Deutsche Schulzeitung in Polen, 12. Jahrgang. 1. Februar 1932, Nr 9.

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Nks 9 fBroinberg,^{den 1.Februar 1932.}

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Jahrgang^12.

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Vetantwvttlicher Redakteur: Fritz Hopp. Brom- Verlag: W.Johne's Buchhandl»Jnh.»Legut««, Spoldz.z o.o., beka fürdieAnzeigem Marter Gutowsky. Bromberg Bydgoszcz.PlacWolnoåci1.Nachdruck m.Quellenangabe gestattet.

Inhalt: GeorgKeirschensteiners.^— Goethe,derWeise.^— Goethe am Wanderstabe. ·-Wiewir Goethe feiern können.^{— Wie}wir ⁱⁿ derEchiile Goethe feiernsollen! ^—— DieAusgestaltung ^einer Goethe-Schulfeier. ^-— Gedankenzur Goetbefeier. ——»SchUlel·eM imGoethe-Jahr ^——- Ausschnitt aus dem.,SpielVon Bauer nndL:-eitai·nann.^dem Staats tinisterGoethspevorgespielt^{— Lite-} ratur zur Dioeiiiessücix DieGeschichtedesHolzschnitzers.^s- Achterstaatl. Lehrgang surVolks- und»zugendinusikpflege.^—- Llus^demVerbandsleben. ^— Büchertisch.^— Anzeigen.

»Undmanchmal kommt einernsterHergereister, ^{Geht wieein}Glanz durch unsrehundert Geister

And Zeigtuns zitternd einen neuen Grifs«. Rainer Maria Rilke

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TDer ^{Januar 1932}istals- Datiiiii indie Geschichte der sadazsogiiieingegangen: ^an diesem Tage starbGeorg

Ese^rscl)^enst^einer,einer dergenialsten Pädagogen eines

oeitalters.

»OhneLeidenschaft gibtes kein Genie« heisztes in Mommiens Tisiiiijcher Ge-

Georg Kerschensteiner»s-

als .,deutscher Mensch-·^dieSkynthesezwischensüddeutschemund norddeutschetn Wesen. MitGoethescher Kraft Vereinigte erdenGeist Kants: »DerWegzumidealen Menschen geht nur überdenbrauchba renMenschen«.IndieserGanzheitseines Wesens liegtdas Geheimnisseiner Wirksamkeit über die Grenzen des deutschen schichteUndinden»Diskursen«

Dursonslesenwir: »Genie ist nichtsalseine bedeutende Du-

kszkzeziurGeduld«.Leidenschaft denpäTakäådqgogische^{Idee, für}

« « ogiichencs ^'

uberwindendeKraftedegåggssg

gäb-F^eiFegrg^eer,Herschensteinertnro ^· «

gebracht. Dieses»geslxicekrztsgpifiå»

Kraft gespannt« Zeigtschon auszerlichseine »Lausbahn«:

Dorsschullehrerⁱⁱⁱⁱⁱlsiix dann GhmncisiastⁱⁿDugsburg ^und Oiiideiit derMathematik und

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Physik inMünchen,nachher GymnasiallehrerⁱⁿNürnberg, Sdtweinfiirt München 1895 uns-d der erst Vieri(-«ålrie

durch»einen·,,glückliche?1«äusal?«

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Ekeveispitzedes;^Münchener

.« . ens eruen. l

ldnanchekwestberühmtkekvggkEne rt schieddasLebennahkahielt ih gkaus^Ob·aber

dieerihm gab in allen^eTreue- rocli12Jahrelangby den- Nestorderneiideiitschender gogikalsanivekssscjkspkofessor dasSeine beschließenDa kam» dieFülleseinerGedanken und

dekTieichiiiiiiseinerErsahriingen nocheinmalhellandenTag, H^schvleberseinpädagogischeö sestamenhdie»Theorieder Dikdung«.

