Unser Bund: Älterenblatt des Bundes deutscher Jugendvereine, Jg. 17. Januar 1928, Nr 1.

UNSER BU

ÄLTERENBLATT DES BUNDES DEUTSCHER JUGENDVERElNE

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17.JAl-iR JANUAR ¹⁹²⁸ HARTUNG NR.1

Postveksand Jena

Uuier Bund

herausgegeben^{vom Bund} deutscher Jugendvereine^L.V.

Bundeoleitung: ProfessorD. Dr.Wilhelm Stählin,Münsteri.W., Paul- stkaßexs -Pfarrer RudolfGoethe,Darmstadt, KahlertftraßeU.

Kanzlei:Göttingen, Oüsterer Eichwegis.

ist-schritten-

Schriftleitunge Jörg Erb,"Lehrer, Haolachi.K.(Baden).

sürWerk undAufgabe: ProfessorD.Dr.Wilhelm Stählin.

Bestellung-

BeiderPost,beimBuchhandel,beimPost-Verlag: Thüringer Verlags- anftalt und Vruckerei G.m.b.H»Jena.

Preis-

Jedes HeftSoPfg., vierteljährlich»soMk.

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Bei Buchhandel oder Postoder bei derThüringer Verlagoanstalt^und VruckereiG.m.b.H» Jena, PostscheckkontoErfurt2922.

Inhalt diefeø Heftege

Leitwort X Vom LebenorhythmusX Die Leibeoübungen^und unsere BundeoaufgabeXKörperkrwchtigung^undLeibwcrdung- Turnen und Sport ^imBund -Alloholiomus und unsereVerantwortung ^{X Ano-} sprachxBriefanalleVerantwortlichen X Umdiesportliche Selbstän- digkeitX Trinkt Bier,damitdieLeibesübungen gedeihenXUmschau:

VomArbeiteauoschußX Archivefür Jugendbewegung-sreudenfpiegelX Zeitspiegel,-Buchund Bild - Die Ecke -Anzeigen.

Anschriften ^der mitarbeiten

RudolfWintermann, Frankfurta.M., Gutleutftraße^-Pfarrer Anthes, Bärftadt bei Schlangenbad (Nassau) XRudolf Goethe,Darmstadt, Kahlertftraße24XPfarrer Petri,^Geinoheim(Hessen)-Heinrich Arneth, Nürnberg, Meuschelstr.oo-Jörg Erb, Haolachi.K. XWilhelm Stählim Münsteri.W., Paulstraßezö.

Beitr-gen-

VieBibellesefür Januar.

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Unser ^Bund

Aelterenblatt des Bandes Deutscher Jugendvereine

Ich glaube nichtan alter Zeiten Glücks Ich brechedurch^und schauenichtZurück- Hiniiber retten wir inneue Zeit Und edleform denHortderfrömrniglzeit Wir ZiehnlDieTrommel schlägt!die falsne wer-il Nichtweiß ich, welchenWeg dieHeersnlsrt gelit.

Genug, daß ihnderHerrdes Krieges weiß, Bein Plan nnd Losungl Unser Kampf nnd Schweiß-

Conrnd ferd.Meyer,Hutten- lelsteTuge.

Vom Lebensrhythmus.

s.Wenn diesesHeft einigeGedanken zur FragederLeibesübungenⁱⁿUnserem Bunde bringenwill, so möge^eine grundsätzlicheErwägung vorausgeschickt sein«Wir wollen ja nichtSport um des Spottes willen treiben. Jchliebe überhauptdas Wort »Sport« nicht,weil sichmit dem,^was dieses^Wort bezeichnet,heute eine sülle von Erscheinungen xverbunden hat, ^die dem innersten Wesen unseresBundes ganz fern liegenunddiewirrücksichtslosab- lehnenmüssen,weil vor allem inderJagd nach Retord derSportSelbstzweck geworden ist^und jedehöhereBedeutungverloren hat. süruns könnenLeibes- übungen jederArt nur dann einenSinn haben,^wenn sienichtSelbstzweck weiden, sondern ihren PlatzimZusammenhang der ganzen Lebensgestaltung wahren. Ganz scharf gesprochen:auch alle rhythmische Gymnastik, ^alle Turnerei ist^wertlos füruns, wenn sie^{nur ein}unorganischesAnhängselanein Lebenist,indemsonstnichtsvon einemRhythmus zuspüren ist.^Darum möge amAnfangdiesesHefteseinegrundsätzlicheBesinnung überdenLebensrhythmus überhaupt,oder bessergesagt,^{überdie imLeben}sichtreuzenden Rhythmen stehen.

