrtausend des Ehristentums zeigt,wieoft DeutschedesVolkes Wohl durcheinewahlloseArt derTreue gefährdetengSiehaben sich durchEide garmanchmal ahnunglosan Verräter des Volkes oder Bolksfeinde gebundenund haben sichdann ver-·

pflichtet gefühlt,dieTreue zuhalten,obwohl siedieunheilvollenWegeund ZielederBetreffenden,denen sie^Treue geschworen hatten, erkannten.So haben sie oftwertvolle Volksretter undVolkserhalter befehdetaus Treuezu einem Bolksbedroher.Ja, sie haben oft Träger wahrhaftgöttlicher Ziele^be- fehdetaus Treue zuVertretern gottferner Ziele. Solchem^Tun lagaberals tiefster AnsporneineRassetugend zugrunde,dieichdemMenschenindem Mahnwort »Seizuverlässig«nun sozumBewußtsein führe- daßerinjenen genannten Fehler nicht so leicht verfallen^{wird. Sei} zuverlässig,das ist^eine Mahnung,^diejener ,,seitreu«aufdenersten^Blicksoähnlichsieht, daßman glaubenkönnte,essei gleich, welchesWortman wählt. TreukannderMensch Nachdem heiligenSinne seinesLebens nur demGöttlichenselbst sein.^Er gerätinernsteKonflikte,wenn irgendein Mensch Treuevonihmerwartet, der selbst sichin Widerspruchzum Göttlichen stellt. Das Wort Zuverlässigkeit

«)DieseAbhandlung ist^demsoeben erschienenen7.BandderBlauen Reihe »Unddu, liebe Jugend,entnommen. DieSchristleitung

394

machtdies dem Menschenbewußt.Es erwartet, daß^eralles, was erselbst übernommen hat,^was er selbst versprochen hat, auchausführt, so daß^man keinen unerwarteten Versäumnisfen gegenübersteht.Das Wort Zuverlässigkeit mahnt^aberzugleich,unddieJugendkannnichtgenug hierzu gemahntwerden, daß^diegründlicheUberlegungdemVersprechen vorausgehen muß,dieUber- legung nämlich,^obich das,was ich versprechen soll, auch wirklichwerde halten können.JstdieEntscheidung gefallen,undhabe ich versprochen, so muß ichden selbstübernommenen Pflichten gemäß auch handeln,^oderaber,wenn manmich über diewahrenZieleundWege,die mir zugemutet werden,betrogen hatte, so muß ich offen^und ehrlich sagen,aus welchenGründen ichmein Versprechen nicht mehr halten^kann.Diesmußabergeschehen, ehederanderesichinirgend- welcher Lage noch auf mich verläßt. SolcheZuverlässigkeit sichertdie Volks- gemeinschaft,^sichertdieVolkserhaltungundschafftVertrauen. Vertrauen aber- ist^derSonnenschein derVolksgemeinschaft Deutscher Menschen.Zuverlässig- keitbringtden Einzelnen nichtindieLage, entgegen seinem eigenen Willen widerdas Göttliche handelnzumüssen,weileinVersprechen ihn gefesselt hat.

UnserErbgut, also^dieVolksseele, gibtuns aberauch nochMahnungenfürs Leben mit,^diesichgenau soinnig jenem göttlichenErleben des Stolzesan-

schmiegen^{wie das Wort}»sei zuverlässig«demgöttlichenMahnwort ,,fei wahrl".

DreiEigenschaftenvor allem unter garmanchen anderen, die wirnoch^nennen könnten,sindinderMenschenseele innigverwoben mitdemStolze. Niemals würdensieuns sohäufigaus derGeschichtederVorfahrenbeibeiden Ge- schlechternentgegenleuchten, wenn nicht^ebenderStolzⁱⁿunser-Lin Erbgut so ausgeprägtlebte.Essinddie dreiMahnungen,dieichin meinen Mahnworten derJugendmitinsLeben gab:

»Sei stark!"

»Seifurchtlos!"

»Seibeherrscht!"