TMWir-Sünd^{stolzdaraus,dass}dieser GrosZe

«.z.r.Ä^(-inganzer Deutscherl

sötnroitirek^Daherntumist-sich^niewarverleugnet, aberer n

Reichstagsabgeordnetekz

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chgnsteiner^hat nichtnur als sondernauch Gewiss,Keåin^Deutscher

Kulturkreises hinaus. In den Schulresormdebattendes englischen Parlaments imJahre 1912wurde keinName sooft genannt^{wieder des}Münchener Schulrats.KerschensteinersDü- cher sindinsEnglische, hollän- dische,«Dänische, Polnische, Italienische, Spanischeund.Ia- panische übersetztworden. Wir erlebenandiesem groben Däda- gogen, dasz »Genie Bewusstsein derWelt« ist«(Hebbel.)

Manbat Kerschensteiner^den ,,Staatsmann unter denPä- dagogen« genannt.MitRecht- DerStaatsgedankespringtuns aus allen seinen Schriften^an.

Kerschensteiner ,,vergöttlicht«

den Staat nicht,^er sah^die Fehler des konkreten Einzel- staatesund seineoft^verderb- lichenWirkungen. Mit uns allen muszte^eresinderNach- kriegszeit besonders leidvoll ^· erkahrem^wieweitdieMensch- heit nochvondemkonkreten Rechts-^und Kulturstaatent-

feklls^{1st. Aber}darumgeradeist CkIIIchkmüde geworden,esden

EfZleerii^ins Gewissenzu

bammermdass dasunbedingte HinzumidealenStaate ..ewige Ausgabe«iedesEinzelne-UT And sohaben auch wir

« deutschen Lehrer inPolen

x aUs Unserer Duiidestagung^{192 2}

»UnserekundgebungzurFragederstaatsbürgerlichenErziehung MKErscbensteinersche^Worte gefasZt.

Inseinem Geiste^wollen wirallezeit arbeiten unddamit bezeugen.das»Genie-fortwirrende Kraft-«ist. w.D.

W

Seite98

ihminnerlich Verbnnden waren?

,Dk.Franz ^Lin-tre.

Deutsche SchulzeitimginPolen.

Was aber denEinflussdesTodes eines nahestehenden Men en aii di^{' « « « «-«} «

mir schon«seitlange,als dürftedas kein anderer sein,als Ki-einexxhe]emgen^{betmfft’dieerZurudglaBLsp scheint}

gehendenicht seinhundertfach Degonnenes denen, dieihnüberdauern,^öherenVerantwortung; überlälzt derhin- als Fortzusegendes, wenn sie einigermaizen Rainer Maria Rilke-

Goethe,^der Weise.

Manhat ^über seineWeltanschauung geschrieben und wird nochmehr darüber schreiben. Er hat keine Welt- Anschauungfgehabt Denn er war selber Welt. Er hat Welt, Jch,Leben, das Viele und das Eine geschaut snicht ,,angeschaut«). Diese Schau ioar Goethes Sein-« Er er- arübelte nichts, ersann nichts; baute an keiner Philosophie, plaiite nichts, wollte^nichts.

natürlich abgesehen.) Er war.

ihmzubrauchen: ^Natur.

Unendlich viel mehrals einDichter ist Goethe gewesen.

Seine sinnst, uriiotweiidig freilich, schuf nur die Form,

Weisheit zu künden. Weisheit istmehr als-Kunst.« c.

Goethe steht inder Kette der Eingeweihten, Wissenden.

Sie reicht Jahrtausende zurück, Jahrtausende voran, über Völker und Zonen.