z.Ichgehe^{aus von} einfachenBeobachtungen,^wiesiemirdasLebengeschenkt hat. Jch^binzuzweiDrittel auf^demLande groß geworden. DerReligions- unterricht, denich inder Schulehatte,ist ziemlich spurlos an mir vorüber- gegangen, aber eines weißich nochganz genau: nämlich wie damals ein Wort derSchrift, gerade^{aus meiner} Verwachsenheit mit demLande heraus, einenganztiefen Widerhall gefunden hat:.,,SolangedieErde steht, soll nicht aufhören^{Saat und} Ernte,srostund Hitze,Sommer und Winter-, Tagund Macht« (x. Mose8, 23.)Das Wort hat mir einStückmeines Jugenderlebens gedeutet;^{denn es}brachteindas,^was ich in Saat und Ernte,imWechselder Jahreszeiten ^erlebt hatte,mit einem Male eine Ordnung hin-einund hat literatur: Karl König: Rhythmus, Religion,Persönlichkeit,

sritzKlari: Dieschöpferische Pause(beidebeiEugenOiederichs,Jena).

Max^v.BoehmDerTanz, lVegweiserverlag, Berlin.

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michzum erstenMale jenen großenJahresrhythmus wahrnehmen lassen.Und es ist seltsam: Selbst heute,mitten imsteinernenMeer derStadt, spüreich diesen Rhythmus ^{und kannmich}nichtaus ihmlösen.Meinen Garten aufdem Sachsenhäuser Berg habe ichmir nichtgekauft^um derpaar Früchte willen, sondern^{weil ichdurch}diesenmitjenem Rhythmus, auch als Stadtmenfch, in engster Beziehung ^{bleibe. — Neben} diesem^Erleben steht^{ander-es. Wir hatten} inmeiner Jugendzeit auf unserem Dorfenoch keineelsektrischeBeleuchtung^— heuteist sie längstda^— aber ich binfast froh, daß ichsie frühernochnicht gekannthabe.Wieviel stärker haben^{wir es}empfunden,^{wenn die}Uhlenflucht kamund derTagin die Nachtsank!Wieviel größer istderGegensatz zwischen Tagund Nacht gewesen! Jchdenke an jene Sommernächte,wo ich unsere Bienen indie Heide hinausgefahren habe. Jchdenke an manchen Sonnen- aufgang, ^beidem einem diejunge^Sonne ganz anders grüßt,^als sie^esin derStadt vermag, ^wo sie^uns erst scheint,^wenn sie^überdieHäuserhinaus- geklettert ist. GiereinWort desDankes ansalkaulWie warfdortdie Sonne an einemMorgendesBibel-Lehrganges ihrenersten^{Strahl in}unserZimmer und trieb uns aus den Betten!) Undneben dem Sonnenrhythmus steht^ein anderer,derMondrhythmus. Dseristmirzum erstenMale am Meerebegegnet, alsich als Knabe vom Deichdes Jadebusens ^{aus das weite Wart vor mir} liegen sah,^das nachher,^ein paar Stunden später,^{vom blanken} Hans wieder bespülr^{war. —} Ich^nenne noch einenRhythmus, denArbeitsrhythmus. Nicht jedeArbeit kenntihn.ZumBeispiel nichtdiedessischers.Aberanmein Ohr klingtaus derJugendzeitnoch der Drei- oder Viertakt derD:rescher,^{die inden} Wintertagen aufderTenne desniederfächsischenBauernhauses ihrenRoggen draschenundderenSchlagman weithin^überdasLan-dhörte. Oder derStädter kennt das Liedder St-einklopfer, die,wenn sie^dieSteine gelegt hatten, sie in sicherem^Takt festrammten. ^{Oder andere kennen den}Rhythmus, wie er einemetwa aus derMaschinenhalleeines Stahlwerks entgegenkommt,beidem diegroßenGebläsemaschinenihr rhythmisches^Liedfingen.^— Nocheinanderes!