IhreSprachespricht so selbstverständlichzuDeutschem Blute,daßviel Worte nichtnötig sind-^{um der}Jugend ihren GehaltzuenthüllenSiefinden lebhaften Widerhall inDeutschenSeelen. Magdereinzelne jungeMenschinseinem Verhalten auch noch^daunddortdiesen Nassetugenden recht fern sein, soviel weißer, daßesdoch recht schönundedelist, stark, furchtlos^undbeherrscht zusein.

Esgab einmaleineZeit,undsie ist noch nicht lange geschwunden,^{da wurde} diekörperlicheStärkederJugend lange nichtin demAusmaßgewürdigt,wie sie für^dieVolksverteidigerderZukunftvonso hoher Bedeutung fürdieKrieger sowohl^wiefürdieMütter desVolkesist. Zur Zeit unserer Ahnen^{war von} solcherUnterschätzungebensowenigdie Rede wie in derGegenwart ^Das Volk kannunsterblichlebennur dann,wenn eskraftvolle gesunde^Mütter undstarke Männer besitzt.Jmmer mehrinSchwächeundElend undKrankheitmußeine Rasse sinken^undsank sie auchin dentausend Jahren Christentum,wenn das SchwacheunddasElende fast bevorzugt,zummindesten^aberkörperlicheStärke undLeistungkrllft Nicht ihremWerte entsprechend gewürdigt wird.Wenn sich an dieMahnworte, ^dieichan diejungen Menschen richte, gleichan dasWort

395

,,Seistolz!"dasweitere anschließt:

»Sei stark!",

so istdamitvor allem dieseelischeStärke gemeint.^Siegibtdie innereHaltung

dgm^{gesamtenErleben allen} innerseelischenundallenUmweltereignissengegen- uer.

DertiefundfestimErdreich wurzelnde Eichbaum,denderSturm nicht leicht zuzerbrechenvermag, war unseren VorfahrenSinnbild desMenschentumsund istesuns heute.Das Leben türmt derGefahrendieFülle,^unddabeisind jene,diesichdemMenschen äußerlichund offenalsGefahr anmelden, nochdie harmlosesten.Diemeisten schleichen sichlockendeinals WegezumGlück,und dieGliickssehnsuchtverführt^nur zuleicht,solchen Verheißungenzufolgen, statt innerlich felsenfestanseinem Ziele,^demselbst^undfrei gewählten, sichmitdem GöttlicheninEinklangzustellen, festzuhalten. Fehlteesdann an Stärke,dann istdieSeele des unvollkommenen Menschen^nur allzu bereit, alleTatsachen inverschönerndemLichtezusehenund eigene Schwächesozuentschuldigeu,

»sozubegründen,^bisderMensch^{wieder dank}solcher Selbsttäuschungmitsich selbst zufrieden ist.Denngutmöchteersein,gutmöchtenfastalleMenschen sein.

Sei stark,bleibe beidem selbstgewähltenZiele auch gegenüberallen inner- seelischen Trie«bwünschen,dieden Menschendaund dorthinzuflüchtigen^und nur zuoftzuunwürdigen Freuden hinlockenl Nicht Teufel sindes,nicht »Ver- sucher",diean dieMenschen herantreten, wiedieReligionenmeinen,es ist Mangelan dereigenenErstarkungimgöttlichenWollen, esistgedankenlose undplanloseLustgier,esist Entwurzelung aus derheiligen ernsten Mahnung der Volksseele,^die es wieder usnd wieder vermögen,den unvollkommenen Menschenvon seinem hohen Willensziel, Gotteinklang ⁱⁿsichzuschaffen, hin- weglocken.

DochdasWort »Sei stark!" giltvor allem auchdemMenschen^alsgewich- tiges Mahnwort fürs Leben,weildas Menschenleben dochetwas anders ge- artet ist,alsdiefrohe Jugendesgernsehen möchte.Jhre ungebrochene Lebens- freude schließt^dieAugen rechtgernund rechtoft^{vor der}Tatsache, daßdas Menschenleben reich seinkannundzuoft reich istanschweren, leidreichenund schmerzenden Ereignissen.Dabei meineich wahrlich nicht^{nur die}körperlichen SchmerzenderKrankheit.