,,Hsafis drum, so will mir scheinen, Möcht’ich^dir nichtgerne weichen:

Denn, wenn wir wieandre meinen, Werden ivir den andern gleichen, Und sogleich’ich dirvollkommen Der ichunsrer heil’gen Bücher »

Herrlich Bild an michgenommen.«

Jn dieser Kette stehendieEingeweihten ^der iigyptischen Tempel (unter ihnen Moses)- Laotse- Zoroaster, Buddha- Pythsagoras, Sokrates, Plato, Plotin, Jesus, Johannes, Nkeifter Eckart, Giordano Bruno,s Paracelsus, Jakob Böhme,Leibniz, Goethe ...statt Tausender nur ein Paar War, niii ein Wort von

Namen der Kette,und von denen danach ganz zuschiveigen.»»;

Darum mit Recht: »Eskann dieSpur von meine-n Erden- tagen nichtⁱⁿ Äonen untergehn.«

Weisheit ist mehr. Weisheit istnoch^{mehr denn} Wissen (dazu gänzlich verschieden ^von Klugheit).

Weisheit ist aucheinanderes als Glaube. ^{- k} Wenn ^{der Meister} vonINtazlarkettshLETTER^keine

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·-· s’ ^« nee . -

skantipikstthtjnkkietkgaxsgngåårhalten^einer äußerlichen^An- gelegenheit

,

sondern »ein.^{Wissen von innen, vom} Mittelpunkt aus, das nichts mit Dogmenzu· tun hat,nahe an Weisheit streift, vielleicht Stufe zuihrwird.

Mittelpunkt des Alls ist: das »Licht. Leben, Welt,

Kosinos Gott ^— alles Licht. WassindBegriffe,. Worte,

Namen! Unsere Gedanken sehr schwer, die Sprache

stamiiielt. Makrokosiiios oder Mikrokosnios ^,,oben«oder ,,iinteii«? Lichtüberall, Lichtinallem, alles, Lichtauch inuns, zntiefst: auchwir sindLicht.

Und das Lichtweiß das Licht.

»Die Nachtscheinttiefer tiefhereinzudringen, Allein im Innern leuchtet helles Licht-«

Ver-

Dkxi iijiistessnnte des Menschenioeisj das·große sz Strahle-m das ewiateit-iiiieiidlichkeitliche libersihimmerii

Gottes--i »

»Dess-geheus»Fackelwollten ioir entzünden, , Ein Feuermerekr;j,«umschlingtuns, welcheinFeuerl«

ioandtes spürt Verw·aii»«tes,he aht^es.

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·erMensch (»-zUM Bilde Gottes geschaffensiissexxährtseineKindschajt undsagt:

Vater. Der kleine Funke«s-iunauslöschbar, uniterblich wie

das All-Licht) erkennt das ,,-Feuermeer« und sprichtzu ihm

seinJa. ^,

Wer an das All von außen rührt,siehtvom Werden-

den einen Teil. Wer von innen schaut-aus deinMittel-

»s-

tVon der Ebene des Täglichen

»Glaube nur«-

punkt,ergreift das Seiende,die Wahrheit Wahrheit, die mcht an »-We,.lt-Anschauung«,Schulnieinung oder Synode gebunden-nem, die ewig ist ^{wie das Leben. Nur} eine Wahrheit gibt es. Das Ewige des Menschen erkennt das Ewige der Wahrheit, des Lebens; erkennt, das; es nur Leben gibt-keinen »T0d«;das^,,Tod« nur Form ist,Form

»des· Lebens, ElltloickllllIA- Stufe. ·

Das Ewige deg,Pseiischeu

sekksnvkdiitis^—- Keine . ^{Geheimnis der Stufe. Zum Einen hin. Zum}

» Der gottllkhc Mensch bejaht die»Stufe, bejaht alle Gegensatze- alle Spannungen Er wein ^von Dunkel, Tod- Satan; aber er weiß,daß««sies-nicht-kdas Letztejind Erhe- jaht das Viele,aber·er weiß)daßes nicht das Letzte ist.

Darum ^{bejaht erdie höhere} Stufe: Licht,Leben, Liebe.

Vejaht das Eine, denEinen.

,,.Teilenkann ich nichtdasLeben, Nicht das Jnnen noch das Aussen, Allen muß das Ganze geben,

«

Um miteuch und mirzuhausen.