Wir waren bei einer Wanderung aufeinen Bergesgipfel gekommen.^Unten

lag ausgebreitetdas weite Land. Jnuns aber pulstedas Blut,wir spürten denRhythmus unseres Herzens; tiefer^{atmete die}Lunge^{und uns wurde die} doppelte Gnade,derAtemrhythmus desEinziehens und Ausstoßens, offenbart.

Oder ein letztesl^{Da waren drei} Tage,an denen ichRoggengemäht hatte;

dawar meine Soldatenzeit, ^und ichweiß,^wie ichniemals bessergeschlafen habe,alsnachTagen solcher Anstrengung. Da war eseln anderer Rhythmus, derinunserLebengriff,^{dervon Arbeit und} Ruhe,von Anspannungund Ent- fpannungzderselbeRhythmus, ^der einst unserem^VolkeFeierabend schenkte,^der ihmneben dem seierabendden Sonntag gegeben hat. So mögenwir hin- schauen, wohinwir wollen: Rhythmen,d.h. Ordnungen ineinemfestenTakt durchkreuzen^{allüberall die}Schöpfungund das Menschenleben.

Z. Einsthaben die Menschenvon diesemRhythmus gewußt,sind^nicht leichthin ^darüber hinweggegangen, sondernhaben ihnin ihrLeben hinein- getragen. Alsman uns vor unsererHochzeitinLothringenwarnte, wirmöchten nichtbeiabnehmendem Monde heiraten, dahabenwir darüber gelacht.Aber alsichdann später erfuhr, daß^derLothringer Winzer auch seineRebennicht beiabnehmendem Monde schneidet,da ist^{mir klar} geworden,daß hiernoch EineAhnungvom Vorhandensein eines Rhythmus durchklang. Einst,als ^die Akbkiknoch einen Sinn hatteund nochnichtwie mit ein-erSetzpeitfche^VOk

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undhinter^demMenschen stand,war derSonntag noch einwirklicherFeiertag, einTagder Entspannung, ^eineschöpferischePause,^d.h.einAugenblick,wo imAbtakt neue Kräfte gesammeltwurden. Einst^{waren die}großen sestenoch nicht das,was sie heute sind,Trubel und Betrieb, ausgeschlachtet^von einem geschäftstüchtigenKapital, sinnlos geworden für Tausende^undaber Tausende, sondern sie^waren Ausdruck desgroßen Jahresrhythmus inAufstieg^undNieder- gang; siewaren geborenaus demBewußtseinderGnade,diein einemsolchen Auftakt^{und Abtakt} liegt. Oder einanderes Beispiel: Jnder Kathedrale von Sevilla trafen wir eines Tagesⁱⁿ einer Seitenkapellezehn Chorknaben ^mit einem Priester und einem Kirchendiener damit beschäftigt, daß siedort rhythmische Schritt-e^und Tänzeübten. Wie ichnachher erfuhr, handelteessich dabei um Vorübungen fürden Tanz der sogenannten ,,S-eises«. Diese zehn Knaben tanzen währendderOktave dessronleichnamsfestesvor demHochaltar desGotteshauses einen ernsthaftenKontertanzvon gehaltenemRhythmus. Jch habe michnachherdaraufbesonnen, daßauch in derBibel von solchengottes- dienstlichsen TänzendieRede ist. »Ichhöredas GeschreieiniesSingtanzes,«

sagt MosezuJosua,als sie^vom Berge herumersteigen und findendas Volkum das golden-eKalb tanzend. Oder alsDavid dieBundeslade holt,datanzt er mitallerMachtvor demHerrn herundwar begüirtetmiteinemleinenen Leib- rock.Als Pharao ^{imRoten Meere}umgekommenwar, ,,da nahmMirjam, die Prophetin,einePaukeindieHand,und alleWeiber folgten ihr nach, hinaus mit Paukenzum Reigen«.^Wenn Friedrich Nietzscheim »Zarathustra« sagt:

»Ich^würde nur an einenGott glauben,derzutanzen verstünde.«Wenn Karl Josef Friedrich singt: »Gott spielt auf^allen Gassen^derWelt zum Tanze auf, erselbsttanzt aufdenStraßenund lachend geht sein Lauf,«^wenn Laban,der Mann derrhythmischen Gymnastik,ineinemTänzerdenPionsiereines neuen Morgens ^derKultur sieht, so müssenuns ^— diewir denTanzoft^{nur als} Ausdruck einer sinnlos gewordenen, ihrertiefsten Zusammenhängeentkleideten Sinnlichkeit kennen ^— dieseDinge seltsam erscheinen.Aber einstwußte man, unddiefeinsinnigen Menschen wissenesauch heutenoch, daßdieVerbindung von Tanzund Religionkeinewillkürliche gewesen ist, sondern daß^dieBrücke zwischen^{beiden darin} besteht, daß wirklich durch^Gottes Schöpfungeingroßer gewaltiger Rhythmus hindurchgeht.

4.Damit aber rühren wir an demtiefstenSinn desRhythmus. AllesLeben trägtinsich^eineunermeßliche Spannung ^von Einheit und Vielheit,d.h.es strebtzusammen zueiner letztenEinheik^und Geschlossenheitund drängt doch wieder auseinander zUeiner UnetfchöpflichenMannigfaltigkeit.Vielheitall ein würdeChaos-DUkchanandek^{Ohne Sinn und}Zielbedeuten.Einheitallein würde Todsein,AufhebungjederBewegung,jedesLebens.DieOrdnungaberzwischen Einheit^UndVUUJMistderRhythmus-. Jn ihmwerden VielheitundEinheit ineinen Talt gebracht »ImTakt müssen Sang undKlang sich bewegen,im geordneten Auf^{UndNieder das} WellenspielderLinien, Form-enund Farben-.

AlleSchönheit,alleKunst,alleKultur, alle fruchtbringendeArbeit,aufden Rhythmussind sie mitbegründet,d.. h.ausdengeordneten, nichtdenchaotischen Wechsel«.DerRhythmus bewahrt aufdereinenSeite davor, daß^alles Leben ineinem ewigm ^Einerlei versinkt,underist auf^deranderm Seite wieder das Band, das dieFüllederErscheinungenverknüpft.Darum gibt esbis zur Stunde keineGemeinsamkeit ohneRhythmus. Bringehundert Menschenin einem sabrikraumoderineinem Tanzsaal zusammenundsiebildenein«sinn-

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losesDurcheinander; stelle sie^{aber unter den}Rhythmus ^einerbestimmten^Arbeit oder Musik,und aus dem Durcheinander wird Ordnung und Gemeinschaftl Gründe eineFamilie^undlaß jedentun,was ihm beliebt,unddieFamilie fliegt auseinander; stelle^{das Lebender}Familie^{unter ein-e}feste regelmäßige Ordnung, indiedereinzelnesichalsGlied hinein-fügtundeswächst Gemeinschaft.Und wie esGemeinschaftnur inderOrdnung des Rhythmus gibt, so ist aufder anderen Seite ohneRhythmus jedes wirklicheSchaffen unmöglich. Schaffen heißt nichtnur Kräfte ausgeben, Schaffen heißt zugleich Kräfte einsammeln.

Esgibt ZeitenimLeben,dasind^alleMuskeln gespannt,^daist^derGeist frisch undderWille stark;und esmuß andere Zeitengeben,^{wo dieMuskeln undder} Geist ruhenUndderWille entspanntwird. JndemWechsel zwischenAnspan- nungundEntspannung sindimmer nochunsere besten^Werke geschaffenworden.