SeistarkimErtragen desLeidesl JedesFehlen^{an Stärke}hier ist Schmach demMensschenstolze, so sprichtdasDeutsche Erbgut. ^DieDeutschenwinmmn undjammern nicht^{imLeidewiedie}Juden^{an der}Klagemauer inJerusalem oderbei dem Todeeines AngehörigenoderanihremNeue-^undVußtag.Stark imErtragenvon Leidund Schmerzwiebeiunseren AhnendasweiblicheGe- schlecht, starkinderAbwehrvon Gefahren-^{wieVVTallemdas}MännlicheGE- schlecht, mögedieJugendwerden,so mahnt ^dieVolksseele. Jeder möge^dabei das beidem anderen GeschlechteinschönsterHerrlichkeit Entfaltete als Ziel vor Augen haben.SomöchtedieVolksseele ihre KinderundVerteidiger ihres Lebens i::«. iktquzncixkcnGeschlecht-c-schin.

Deshalb sprichtaberauchderStolzimErbgut nochein anderes Mahnwort- das herrlichaus derGeschichtederVorzeitundaus allen großenPersönlich- 896

keitenunseres^Blutes leuchtet,esist^dasMahnwort:

»Seifurchtlos!"

Aus derEdda klingtuns dies Wort desErbgutes aus allemverherrlichten Geschehenentgegen, undVonJung-Siegfriedheißtes,daßerdasFiirchtennie gelernt hat.^{Nun wird} sich mancher fragen,warum es dennnichtheißt: sei mutig!Jst^{denn das}nichtdasGleiche? Daran muß ich ihmerwidern: Nein, ganz undgar nicht.Zwar gibteskeinefurchtlosen Menschen,die esan Mut jefehlen ließen, wohl^abergibtesVieleMenschen,diesich mutig verhaltenin derGefahr,die aberkeineswegs deshalb auch furchtlos sind,diedasFürchten rechtsehr ,,gelernt haben!"^-Wiekanndasmöglich sein?

Schon^{dasLebenin der}Schulekonnteesjedem Einzelnen beweisenundwird es,wenn ersichnun zurückerinnert,erst recht können, daßes daViele Mit- schiilergibt,diesichinirgendeiner Lebenslage recht mutig benehmen,aberdie, wenn wirnäher Priifen, keineswegs furchtlos sind.^Eshat^imKriegeSoldaten gegeben,^diemutigundkiihnindiegefährlichstenLagenhineingingen.Wenn sie^dann nacheiner großen Schlacht^{mitdenKameraden} zusammensaßen,ergab einGespräch-daß sieum ihren HalseinSchutzamulett getragenhatten, wodurch sie^vorjeder Kugel gefeit seien.^Oderein anderer schrieb nach Hause: »Ich habe VorderSchlachtzu demoderjenem gebetet,undDuweißt ja, daß michderbe- treffende Heilige nochimmer vor derGefahr behütet hat«Das Verhalten dieserSoldaten war mutig, sie gingen entschlossenindieGefahr,aberkeines- wegsfurchtlos gegenüberderGefahr. Nein, sie hatten sich fiir diese Schlacht frei^von Furcht gemachtmitHilfe gewisser abergläubischerScl)ulzmaßnahmen.

Sie glaubten deshalb,daßdieGefahr siir siegar nichtbestünde,daßes gar keinenGrund zu einerFurcht fiir sie gäbe.DerFurchtlose handeltganz anders.

Er verkleinert sichkeinen AugenblickdieWahrscheinlichkeit, daßdieGefahr ihm Untergang bringenwill. Erweißgenau, esbestehtnur einegewisse Möglich- keit,oderaber es besteht^keineMöglichkeit, daß^eraus derGefahrgerettet hervorgeht.^Nurdieser Furchtlose,dervöllig freiVonFurcht ist,wirdsich daher auch^überallmutig zeigen.Obernun wieeinstdergroße PhilosophGiordano Vruno imKerkergefoltertundschließlichwiedieser lebendig^verbrannt wird, oderoberin einerLage ist,ausderheraus eineRettungnoch möglichist,^er zeigtimmerdiegleiche Haltung,weilerja niemals, wenn ereinerGefahrent- gegenstand, sie abgeleugnet hat^oderseine Person durch^einenAberglaubenge- schütztodergefeit wähnte.