Immer hab’ ich nur geschrieben

Wie ich füh «, » -ine,

(

» -.»-·.s-· ·Mkch-IhrLieben, Und bin immerfort

Der göttliche Mensch weiß von der Kraft, ·"djc »Hm Ende«den Kreis des Alls »und^alle Formensprengt, Um jenseits der Formen zu munden, jenseits jeder Bindung jedes Jchstv^{imNicht-Ich- imN-ich-t- km}»Nichts-. ^«

»WerzudenMüttern sich gewagt, Hat weiter nichts zuüberstehen.«

Hierhören Worte auf,denn hier beginnt das han«-C

»Ist es ein lebendig Wesen, Dassichⁱⁿsichselbstgetrennt?

Sind^eszwei,diesich erlesen- Daiz man sie alsEines kennt?«

Der göttlicheMenschbejaht den gotischen Dom, den Tempelder Renaissanee;bejaht Persönlichkeit und Gemein- Levtzte^{Er bejaht Kampf und Frieden, Stille-und Sturm.}

Bis zudeinAllerletztenpstAllleFLetzten,ritt-lichtem hin-TM

gemd^Uns cUZ^{Gautaina Bukidhm Meister Eckart, Angeliis Silesiiis} außen,^{sondern von} innen her,— darum begreif ·«ei«cv esoterischenSiinn.« ^«·—-

Yst den Vsirten^{hörter das} »Woxk.

beanst) wird^{Symbol Aber} tauiendkichmehr; Symbol wird YÜIMLK Nichtsie-thes-.dek;-erstcnszHzcnendes "Faust«, sondern

dis,^zuLege-Ich ftntivictelis^{also zur mast«}

Um leben Use-Use s« . romt Leu-rein erst-ice

Fried^{Lebenss- Der Ring} schließtsich.

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O , Oin Goethes ,,E-’5saust«

dlc Maglc dcvLebend Kunstxvcrkgeforlnttvchr

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». Esstte U«^«?.1 ^« e1.greut, begreift ihn. Darunt

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JstdeU»Mütternsich gewagt-

- weiter nichts zu-übexsx«exz,egikfksp

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Vlies Geschehene ^will zum Dild ...

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ErnstDei-traun

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schaft,Volk und Menschheit»«,Aices»iit«-Stufe,nichts dass

Die bei-skian Bücher ergreift .der.-Ein,aeute’ iioii

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Begrifftwas ei-

»«Faust,s« Sinn ^{« «} M··fkerien d M^{« .}

Anmde ^. Ut Iener der U»« -»«er^..iene.

Mnsch --A^O iedergeburt. ,,Mo»i«aeiiiote.LU- neue

löfslnq«^{UOHandlungwird Wandlung; darum; EI.»-·»»z}

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Deutsche SchulzeitunginPotenz-

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F ^{E « '} lbterauch nachseinemTode fort

- So wirlxt mitMacht der edle Mann Drum ^e

Jahrhunderte aufseinesgleichen: Aktdistsp wirksam- Oli-^OVIebte-

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E Denn was einguterMensch erreichen kann, » Die guteTat, das schone^Wort, _bt

E-« _Istnichtimengen Raum des Lebens Zuerreichen. ^Es strebtunsterblich, wie er selberstre e.

,- ^·- s) -» «tus, der ewige Adam, der göttliche Ein Eingeweihter, einer aus^der ,,K·ette«gingein

T MeistclhmtDllsträgkitstchkhszixnsch^{Der goethescheMensch.} Menschenalter l»wenn^es hoch kommt,-sind es achtzig is GästlichGomch ^{Go'ethe, Jahre«) durch das s’olk, das ihm bestimmt war. Eriit}

lDenkt einer auch an: gut?^— Und vielleicht hinüber

; zu Emil Gött?) . ·»