Darum isteskeinZufall,^wenn auch durchdasEvangelium Jesu^{etwas wieein} großerRhythmus hindurchklingt. Weltbejahung und Weltverneinung, Gericht und Gnade,schuldigund selig, Verstehenund Fordern,das sind Klänge,die Widersprüchezusein scheinenund diedocherst^inihrerSpannung ^{und ihrer} lebendigen Wechselwirkungdem Evangelium dieKraft geben,diedarin ist.

ö.Das Gesagte läßt^uns dieGefahr, inderwir stehen,klarerkennen. Sie isteinedoppelte. Von dereinenSeite herdrohtuns die Mechanisie r un g des Rhythmus. Sie besteht darin, daßzwar nicht aller Rhythmus aus dem Leben ausgeschaltet wird; aber ein Rhythmus überwiegtund

hebt das bunte Spiel, das Sich -Kreuzen der Rhythmen auf und

schafft so jene ungeheure Einförmigkeitdes Lebens,dietrotzaller Füllevon Erscheinungenheuteunsere^Not ist. EinigeBeispiele:^{Wie kennt dieArbeit} heuteoft^nur ihreneigenenRhythmusl Sieist gelöst^aus demZusammenhang mit Sonnen- undMondrhythmus und zerstört oftgenug denRhythmus des Familienlebens; sie spanntdieMenschen ein, daß siekaum noch eineEntspan- nung, einen Feierabend,^einen Feiertag,^einen Sonntag ^kennen.Odersogewiß ich^{denWert einer}Rationalisierung anerkenne,wie oftmordet dieseRationali- sierungdaswirklicheLeben. Wiieoft^verwandelt sie Ordnung ⁱⁿgeisttötenden Drill,inBureaukratismus, derallesEigeneundZarteniederwalzt. ^Wie müht man sichum einen neuen Kalender,indemauch diebeweglichen Feste festgelegt werden sollen. JchdarfeinoffenesWort sagen: Während unser Herrgott Sonne- und Mondrhythmus nichtinGleichklang gebracht hat, sondern^beidein freiem Spiel nebeneinander wirken läßt, suchenund sinnendieMenschenund möchten durchdieFestlegung^derFeste, durchMonat-e von gleicher Länge^um ihresGeschäftsjahreswillen ,,Ordnung«indieses göttliche SpielderRhythmen hineinbringenund wissendabei gar nicht,was sietun,wie arm siegeworden sind.

Dieandere Gefahr istdasVerschwindenderRhythmik überhaupt. Diese Gefahrist ebensogroßwie dieerste.AnStelle von Ordnung undRhythmus tritt Willkür und Laune. An Stelle ein-eraufs Ewige gerichteten^Schau trittdieHerrschaftdesAugenblicks. ^Man will essich selbstoderanderen bequem machen undverzichtetauf jegliche Ordnung. Erholung wird statt Entspannung neue Anspannung. Sonne, ^{Mond und} Sterne ziehenihreBahnen, bringen Frühlingund Sommer, bringenSaat undErnte, ^{aber der}Mensch geht seinen Weg^{unabhängigvon ihnen. Der}junge Tag steigt aufzurMittagshöheund sinkt^indieNacht,aber derMensch^{kennt keinen}HöhepunktdesTages^undmacht dteNachtzum Tage. Man lebtin einer Gemeinschaft^von Menschen, ^istvon

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ihnenabhängig,aber man pfeift auf Sitte, Ordnungen und feste Gebräuche.

Der Mensch^{wird darunter wie ein}Rohr,das imWinde schwankt,wie eine Wetterfahne, diesich heute hierhin,morgen dorthin dreht.

b.AusdemGesagtenleuchtet klarhervor,worauf^{esmir ankam. Alle}rhyth- mischeGymnastik,alle Leibesübungen,allerVolkstanz ^könnenfüruns nsur ein Teilst ^ücksein^indem großen Ringen^{um den}Rhythmus^desLebensüberhaupt.