Essind nichtnur dieAbergläubischen,diesich manchmal mutig verhalten- d.h.^einer Gefahr tapfer entgegengehen, ohne daß sie furchtlos wären,^esgibt aucheineganze Menge Menschen^undsehrvieleauchschollUnter derJugend- dieihreAngst-diesie eigentlichVor einerLage haben, dadurchÜbeklvindem daß sieeitelundehrgeizigsindunddenRuhmirgendeines Erfolgesgernein- heimsen möchten.Auch siewerden inunendlich^vielen Lebenslagen zeigen, daß sie keineswegs furchtlos sind.überallda,^{woEitelkeit und}Ehrgeiz^{keine Ge-} legenheithaben, befriedigtzuwerden, werden sie sich selbstbeweisen-^{an Wie} vielen Ecken undEndendieAngst,d.h.dieVorerwartung ^einerunangenehmen Lageund dasRitterndavorwohlgarstarkinihrerSeelewohnen·

397

Das Werk ,,ErichLudendorff,sein Wesen^und Schaffen",das unter dem ganzen unermeßlichenewigen GehaltevorallemauchderJugenddasleuchtende Vorbild Erich Ludendorffvor Augen führt,in demalleunsereNassetugenden ausdasköstlichsteentfaltetwaren, bringteineFüllevonTatsachenaus feinem Leben,die derJugenddas Vorbild derFurchtlosigkeit schenken,^wieesunsere Ahnenin derGestaltdesSiegfried verherrlicht haben.Eszeigt^aberauch klar, wieunendlich überlegendieFurchtlosigkeit^inallen Lagen^einemZurSchau getragenen Mute gegenüber dasteht,dersich durch AberglaubendieGefahr ableugnetoderderdurch EhrgeizdieAngstüberwindet. Jnallen außergewöhn- lichen Lebenslagen,indenenderFeldherrMut undKühnheitvor aller Welt bewies, gehtausseinen eigenen^{Worten klar}hervor, daß^{erniemals in}irgend- einerLebenslagedieGefahr größerodergeringer gesehen hat,^alssie wirklich gewesen ist. Ja,dasgroßeWerkzeigt auch, daß sich schonin demkleinenKinde diesesklare ErkennenundAbgrenzenderGefahr deutlichbemerkbar macht.

DaßdieVolksseelevon denVerteidigern ihres^{Lebens am} besten^betreut wird,wenn Furchtlosigkeitin denSeelen herrscht,dasistklareinzusehen.Mir kommtesaber auch darausan,hierdaran zuerinnern, was esfürdieEnt- faltungderSeele zumGöttlichen hindarüberhinausnochbedeutet. DieMen- schen,dieaus irgendeiner Angst herausvon ihrem klaren, selbstgewählten Willensziel,mitdemGöttlicheninEinklangzu kommen,abweichen, sind ebenso häufig,^wiedie,die esan Stärke der Seele fehlen lassen.^Wenn dieJuden ihr ZielimDeutschenVolkundinanderen Völkern so weitgehend erreichten- se haben sieunter vielem anderen fehr sicherundsehr häufig^MitderAngstder Menschen gerechnetundhabeneserreicht,daß durch^eineVerängstigungein MenschzuunschönenTaten gebrachtwurde, zudenen ereigentlichgar nicht fähigwar. SohabenderJudeundRom undPriester AsiensⁱⁿGeheimorden unzähligeMenschenEideschwörenlassenundfür^denFalldesEidbruchsden Mord angedroht.Dawurden zahllose MenschenausTodesangst fähig, Befehle desOrdens zuerfüllen,vor denen ihnen gegraust hat.^Einsicherer köstlicher Wegzum Göttlichen hin ist alsodieFurchtlosigkeit,^dieUnabhängigkeitvon irgendwelcher Furcht, vor kommendem Leid,undseien^es auch Qualen und Tod. Zu solchem Ziele möchtedas RasseerbgutdieDeutsche Jugendführen.

Amunmittelbarstenmit demStolzederSeele verwoben ift jeneTugend,die wie ein wundervoller HortundSchutzvor alldemköstlichen^Guteder Men- schenseele steht,unddie das Starkseinwiedas Furchtlesfeill ebenso^vollendet ankündigtwiedenStolzselbst.DieTugend spricht^{in dem}Mahnwortder Volksseelean den einzelnen Menschen unseres^Blutes:

»Seibeherrscht!"