Z· Faust ist aber darum auchder deutscheMensch«Ger-

- manc. Ariel-. Tätig, immer strebend bemüht, sichent-

wickelnd. Somit: zuerlösen. »

»Der»Faust«ist als Buch derWahrheit einHellsbuchz

heilendes, darum heiliges s’iich; Zeugungz darum»Z.engn«iv eines Eingeiiieihten Jst wie«die ;,GöttlicheFiomodie«^ein

--" Gang derEntwicklung von derHölle über denWitterung-H-

bergzum Paradies DurchHandlung ^{zur Wandlung.} Der

- rosenkreuzeriscbe Weg, die heilige ,,weiß«e.Magie«.

; Pentagramm, ^Hexagramm Sonnenrad, ^,Rosenkreuz^—

s ^{Sonnen nnd Sterne flammen, derKreis desLichts istge-}

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- schlossen,

,«-..,«W ,,Gottes ist derOrient!

. s—--W«-«.»»·gsjkgtrtedbsistdderlekzidegti»d , Ruyt MiskäteektsksssseaMekHex-

Ten ,,-F-aust««hat Goethe als K"n«HYe«T-·«sf;gedtchtetktsals Mann, als Greis-; alsder ewigJugendliche. lKann Licht alteru?) WieerdieFeder fortlegt,schließterdie(irdischen) Augen. Er·hat ^{vollendet: sein}Werk, seine Mission, sich.

Evethemuiite sein, uns den »Faust« zu schreiben, die HUUIHMdeutlclleii,höchsten Meiisclscntuiiis. lllnd mit dem

»si«auii«alldas Andere,kaum Sagbare: dieJohigenie, den iwan,das Symbolum, die Farbenlehre ^...)

Otto Heufchele.

,r. Tag

Erscheinen^des »Dicht·ersbleibtunerklärbar Und

GIVE ^allezeit geschlosseninein« Geheimnis, das wir

deuten, das« MFU musseU-»^{das Um«} hebend.ehren upd

Maße seiner Große aka ^suchenwFF zulsctzt^tm

sich»hatse El»«»eiiiint^. samme --gleicht,sein«-ihm ^demsammelt^Kristall,sichindemZelt

«gibdiswågäetiriszYeå^ndRebenstrahltaus-seinem Werke

»,..x:uugcn.w« seinem Werke_{Virtuosvielleicht}Nicht der_nnd^dasistbestehend, offenbart-seinkleinegroßerDichtFHziiiieneeZnKichLeben-. eines sondernengen Selbstrjener«Fä«

dei-^dieweitenEbenen des Ewigmenschlichen mit seineni Wertezu umfassen die-Kraft und die Gnade empfangen Hat,Her pyn großerFreude^zugroßemLeide,non irdischer

. JiidlichkeitsinnottlicherEinigkeitwandert, jener deralleszehen-:GeheimnisⁱⁱⁱⁱBilde,imGleichnis offenbartDies Jstnnd ^{bleibt ieine Grössein}Zeitund Ewigkeit

.« «

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-:----langen- wüstenS ^-m Einflka HWTWUIIA-Wild-«^mit

kam den Hals faßt unupck ^{dleFelder limi,dieBaume}

·-s«"«««"11"dEinmal rechtsrii H Um Ihnen einmal lintsrum tanzt

sz jungen Goethe denken,« Halm muß^ichimmeran^den

Wandcrstabedurch dieNatur-;ge-ZMTIFDRUAuzigiahrig,^am

UUIIiriylihherumderSturm

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L. .· « « . ndH^« « «-«

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WIMUJ Wes-TVillhstabe^{eine Blume«}IFFZCiJZrust^{wai iiollii} unsernVilderbuch Da waren sie alle daF^Herzspbunt zopfiaeFriederike^von Sesenheim, dercissink^{die blond-}

von Berlichmgemder Zauberdoktor Fa^.Ulklirrende Gotz j.-«,.»-

Wsiteilhelni Meister- die Geheimnisse, den West-..'«·st1qi»chekkj»

nichtzufällig Deutscher geworden; er mußte werden.