Diebeste körperlicheGymnastik ist^eineLüge,wenn unser^Lebensonstohne Ord- nung verläuft,wenn esherausgelöst istaus den großen ewigen Rhythmen undOrdnungen desLebens. Wir wollen nichtjenes zerrissen-eLebendesbraven Spießbürgers,derxoKästen besitzt^undjenachBedarf ^aus diesen Kästen^bald dieLeibesübungen,bald dieKunst,balddieReligionherausholt, ^um siedann nachGebrauchwieder säuberlich fortzulegen.Wir wollen,daß unser^Lebenein Ganzessei^unddaßallunserTun undLassen^aus diesem Ganzenhervorwachse.

Darum heißtesfüruns nicht:Sportfexe, Menschenmit Rekordleistungenzu erziehen,sondern Rhythmus, Ordnung und Takt in unserganzes Leben zu bringen. ^{Wie das über denBereich der} Leibesübungenhinaus gedacht ist, mag spätereinmal gesagtwerden oder beiFritzKlatt nachgelesenwerden. Heute war esmirvor allem um einegrundsätzlicheSelbstbesinnung zutun.

RudolfWintermann.

DieLeibesübungen^und unsere Bundesaufgabe.

JneinemskandinavischenLande sollesdurchdiehingebendeArbeit evangelischer Jugendbünde gelungen sein,^denSport fürdas Christentumzuerobern. Ein derartig triumphierender ^Ausdruck legtdiesrage nahe,obessichnichtlohne,^an Ort und Stelle dieTatsachennachzuprüfen,diezuderkühnenBehauptung ge- führt haben,^{und dabeiden}GesichtspunktimAugezubehalten,^eskönne dort vielleichtauchumgekehrtsein, daßder Sport den Ernst des christlichenGe- dankens aufgesogenhabe. EinGutes hat einesolche siegbewußte Aeußerung für uns. Sie zwingt uns, daßwir uns wieder einmal des geistigen Ausgangs- punktesⁱⁿunsererBundesgeschichte bewußt werden, ehe wir dieneue Aufgabe derLeibesübungeninAngriffnehmen.Wenn denneinmal AufsätzeüberLeibes- übungenimBund geschriebenwerden, dann hateskeinenSinn, sichdurch den Einwand aufhalten zulassen,^eskomme hiernur an aufdiePraxis.Lustund Liebezur Sache kann durchdieFederdochnur insehr beschränktemMaßege- fördertwerden. Aber eine ernsthafte Besinnung, warum man diese Dinge eigentlich treibe, istvielleichteinedochauchfürdiePraxis nich-rganz über- flüssige Aufgabe.^Wir bringen^esnicht fertig,wie etwa dieerwähntenEroberer desSports fürdas Christentum, irgendein LebensgebietalseinEroberungsfeld anzusehenmitderVoraussetzung, daßwir denGeist, aufdenesdabei ankommt, schon so fest^undsicherinunserem Besitzhaben. Dafür sindwir imBund zu seht fragende^und suchendeMenschen.Sowiderspruchsvoll esklingenmag, die größte Gefahrbeiunserem Versuchmit denLeibesübungen ist nicht, daßwir vielleicht ^{etwas von} unserem Bundesgeist ^{an die neu} hereinbrechendeWelle verlieren,sondern daßwir nicht offengenug bleiben füralldiesragenUnd Bedürfnisse,dieaus derWelt leiblicherBetätigung überhaupt^an uns heran- treten. Wir habeneineNeigung,bei allenAufgaben,diewir angreifen, zuerst danachzufragen,wiewir sie^{in die}Gesamthaltung unseresBundes einarbeiten

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und bedenken zuwenig, daßwir damit jedesmalSchlagbäume niederlassen.