AlswirvondemStolze sprachenundvon UnserenAhnen-da erinnerte ich an dieAntwort derWikinger aufdieFrage- ^Wer ihr Herr sei: ,,Keiner von uns-weiljedervonuns einHerr ist."^DieMuttersprache-die uns tief^mitdem Wesen unseres Nasseerbgutes verwebt, weilsie jaaus ihm heraus geschaffen ist-deutetunsauchan,was derDeutscheunter Herrsein versteht,in denWor- ten: herrschenundbeherrscht.^Siebeidesind alsoaus dem WortHerr gebildet undmelden demKinde dieses Erbgutes: Herrist einer-derherrschen kann- 398

herrschenkann einer,derbeherrscht ist.^Das heißt also:^wer sich nicht selbstin derHandhat,^wernicht Herrinfeinem eigenen Hause,inseiner Seele, istüber jedwedenAugenblicksantrieb,jedwede Schwäche,oderwer nichtüberjedwede von außen herandringende Gefahr restlos herrscht,^dergebeesdoch auf, Herr oder Herrinseinzuwollen,wiederStolzesden Menschen gebietet.Er ist nichteinFreier,^wirwirdasschon^{bei dem}Mahnwort: »Seistolz",betonthaben.

Will abereiner HerrinseinerSeele werden,so^kanneresgar nicht anders, als daßersich selbstbeherrscht,d.h. sichnie undnirgends weder irgendeiner Empfindung^von Lustund Unlust, nocheinem Gefühl- nochdemGemischvon Denken, Fühlenund Empfindungen, alsoetwa einerEmpörung,einem Zorn zügellos hingibt.^Beide Geschlechterwurden beiunseren AhnenzurSelbst- beherrschungerzogen. Germanische Frauen haben,als sie nachRomgeschleppt wurden, nichtzügellos gejammertundgegreint,sie haben sich so beherrschtver- halten, daß^niemand ihnendenschwereninneren Gram anmerkte,undsie somit auchdieMöglichkeithatten, sich^{vor der}Schmach,dieihnen drohte, durch Frei- rod zubel)üten.

DieSelbstbeherrschungsagt allerdings noch nichtsüber den Wert der inneren Seele, ja,esgibt sogareinBemühen, sich^bis aufdenGesichtsausdruck hin völligzubeherrschen,bei denMenschen,die dieSchlechtigkeitihrerSeelevor derUmwelt verbergenwollen, diesichVertrauen erschleichen durchVerstellung.

AuchzurVerstellungalso gehörteinegewisseSelbstbeherrschungWenn diese zurTugendwerden soll, so muß hierdas Wesentliche erst noch dazukommem d,h,dieBeherrschung^dereigenenSeele mußimSinne deshohen^Willens- zieles,^des frei-und selbstgewählten Einklangesmit dem Göttlichenange- wendet werden. Erstdas gibtderSelbstbeherrschungtiefenSinn und gött- lichenWert. Danun abervor allem auchderWille zurWahrheit Wesens- bestandteilunseres göttlichenErlebens ist, Verstellungaber Lügeund Un- wahrhaftigkeit ist, so zeigt sich hier klar, daßeine solcheSelbstbeherrschung Widergöttlicheserstrebt.^So sollte^man denn dieses Mahnwort: »Sei be- herrscht!"^{niemals und}nirgends,undseiesauch^nur fürdieDauer eineskur- zen Gedankens, von dem Mahnwort: »Seiwahr!" loslösen. Diese Selbst- beherrschung istdasGegenstückvonjener,diesich zügelt,um die Umweltirgend- wie zutäuschen.DiemitdemWillen zurWahrheit innigverwobene Selbst- beherrschungdeutet uns durchden Ausdruck desAugesan, was in derSeele desMenschenvor sich geht,undso täuschtsie nicht, ist^keinTrug, ist echtund ehrlich.Aber sie gestattet auch^derUmwelt nichteinenSchritt weiter indas Jnnere derMenschenseelezudringen,^als sieesebenwill.