Esgibtkeinen ,,Zufall«. Aucherlwiealle,»die^{was davon} erkannt«)- kaminseinEigentum und dieSeinigen nahmen ihnnichtan. Denn sie sahen dieForm und oergotterten dieKunst. Dem Künstler, dem Dichter bauten ^sieDenk- miiler. Sein Letztesaber, dieWeisheit, ergrissen, begrissen sie nicht. »Man beliebt einmal, mich nicht so schenzu wollen, wieich bin, und wendet dieBlicke vonallemhin-H

weg, was mich inmeinem wahren Lichte zeigen ^konnte.

So blieb er einEinsamer. Wie dieEingeweihten alle.

So bleibt er ein Einsamer. Einsam wie die,die nachihm kamen, nach ihm kommen werden, Jahrhunderte, Jahr-

tausende ... » , ·

Bis Goethe ^— unter welchem Namen? ^— wieder-

geboren wird. »

»Maucherlei hastduversaumet:

Statt zuhandeln, hastgeträu·met-

Statt zudenken, hastacschivieaeiz,

Solltest wandern, bliebest liegen.

»Nein,ichhabe nichts versanmet!·

Wißtihrdenn, was ichgetkkIUMetP Nun will ichzum Danke fliegen- Nur mein-Bündel bleiPeliegen- Heme geh-»ich. Komm ich wieder- Singen wir ganz- andre Lieder, Woso viel sich hoffenläßt, Jstder Abschiedjaein Fest«

Wir aber, diewir denDichter lieben mit einer»hdch»s·ten Lebensliebe, indem wir teilnehmen an seinem Schasseii,

indem-»wir- uns lenken lassen von ihm, indem wir unser

Herzöffnen- daßfein Gesang eserfülle,bestätige^{oder ver-} wandle- wir nehmendamit teil an dem Schicksal, das er lebt,wir leben durch denDichter selbstinZeit und-Ewig- keit. Des Dichters Wert ist seinSchicksal, esistaber auch

»das Schicksalder Nation, und esist ewig,denn dieWerke der Dichter alle zusamiiiengesiigt wie dieBausteine eine-s Hauses,bilden jenen heiligen Raum, darinnen der Genius

eines Volkes sichseineWohnung erkoren. Und wiederum

die^größten Dichtungeii der Nationen zusammengeschlossen- bilden das erhabene Haus der Menschheit, einen unsicht- barenTempel der Ewigkeit, darinnen eingeschlossen ruht

IHXWerdenund ihrV-e1’(ieheii, eingeschlossen aber auchder Yesnfchheit^{Ahnen und Wissenum dis Göttliche So also} ist·de·rDichter dieBrücke ans erischem ins Göttliche, aus ZeitinEwigkeit

-

Goethe ^am Wanderstabe.

Fazdwischen^{ein paar stille, ganz} sonntagsstille Volkes-

lecr. ^{— —- -}

Um ihnherum der Sturm und der Prasselnde Reacti.

Die Sterne waren seine Magister. seine schimmernden Magister Und ihm iiiar’s, als hörte er Nachtigallen

singen.^{— —} « ·

fJn seiner Tascheein lieber Brief non seiner Mutter und der letzteSchattenrisi eines Si.1iiidcl)ens, das er gestern geküßthatte. ^{—- —} «

Goethe, so haben wirdich lieb! ^{— —} Wenn duso geblieben wärst,dann hätten dieLeute nor lauter Liebe gar keine Lust gehabt, deine Schneider- recbnungen zu nerösfentlichen.

tiund·Dwk; es mulz^nur derrechteMMk- MüssenWirUvchvom alten 3ehren. Jeder von uns braucht ihnwie

voll wüste, mädchenlachendurchkichertem.

Fåpylolanae^{der neue GoethenichtHo}

Augenblickihnuns indieHand legen... LudiisiIFincrn