Bedenklich istdas gar nichtetwa deshalb,weil wir dadurch dieEntfaltung unsererArteinschränken,aberweil wirsoinLagen kommen,indenen wir uns nichtmehrfreimachen^könnenfür Entscheidungen,^diegewissen-smäß-iggetroffen und nichtbeiseitegeschobenwerden dürfen.

Fragt^man nachdenwirklichenBeweggründen,diebeiuns zuLeibesübungen führen können, so scheintesbei dreiAntworten zubleiben:

z. Wir folgen zumeist einfachdemDrang^ein-esgesunden^{oder nach}Gesund- heitund Auswirkung verlangendenKörpers.Turnen und Gymnastik istda nichts wesentlichanderes alsTanzund Wandern. Man darfwohl annehmen, daßderLöwenanteil von allen Leibesübungen,^{diebeiuns wirklich} getrieben und nicht^nur beredet werden, darauf zurückzuführen sind.DerGrundtrieb ist dann nichtsanderes alsdieFreudedesMensch-enan dem,was ihm leiblichund mitdem Leibeseelisch gegeben ist.

z.Daneben entfaltetsichaber einStreben und Versuchen,^{beidem ein}ganz anderer Gesichtspunkt^dieTriebkraft hergeben muß. Man will dieEntfaltung desmenschlichen Edelwesensund dieHarmonievon Leibund Seele durcheine besondere^Art leiblicher Uebungen fördern.Man warnt dann vor Verkramp- fungennichtnur derkörperlichenBeweglichkeit, sonderndesWillenslebens im Menschen.Man betont dieursprünglicheEinheit von Leibund Geistals ein Zieldes Einzelmenfchen.UndderWeggehtdann oftgenug durcheinen ge- ahnten^odergekanntenRhythmus^undeinemehroderweniger künstlerische^Er- fassungderAufgabezuseinem Ziel.

Z.Achtetman aberbesonders auf das,^{was über}Leibesübungen^alles ge- s^agtundges chri eben wird,entweder mitdemZweck, unsereBundesglieder angymnastische Uebungen überhaupt heranzubringen odereinebesondere Methode zuempfehlen,dann tauchtplötzlicheinganz neuer Gesichtspunkt auf, nämlich derGedankederVerantwortung. ^Ersoll nicht^alsNothelfer hier lächerlichge- machtund herabgesetztwerden. Man mußaberwissen,^an welchem Platz^er auftritt, nämlichimmer alsBegründer,^warum überhaupt^undaufwelchem Weg^eslosgehen foll.

Das Urteil zuden drei Zugangswegen soll hiergleichvorausgenommen werden. Zumersten ist^eseinvorbehaltloses,freudiges Ja. Jn^demzweiten scheintmir diegroße Versuchung fürdieganze Arbeit zuliegen.Undderdritte Gesichtspunkt führt^uns zuderFrage,wie esüberhauptmitdemErnst steht- denwir,^wo wir mitLeibesübungen angefangen haben,ⁱⁿdiese Dinge hin-ein- legen,ober und wo erberechtigt ist.Mir scheint, daßdieFragederVerant- wortung inderHauptsache nicht^am Anfang ^derLeibesübungen steht, sondern auftaucht,^wenn fie anfangen, einStück unseresBundeslebens und besonders auch unseres persönlichenLebens zuwerden.

Wir werden,^{wenn wir} nicht aufJrrwegegeratenwollen,versuchen müssen, uns freizumachen^von einem falschen Ernst, derhineingebracht wird, ^{um das} Rad ins Laufenzubringen, und der nachherzugefährlichenUeberhitzungen führt,^dieBestes gefährden.^Esgibt^eineUeberlegung,dieuns mitten hinein- stelltin die Verantwortung, die mit Rechtam Beginn ^der Leibesiibungen sicht.Ein Volkbestehtimmer aus Individuen, diekörperlich^{von denanderen} getragen undausgehaltenwerden müssen,und solchen,dieselbst tragend-e Kräfte find.Daßwir nachMöglichkeitzuden Säulen gehören,diedenLeibesbau unseresVolkes tragen, stelltuns vor Leibesübun-g,aber auch vor etnstllche

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