Untrennbar mitdemMahnwort »Sei wahr!" sollteaberauchdasWort »Sei beherrscht!"bleiben,weilnur diese innige BerwebungdenMenschen unseres Blutes gestattet,unter listreichen Feinden wahrlich nicht übertölpelter Tölpel zu werden! DerBeherrschte schwatzt nicht^allesheraus ^vor unwürdigenMen- schen^odervorFeinden. Solche Deutschetragen ihreSeele nicht auf^derZunge wieso^vieleverjudeteDeutschevonheutzutage.DerBeherrsrbtevertraut nurdem, denerdesBertrauens fürwert hält,denererprobt hat.^Eristschweigsamⁱⁿ allengewichtigen Dingen,essei denn, daß sein Sprechen ernsteBedeutung^und

899

Hilfewerden kannfür das,was ererstrebt^{Ebenweileraber in}jeder Rich- tung,also auchin allenTriebwünschen beherrscht ist-^weilerweder inseinem Minneleben zügellos ist, nochaber sich durch Rauschgifte zerstört-^dieseine Selbstbeherrschung^undseine Klarheit lähmen, so isterbei allerWahrheitund Echtheit dennoch unbesiegbar, unantastbar, nie zuüberlisten^vonlistreichen,ver- kommenenMenschen.

anig verwoben ist endlichderWillezurWahrheitmitderSelbstbeherrschung auch insofern,alsderEchteundVeherrschte sehrswohl erkennt, fein Wahrheit- willemuß ihmdieWaffe verschaffen,^wenn erineinerlistreichenWeltbestehen will. Wirhaben ja schonbei demMahnwort: »Seiwahr!"an dieköstlicheHilfe gedacht,^{die der}WahrheitwilleunseremBlute fürdenKampf^mitderListver- schafft,derWahrheitwille, derdieGegnerⁱⁿihren Wegen, ihren Zielenund Mitteln erforschtundsie dadurch wehrlos macht.

Das alles sprechendiegöttlichen KraftquellenderSeele: »Seiwahr!" und

»Seistolz!"inbesonders starkem Maße durch^dieNassetugenden unseres^Blu- tes, undsomit sindesdieselbstverständlichstenWege-diederDeutscheMensch zumGöttlichen hinschreiten darf. Versuchterandere Wegezugehen, so scheitert er,denn seineSeeleverkommt inganz anderem Grade alsanderes Erbgutan Lügeundan Sklavensinn,^anUnzuverlässigkeit,^an widerstandsloserSchwäche- an ÄngstlichkeitundFeigheit^{und an der}UnbeherrschtheitimTriebleben und in derganzen Lebenshaltung Sogreifedennvorallem dieJugend nachdem großenWerke iiberdesFeldberrn Persönlichkeitundallsein Schaffen. Möge keinerdermännlichenundweiblichen Jugend sich noch nicht für reifgenug halten,um aus diesem^WerkKraft für^dasLebenzuschöpfen-FnWunderbarer herrlicher Klarheit leuchtenaus derPersönlichkeit^desFeldberrndieTugenden unseresBlutes inall seinenWorten undTaten. MögeeskeineSiPPeunter demnächstenGeschlecht geben,dienichtdasWerk inihrenr Heime hegte-aber mögen^alleauchaus ihm ihr^Vorbild entnehmen.

Zum^4.Gilbharts ¹⁹⁸⁸

Von Karl v.Unruh

AlseinTag schwerer Sorge steht^der4.Gilbhart ^{1937 vor} unsererSeele- jener Tag,derfürso VieleDeutsche frohes^{Gedenlen in}sichschloß.War es dochderTag,an demdiePhilosophindas 60.Lebensjahr vollendete Dankbar undhoffnungvoll sandten siealleihre Wünsche^UndGedelnken nach TUtzingx nicht ahnend, daßdortKrankheitundSorgeEinzuggehalten hatten. Ja, auch vondenen,dieselbst hingeeiltwaren, um derSchöpfetinDeutscherGotterkennt- nisalldas,was sie für ihre Zukunft wünschendⁱⁿsich trugen,^miteinpaar Worten oder durcheinen festen Händedruckzusagen, sahen^nur wenige^die AnzeichenderKrankheitimAntlitzdes FeldberrnStolzund aufrecht^wieim- mer grüßteeram Z» 10» dieHerzueilenden, jedeBitteum Schonung freundlich zurückweisend,und wer könnteje^denAugenblick vergessen,als erklarund scharfdie damals verbreitete vntikanischeHelzemitdenWorten kennzeichnete:

400

»Ich stelle fest,^der,Osservatore Romano·,das Blatt desrömischenPap- stes, liigt!"

Edler Zorn prägte sich^indenZügendesFeldberrnbeidiesen Worten,die eineempörende Lügenhetzevoraller Welt brandmarkten.

Undnun ^-stehenwirwiedervor dem4,Gilbharts. Schwerundunsagbar ernst legt sichdasGescheheneines Jahres aufdiesen Tag. FrühereinQuell derFreude,läßterheuteden unersetzlichen Verlust^um so deutlicherwerden.

Unsere Lippen verstummen,noch ehe sieWorte formen konnten,denWünschen Ausdruck zugeben,dieuns fürdiePhilosophin erfüllen.

DasehenwirdasBild desFeldberrnvor uns, sehen seinklares Auge, sehen dieBlitze^derEmpörungübersein Gesicht zucken, sehendieGüteinseinem Antlitz^und hörendiemahnenden Worte:

,,Stharen ^Siesichum meineFrau,halten Sieihr... die Treue.«Sein letzter Wunsch^an alle,dieaus ihn hörten,dieihminseinem Ringen fürdesVolkes seelischeGeschlossenheit folgten.^WiebeiLüttich^-keinherrischer Befehl,kein entweder ^- oder.Wiees desFeldherrn^Art entsprach,derVertrauen als die einzig möglicheBindungansahUndforderte, auch hiereinRufdesKämpfers, dersein^Werk sichert. Daß sein Kampf^beiihr,derSchöpferin Deutscher^Gott- erkenntnis, in denHänden ruht,dieihnzuführen verstehen, weißer.Aber die Sorge ^darum,daß Lüge, Verleumdung, HaßundNeidsienun noch mehrum- drehenundbegeifernwerden, alszuseinen Lebzeiten, ist schwer. Klingt^dasnicht wie beiLüktich seine Mahnung:

,,Kinder,laßt mich nichtallein gehen!"

Jst doch auch dieser gewaltigeGeisteskampffür Deutsche Gotterkenntnis ein Sturm wie beiLiittich! Ein Durchbruch durchdie Front aller, unser Volkwieandere VölkerbekämpfendenüberstaatlichenMächte,dieaufderEnt- wurzelungaus demRasseerbgut, aufderVergewaltigungderVernunft ihre Weltherrschaft errichten^{wollen! Ein}Freimachen^von alldemWust,denWahn undJrrglauben iiberdasDenken legtenund derdenWegzumNasseerbgut verschüttete!

Leichtwäredieser Kampf, suchtendieMenschen nicht stets^das Unwahr- scheinliche,MystischeundmiedendieKlarheit. Leicht^wäreesfürwahr, hätten nichtJahrhunderte einer gewaltsamenEntwurzelung^denWahrheitwillen ge- schwächt.Leichtwäre esvor allem, hätten Rom, Judnundasiatische Prie- sterkastemitihrensreimaurerischenund anderen Geheimorden nicht^einvon Lüge gewebtes Netziiberdie Völkergeworfen, dessen zerstörteMaschen siemit immer neuen Lügenundimmer neuen Vertarnungen flicken.Der Feldberr wußte,^wieschwerdieszudurchschauen ist.Erwußte,^wieleichtdieDeutschen jedem ibr Obk leihen-^derihnen^unter derMaske derEhrlichkeitentgegentritt.

Erwußte UUch,^wir vielschwererdas Ringen^werden würde,wenn ernicht mehr^{am Leben weilte.} Kannte erdochchristliche Nächstenliebeundihrebe- rufenen Hüter^undVertreter genügend,um zuwissen- daß sie jedesMittel an- wenden wiirden,um dieihnenverhaßte Deutsche Gotterkenntnis zutreffen—

AberderFeldberr wußte auch, daßniemand besser diesenKampfzuführen 401